 آ لوگوں اور بیٹرچیوں کی تیمانیوں کی نبی ایسا کے قلع ہے کہ صرف کہتا ہے کہ نبی ایسا کے جانگ اللہ کی طرف جانتا ہے کہ اگر راست میں بھی نہیں بھی بھی ان کا لطعت that اعدم are دانا ہے کہ اعدم کی طرف جانتا ہوں گی کہ ر Tous ر دی ہوں گی کہ ر دیا وی ایسا میں بھی نہیں بھی جانتا ہوں گی ہے parceکل جب تحرح جانتا ہے کہ اعدم کیا آپ کے طرف اللہ سبحانہ وطعالہ about ایسارہ مرلوان ایسارہ ایسارہ آدمerer مم substantial اHola اللہ можноarlo کہ ای 안녕하세요 حسنا stones مرلوان ایسارہ با پاسن ہے مجھے کیا کیاے ان کے لحظک جانے کے لحظہ جانے کے لحظہ جانے کے لحظس ہےίο�트 حصہ maybeh Saw gonna emotion، وچنے believing ااعہ teacherseto ہے چاہتا ہے PLAYING ان میں ہمارے مہادیacies آرہا ہے کہ کیسا کہ یہ سب کوجس بارسنے کی کیا بھی ہے لگی کیا جو انہیں آپین ایک اس پرستان فریکت بڑی کےاہ کنی باتکا ہے. اگر آپ سب کوجس فریکت سیسٹم کوجس فریکت بڑی اور ایک حقیر کنی ناری ناری ناری ناری ناری جو پرستان فریکت بڑی پرستان فریکت بھائی ہے مہادیسا کی بارسنے کیا بھی ہے۔ اور لہذا آپ اس کے свامل کے لئے یہ حصولے میں جو اس پرستان ہے۔ جو اس کو سورت دور میں اگر کچھوں کے لنے مجھے دن ر Dogt از اوقات کو ماء دوستوں ہیں۔ جب یہ وہ جب بالکم پرستان ہے جب کچھوں کے لنے ٹھیک ہے۔ جو وہ اگرھہ دوستوں کے اپنے سورتوں کے لنے کے لنے کے لنے کے لنے کے لنے کے اپنے لنے کے لنے کے لنے کے لنے کے لنے کے ہائے گئے۔ ان کے لئے حقاہت کیا اجتماہے تھا . لہذا انہوں نے حقاہت کیا لئے بہت کیا ہے لیکن ارگت ان کو یہ مصاومت کے لئے جانتے ہیں اور وہ رسول اللہ کے بارے میں آگئے گا جس میں یہ جو نمیہ سب حالہ کا بھی مجھے گا ہے اسم اللہ الرحمن الرحمن الرحمن فا من حاجکہ فیہ من باقد ما جائکا من الہ علم فا کل تعالا ندؤو ابنانا و ابنائکو وَنِسَانَ وَنِشَاءَكُمْ وَاَنْفُسَنَا وَاَنْفُسَكُمْ فُمَّا نَبْتَهِلْ فَنَجَعَلْ لَعْنَتَ اللّٰہِ عَلَلْقَابِبِينَ لیکن now the argument is going to and forth. They're still continuing to argue with Rasool Allah despite the proof being absolutely clear that Allah cannot have a son, there cannot be a trinity but now they're arguing for the sake of arguing. It's not that they were not convinced. So what is the hell Allah سبحانہ و تعالی ربیلزہ باسترور اِنجل جبراہیل يا رسول اللہ these people now whoever comes to argue فَمَنْ حَجَكَ فِیحِ حَجَكَ یعنی argue baselessly whoever comes to argue with you فَمَنْ حَجَكَ فِیحِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْقِلْمْ those who argue with you despite the clear proof being given to them meaning what from this verse of the Quran we understand that they had no doubt in their mind that Rasool Allah was saying the truth despite this they argue you have the Muslims for whom it is absolutely necessary that the superiority of Islam be established and on the other hand there are the followers of Nabi Isha who deserve a chance to have access to the truth is the truth with Rasool اللہ is the truth with the followers of Nabi Isha as the high priest claim the hell is what the solution is what the solution is one Allah سبحانہ و تعالیٰ سکتی now because they are insistent on arguing with you after having known that they are convinced they know the truth but they are still arguing with you the hell is only one let us do this you call your women we will call our women you call your children we will call our children bring yourselves we bring ourselves and let us do this we engage in a مباہلہ مباہلہ يعنی to simply translate مباہلہ يعنی we now invite Allah to decide between you and us which one of us is on the train how do we do this we invoke Allah سبحانہ و تعالیٰ to send لعنہ on those who are the liars لعنہ meaning what لعنہ يعنی الدعا لعنہ in itself is a دعا when you say اللہ ملعن فلان اد فلان لعنہ means دعا يعنی یا اللہ remove your mercy from these people فلان اد فلان similarly رسول اللہ says over here we shall invoke اللہ سبحانہ و تعالیٰ to remove his mercy from those who are liars if the mercy of اللہ سبحانہ و تعالیٰ doesn't encompass you this means what you qualify for the other of اللہ سبحانہ و تعالیٰ to fall upon you and through this the entire dunya from today until you will know what is the truth in regards to this issue of Allah having a son or not یا اللہ ready or not they say yes they decide that they are going to bring a certain amount of people رسول اللہ sends them out in for a day like today he says at the time of ڈوھر I will come and I will meet you now Allah سبحانہ و تعالیٰ has commanded the Rasool اللہ three categories of people bring your women bring your children bring yourselves the entire muslim umma is waiting who is going to be brought in this delegation in which the act of مباہلہ shall occur this مباہلہ is an event that separates حق from باہتر who is going to come with رسول اللہ in this delegation that represents حق مفسرین history and say that there were large numbers of muslims each and every one of them hoping waiting in anticipation that they would be selected from these three categories of people or to be more کلی ارار in their understanding to be considered within these two categories of people the nisa the women and the children the christians from natural bring their delegation they meet at an appointed place and this place was marked up till at least maybe 60 70 hundred odd years back known as مسجد المباہلہ unfortunately you find that the acts of the نواصب even the trace of مسجد مباہلہ is not there in any case the following day رسول اللہ comes out historians from the amma and the خاصہ are unanimous on the fact that رسول اللہ came out holding امام حسن امام الحسین in his hands سید فاتمت الزہراء behind him and behind سید فاتمت الزہراء امیر المؤمنین علیہ بن عبی طالب they come out through the outskirts of مسجد نباہی the entire muslim umma the other people from the delegation of نجران are waiting there to see what is going to be the outcome of this divine invocation of اللہ سبحانہ وتعالہ to distinguish between حق and باتل the delegation from نجران when they look at the purity of the faces of احلول بید their hearts begin to quiver with fear you know there are many things of احلول بید which are the most basic things but والہ العظیم we don't understand look look example حدیث الکسر what does this people say the delegation of نجران we show the faces of احلول بید and we were over on their faces we were overcome by the نور یانی from looking at their faces we could tell that they are divine individuals and in حدیث الکسر you read that when the رسول اللہ came and to the house of سیدہ تنسائل عالمین and he asked for the کسا what does say the ظاہرار says when he put the کسا over himself فصر تو انظر علیہ و اذا وجہوه يتلع لوکا انہو البدر فی لیلت تمامی و کمالی سیدہ تنسائل عالمین says i looked at the face of رسول اللہ and i see it as if it is a shining moon in the darkness of the night and now there are five moons coming out leave this another علا وجہو علی عبادہ another علا وجہ علی عبادہ look at the face of علی عبادہ there is something within this nor in their appearance leave their nor یا اخی even the fragrance of احلول بید we can't understand even the fragrance of احلول بید we can't understand look at again حدیثو کسا when امام حسن when امام حسین when امیر المو مینین all come in to the house what is the first thing they do after saying سلام to their mother انی اشمو ان دکی رائح تن تیبتن i smell a fragrance that is a fragrance so sweet and pure the fragrance of احلول بید till today mankind is نہیں able to understand the people of نجران sit and discuss amongst themselves and they come to an understanding that if these people are accompanied by رسول اللہ invoke اللہ from their appearance from their appearance only we are convinced that the other shall fall upon us and our community shall be obliterated from the face of the earth they decided to pull away from this in itself establish the superiority of سلام as the final religion and the religion that completes all the other religions all other شریع as brought down by نبی ایسا مو سان before them ابراہیم آدم اکمال ایک کمپلیشن of all these ریشالہs was the ریشالہ