 حکومت وقت سے یہ اپیل ہے اور متالبہ ہے کہ پاکستان یہ کلمے کی بنيات بے بنا ہے اور حکمران اپنی تقریر میں اس چیز کا تو ایتراف کر رہے ہیں کہ ساری قائنات میں ایک ملک ہے جو کلمے کی اور اسلام کی بنيات بے بنا ہے تو اس ملک کا یہ کانون ہے کہ جس میں یہ واضح طور پر امیر علمو مینین حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے یہ فرما دیا کہ اتنا کہنے سے بھی وہ بندہ واجبول قتل ہو جاتا ہے کتابوش شریع کی اندر امام آچوری نے حضرت سیدنا فروکی عظم ردی اللہ تعالیٰ انہوں کے لحاظ سے ایک حوالہ لکھا ہے وہ بات دوسری جگہ ابن تیمیا نے اس ساریم کی اندر بھی اس کا ذکر کیا ہے کہ حضرت عمر فروک ردی اللہ تعالیٰ انہوں آپ جس وقت بیت المقدس کے فتہ ہونے پر جورو شلم تشریف لے گئے آپ نے خطبا دیا کتابوش شریع کا سفہ number 186 ہے اور اس ساریم المسلول جو ہے اس کا 226 نمبر سفہ ہے حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے خطبا دیا پڑا الحمدلہ اللہ احمدوحو و استائینوحو جس رحم مجمع کے سیگے سے پڑھتے نحمدوحو و استائینوحو مئیہ دلہو فلا مدللہ و مئیدلل فلا حادی اللہ تو یہ حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے پڑے جب آپ نے یہ الفاز پڑے ان غیر مسلموں میں سے ایک سردار جو تھا وہ بولا اس نے آگے سے لکما دیا اس نے کہ ان اللہ لا یدلو احادن کہ رب کسی کو گمرا نہیں کرتا کیونکہ آپ نے پڑا جو و مئیدلل فلا حادی اللہ جس رب گمرا کرے اس کو حدایت کو نہیں دے سکتا اور قرآن مجید میں یدلو بھی کسیرا و آیہ دی بھی کسیرا لیکن اس شخص نے اپنے اقیدے کے لحاظ سے حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ انہوں کو لکما دیا اور بات ہی اللہ کی ذات کی حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ انہوں چونکہ خود بول رہے تھے تو وہ جب بولا تو پوری بہت آپ کو سمجھنائی شہدور بیٹھا ہوا تھا لیکن اتنا پتا چلا کہ وہ کچھ کہ رہا ہے آپ نے فرمہا ما تقولو تم کیا کہتے ہو قال علاشہ اے تو اب وہ مکر گیا اس نے کہا میں نے کچھ نہیں کہا آپ نے جب دبارہ پڑا تو اس نے پھر وہی الفاظ بولے تو آپ نے پھر لوگوں سے کہا اخبرونی ما یقولو مجھے بتاو یہ کیا کہتا ہے اس سارم کے اندر ابن اتامیہ نے لک کیا اور کتابو شریعہ کے اندر جوز سادس میں یہ لکا ہے کہ خاتبانا عمر عمر ختاب ردی اللہ تعالیٰ انہوں بل جابیہ تھے یہ شام کا شہر ہے کہ وہاں حضت عمر بن ختاب ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے ختاب کیا اور جو محکوم لوگ تھے مختلف قبیلوں کے سردار بیٹھ ہوئے تھے اور درمیان میں ترجمان تھا والترجمان یو ترجموں فقالا عمرو ما یاہده اللہ و فلا مدللہ و ما یدلل فلا حادیلہ تو وہ بولا ان کا ایک سردار ان اللہ لا یو دلو احدن فقالا عمرو ما یقولو تو درمیان نے کہا کہ کسی نے کیا کہا تو ترجمان نے کہا لا شایہ کچھ بھی نہیں اس نے کہا یعنی ترجمان نے بات جو ہے وہ گول کی سمعادہ فی ختباتی ہی عمر ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے دوارہ ختباتی نہ شروع کیا شروع سے لگ کے فلما بالا گا ما یاہده اللہ و فلا مدللہ و ما یدلل فلا حادیلہ جب آپ نے پھر یہ پڑھا تو پھر وہ بولا ان اللہ لا یو دلو احدن کہ اللہ جو ہے وہ تو کسی کو گمرا نہیں کرتا تو اصل میں یہ اللہ کی صفات کے لحاظ سے اتراز تھا کہ ایک صفت ہمارے ہا اسلام میں اللہ کے لیے ثابت ہے اور وہ اس صفت کا انکار کر رہا تھا اور یہ صفت کا انکار بل آخر تقدیر کے انکار تک جو ہے وہ پہنچتا ہے تو حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے اب پوچھا کہ یہ کیا کہتا ہے تو ترجمان پہلی بار تو اس نے نظر انداز کیا لیکن اب اس کی زمداری تھی کہ وہ بتاتا کہ یہ کیا کہ رہا ہے تو اس نے بتایا کہ یہ تو یہ کہ رہا ہے یعنی عربی میں اس کی گفتگو کو بتایا کہ وہ کہتا ہے کہ ان اللہ لا یو دلو احدن فقالا کذبتا یا عدو والا تو حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے اس صردار کو جو کے غیر مسلم تھا آپ نے فرمائے کذبتا تم نے جھوٹ بولا ہے یا عدو والا اے اللہ کے دشمن تم جوٹ بولے ہو اور ساتھ یہ فرمائےا ولولا احدو کا لدربت ہونا کا کا اگر یہ ابھی جو معایدہ ہو گیا ہے تمہارے ساتھ کہ ہم تمہارے حفاظت کریں گے اگر یہ نہ کیا ہوتا تو میں تلوار مار کے تیرا سر اوتار دیتا اس وجہ سے جو یہ تم نے جملہ بولا ہے یعنی اللہ کی تم بیدبی کر رہے ہو اللہ کی توہین کر رہے ہو یہ اللہ کی طرف تم اللہ کی صفت کی نفی کر کے ربے زلجلال کی شان کے خلاف تم بول رہے ہو بل اللہ خالا کا کا والا عدللہ کا فرمائا رب نے تجے پیدا کیا اور رب نے ہی تجے گمرا کیا ہے یعنی تم جو ابھی تک اسلام قبول نہیں کر سکے تو یہ اللہ کی قدرت کے طابح ہے اگر چے یعنی یہ نسبت پھر بعد میں جھرم کے لحاظ سے بندے کی درف ہوتی ہے حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے یہ لفظ بولے اللہ خالا کا کا والا عدللہ کا والا حو یمیت کا سمع ید خلو کنار کہ اللہ نے تجے پیدا کیا اللہ نے گمرا کیا تجے اللہ تجے مارے گا اور اللہ تجے جہنم میں داخل کرے گا انشاء اللہ سمع کالا انہ اللہ عز و جلہ اس کے بعد اگلی جو ہے وہ گفتگو شروع ہو گئی ابن اتامیہ نے لکھا اس کے اندر حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے یہ جملہ بولا انہ لم نوتی قل لزی اعطائینا کا یہ جو ہم نے تجے معایدہ کیا کہ تمہیں زمی بنا رہے ہیں ہم تو یہ اس لیے نہیں کیا لی تدخلہ علیینا فی دین انا کہ تم ہمارے دین میں مداخلت کرو یعنی تم زمی ہو محکوم ہو تم اجازت نہیں کہ تم ہمارے دین میں مداخلت کرو اب ہمارا دین ہے کہ ہمیں یدلل فلہا دیا لہ اور تم یہاں لکمہ دے رہے ہو تو ساتھ یہ فرماء وال لزی نفسی بیا دے ہی مجھو اس اللہ کی قسم جس کے قبضہ قدت میں میری جان ہے لائن و اطتا لعضر بن اللزی فیحی اعینا کا اگر تم نے آب یہ لفظ بولے تو میں پھر تیرا سار اتار دوں گا یعنی پہلا بولا ہوا اس پر ابھی چھوڑ رہا ہوں کہ تجھے پتا نہیں تھا کہ یہ تُو کتنا بڑا جرم کر رہا ہے اور تجھے ہم نے معایدہ اس لیے نہیں کیا کہ تم ہمیں مشور دین کے اندر دو اور امارے دین میں مداخلت کرو فرمایا کہ آپ اگر تم نے پھر یہی لفظ بولے تو یہ اتنا بڑا جرم ہے کہ جس کی وجہ سے فرمایا میں اس چیز کو ماروں گا جس میں تیری دونوں آنکھے لگی ہوئی ہیں یعنی مراد تمہارا سر میں اتار دوں گا اتنا بڑا تم جرم کر رہے ہو و آدہ امارو تو یہ کہہ کہ آپ نے کہا ہم پھر پڑھنے لگا ہوں خطبہ تو آپ نے فرمایا کہ میں یاہد اللہ و فلا مدل اللہ و میں یوضلل فلا حادی اللہ اب وہ جو سردار تھا بلکل خاموش رہا کہ حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ ہوں بازے کر چکے تھے کہ اب اگر تیری اواز آئی تو پھر تیرہ سر اترے گا سر اترے گا تو اس کو لکھا گیا کہ شانے علوحیت پر بھی صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ ہوں نے پہرہ دیا اور یہ ہر مسلمان کی دوٹی ہے کہ وہ شانے علوحیت پر بھی پہرہ دے اور یہ کہ اتنے سے کیا کچھ ہو جاتا ہے یہ موزی بندہ سند کا عمر زلیل یہ بولتا رہا اب دیکھو ادر وہ جملہ کہ ان اللہ اللہ یوضل و آہدہ اس میں جو کچھ کہا گیا اور اس نے جو باقواس کیئے یعنی وہ اس کے باقواسوں کے لعاہ سے تو بزہر معمولیسہ جملہ بنتا ہے لیکن حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ ہوں نے کہا کہ اگر تو اب بولے گا تو اس پر بھی تیرا سر اترے گا اور پھر اس نے جملہ نہیں بولا