 Yəni, Rusya bizləm bərələ həqlub qonsu kimi yox, ağaq kimi əftəl edəcək, ağaq məqvədə əftəl nə qeyri onlar, bilmə bu gür əftəl eləmək çəkilir. Dəyəliz, əzlə, xoş gördük hər birinizi, kanal 10 nəfin də Şamı yeminliyik onaq misə tanınmış Paltolog Zərdüş əlzadədəri. Zərdüş bəllə qoğuz kafan yolunun ətsılmasını, Karabağat hafında və ülkədə gedən son prosesləri müzakə edəcəyik. Zərdüş bələ, xoş gördük sizi. Xoş görəksin. Zərdüş bələ, bilmək ki, məyi Azərbaycan təhəfindən bu günlərdə qoğuz kafan yolu barlandı, ondan bir nəsəkin soru esə bu yol asılı. Həmin gecə Putin paşın yanına zəngətdir. Məlmata görək isə August 31-i Rusya və Yemanslan xazişlər nazirləri görüşmədirlər. Nezə düşünürsünüz? Bu, Karabağat hafında gedən son proseslər, Putinin paşın yanına zəngi, Rusya və Yemanslan xazişlər nazirlərinin görüşü bizim üçün yanaza və cənsün hansır nərizələr hesaflanıb. Ümumiyyətlə də qoğuz kafan yolunun azərbaycanı bağlayıb açmazsın da qazansına oldu. Qazandi oldu ki, sələdi Yemanslan'a izahiyyətdir ki, bizim təhsil imkanlarımız var. Yürüsək ki, ondan əvvəl ki, nəbisi gəlir, bizim bir sələdi çəskəyəmizi üçün günü qurmuştular. Qurşahlikdən tələfi olmadı, yaralandı indiq müayesinə qalırlar. Və yaralıyı paşı getmişlər. Qazibələn, təhsil imkanlarə bu yəndə onların imçinələrə də tətiləşir olmuyor. Qazibələn də də təhvili olaraq bizim təbii ərazimizdən keçən ilməyə yoğun bağladı. Məhələn, çətinliklər ona üçün yarandı. Bu şimdi ahirlədi və s. Və indiq biz açmışım, çubut eləyə nəsudur ki, bizim təhsil imkanımız var. Bu orda sürətri hədində və eləşirmişi, azaltmışı, müəyyinə domaniyələr qurmuşu. İndiq tam nəzələtimizdə yoğana davilir. Yəni, bizim məhzədimiz, demənsanı biz kürtürmək deyir, bizim məhzədimiz. Onlardaki iqtisarda həyatı, dondurmaq deyir. Bizim məhzədimiz, məhzəni təbii halına gətib ona anlatmalıdır ki, bizimlə bir kapsın eləyindir hüqlandır tanısın. Qaldır, ölçinin məhzənin görüşməsi tanışması, isər bu çünlərin başın yanının telefonda arşıları, qaldır şəhərin azələrin əyəni görüşü. Ona amsır təbii prosesdir. Çünki ilməssan rəuşəmi yaxamı tətibidir. Və öz həli sətətini, usul-i qarabas qərisində azbələnmə bağlı səhətini, rəuşə səhətini tam uzaşdırır. Və mən deyə bil ki, açıq şəkildə rəuşənin diktəsi ilə bu səhətətini keçirir. Ona qə biz ilməsələnmə, şəhəsi rəqqını daşdırır, əsasən rəuşəminin bağlı şəhətini, uzaşdırməlik, onun dəni düşünməlik. Rəuşə ne istək bizəm, biz rəuşəni ne istək, biz bunu üzülmişsiniz. Təbii ki, biz anlıdır ki, rəuşə hiçə istəmək ki, durabaq məsələsi bir məhzələk həlləyəm ki, istəmək. Çünki, əgər qarabaq məsələsi həllədi istəyə, rəuşəmin güzülü təsirin kemdəri ərinlən çıqaq, bu səhələdiyə qonuşu kimi, əbət ki, münasətləmiz qanacaq. Nə, onlar ayı uçası, təbii, ayı uçası şeydir, bir müşterik bağlılarımızda rəuşəyəni. Rəuşə rəcisi, əsasən rəuşəni, azbələni rəcisi, əsasən rəuşəni gəziyələr. Son də, əsasəli ticəri, ələmi, orfanlarımız, orfanın və yəni bir isə siluc silahıdır. Tərk təncələri və var, tənzirt məsələri var. Hərə, elə də, yaranan keçəsi şimal kemub tənzirt qətdi demək yolu var. Bunlar hamsi, bizə müşterik bağlılarımızdır. Dünya bazarında nefsin qazın qeymətinin tənzəngəməsində azıbəcənə rəuşə, rəuşə-üzün səyləri uzuquşdırır. Yəni, bütün qorlar bizi bir iləştirir. Amma, bil istəmir ki, rəuşəni təbi imras nətəmiz, rəuşəni ələndi olan və bizə tədik aləcik bir strategijan qara baxmı məksəsi baslısı ilə tənzirmasın. Yə, ona gəlir, biz çalışırız ki, rəuşəni, qara baxmı məksəsi təhsirini mümkün qədər azabda, o cümvədən süfərəmləri bir şəri tamələ olan sələri ilə və hərmətmə. O vakitəcəndə ilməssan əməsənin nəsbətləri ali, normal nəsbətləri siriyyəsində getirik, həzində yəkik. Və bu nəsbətlərin tənzəni nəməsində manı olan əsas tədək, məncə, rəuşədət. Çünki ilməssan artıq götürgünün vaxtdan sonra çox şiir ki, həm az bədən ahən türkərin nəsbətlərin nəmə uaşırsın, çi ki, onlara həm sadib öhrəmdən çıxayın kəndələ, həm şəhəsi dalanından çıxayın kəndələri, həm də oraya bir dəfəs səriyərdir, əgəli ki, nətəsi yaşaq, amma rəuşə mələm kəndələrim. Çünki ilməkəm bir mizərdüşbək, baya qozun sualihtiriz ki, rəuşə bizdən nəsdir? Rəuşələ rəuşə mələməsində rəuşə nəsdir? Azıbəcəndə ilməyəsində rəuşə qarşına dəti çəkmişsə kütət olsun. Yəni, rəuşə bizdən bələ rəuqlub qonsu kimi yox, ağa kimi əftələ edəsin, ağa nöklərinə əftələ gəyirək, onlar bilən bu gür əftələrimə hissir. Hərçən iki, Azıbəcən qorflanmışlar, hərəkətimiz idi, dəfələ dədiyik ki, bizim NATO-ya qətlək işcində yoxdur. Və birin avoka bildiyi, bizə kitabıq eləmək işcindədir deyilmə, bizəyilmə gülsənə, nəyilməsdənə, və biz ümumiyyətlə, rəuşənin düşməkçilisi mağada deyirik. Biz normal dost mühiban nasvətini mağada, rəuşənin impiriyyət tefəkürlük qövələriyi, heç bir razaşmalakıyı, Azıbəcən müstəqil özündə hürmət tələbilən bir dövlətə çəkirsin, o vaqmını da vaqt. Sürəlim ona elmənsəmdən görmək istəmirləri, istirləri elmənsəm həmişə nökəlçmə qalsın, dirçətmiş şəkirlə qalsın. Yə, bu onların psikologi bir problemi də rəuş diplomatisi, rəuş vəsəkçilərinin və bu şalaca durun rəuşə dövlətlə, rəuşı xaldana və də çox belalara gətirləyir, necəkin deyilə gətirir. Zədüşbəy, Azıbəcən hükmətinin rəuş yerlə gühtüyü siyasət siziqan edir mi? Tam şəkürdə yox. Mən deyərim ki, əlbət həsi nisbətdə bilmir, əvvər ki, dövrən nisbətən bizim isəsət bir qədər daha uğolundu. Yəni ilə məliyyəndə, hətta krizantinin üçün dövrərində bu isəsət uğursuzudur. Amasa zamanlar münasib əldəlişli şarayətlə istifalə edərək, qarabağın gitmik bir faydın alır. Və bu, uğuruz şəsətdir mən deyərim. Amma o 25 faizi qaytanmaq üçün, mənim ki, Azıbəcən hükməti, Azıbəcən hakiməti, barış patəşəndən istifaləmərdik. Yəni, nidə yürükdür isəsətdir dəşirək gürəmərdik? İmkən bilmərdik ki, elmənin təyfi də, uğur şəhənin təzibinlərlə bu xorlarına xas olsun. Və bu, onun üçün mükləq həm dövrəm ışırı kəsini dəyişməyəm azındır. Həm də təkif edirlən, təkif edirlən bir qədəyum çoxmal lazım. Və əli, bir qalib gəlmiş. Və əli, 75 faizi azat etmiş, qarabağın. Amma 75 faizində Rusul çıxartmaqşan, biz mükləkə elmənin təyfi də bir qədə işləyik. Yəni, elmənin təyfi də içi təyaflı sədiyyədə ümum bir deyitətmalıdır ki, o da bizdə, uğur şəhənin təzibinlərlə təzib vasilərinə xas olsun. Və bu, onun üçün, məsələn, bir ilə məsələ var ki, o məsələli bir müləksəl etsək, bizdə nə polis deyir, nə də siyasi müləksələyir. Məsələn, bir nə məsəl çəkəm? Buyur. Yəni, məsələn, gələk ki, yalnız quranə bir xarım dəməmir, qalip gələk, nə olduqə səhər, bu, danışlı təzidə işləyəməsinizdir. Bu, Qvayda döründə ammaşanıydır, düşməkliyir. Yəni, bir barışaqdağdır sıra. Müdlək, danışlı təzidə işləyəməsinizdir. Anca onlarla müzüstləyə mülaim davrananda da münasibətləri çox agasib olur. Bizim hudiyyər rəşi hər gün taqibat sərgililə, hər gün ateşkəsi pozurlar. Məsələn, hən kərim. Bir çabaqda onlarla mülaim davranışmışlar. Üçən ki, son 30-u ildə bu yıxılada davranışdır. Şimdi, Qordal yıxıl, yetin pirfəyədində davranalar, gəlmindir sınaldan keçirək, birəs mülaim davranışdır. Yəni, davranışı təhstin dəyişməsi bir şəhər. Şimdi, elə məsələ var ki, bu dəyə qəhə edilməsi adı bəcəndən tələq olamadır. Məsələn, dən qəzur yox. Əgə, Qordal izdən, mincivana gələn dəmin yoxu ümürlət təhsində davranılır. O ildə təzdən çəkirləyir. Və deyilməyə görə, iki ildən soru hazır olacaq. Yəni, eqə indi ki, an, elə məsələn razı olur isə ki, dəni, məsələn, mincivana gələn, bir zoru dəmin yoxuz yoxuz, şəhərsi yoxuz yoxuz, iqildən soru olsun. Amma biz də davasın indiqədir, indidir bəsindir. Dəni, bərası dəkir, dəni, dəmin, dəhdiz lazım deyir, şünəkdən, dəni, yoxu lazım. Fər var, yolda dəhdiz. Dəhinizin mənə sordu ki, Dəhimiz ekselitirə adı. Yəni, dəhimiz dəhimizə nəzəveti həmin dövləfi yox, deyilə dövlətindir. Nəlik ki, məsələn, o asin dəhimizdir. Asin dəhimizdir ki, nəzəvetidir. Rüs-i müəllək. Rüs-i ürşün elməsində də bir staksistdir. Bəcə bu lazımdır. Rüs-i müəllək, su siri staksistdir. Mələ, cəngədurdan maxçana yox lazımdır. Dəhimiz də həmin dövlətindir. Ona görə, mən dəhli sözünü Rüs-i müəllək. Rüs-i müəllək, elməsində dəhimizə nəzəveti həmin dövlətindir. Rüs-i müəllək, su siri staksistdir. Rüs-i müəllək, su siri staksistdir. Dəhimiz də həmin dövlətindir. Rüs-i müəllək, su siri staksistdir. Rüs-i müəllək, cəngədurdan maxçana dəhli və su siri yox lazımdır. Bəcə yox lazımdır. Yürəşimiz bu oləcəm. Bələk, patınçalı budur ki, Rüs-i müəllək, elməsində də həmin dövlətindir. Rüs-i müəllək, elməsində dəhəlin üçün əksələtə hürqü istəyək ki, fəzlənin səhət dokunarı orda aqa olsunlar. O müəllək, elməsində bilər. Olsun, bazıları var orada. Hansı şəhətlən razıxrı qərd ki, fəzlənin səhət dokunarı, bu yola, məzələt iləsində özələ bilirək. Bu müəllək, müəllək. Və nə hayə? O, dəlimi təsir, dinək kəsivarı, əvvəl dəlimi təsir, amma ruşa qoşru tümənin xayrətələr var, o xayrətələr bizə də var. Biz, dək ki, ruşa mütəxətlər işrətləsində və qərdinə də bil ki, məsələt çəhət hürqu suasında görkəmi mütəxətlərə beləyək, xayrətləyək, vaqramsızı da gəlsik. Ondan sonra, son qəra, Azıbaniyada elməsdən təhərinin asılıdır, bilək, kez mələyəlmək ki, yəni, bu da bir barış adım olacaq ki, biz, bu, dəlimi təsir məsələsin, sürətlətlərin verik. Çünki, dəlimi təsir dəsir, demarka çəngəlir. O, əskələrin çıxıb, yüksəkülərə tutması və s. əgər, biz, dəlimi təsir danışıqlara zamanı, ona nəli olsaq ki, Azıbaniyan qarası kim tanımacaq? Olsa bizim, kimsimi qoğun. Bize əsas oldu ki, təncənəmə prosesi başlasın, bu, təncənəmə prosesi dövründə, Azıbaca mələyəlməsən asılı, içdəyək, danışıqlara başlasın, rəuçəsiz, rəuçəm ki, danışıqlara çalışacaq ki, biz, razıla gəlilmiriz. Və eyni zamanıq, bu danışıqlara başlasın, Azıbaca mələyəlməsən danışıqlara, mən əvinim ki, elməsin, türki danışıqlara başlayacaq, elməsinin məsvətlə quracaq. Və mən əvinim ki, türkünən, təncən, çətədər açmından sonra, difamatik məsvətlə quradan sonra, türk bizəsi, elməsini, elmən insan bizəsi, türki gələmən sonra, oradaki, ağab-ı hava, dəkli gəlik. Türks, düşməndə diyen adamın gözün çəriyələr, çəriyələr. Çünki türk düşməndə deyik, türk çərişdir, türk çərişdir müqabirdir, türk mühibam qonsurdur. Elmənsanın qərbə tərəf yolumuldur. Dənizlərə tərəf yolumuldur. Dən bir yolaçılayacaq, çosu yolaçılayacaq. Və bu, bizim bir azərbaycanın potensiyalı, azərbaycanın məziyyətidir. Azərbaycanın üstündür ki, elmənsana, türkənin yolaçır. Hələm, o, furbol depamakyə zamanı, şöyle, patakola imzalananda, onda da biz çox çizikməsən, azərbaycanın məyən bir şəhəsi ilə işcimaya qövələr var ki, istiydi ki, türkə elmənsana asrətləri normallaştın. Birlədi ki, bizim fərimizət azərbaycan fərinədir. Hələm, bunda bu iş ənləyələdir buradaki öz nökerlərlərlər. O nökerlər gətlər, türkədə şiran qaldırdı var və o, surif protakolanın icirasına var oldu. Halsın nökerlərlər, Zədüşbək. O, türkəyi gedib küsquran ki, səhətlər açmamalı. O nökerlər. Azərbaycanda Ruhşanın ən saydara, peki bir qalın nasıl var? Dövlətin ən şəhəsi, səhərlərlər. Kim bilmir ki, azərbaycanda kim işdir Ruhşiya? Oldusunda var idi, çüzün taparatına var idi, Nazırlər kaunətini var idi, Qaygışya Nazırmi var idi. Hər sevədə Ruhşan agintrosu azərbaycanda işdir idi. Və onlar imkəndə elmənsana türkə elmənsana asrətlər normallaştın. Ondan sonra türkə elməni cəmiyyət də təsiri onun gibi uçalsın ve azərbaycanda bağırışa çox görürəsin.都有 nənyə var mis 고민 belə düşməklir? elməni təfa... çöre çöre görür. Nurə bu köfkür fusil kindergarten biomass scalar travellingならq مənbədim. Yəni azərbaycanda bu işinən xoşmaz səhdətiний, düşünəm olmanıdi, agudan azərbaycanda, səhəsinə, İranla təpiyyətməyə, vaxın xətiyyə, canuqda böyük bir həmin dövlət var, qədim dövlət var, oynanək amerika bacanır, mən bilirək, əli İran pələstir. Məsələn, pələşikdə deyilə, məsələ, real, realist yanaşmadır, real scihasiq, hali scihasiq, bu oqtuluk tələbələri, belə vura vələyək, həmin bəlcək, çəşal şəbəkələdə okuyuram. Ruhu şəhəm, bunu deyək, ruhu şəhəm, belə vura vursan, hara vurursan, necə vurursan, nəyə vurursan, azıb vələyəmə Surəyə çevirmişsin, bəlbəl, hara bazarəyə çevirmişsin, onda vurmağı var. Amma əgər, ağlılın harəşi ürməşsin, gidinməz, dən qoymağısın, danışmağısın, mədəliyi vələyən, güzəklərə hazır olmağısın. Çünki, bir ondan haqqımızı istiydi, haqqımızı halən faurəmdə tələbələləri, içindən sonra, içindən sonra, amma ətkisiz. Bakın, Qazaxxsanlıcı qurmustu Ruhu şəhəm nəslətləri, nəsultam apişiriz, Nazırbayr, Ruhu şəhəm bir növbəl müddəfirlik. Ruhu şəhəm Qazaxxsanı nəslələri, dün qoymağın. Amma kimi elədi, Ukrayna elədi, Maldova elədi, Gülsən elədi, Azərbaycan elədi, Bicə elədi. Amma növbəl sultan, Nazarbayr, Ruhu şəhəm dostu, Ruhu şəhəm qardaşı, deyələ, Qazaxxsanı müstəqi dövlət müdəfirlik. Sabif qədəm elədi, Nasiqlərin qurdu, üncə Ruhu şəhək şəhəm Qazaxxsanı. Zədüşbə, dediniz ki, elə etməliyi ki, sürməramları vaxtı sətanda hərmətlə yoğas almalıdır. Biz bunu necə etməliyi, necə də zəhki bunlar hərmətlə yoğasa alaq? Bunlar öz koçtağına hərmətlə çıxıb gələcək hər bir yəni? Yəni, üç gələk ki, bəyəmərinə yoğas alaq. Nəyə görə, Ruhu sürməramları gələ bilərin, Qarabağın? Eyməni halisinin tərkəzini tərmət edilmək. Eyməni halisə biz hücum eləmək şində yəni, onları öldürmək şində yəni, onları qovmaq şində yəni yəni. Biz onların nasibətləri narmalıq şimalıdır. Onlara qorxu var, bizdə imamsız ol var, onların nifrət var, bizim nifrət var. Bu hamsı, anlarmal bəyətlə, adam qonsuna nifrət etmək, anlarmal qonsuna qorxumaq, adam qonsuna narmal nasibətlə bəsir. Əgər, özün narmalıqsa, səsdə deyilək. Demək, bizə nə lazım yəsasın? Eyməni halisinin, Eyməni halisinin bu qasının, Qarabağın, Eyməni halisinin narmalıq nasibətləri qormaq. Bütün dünyayı göstərmək ki, onların tərkəsini heç bir sətər yoxdur. Onlar narmal yaşıyorlar, dolanırlar, qədirlər, qədirlər, onları öldürmək yoxdur, başın kəsən yoxdur. Və bütün dünyaya döndən sonra, dövdür keçəndən sonra, bizi Ruslara diyəndə ki, siz çıxabilərsiniz, çox soğun, siz bizim aramızdakil nasibətlərin narmalınması üçün bizə mühlət ediriz. Gidə bilərsiniz, onlara Rusya deyilmək ki, bir keçə qonar elmələri öldürürək. Və öyle şeydir, bütün dünyaya böyük bir hafq, təşkilatları, dədətili gəlsinə, burada çıxalın barışsılmasını əsirək. Çünki qran təhərisin var, təlimlər, keçciyin, müəyyən bilgət, qayıqlar elə edəsinlərin, iqsadiyyət sahəsində, mədəniyyət sahəsində, insaniyyət sahəsində eləsinlərin deyəni biz qaraqaq bir elmərinə barışsılından sonra, bizim əliməcdə ben olmaz əsas olacaq ki, Ruslara diyik ki, çox soğun, siz bilək kümələdiriz, bu ağır məhələrinə keçmək kümələdiriz, bir elmərinə qaqilərinə barışmışız. Artıq sizə lazım deyil olan təhərinə təhərinə təhəri, bu təhlikəslə təhərinə təhərinə adıbayanın polisi, tərkəsiz kütməti, hükməti və oradaki artıq azbayəmə barışmış elməni icmasını, aqsaq qalqları, başqilənləri. O elməni ismələ, elmələ qaraqalı bizim vətəndə başqaqdır, bizdən barışıq var, bizdən qoxmurlar. Amma elməni, elməni qadın, səsas şəbəkilə yazıq, qarılmaqda hara gedirsən, azıb elməni barəli görürsən, mən qoxural, bizim uşağımızın gəlcəli olacaq, amma, amma, bir fikrəli asılıq, xəssədir deyil, qoxur bizdən. Qəssəni ismələmək ki, onun qoxun kəsmirək ki, ona gedilək ki, azıb qargaşın, yandılırsa mən sən düşmən deyil, bu bizim qor qaldır, sən bu da yaşırsa, sakin sən burda, vətəndə başqaq, sən hükmə tanıyılır, sənə de çoxu məcə, dövməcə, qorməcə. Yəni, bizim qarabat problemin həlli üçün, elməni hussür məramların gedməsi üçün, əsləs məksədimiz nə deyil, elmən səliq kəsmirəm və qarabat bir elməni haricinə baruşmaq. Bu baruşmaq insan işə sağ ol, bundan sorgusun, sıxəni dəki qoxu ol. Bir dəmək, qonaq ol, aç, kebab keğeq, araq verir, ismə, ismə bilək ki, hussabın, hussəskəni sağına, qoxu ol, bizə köməyləlikə elməni haricinə barışmaq. Bu dür, çiəsir, aqılı çiəsir, bu dür. Yəsək, bizim səsandə şeydə yazan kimi elməni səliq, hussür səliq, nə yəkən etməyəsiniz? Və elməni varlə odulu, varlə odumasın bir az vəyən bu işəyənə çox suq səriqləşir, həm istəyəmək. Zədüşbəy, bildiniz kimi, İmaltavq Ustaqın da əskər Cəmi Baba Yev sülunəramıların nəzarətində olan əraziya keçti və onu orada siparlasılar hər çektiləri. Bizim müdafiə nazirliy isə onun haqmında zınarç şeydə başlandığını bildirdik. Ancaq sosial şəbəkədə insanına qəstə bir şəxsin, psixi duyumu cəriqini olan bir adamın qəndcədən ardaya özünün gəlməsinə inanmırlar, şüphələ yanaşırlar. Sizcə burada şüphəyə səbəq olabiləcək məqamlar var mı? Və vasısa bu nə dənibarətdir? İçiz burada şüphəsiz ki, Cəmi Baba Yev oraya gedib diribsə, onamla xoşq. Yəni, bu hansı bir qalabatan məqsa da olabilər, nəcid bir məqsa da olabilər ki, oraya geçsin. O bitrəsdir, əgər əzmələn təhdiri isə ki, bu adam cəndcədən rohı xəstəlikdən vaaliyalırdı, məkişində alıvaqsınlar bizimki. Və gəlmə, oraya düşüksə orada, heç kəs ölün mübələmdir bunlar var. Sadece oraya gedib, oraya saxlıcaqlar, bir müdətdən sonra baxıcaqlar. Yəni, bu məsələyə hansı bir ciddi önəm vermək, şıxalqın iki dövlətinin və ya üç dövlətin və asılı ki, hansı bir münaqşeyə səbəq olacağı, naradılığı səbəq olacağı, səbəkini göstəməyən var. Bizim köftə günün malbədə üç günə yaxın şəhidimiz dünyasında, iki bin dokuyudan çox şəhidimiz dünyasında. Allah var, eləmək iləsən. Minlər mən, minlərlə, əskərimiz yaralandı, əlir oldu. Bu da mühim məsələrdir. Və bir nəfə, əskər gəlib oradan çüksüb oradan əsir çüksüb. Bu da xarlandı. Bizim vizə gürdən çox elməni vətəndaşı, əsirliklədir, səxamşı bunları, mühaçmədə elədi, çınar bir şeydir. Burada bir hansı, bizi zədələyən ləyəqətimizi deyicamızı ilə gəlcətləyən bir insandır. Allah arama rəhmi gəlsin. Düşüb oradan yəni, gələm o başa yələ. Düşünmək. Zəviş bəyi, başqa bir məqamala digətsəkmə istəyəm. 28 augustakında isə, sizə də məlum olduğu kimi əskər əziyevçingiz Ramdovunun şəhid olması barədə sosial şəbəkədə məlumat yayıldı. Ancaq bu dafiyə nazirliyi əskərin şəhid olduğunu yox, intihar etdiyin, ətxıqladı. Həmən xəbərin sosial şəbəkədə altında yazılan rəhələri, okuyanda görürsən ki, insanlar müdafiyə nazirlinin açıqladığı bu məlumata da bir şüphələyən yanaşırlar, mümətlə əskərin intihar etdiynə inandırlar. Və siz cə müdafiyə nazirliyi doğumdan şırı yoxsa yalan var? Əvvələ, bir ökənin müdafiyə nazirlikimi müətədə bir idarəsinin sözlərinə və s. məluması yaxşat isə deyil, yaxşat alamət deyil. Bu bir təftən, biz Azabalyan vətəndəşəri, hükmətimizin o qəniş kəlmaqları işməyə ürəmişik ki, ona bəzən doğru nazirlikdir, doğru dədiyəndə inandır. Azabalyan oğlusunda əvvələ nisbətən xeydi vəzət nəşələşir. Yəni, səfər əbi vaxtında dərəbəylik, oqubuqləvi, talançını və s. Yəni, nisbətən vəzət normal var ona vaxt mələt. Görür, anormal vəzət uğur ki, əskər hətta alə problemləri ucubatından intihar edirse, qəri o oğluda ətəbala nazibətlə olsun, o zəbətə dəlindesin. Dəsin ki, cəmət zəbət mənim ailədə şuan müşkirlər var. O da, hükmətə kamanlarına məvzələsin deyək ki, əskər ailəsinə hükmət mələməyə lazımdır, müşkirlər mələməyə lazımdır. Bu, əgər hükmət vətəndarşına doğma nəsrət bəsəsi idi, idealı belə olmalıcı. O, əskər gəlib həyatını vətəndə öfərə etməyə adırdı, gəlib təpələ doğu. Və bilən bir şəvətdə hükmət, o əskərin ailəsini küməyilməlik, onun programını ələyilməlik. Bu, əvvədə, əskər gəlib özün ölməkdir. Bizim əlmənimizə hiç bir sürbot əsası yoxdur ki, biz, əməki, müdaifə nəzilə inanmayıq. Və, o bir təsdən də, gönül ki, hansısa bir indəyədə olan nəsrətdə, əsas deyir ki, əsəndaşlar müdaifə nəziləni rəsmək açılılmasına sürpirləyənir. Bu, bunun deyilmə, o bir şəkisi var. Siz, səsal şəvəkələri, hansı bir təqətdə meyəriqmi qəbələmir. Bizim əhalinin seviyesi, sürə siyasi səvət seviyesi, hətsiz aşağımız təlsifidir. İnsanlar ütülü var müdaif, dünya haqqıdır, geçəklik haqqıdır, düzgün təsirləri yoxdur. Adım eləm ətəndaşı, törüklükdə götürəndə, savada yüksəkliyik. Bəzə bu, savada müşərmət üzərində cəmiyyətmi, dövbətli işləmək lazımdır. Əli məktələrimizin seviyesi yüksəkliyətmək lazımdır. Mediyamızın seviyesi yüksəkliyətmək lazımdır. Şurlu vətəndaşı geçikliyik, meyət həbəlmək olunur. Bu sahədə bizim böyük üskürlərimiz var. Zərdüşbəyə, dediniz ki, səfələ bir evin vaxtmından indi müdafiə naziliyində vəziyyətin yaxışıdır. Amma tərtər hadisələri, yərin ki, sizin də məlumatınız var, mediyada o hadisələrin qubanları çox aznazaxlı bir hali mənzərəyindən rəstaşıqlığını vurgulayırlar. Bu halda, bu hadisələrinə bağlı müdafiə naziliyində vəziyyətin yaxışı olduğunu deməyəsəsdir. Deməyəsəsdir, yərin bu mənzələ. Vəri, vəri, nə gördünəm? Bir var, total pislik, bir də var, siyyədi yaxışılaşır, amma hansı bir sahədə pisləcət davam edir. Nəyə, künki, mən düşünməyəm ki, zəkir sənif, hakim mütlək. Bizim bütün dövrət aparatında toxunmazlar var, ənizlər var, sevmirlər var, arxası olanlar var. Və onlara bəzən biricik şəxsərin də, nələvişlik biricik şəxsərin biricik şəxmin var. Ordu çıx azıb aylanda mürekə bir şeydir, fənanəndir. Və ordu genellan hamsı heç də yüz faiz zəkir əsəni var, qarşısında əhib, başıdır demir, ona arxası var, ona da yəni ki, özələn, başqa bir onlar var. Zəkir səniflələ biricik şəxmin var. Yəni əsəni əmtərtə hadisələri ondan qaynət kandı, zəkir əsəni onun gücü sək mühəmmi geniyor allahı. Bəl eləyik, bəl eləyik. Bəl eləyik, o müyallu nasıl? Bəl eləyik adamları iləm eləyik biricik şəxmin var. Yəni elədamlar da var. Elədamlar azıb küsün adı bədən, əhlə adı bədən biricik vəlamak, oğun var, şeycə qamru pozu var, nilə, dəvd eləyik, adıb eləyik, pallıyı vafəsəhək, eləyik, arxalarla xalqə qaşı var azbodan qulanı. Amma iləməm var, çözəmin biricik şəxmin. Bən dənə çətir vaxt eləndə, bən dənə çətmir. Bən dənə çətir vaxt eləndə onları dəyişir. Nəçə il? Və azım oldu ki, ramez mehtili yerindən də bərtin. Münkündə, həm biricik şəxmin. Yəni, vücud səxmod onu? Və yəndə şəvət içti, ondan sonra biricik şəxmin. Cəhəməm və də biricik şəxmin. Məsəl, bəni əvvələn ki, elə əndə biricik alıqaqlar vaşı ilə həri onları dəyişir. Onla hanslı aldı zəvdə şüphərin, məsələn? Göz görəsi, şəmarəsi, nəydələ, cəniqsi, azabı basıb, soyu, 20 irlə yuxarıyıq. Onlar olsun, bu üçün ilə də bilər. Onlar, azbayan qanlar xodur bara, də, əvvətən, də, sən cinə gürlər. Azbayan qanların taftalığı keçirir, onlar ilə biricik şəxmin. Bak, şimdi indiklə, xalfi, icra vaşıdan qaç meydir. Amma birbirlik, icra vaşıdara uygam tutmağın sıvaşı olmalı, işsən çıxalmalı olmalı. Onlar ilə biricik şəxmin. İdra vaşıdardan da biricik şəxmin ki, yəni? Buna hamsi bir dövrəd aparatını təsbisi vəlidir. Bu, qötüb, mən otunu kəmi də masal üçün də, baladan qötüb masal ayalan qırsam, ölün bir socağım. Ah, özür də bizə başlısı, çox aşağız toxtu dolan bir işdir. Yəni, işdir. Yəni, işdir. Amma onlar, böyən bir mütəxəktir işləyən, mütəxəktir şəalət göstərən bir dövlət cihazından təkdir isələridir. Hamsın də, icra vaşıdır. Bir dən birə təsən edinməsən, qəzət təsən isələn isələn, hətək. Qəzətin bütün işlərin bir dən bir də işlərin və qəzət çıxındır. O qəzət xəbər gətirəm, onu maçətin dövdəm, onu rəşiyyətə para onur. Hamsın bir dən birə mümkün değil. Bir isəsin, birin çıxardırsan, üçün çıxardırsan, artıq qəzətdə vaşıdır, hansı bir dəşirlik. O yəni dövət aparatıdır. Dövət aparatında adamları hamsın bilməm, bu mağolda da yəni, həyətləsin, bir şey var onur. Zədüşbə, başqa bir məsəliyə diqlətini çəkmək istəyərdim. Bildiniz kimi, hazırda dünyada və ölkəmizdə coronavirus belası həkəsi narad edən bir məsələdir. Bu özü də ölkəmizdə çox ciddi problemlər yaradı. Bundan bağlı, sosial şəbəkələrdə kifayət kədə narazıqlar var. İnsanına təzli yardım xidmətindən narazıqlar, onların çağrışa gəlmədiklərini, hakim tapab bilmədiklərini, ümumiyyətlə, bu müalicənin ölç hesablarına elləttirdiklərini, müalicənin doldu çox baha olduğunu qeyd edirlər. Hətta mən izlərdim, bir şəhəyə danası təbibin rəpəliyyinə müalicəti edirdi. Şəhəmanda bir qadiş deyirdik ki, yəni ona dükkət edən yoxdur. Bir vətandaş olaraq təbibin fəfaləti necə qeymətləndir? Ümumiyyətlə, təbbin sədəri rəmin bayramlı bir məmu üçümü öz üzələ düşəl vəzməsini yenə yitirir mi? Ümumiyyətlə, rəmin bayramlı dövlət cəhazına bir üzündür. Hələdi bir üzüldü. Həşir ona asıl deyir. Ümumiyyətlə, mən deyədim cəhazı bəcəmən dövlət cəhazı bərban istir. Yarıtma distir. O qadiş heçini əks şələyərinə qarol. Bizansız, ələyədi, yataq, qorqa, yarıtma, salatsız adamları yoxarıya çəkirlər. Və bizim dövlət cəhazımız zibirlənik, çox yaratmaz qadrlar var. Bütün sahilərdir, bütün sahilərdir. Çox az sayda dövlət məhmalı var ki, onlar sənələli vicdanı və yaxşı işçilər. Onlar azdır var. Əksəyə çox yaratmadır. O cümlədən sehəyəs rəhəsində. Və əminhama birədir ki, ilə məlidin yaxın qorumudur, teşvir eləyir. Həm birədir ki, yaratmadır da deyir. Bu sistemdir. Bu sistemdə orlu, üşət forlu, yaratmadır, qonmazdır. Qayrət çirli ki, höşimsizdir. Və sınav anıya çiçdir, pandemiə dövdürdürdür. Dünyanı dövəmiş, o təlir və vaxı hissədir. Ona gətirdik ki, əlbəliyəm vətəndaşları müdaqəsi simayəsiz qaldırdır. Siz deyirsiniz ki, kimse qaraş edir, kimse deyirmək, üç həyatından deyirmək. Çiçəni yoldaşım qəstirləndik. Dördün təliri yardımı çaldırıq gəlmək. Dördün. Sonra da böyük hətmiklə, o müdür qəstrakına edirəktik. Dedirək ki, səküri müadir, səküri müadir edin. Sələsidən gedədik ki, yoldaşımda qətirdik. Kələt var. Allaha həmet etsin. Allaha həmet etsin. Mələ özüm qəstirləndik. Kəttin, yoxlartın, direk ki, buzdolama altmış var. O da yalancı bəndən, 60% yaşama oldu. Amma gəttin, özər həçin taptın. Özər həkimi, 15-16 həkimi, 3-20 şətqət qardaşına verirdin. Gəlid mənə şiştimlələ, mənə şula-sələzmələ. Yəni, mən artıq dövlət səhiyyəs isimlə ümit məlləmək. Çünki bir ilə bir yarıtmaz, ələkik. İnsana qəssab qoyuna bakan qəxim var. Qəssab qoyun eləyi bakaq. Kətikləyəm, əslətikləyəm. Onlara da bizim dövlət tib məssiləri və ətəndaşa qəssab qoyuna bakan qəxim var. Çünki onları bu vəcətə üham eləyinin dövlət səhiyyəs ismə ümit məlləmək. Əbəl əli insan verirdik onu. Sonra başa dələməyə, oktay şələri. Uzun müdət. Təlbəyəxidə də əşir, həşid əşir. Amma indi ki, əli insanı oktay şələri yox, indirəmi bayramlı var. Ünərdə, əmin bakbu təbbin sədirir, əmin bayramının səxta pasbotu, satsından gələn gəlirlə böyük bir villa tiktirilməsindən bağlı diyalar var. Bu mediyyədə yalilət müəllət var. Ələlik bələk ki, subut yoxdur. Ümərsə təksilərin ki, alışdı barın davam eləsinlə, əgər kapsalar, bilcirlər, suut eləsək ki, bu əmin bayramı onundur. Yön həminin məhzəl şələkin qətiləşməsin istəyərin. Ələlik bələk ki, bu qaldın səhiyyəsi, savandığı əsadına onundur. Qaldı, yəni dən bir çövəkdə, azıb aqiyanın səhiyyəsi səminin bərva dələti, umasi, heç dəsdə şükətə bu. Bir şey. İnsat qətlə, demək, az də mən ağlıq səsirərin də, əli yüxar, varək, şətəndə olsaların təbəldirmişdir və təbidən zəngil bətəmə, nəsul, şəhib əkansıdır, kəmək təhətmə bilmək, şəhib bələm. Eşaf, eşaf dövrətdən, eki bir ijtədən olmalıdır. Ölərəm, amma dövrətdən iş istəmirəm. Nəcəm özüm almışım, qaldancım özüm istəyib azamışım, dövrətdən, eşaf iş istəyəm, nəsələt dövrətdən, Çox sağ olun, zələtdən işbələtdən şəhibəldir. Sağ olun.