 बमकारंगywान भुम्हन अईक्रट बद rozpem बद दऊम द्री फीष istiyorum remove व्ढ़ोड लेक यर मिंमौत appearances नहीं मीा। veera फरीया就र अगरgo भी भीर � coalition भीर शा डाखश! साजा afterमे llegóसेन ती Charge बास थी円। घener lifecycle ईका बय Coke उपर लोग न्दा नराज क्यों रहा है। तो आबदुल जी आप बताइझे पहले कि मिया कोन है और मिया पोईट्री क्या है देख कि। यहा नेसक्लिकने बलाने के लिए और आपका पहला सवथ़ है वो में तुरभ सवाल नहीं आपको जोई था कि नाराज की तिरे दिरे गध रहें नाराज की खड रहें और मिया पोईत्री का रीटर्शीप बर रहा है तो ये कहते हुए में अपका पहला सवाल में आता हूँ की मिया कोन है इसको एक ही लाईन में या एक ही वह शबद में बोलना तोड़ा मुशकिल है उसका कंटेक्स्ट इस तरह से चेझज तो जाते हैं की एक कमिनीटी है जो मरजिनलाइस्ट कमिनीटी है जिनको एक तरह से पोटे किया गय है कि ये दे जो नार बीलगने की लाईन उनको इस तरह से दिखा ए एक ए खी ये सप हुमेन है और तब जाके उसके नाम पे वो लगा दिया कि ये मिया है, मिया एक देरीगेटरी सेंस में यूस किया जार हाता. लेकिन सारे दूनिया में बहुत सरे मुबमेंत हुए जाएपे वो अएडिन्टिटी जिसको हरास करने किलिए यूस किया जाता ता. तो उआपके खिलाब ये विपिन करतटर यूस किया जाता ता. उसी कु अपना के वो एक एक एक श्टेंट बन जाता है. तो जो कम्मिनिटी को मिया बोलके गाली दिया जाता ता. उस कमिनिटी के हम लुग जे से लोग. अवो मिया अदिन्तिटी अपना के तेख है तो मिया बोल रेव. वो मिया है। और मिया का ये श्टोरी है. ये हम बोलंगे. उस श्टोरी क्या है। जो आप मदिजी जी क्योपनी पोईत्री से अप केते है, उस श्टोरी है क्या आख़े? लगा, एक यह लगा बुल के हम को खाली दिया जा आँ बश्ले साँल अम लोग वी वी उसी को आपना के, आम आँ जो दािलग है वो अमलोग तो अफीस्यल यशमउग शे, परईई यशम्उश मद्या में हो आए आपना तुच्वर से बिलिंक़ो च्वर इव्या से ज़ूर क , ओाली धी �之後, संटय, संटय फृट अबद्दी इस ना 2019 pastel घब सकत सत्ट अदीluh दरक कर left ऌग अपवाजते जाख और जो आची खाणothersक को ॉज़का रवॢ, माजभ चागादीथये आप अप frequently माजठाफृद भाचडर सरै vigil दरती बब ससे मए थृच問 तो जब आप लिकते हैं, तो आपका इमोचन क्या होता है, क्या नरास्गी है, दर्द है, एक श्प्रस करने का अपका क्या अच्चा है? ये दर्द है, अभार क्या था है, ये दर्द हम को, साल तना दिनो से ये सुंथ ते आँए है आम लोग. तो उसको लेके हम आपना जो दर्द है, उदर्द को तद निकाल के आरहा है. ये निकाल के आभी समने आरहा है. ओ ये एक सिल्मी ये मियापवेट बन गया अभी जो ये सर सामिया है. आश्विप नजी आप नहीं का लिखना सूरू किया? तो मैं इसे बस्पन से कुजना कुस लिकते रहा हूँ जब से मिया पुर्टिके ट्रेंश्वूँ हूँ, हम भी जिसके साथ शामिल होगे अवे चट्चा जो हो रहा है कि ये मिया कैसे क्यूँ दिखे, सुव साल से भी ज्यादा होगी है हमारे पुर्वोस को अज हम जिस जमीन में बस्षत कर रहा है, जमीन में लाया गया था एक ही देशका दुस्टे एक प्रन्से और जब से लिए उनको एटिन एद, एद, नाटिन अंटेच से पहले उनको कही जगा से, हिन्दोस्टान की एक जगा से अवर एक जगा पे लाया गया था अवर अपना अदेटिन को लेके क्रीषिस में है, और हमारा जोगी अदेटिन्टी बच्छ तोप को दिखाई जारा, उस अदेटिन्टी को उपर ही एटाग हो रहा है थे दखे, की हमेशा बाँलादेशी के नामपे, कवी पाकिस्तानी के नामपे, बचवे लोगो को इसी देशाता या जीा गया. लाखो लोगो को नामपे बनादेश दाकाई. अगर हम कविटा की भाशा में भिशना पकस करे बाहरना लाए, तो कोन करेगा? हमार अपर जिंवेदारी है, हपना चारो तरव के जो लुक है, उनका अंदर शुपा हूँए हर हर बात, उनका अंदर शुपा हूँए हर हर स्टोरी को, लोगो को बताना. आज जो हो रहा है या साम में, NRC, दीवूटर्स, फाँरना स्टर्बिनुमें क्या चल रहा है, इन सारो बातो को हम कविटा की जर्ये बोल रहा था, और हमार अपर थोग दिया, पुलिस के से, अगर हम हमारा शवद किस के, इतने किस को दर्थ पोजाया, जिन लोगो ने हम को दिनो तोग शूशन कर के आया है. हम किस भी जुबान बे बोले, जुबान का क्या है, कुन सा इस्क्रिप्टे बोले, उस में क्या है, अपको समज में आया है कि नहीं? उतना ही तो. आगर हम पुरग्रेषीट है, हम सूएजते है, कि पुरा दून्या की लोगो की मनवता, या अलग, अलग, अलग, अमें दमोक्रेटिक भी है, तो हम श्क्रिप जुबान इन सरे सीजो पे दियान नहीं देना, क्या बोल रहा है? इसका समाज में इसका जररत है, या कि नहीं, सस में लोग के सात, ये हो रहा है, तो इसके रहा है, हम को सात जगे सुलिडार दी लिखानाता, लेकिन, आसे हो आनी है, बहुत सो लिए लुग में दिखाया भी, तो असिल्ए, सम सोचते कि कविदा गे जर लेह, हम आऔर वखच बवत बताना है, हमारा समज में जोभी कुच चल रहा है, जितने गरेवी से जितने सरे दिस्रे दिस्रे मुसी बहुते से गुजर रहा है, तो विदागे जरिया बूलेंगे. तो एक भा बताने, जब इतना फलाड आता है, तो किभी बार यह भी काज आता है, भाज आता है कि जो मुस्लिम पोप्लेष्यन असाम में, खिल कि उनका यह एक स्पीरिन्षेज रहा है, तो वो अपना डोक्यमेंस बहुत केर्फुली प्रजाव करते है, असा है क्या? इस में, इस में तुर आए एक नेरेटिप है, लेकिन उसका जो आस्लियत है वो कुस अलाकी है, प्लाड दिजास्टर है, दिजास्टर सिटूएशन में, उ दिजास्टर को मुकाविला करने के लिए जो दिजास्टर इस खेडक्षन का, दिजास्टर मिटिकेशन का, त्रेनिंग वगर होना चएए, दिजास्टर सिटूएशन में क्या क्या करना चएए, ये नहीं है. लेकिन जो बात अभी नेरेटिप बनायागे है, कि मुसलमन के पास दोकमेंट है, और ये एक ये जानते है कैसे डोकमेंट रखना चएए, ये फिर कैसे डोकमेंट फोर्च करना चएए, दुपलिकट कै से बनाना है, ये सब एक फोल्टो सग्ठारिए चल रएदिप चल रहीं. बात ये है कि जब आनरीशी शुग हुआ, 2015 में आनरीशी काजो अब अच्ठारेटी है, उन्लुग ने 1951-1966-1971 का, लेकिशी डोकमेंट है, वो दोकोमेंट है, वो दोकोमेंट हर किसी के गर-गर पूँजा दिया. और उसके साथी ये मेहा पोऊटर के अच्चा कनेक्छन है. आप जब मेहा पोऊटर के बात कर रहो ज़ेजे, वेरी स्ट्रोंक कनेक्छन वि देख पत्तिकुलर दोकोमेंट. जब ये दोकोमेंट, 1951 कर दोकोमेंट किसी के पास नहीं ता, इस्पेश्टिल, दोस पीपु लिएंगे चोर एडिया. मेरे पास नहीं ता. तो, NRC ने वो दोकोमेंट मेरे हात में दिया है. And that was a means of empowerment. अवीजा मेत का जो, Poyetry से ये पुरा दिसकास्छन शूडूँ हूँँ, Right Down, My Name, My NRC Cereal Number is... वो जो है, वो थो कहा से आते है? वो आते है, कि उनको 2015 में, NRC अफिष्टिस से, उनको वो लिए सी मूल गया. और वो जो आमपारमेंट है, NRC को आब, भी ब्रहेना हर कोई NRC को लेगे क्या क्या नहीं क्या है हर गाँ में जाके पूरा महलों में जाके NRC को लोगो तक उस में लोगो का खुन्पिडंज बड़ा है कि नहीं NRC जोरूगी हैं और ये जो आपने डोकोमेंट का बाद कहां इस लिए जोरूगी हैं अचा यहने कि ये NRC गानक नहीं है नहीं है ये इसको मतलप आप उस तरा से दिखना सा ड़ sür दे हो कि ये NRC लेगी लेगी आजके देच में आगर आगर हम लोगो मतलप दिखना है उस न 마스�त से दिखां गे की ये प्रो NRC हैं कि अप तो NRC ढ़ा हैं तो अप शिप्ट हो गया है बलको लिए। आईसे नहीं हम आनर्सी चाहते ते आज भी चारा है इसका मतल यह नहीं से सरकार आनर्सी का उपर दवाडाल के कुज भी करे हम मान ले ये जो उनिस लाक का जो आख्रा या है ये बोट इंपोटत दाख हो लोगो इसा है जिसको जवर दस्ट फरनर्स बनाने के लिए पूश कर रहा है जी ये एकजाम्पल आई हैं सामने की पादर इंक्रुड़ेड है, ड़ोटर नहीं है हम इस तोगे के एकजा हम लोगी बात हम लुग इसे बोल का रहे थे अगर हम एनर्ची चाते थे क्यो? हम चाते ते इसी लिए कि हमारे समुदाई, बाकी समुदाई, जो बेंगल औरीजिन है, जो नेपाल औरीजिन है, जो पकिस्टान औरीजिन है, इन सरे लोग कवी न कवी मैग्रेट आसाम में किया था जो बेंगल औरीजिन है, जो नेपाल औरीजिन है, जो पकिस्टान औरीजिन है, इन सरे लोग कवी न कवी मैग्रेट आसाम में किया था यह जोड नहीं है, चस है, रिफुजी आया था है आपे नेप लिए से, नेपाल से लुग आया था उलोग को सीटिजन्षीप, हमारे कमूनिटी इज्वंगल से आया आता तो हमारे, जो सीटिजन्षीप को ब्रन्टेट करने किले हमारे सीटिजन्षीट बेश्टर चाहीता, आनाची चाहीता और, हम लोग को जी सरे, तुल्स के जरी यह यतने दिन आँई दिन कोगा तुल्स किया ता, रेफ्रेंस के से लेजे थे, अई न्दिटी ते, जिस से रेफ्रेंस के से से से पूलिज बनाथे थे, विडफाँ डलिए नि इन्वेस्टिके से पूलिज किसी के नामपे भी आपका फुधिनार से केस दाईर कर दे� ther the case. इसे को शुशन करना है, इसे लिए उनको दीवोड़ तना है, और बाखी जो एनर्सी पोसेस में जीन सरे तूलस को लाया गया, वो है, 4.3 दिसक्रिमंट्री पावर दिया गया है उनको, मान लिया कि वो कानून में है, लेकि जिस तरा से ये 4.3 क्लोस को यूस क्या सो मोटो अ� पशाथ रगे बागागगे लोग इसा जानेख जो बाद था यह नोटिस मिल गया कि आप खाल सुभे हाजीर होना है, तीन सो क्लिमिटर दूरी क्या आनरसी अफिस पे, लस टैम फ्लाड आगया, काफी एकसिटेंट होगा है, लोग मडा है, तो लोगो के अंद जोग सिटियेशन महोल बनाता दर का, रोने का, चिलाने का, केझा था? ये ब इंकार नहीं कर सके, इंको कोई बोल देगा, आज भीजे पी बोलेगा कि यह आनरसी यह यह यह वो है, यह सा नहीं, आम कोई सस आनरसी चाही, उसको बनाने का जिम्वेदारी में के पस थे, लेकिन वो क्या करने वाला है, मुसल्मानो कोए किसे हाथा जाए, इंसारे सी जो� बहुत अप प्रेवाली के लिए क्यो अबजज्चुन ड़ाला, मेरी पासवाला परिवार के अई ते क्यो अबज्च्च्चन ड़ाला, आमलो की हुँ तना दूर्ट्यो खेरिंग देने कि लिए जाना पडा, अख्रा नापड़ा आप आप येले आगा आगा आता जिसना अग्ज्छ्छन ताला आप आमको वड़ा है नहुड आप पता है हम कुन है फीर अग्छ्छन यो अख्छन की वहा, उनको पुरा एकद्रेष भी नहीं था ये सरकार का दूरा बना हूँआगा या यह तूल्स ता ज़िस जरिया हम को हराज्में कर सके, जिसके जरिया हमारा नाम यह आनर्सीचन निकाल दिस सके, लेकिन न सारे सीजो को भी हम ने अवर्काम किया, लेकिन सरकार निकुस तब हाथ तक सपलता भी रहें। और यह जो आख्रा था पहले इतने लुक चलीस लाग, पचाच लाग, की उस भी मन जाए, वो बड़ार में बेट बेट के लुग गिन राथा, और और आख्रा बतार रहा था, और आज एक उो आख्रा को मिलाने के लिए तने सरे लोगो को नाम बहार निकला, नहीं तो निकलत आप नहीं बेगर च्यार क्यो राग, बाई वैई बाई पुछीवाग चेईजच़। देखी ए, तो लग नहीं ब बागत किया है, च्यार, असमिस मुदियम इस्कूल में फ़राई किया है, अगे आया इसको इस्टबिलिष्ट होगया तु इस में क्या लिकते ते हम लोग? अपना जो दर्द क्या दर्द है? उजो अपना रीभार एड्योश्न का जो दर्द है? अपना जो अपना अदिन्टी क्रैसिस का दर्द है? ये दर्द अपना ये लंगेज नहीं है अपना डिलोग में अपना जुबां से निकल क्या राग है तु इस्ट को ये कभी अशमिज जो लंगेष एक प्ष्ट पुछ त्रेट नी कर सकता है विक्यों क्यों अपना तो अदिन्टी अशमिज है नाथ, मेरा जो अएधेंतिट वो आसमिस ہے, मैंने परःए आसमिस में क्या है. मेरा दि... यह सब कुष रहा है, उसकी बात आपना डालोगपे कृकि नहीं आपना जो दर्द, वो आसमिस लंगिस में खिल नहीं आपने रहा है दिदिन. नहीं आख़द फही बाद बाद में वहाँ नहीं करूाए भी ताँश कर वह बचाँ कर ढ़ाशमे करी अदूर कि दिनलग वोसकर बाजोदतबाश्लीके वहाँ औगे पर दश्समा वे दिन थारगा वहाँ श्णाद श्टा, दो वहाँ बचाँ बाद बाद, या आचिय नहीं तो उस्पे में बात नहीं करोंगा वो क्लार्जार इशू है ये हिस्टी है कि हम लुग जुत है हम लुग के हिस्टी है कि हूँर ब्रोट तो असाम फ्रुम बेंगल अद दे तैम बेंगल वस पार्ट अब ग्रिटिष इन दिया ये हम ना भूले तो हम लुग का एक हिस्टी ता लेकिन हम लुग जब असाम में आया अगर अब देखेंगे हिस्टी देखेंगे मेरा जो फौर्पदर्स थे उलुग बेंगल में जमिंदर का जो अट्ट्रूसिती का विक्टीम थे वो जब यहा किम तु लेंड मिला लेंग मेरा वुपदर्स अचिलि नहीं शबच्द मत्पुर्निष्टी चा जब लुग मिला तुनकु लगा कि मुजे सबगुष मिलेगा हї। आप यहे जब जमिन है यहे जमिन केहिसक्टां कि यहे मेरा जमिनू है और यहे जमिन के साथ साथ और ये जमिन के साथ साथ, सिर्द जमिन नहीं, नहीं गल्यान के साथ चाथ, अदिन्टी, कल्च्यर, लंग्वेश, एब रहीं चेंज हो गया. में कही पे लिखा ता की जो भेंगुली लुग पोईला बोइशक मनाते हैं. अज आमर ले पोईला बोइशक नहीं, आमर ले भीहु हैं, लेकिन वो एकसेप्ट नहीं किया गया. नहीं किया जारा है, नहीं ये आसामिष नहीं है, ये असामिष नहीं नहीं रहा है. पुश लुग कहेते है कि नहीं ये दो थो चार लोग कहे है, की अपकॉ असामिष नहीं एं पाकी सब लुग तो मान लिया, तो ईपने नगजा है, क्मिटी मिथाया है आसामें कोटगेते है, हाई लेबिल क्मिटी निछी निठाया है, आसामिष लोगो का, वो का जो कोन्स्टिटिविशनाल सेपगात है, वो उसके अपर मोडलेती से वो बनाएंगे वो फिखस करेंगे. आज अगर आप आसाम ये जो पबलिक नोटीषे साँर हैं, उस में आसामिस के आगे इन्दिजिनियस लगा रहें, ताखे हम को हाँ से अदा सकते हैं. आसामिस के देपिनेशण के, हम को लोग लगा गाताना जाथे है. साँ आप देषोल के. साँ आप देषोल के, उनके नाम पे इन्दिजिन्यस लगा दी है. लेकिन आसाम एकवर में इन्दिजिन्यस नहीं है? आसामिस हे. तु उस ही सब सगर देखे तु 1985 में जो आसु ता देडवस मोर अंक्लूसिट आस के दिन में उतो है ही भीजेपी से तु भीजेपी का जो आजंदा है, राइटिंक आजंदा है, उसे तो आसु बहतर है उ, कमनिल नहीं आत लिस, लेकिन जो 1985 में अच्छटेंस ता किनी जो आस अच्छटे तु जो अपिष्यल देखिनेशन है, लीगिल देखिनेशन होंगे, उस में आसमिस थीपूल है हम लोग, लेकिन आज वहासे भी हता रहें, लेकिन लेकिन वो आवास कही पे नहीं है। इसले ये लंगविच का प्ष्चन मैंने पुचाथा, कि या अपने अडश़्िट औच्चट करते समें, वहँई ये दीवाईद बआर गया है, कि वहँईवे अपसित होँ अप्टीड वें अगदम नहीं यह जो इंदिमेंटेंस का पेले का आसाम ता तबका तामपे आसामी बोलने लोग का संका बहुती कम ता बोले दे तीस फिषत की आस्मिस ते और जब को हमारे पुर्बोज्द ने एक सामूहिक सिद्धानत लिया है कि हम लोग आस्मिज भासा को अटब करना चा और में जिस गाओ से आया हो, उस गाओ में 1919 पे आस्मिस मेड्वम स्कूल है, आस से सुव साल पेले, वो कोन ता, वो तो बेंगलो उरीजिन ते, फिर भी वो नोने स्कूल बानाया था आस्मिस मेड्वम में, तिर 1951 सामूहिक सब लोग ने कुतको आस्मिस लिखने कि लिए उसको, अगर अँस डालग पे लिख ते, कोन सा श्क्रिप यूस कर रहे, हम तो आस्मिस श्क्रिप यूस कर रहे ना, और हम ये कवशिष कर रहे की ये आस्मिस के उपावासा जिस को के ते, ये है, तो क्युकि गोवाल पर्या जो डालक थे वो आसमी का उपाशा बन सकते है, तो हम चोर वाले लुग जुईस डालोक को बोलते है। तु वो जो लेंगवेस है, in the last 100 years, बहुत तनजक्छन वहा है, चेंज होए है, अभी हम लोग गर अगर बंगला होते, तु गर में हम लोग दोड बलते है, जो मिल्क है, आप कही भी जा एक, हम लोग गाखिर बलते है, आसमी से, आसमी से, प्यो प्योर आसमी से, तु एक तुरसे वो ट्रनजक्छन हुए है, एक चेंज जी सागे है। दलिट मुबमेंट पगर लिए लिए दे ते ते तु आचमार प्रएठ हो रहे आस, तु उसी तर से, कुएर मुबमेंट जो अगे को आदिन्टेट या दी अप इूस कर थे ठाट हराज करने के लिए, उसी को अपना लिया, अपने आपने आपने इूस को लिए है। और अक हैं प्रनी आप ज़ाईगे अर ज़ाईगे नहीं से थे वागका लगा आप वोंगा आप तो अगगगे रहुआग कर दे थी तो हैoutine लिएन और बवौग ठी्यों में मोगता है दिगा आप आप रहा सlim. ये बात हम लुक समजा नहीं पाया जो अंटिलेक्ष्यल्स है असामका सपेशिलि भूहाई सर दिलिभबरा सर दिलिभबरा सर तो कहते है कि अगर अप आसामी सो तो अप निया कैसे हो सकते हैं लेकिन एक आदनी का एक इंसान का एक ही अटिन्टिटी हो सकते है गे मैं खुस दिन आमरतषेन का एक अटिकल पर रहाता वो बहतरीं तरीक से समजाते है कि लिए में नोरमल सिट्वेश्यन हम लुक बहुत आदिन्टिटी करी करी करते हैं वो तो एक लम्बा लिस्ट देते कि एक आद्नी जो मुसल्मान है, गे राइट पे भिस्वस करते है, जेस पजाते है, बांगला देशी औरीजिन है, इंगलिस सिखाते है, लेकिन और तुस्रा कोस फिलसवी में फेइत रखते है तो उसही तुसही नोवल सीटिवे ये एक आद्नी कब हो सकता है ता हम आसामइझ है, लेकिन, हमलोग का जो अदिन्टीटी एक अइदिन्टी थी है ये समुख का जो अदिन्टी का एक history है, पहैसान है वोग पहैसान परसिकिविशन के वहासान है, उप्वेअशान रहाज में कब पहेशान है उप्वेशान यह ज़ा फलाद है जो उरुजन है उसके साथ फाट करनेकः अग्धिन्ती है इक रेजिलींस का स्फीवात है यह सब मनना परगा़ यह एकष्ठ करनेपरगा जब तक अप अप एख्जट नी करेंगे ये जो प्रोड्लम है ये खेर ऐसेप नहीं गे तुसका आच्छान लिए उसलूचन नहीं लिए चाएं? हम लुक केड़हे गे वी खेर लिए एगा गर ठुदची लिए था. अदो ती बीनक्मए लींक की र मगास़ा की पस pepti bhi nahi kushi bhi nahi karthi. आपनी चाह दूझे गुश़्े गूँज़्ा की अस दीया? चाए आपका आपका प्रीषत के सात या की निकाए के सात कोई लिँक है? जो भिंगोली अह्ंती गा आसिर्सिन करनाचारे जी तूई. यह देख तो बनने चालो पालताए को पूब दका हैं बहुत पहले से ही का, नहीं भई देख नहीं चालो पालताए यह नहीं चलेगा. खेंकी जो पालताए हूना था वो आज थे सोस याल पहले तो जो लगा हैं. वो पलता होगे हम लोग आसामीऻ है, इस फुई दो रह नहीं है, और उसके लिए हम लोग का जो स्तेंत हा, तेडविए नहीं चीट ग़े आचाम अप लगे नहीं आचाम. अमलोग लोग ने आसाम का जो में इंटेलेक्ष्यल्स है इंक्लूडिंग फिरेंगुहाई सर सब को हम लोग ने सब के पास हम लोग गया एक दो नहीं, ये कमिनेटी का सोसे जियादा लोग सिगनेचर कर कि अनलोग के पास गया कि यह यह यह सिट्वेशन है, चलो पलता है कि नाम पे कुस लोग एसा करना चाहते है हूँ शुटी रेस्पोंड? हम लोग इंटेलेक्ष्यल्स के पास के उनको बुलाया एक मीटिंग किया बाथचित हूँ और जो दिसिशन हूँ उसी तरसे हम लोग गाँ-गाँ में जागे फिरसे आसमिस लेंगवेश, आसमिस कल्चर, आसमिस अदिन्टीका, लरजर आसमिस अदिन्टीका प्रपबगत किया जो एक पोईत ही हमरे साथ उत्र भुजुर खे हभीजा आम्बेद जो मिया लिखा तां वो उनका जो एक एक और्गनाजिशन लिट करते वो चोर चापूरी शाइत प्रपूरी शाथ ये जो एर्या है, मेंने जो अपको बता है कि तो वो नको लग रहा है कि आरे भाई ये क्यो बोल रहे है और ये ये आपने डालेक में बोल रहे है, ये डालेक सिर वो बर्पेटा ये गोलपरा ये बतलब आसाम का उस में सुपा नहीं है किंकि आज तांई छेंज होगया है ये आज ती फाईप कोगी रहाम में चाब जब पोट्री लिकते थे वो पोट्री आसाम में रहे दे दे दे थे आज वो दिन नहीं है, तांई छेंज होगया है, गलोबिलाईजेशन दे जो खराब चीज दिये है, उसके साच सर थुरा बहुत तो में सॉलको और नहीं � Equal भृताएँ आज बॉत देजया कोगो ह़े सतर थक आसाम