 دو ہی دو رسالت سالا راتو ہی دو رسالت کی برستی پوڑے برستی پوڑے ہے تصمی میں نبوت کے کاسے تصمی میں نبوت کے کاسے بس پین پینانے نکلے ہیں میں آیا تھا شاہی بغداد کی اجلی کرن لے کر امام محمد رزا کے علم کا نوری سخن لے کر جو آ جاتا ہے اس مرکز میں اپنی طلب سادک سے پلٹتا ہے وہ سینے میں ویلائے پنجتن لے کر یہ فیضہ نے نظر ہے شاہ جلال الدین کا آسف یہاں سے دھول بھی ارتی ہے علمی پیرحن لے کر ردیت بلہ ربہ و بل اسلام دینہ و بھی محمد صل اللہ علیہ وسلمہ نبی و رسولہ اللہ و اکبر اللہ و اکبر اللہ و اکبر لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم الحمد للہ رب العالمین و الصلاة وسلام علا خاتم النبیین الحمد للہ زل جلال وال لکرام و الصلاة وسلام علا حبیبہ سید الألام و علا آلیہ و اسحابہ فل لیال وال ایام اما بعد فا عوز بالله من الشیطان الرجین بسم اللہ الرحمن الرحیم اندین عند اللہ لسلام صدق اللہ العزیم و صدق رسولہ النبی الكریم الأمین انہ اللہ و ملائیکتہو يصلون علا نبی یا ایہ اللذینا آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ الصلاة وسلام علیہ سید يا رسول اللہ و علا آلیہ و اسحابکہ يا حبیب اللہ الصلاة وسلام علیہ سید يا خاتم النبیین و علا آلیہ و اسحابکہ يا سید يا خاتم المعسومین مولای صل و سلم دائما ابدا علا حبیبکہ خیر خلق کلی ہمی منازہ ان شریق فی محاسنی ہی فجوغر الحسن فیہی غیر منقاسمی محمد تاج رسل اللہ قاتبتا محمد صاد قل اقوالی والکلمی محمد ذکرہو روحل نفوسنا محمد شکرہو فرد علا عمامی ربی صل و سلم دائما ابدا علا حبیبکہ خیر خلق کلی ہمی مرے ساتھ ملکے تقریب بسم اللہ کے لحاظ سے جان کلمات پڑھیں بسم اللہ الرحمن الرحیم لا علاہ و علا اللہ محمد رسول اللہ یا اللہ یا رحمن یا رحیم یا اللہو یا اللہ شففین رسول اللہ یا رحمن یا اللہو یا رحیم یا اللہو یا ستارو یا اللہو یا غفارو یا اللہو یا اللہو یا اللہو شففین رسول اللہ لا علاہ إلا اللہو المالی کل حق المبین محمد الرسول اللہ شفیع المضنیبین یا صاحب اللطف الخفی بکن استجیر و نکتفی یا اللہو یا اللہ شففین رسول اللہ شففین رسول اللہ حس حسن حق صل اللہو علا حبیب ہی سیدنا و مولانا محمد و آلی ہی و اصحابی ہی اجمعین صل اللہو علا حبیب ہی سیدنا و مولانا محمد و آلی ہی و اصحابی ہی اجمعین صل اللہو علا حبیب ہی سیدنا و مولانا محمد و آلی ہی و اصحابی ہی اجمعین صل اللہو علا حبیب ہی سیدنا و مولانا محمد و آلی ہی و اصحابی ہی اجمعین صل اللہو علا حبیب ہی سیدنا و مولانا محمد و آلی ہی سیدنا و مولانا محمد و آلی ہی سیدنا و بکا نستعین رب يسر و لا تعصر و تمم بالخیر و بکا نستعین بسم اللہ افت تحت و علا اللہ تبکلتو و علا اللہ تبکلتو صل اللہو علا حبیب ہی سیدنا و مولانا محمد و آلی ہی و اصحابی ہی اجمعین رب شرح لی صدر و يسر لی امر وحل العقد تم ملسانی يفقہو قول صل اللہو علا حبیب ہی سیدنا و مولانا محمد و آلی ہی و اصحابی ہی اجمعین اللہ تعلقے فضلو کرم سے جامعہ جلالیہ رضویہ مظرولیسلام دروغا والا لہور کے نئے تعلیمی سال کا آغاز ہو چکا ہے یہاں اس سال کچھ نئے مدرسین کا بھی اضافہ کیا گیا ہے بل خصوص درسین نظامی کے عظیم ماہر اور اسی جامعہ جلالیہ رضویہ مظرولیسلام کے عظیم فاضل حضرت مفتی محمد جاوید اکبال اجمیری صاحب جو کہ کئی سالوں سے مرکزِ سیراتِ مستقیم میں پڑھا رہے ہیں اور اب ان کی خدمات اس مرکز کے لیے حاصل کی گئے ہیں یہ کئی کتابوں کے مسلنف بھی ہیں درسین نظامی کی کئی اہم کتابوں کی شرابی انہوں نے لکھی ہے اور اس سال یہاں انشالہ درسین نظامی کی تدریس فرمایں گے ان کے ساتھ حضرت مولانہ مفتی محمد حضیفہ جلالیہ صاحب جو گزشتہ سال بھی یہاں مدرس تھے اور آپ بھی اللہ کے فضل و کرم سے انشاء اللہ درسین نظامی کی تدریس کے فرائز سارنجام دیں گے ان کے ساتھ حضرت مولانہ محمد وقار نکشبندی صاحب یہ بھی درسین نظامی کے اصباق ابتدائی اصباق پڑھائیں گے مولانہ محمد تلہ جلالیہ صاحب ان کے زیمے بھی درسین نظامی کے ابتدائی اصباق لگائے گئے ہیں شوبہ حفظ میں استازل قرار بہارے جلالیہ قاری محمد اصغر ترابی جلالیہ صاحب اور ان کے ساتھ قاری محمد زاہد جلالیہ صاحب اللہ کے فضل سے یہ گلشن کیا مدتک کے لیے اپنی خوشبویں تکسیم کر درہے گا جس طرح پہلے یہاں سے فارغت تاشیل ہو کر صرف پاکستان میں ہی نہیں پوری دنیا کی اندر جرونی ممالک میں بھی ہمارے فضالہ جا کر دین کی خدمت سر انجام دے رہے ہیں اور یہاں پڑھ کر مختلف یونیوراستیز میں جا کر امفل کر کے پیہشڈی کی دگریہ حاصل کر چکے ہیں اور بہت سے مقامات پر جا کر انہوں نے مدارے سے دینیا درسین نظامی کے خود قائم کیے اس وجہ سے آج جامعہ جلالیہ کے ساتھ مرکزی کا لفظ بھی استعمال کیا جا رہا ہے کہ مرکزی جامعہ جلالیہ رزویہ مظرولی اسلام کیونکہ یہاں کے فارغت تاشیل مدر رسین جنہوں نے یہاں پڑا آگے جا کر انہوں نے اپنے اپنے علاقوں میں پاکستان کے طوردراز کے سوبوں میں اور کشمیر میں بیروں نے ملک جا کر یہاں سے حاصل کر دا نور کو آگے پھیلانے کا احتمام کر رکھا ہے گفتگو کے آغاز میں آج کے جلالیہ علماء کنوینشن کا اعلامیاں جو ہم میڈیا کو جاری کریں گے اور کر رہے ہیں وہ پیش کرنا چاہتا ہوں جو اس وقت انٹرنشنل سطح پر یا ملکی سطح پر دینِ اسلام کے لحاظ سے ہمیں جو آواز بولن کرنی چاہیے پہلے آپ توجہ سے اس اعلامیاں کو سنے اور اس کے بعد پھر انشاء اللہ مختصر گفتگو میں اگلے مراہل بھی ذکر ہوں گے جا مدلالیہ کی جو مختلف برانچیز ہیں ان کے طلابہ کو بھی داوت دی گئی کہ حصولِ برکت کے لیے وہ حاضری دیں جس طرح کی حقانی صاحب بتا رہے تھے جامعہ جلالیہ میں اللہ نے بڑی ہی روحانیت رکھی ہے اور یہاں بظاہر ہمیں لگتا ہے کہ گردو غوار ہے دھول ہے مگر اللہ نے جو کہ ہے اس مقام پر جنہدے عمام اللہ سر حافظ الہدیس حضرتِ پیر سید محمد جلال الدین شاہ صاحب نکشبندی قادری قدس سیر العزیز خودت تشریف لائے اور یہاں انہوں نے سنگے بنیاد رکھا اور پھر آپ کے منظورِ نظر الہاج محمد اشفاق جلالی صاحب نے اپنی زندگی کی آخری سانس تک یہاں ہر لحاظ سے قردارہ دا کیا زمین انہوں نے وقف کی پھر یہ تامیر کے لحاظ سے کام کیا اور پھر جس وقت دارلوم کا آغاز ہوا تو شاہد وہ اپنے بیٹوں سے اتنا پیار نہ کرتی ہوں جتنا کہ دارلوم کے طلبہ سے پیار کرتی تھے اور ان کے لنگر کے لئے فکر مند رہتے تھے اور خود اپنے کندوں پے کبھی سبزی کی بوری اٹھا کے لئے آتے تھے کبھی دال کی بوری اٹھا کے لئے آتے تھے ان کا ایک اشک تھا جامیان جلالی یا رزوی اماز رول اسلام حاجی اشفاق جلالی کے اشک کا نام ہے اور بڑے برپور طریقے سے اللہ کے فضل سے یہاں سے اسرصلا جاری ہوا اور بڑے بڑے مرکزی مدارس میں اتنے سالوں میں اتنے فوز آلات تیار نہیں ہوئے جتنے اکیلے جامیان جلالی یا نی اللہ کے فضل سے تیار ہے چونکہ حضرت حافظ الہدیس رحمت الہلے کے شیخ تریقت پیر سید نور الحسن شاہصحب بخاری خود سسیر الازیز آپ فرمایا کرتے تھے ہر کے کارش از براعے حق بواد کارے ہو باستہ با رونک بواد جس کا کام اللہ کے لئے ہوتا ہے اس کا کام ہمیشہ رونک والا ہوتا تو آج آجی ساد کی یاد تازا کر رہے ہیں ان کے لختی جگر چودری محمد نواز ساہب اور ان کے بھائی چودری الہاج محمد افتخار ساہب اور ان کے آجی ساہب کے بڑے سہب زادِ نسار امن ساہب کے بیٹے ان کا بیسال ہو چکا ہے اللہ ان کو فردوس میں بلاد مقامتا فرمایا ان کے بیٹے محمد رضوان ساہب اسی میشن کو اور اس کا ساتھ دینے کے عظم کو دورانے کے لئے یہاں موجود ہیں تو جس طرح قانی ساہب بتا رہے تھے انہی حاجی ساہب ایک مجضوب سفت انسان تھے تو حصولِ پرکت کے لئے بھی یہاں فاتحہ خانی کے لئے تمام فوزالہ کو آنا چاہئے اور کچھ وقت رات کے سنناٹے میں یا دن کے وقت اس مسجد کے اندر بیٹھ کر انہیں چلا کاتنا چاہئے یعنی مراقبہ کرنا چاہئے کیونکہ یہاں سقلین کے طلاباج ہیں اللہ کے فضل سے پڑھتے رہے ہیں اور انہیں فیض ملتا رہا ہے تو میں جس وقت یہاں پہنچا تھا اس کا ذکر کرتوے میں نے جامعہ جلالیہ کے بارے میں چاندشیر لکھے جا میں بغداد شریف سے فارغ تشیل ہو کے آیا میں آیا تھا شہبغداد کی اجلی قرن لے کر میں آیا تھا شہبغداد کی اجلی قرن لے کر امام محمد رزا کے علم کا نوری سخن لے کر جو آ جاتا ہے اس مرکز میں اپنی طلب سادک سے پلٹھتا ہے وہ سینے میں вلا by پنجتن لے کر یہ فیضاں نے نظر ہے شہ جلال الدین کا آسف یہاں سے دھول بھی ارتی ہے علمی پیرحن لے کر یہ فیضاں نے نظر ہے شہ جلال الدین کا آسف یہاں سے دھول بھی ارتی ہے علمی پیرحن لے کر میں آیا تھا شہب بغداد کی اجلی کرن لے کر امام احمد رضا کے علم کا نوری سخن لے کر اعلامیہ کے لحاظ سے سب سے پہلی بات جو کہ بیسے اگر بیان کروں گا تو وقع زیادہ لگے گا تو میں لکھا ہوا پڑھ دیتا ہوں نمبر ایک امریکہ کو پاکستان کی فضائی اور زمینی حدود کے استعمال کی اجازت دینا پاکستان کی خود مختاری کے ملافی ہے حکومت کسی بھی ایسے غیر آئین اقدام سے باز رہے نمبر دو مطروقہ وقف املاق ایکٹ قرانو سنل سے متصادم ہے اور مساجد مدارس اور مزارات کے خلاف ایک گہری سازش ہے ہم حکومت کے اس ایکٹ کو مسترد کرتے ہیں نمبر تین فرانس کی طرف سے سرگاری سطح پر توہیلے رسالت صلی اللہ علیہ وسلم کیے جانے کو تقریبا سات ما گوزر چکے ہیں اس کے باوجود حکومت پاکستان کا اس پر ردے عمل نحائت سوس اور نہ کافی ہے وادح کے باوجود نہ تو بیل لقوامی ستہ پر توہیلے رسالت کی سزا قتل منظور کروائی گئی نا ہوں جامع تل ازر سے فتوالی آ گیا اور نا ہوں او ایسی کے پلیٹ فارم سے کوئی قابلے ذکر پیشرفت ہوئی حکومت نے دیگر دنیا بی معاملات کی طرح اس نہائد حساس ایمانی اسو پر بھی غیر زمہ دارانا اور دنگ تپاو پالیسی اختیار کر رکھی ہے ہم حکمرانوں کو ایک بار پھر یا دیحانی کرواتے ہیں کہ تم اس ملک کی حکمران ہو جس کی بنياد کلمہ اسلام ہے اور جس کے مقاسد میں تحفوزے نموز سے رسالت صل اللہ علی وسلم ہے چنانچے فرانس کے خلاف حسب وعدہ اپنا قردار تم ادھا کروں نیز اہل سنط واجمات کے علماء مشاہِخ اور قار کنان کی ایک بڑی تعداد جنہے چادروں چار دیواری کا تقدس پامال کرتے ہوئے گرو سے اٹھا لیا گیا انہیں فل فور رہا کیا جاتھ بے گنا آشکانی رسول صل اللہ علی وسلم پر قائم کیے گئے جوٹے مقدمات فوری طور پر ختم کیے جان یہ سارے مطالبات آپ کو بھی منظور ہے نمبر چار ذاتِ خدا وندی جلہ جلال ہوں کے مبیہ ناگستہ امر جلیل ملعون جو سین میں جس نے اللہ تعالیٰ کی توہین کی اور ہم نے اس پر شریف فتوہ سادر کیا اور دلائل دیئے ہمارا مطالبہ ہے ایک اسے گرفتار کر کے کیفرے قردار تک پہنچایا جائے نیز فل فائر آشدین کے مبیہ ناگستہ اس نے بار بار کراچی میں توہینے سیدان سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ کی وہ امجد جہوری ملعون اس کی ایفایر تو کٹ چکی ہے مگر ابھی تک اسے گرفتار نہیں کیا گیا ہمارے مطالبہ ہے کہ پاکستان کا وجود خلفایر آشدین کے فیضان کی برکس سے ہے یہاں کسی کو ہرگز خلفایر آشدین کے خلاف زبان کھلنے کی جازت نہیں دی جا سکتی حکومت فوری طور پر ملعون زاکر امجد جہوری کو گرفتار کر کر اسے کیفرے قردار تک پہنچا ہے اس کے ساتھ ساتھ حامد رضا سلطانی ایک ملعون زاکر جو اسی باغبان پورا کے علاقے کا تھا اور سرگودہ میں اس کا کس چل رہا تھا خوشاب میں اس نے توحی نے صیدہ سیدی کاکبر ردی اللہ تعالیٰ نوکی تھی اسے زمانت پر رہا کروانے کے بات حکومت کی بغلوں میں چھوپے ہوئے بے کچھ لوگوں نے جب فیصلہ دل کل آقلی مہلے پر تاوروں نے یہ پتا چل گیا کہ اسے اس زبردست سزا سنائی جائے گی تو اسے ایران بغا دیا گیا تو ہمارا مطالبہ ہے اور یہ شرم کی بات ہے حکومت کے لیے اور ایداروں کے لیے کہ اسلام پر حملہ کرنے والے یہاں سے دن دھہڑے بھاگ جاتے ہیں ایک وہ ملعون ہے آسف رضا علوی جس نے اسلامہ بات کی اندر صیدہ نا سیدی کاکبر ردی اللہ تعالیٰ نوکی مبال کے نا تو ہی ان کی پریس کنفرنس میں اور وہ برطانیہ بھاگ گیا کیا یہ ایدارے سوے ہوئے ہے یعن ان کا کام صرف آشکانہ رسولﷺ کو دن دھے مارناروں کو گرفتار کرنا ہے ہمیں چلاب دیا جائے کہ کب انٹر پول کے ذریعے ان گستافوں کو گرفتار کر کے ملک واپس لائے جائے گا اور انے کبھی پیچرھایا جائے گا حکومت اپنا کام کرنے میں تو سرہ سرہ نا کام ہو گئی مہنگائی کنٹرول نہیں کر سکی امنو امان کی سورتحال اس کے بس میں نہیں کہ کنٹرول کرے کورفشن پہلے سے بھی بڑھ گئی لیکن حکومت جو کام صحیح چل رہا ہے اس کیوں کے اندر روڑے اٹکا رہی پاکستان میں ہزاروں لاکھو مساجد میں اپنے طور پر اوام خطبہ جما کا احتمام کرتے ہیں مساجد کی کمیٹیاں ان کی طرف سے خطبہ رکھے گئے ہیں آئیمہ ہیں اور حکومت اب جو ہے سرکاری خطبہ جاری کرنا چاہتی اپنے دیوٹی اس سے نبھائی نہیں جاتی اور جو دیوٹی پہلے اچھترکے سے نبھائی جا رہی ہے حکومت اس میں مداخلت کر کے اپنا سرکاری خطبہ اپنے مرزی کا خطبہ امریکہ کی غولانی کا خطبہ مساجد کے ممبر و محراب سے دلوانا چاہتی ہے آج کی اس علماء کنوینشن کا یہ بھی امرہ مقصد تھا کہ ہم یہ سارے باریش مفتیانے قرام مدر رسین علماء تو علماء زواماء بیٹے ہیں اور ہم اکومت سے مطالبہ کرتے ہیں ہمارا علامیہ ہے اس کی طرف برپور توجہ کیجا ہے کیونکہ پاکستان قرآن کی بیس بے بنا ہے کیا مطلب کے لیے جس کی قرسی ممبر و محراب سے تکرائے گی تو پاش پاش ہو جائے پاکستان کا مطلب کیا دستور ریاست کیا ہوگا اب دوسرے مرحلے میں علمِ دین کا سفر یہ وہ سفر ہے کہ جس کو دینِ اسلام کے اندر سب سے مرکزی مقام حاصل ہے اگر کوئی جسم ہے تو اس کے اندر اسلام کی ترکی کا قردار عدا کرنے والے جسم میں یہ دینی علوم کے جو سپیشلیسٹ ماهیرین اور سکالر ہیں ان کا قردار ریڈ کی حدی والا قردار ہے آج اگر چے بہت زیادہ دھول پڑ گئی ہے معاشرے پر کبھی لوگوں کو شوک ہوتا تھا کہ میری نسل میں کوئی امام بخاری جیسا علم بنے میری نسل میں کوئی امام تحویی جیسا فقی بنے میری نسل میں کو جنید بغدادی جیسا سوفی بنے میری نسل میں کوئی امام احمد رضا بریلوی جیسا علم بنے جیسا پیرے طریقت اور قردار حدہ کرنے والا بنے آج بہت تھوڑے لوگ ہیں جن کی سوچ یہ ہے پرنا سوچ منتشر ہو گئی اور لوگ اور خواب دیکھنے لگے اپنے ہیروز غیر مسلموں کو اور اللہ اور اللہ کے رسولﷺ کے دربار سے جو تُتکارے ہوئے لوگ ہیں ان کی چہرے سامنے رکھے خواب دیکھنے لگے کہ اس بدکار کی طرح میرا بیٹا ہو اس کھلاڈی کی طرح وہ جو فیلمی سدار ہے وہ جو قرب شہصدان ہے وہ جو بڑا بدنام داکو ہے یعنی اس طرح کی سوچیں لوگوں کو آنے لگی زمانے کی ریل پیل دیکھ کر لیکن آج بھی مبارک باد ہے ان والدین کو جن کی بیٹے جننت کی رحب پر چلتے چلتے مدارس میں پہنچکے ہیں حضرت امام مالک رحمت اللالے کا ایک قول اس سلسلا میں امت کے ان لوگوں کے لیے پیش کرنا چاہتا ہوں جو کچھ غورو خوز کرتے ہیں کہ اس امت کی اندر کیسے خوش حالی آئے کیسے اس امت کی ازمت بہال ہو اور کس انداز میں اس امت کی اندر پھر ازمتے رفتہ لوٹ کی آئے تو امام مالک رحمت اللالے کا قول ہے موتہ امام مالک کی اندر یہ اس لیے بھی ضروری ہے کہ معاشرے میں جس چیز کی زیادہ ضرورت سمجھی جائے پھر اس کے زیادہ انرمن کاریگر اور مہرین پہلہ ہوتے ہیں کہ یہ تو گلی ملے میں سب کی ضرورت ہے اور والدین سمجھتے ہیں کہ اگر ہمارا بیٹا یہ سیکھ لے گا تو وہ تو بہت بڑی مجبوری بن جائے گا معاشرے کی اور لوگ اس کو بلایں گے امام مالک رحمت اللالے فرماتے ہیں لا یسلہو آخرو حاضیحل امہ اللہ بیما سالوحابی ہی اولوحا فرمائ اس امام مالک تو تابیح ہیں اس وقت فرمائا فرمائ اس امامت کا جب آخری دور ہوگا اب ان کے لحاظ سے تو یہ آخری دور ہے پندروی سدی ہے اور مزید جنجو وقت گزرتا جائے گا کہ اس امت کے آخری دور کی اسلاح اسی علم سے کی جا سکے گی جس سے اس امت کے پہلے دور کو شان میلی ہے پہلہ دور اس کو شان قرآن کے علم سے میلی سلط کے علم سے میلی حدیث کے علم سے میلی تو آج ہمیں انکار نہیں اسرینوم کا انکار نہیں ٹیکنانوجی کا انکار نہیں اس سائنس کے علم کا مکر جو یہ سمجھ بیٹھے ہیں کہ ہماری ترکی کا راز ان علم میں ہے تو امام مالک نے کہا مسلمانوں کی ترکی کا تو زمانہ بو تھا کہ جب زمین پے چلتے پھرتے چہروں کو سدی کو عمر کہا جاتا تھا تلہو زبہر کہا جاتا تھا جب معاشرے کی گلیوں میں چلتے پھرتے جوانوں کو بچوں کو امامہ حسن امامہ حسین ردی اللہ ہوتا لان ہمہ کہا جاتا تھا جو کچھ وہ پڑھ کے نبغائرونزگار بنے امام بنے اسی سے آج بھی حال سمر سکتی ہے ہماری ترکی کا منظر ماضی نہیں ہے اور اس ماضی کی بیس قرآن سننت کے علوم پر ہے لہذا جو مخلص ہے کہ امت دل دل سے نکلے امت کو ترکی ملے امت کو خوشانی ملے تو بیس كیمپ یہ ہے کہ قرآن سننت کے مہیرین گلی گلی میں موجود ہوں آج تو اتنا انہتات ہو گیا ہے اب یہ اید کے چاند کا مسئلہ گزرہ آپ نے دیکھا یعنی جو مہیرین ہر گلی میں ہونے چاہیں یہ شریعت کے کہ مسئلہ پیش ہو اور ابھی گھنٹے کے اندر حل کرنا ہے رات کا وقت جا رہا ہے روزہ رکنا ہے تو پھر سہری کا وقت بلکل تھوڑا رہ گیا ہے اتنی جلدی میں مسئلہ حل کر کے لوگوں کو بتائیں کہ فرزیں آئم نہ رہے جا ہے یا ایسا نہ ہو کہ اید کے دن کو روزہ رکھیں تو ایسا کہت ثابت ہوا کہ شاید گلی گلی مہلے میں تو کیا پورے ملک میں صرف چند لوگ ایسے ہیں کہ جو یہ سلایت رکھتے ہوں کہ جو ضرورت ہے دینی ضرورت وہ تو یہ ہے کہ ہر مہلے میں رہنے والے اتنا علم پڑے ہوئے ہوں اور اس قدر ان کے پاس قرآن و سند کی وراصت ہو اس بنیات پر خوش نسیب ہیں وہ لو جو غلبہ اسلام کے لیے اپنی عولادوں کو وقف کر چکے ہیں اور وہ فرزن جو دینِ اسلام کے لیے گروں سے نکلے ہوئے ہیں جو پر چکے ہیں جو پڑھا رہے ہیں یہ عمت کا سب سے یہ بڑا مشن ہے ہوللزی عرصلہ رسولہو بل ہودا و دین الحق لیوز ایرا ہوللد دین کلی ولو کاری حلم اشریقون ہماری عقاس اللہ علیہ السلام کی دنیا میں جلوہ گری اس لیے کہ دین نے اسلام کو ہر دین پر غالب کیا جار تو اگر دین پڑھو نہ ہو تو غالب کو کیسے کرے باتل کو دوسرے عدیان کو رد کرنا اور اس کے مقابلے میں بتانا کہ اسلام سچہ دین ہے اسلام حق ہے یہ اتلیل ہے قرآن سے یہ سند سے آج اس کی ضرورت ہے چونکہ ویست کے پاس ایک اسکری برطری ہے اور پیسا ہے اور وہ آج ہماری حقومہ سے مسلسل ہر حقومہ سے مطلبہ کر رہے ہیں کہ تم کہتے ہو کہ صرف اسلام دینِ برحق ہے یہ بات ختم کرو اس کے مقابلے میں دنیل کے ساتھ قرآن سنڈت کا پیغام وہی دے سکتا ہے جس نے قرآن سنڈت کو پڑھا ہوا ہو اس بنیات پر اس کی ہزار ہاگی شو با جاتھ ہیں تو یہ دین کا بیس کمپ ہے یہ پہلا مورچا ہے اگر اس کے مجاہد ختم ہو گئے مہاز اللہ اگر یہ مورچا ویران ہو گیا پھر کمپ مہاز اللہ اجت گیا تو پھر ٹکس ٹائل والا کمپ ہمیں کیا فیدہ دے گا پھر انجینرگ والا کمپ ہمیں کیا فیدہ دے گا کیوں کہ ہمارا سب سے پہلا مسئلہ تو یہ ہے ہمیں یہ پتا ہو کہ حلال کیا ہے حرام کیا ہے باقی مسائل تو بھاد میں ہیں اور یہ ایک مومن کو دن میں ہر مٹ میں ضرور پر سکتی ہے کہ حلال کیا ہے ہمارا سب سے پہلا جاتے ہو ان کو مدارسِ دیویاں کہا جاتا ہے اس لئے تو لبابی اس بات کو سمجھیں کہ وہ کتنے بڑے مشن پی آئی ہوئے ہیں یعنی وہ ایسی زمین سے آئے ہیں جہاں پیچھے بارش نہیں ہو رہی فسلیں اجت گئی ہیں کیونکہ علم نہیں کوئی دین کی فسلوں پر خضان اور یہ آئے ہیں کہ ہم ابرے کرم جاکے برسیں گے مدرسہ میں پڑھ کے پیچھے جاکے ابرے کرم بن کے برسیں گے اور امت کی فسلہ رہی ہوگی اور اگر یہاں آکر وہ کھلتے رہے گپوں میں ٹائم گزار دیں موائل پے لگے رہے اور ٹائم زائر کر گے تو پھر کیا برسیں گے ان کی پیاس کیسے بجے گی وہ جو امت کے شغوف گناہوں کی تیز دھوپ سے دلکل مرشا گئے ہیں وہ تو تمہاری آسلگائے بیٹے ہیں کہ جلو بازل نہیں تو کوئی گھرہ پانی کوئی بھرکے لے آئے گے تو اس بنیات پر طلبہ کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ اچھی طرح دل لگا کے محلس سے اپنے اسباق کی تیاری کریں اور غنیمت جانیں کہ ابھی یہ مدارس موجود ہیں امریکہ کو روزانا یہ درد ہے کہ یہ ان کو اپنے کنٹرول میں لے کر اپنا نصاب بناکے انہیں پڑھائے جس نصاب کے بعد اگر زمانے میں توہینے قرآن ہو توہینے نبوبت ہو توہینے علوہیت ہو تو کسی کے کانوں کو کچھ سنائی نہ دے یعنی وہ نصاب جو مسلمانوں کو پاکستان میں گھنگا بھی کر دے اندھا بھی کر دے بہرہ بھی کر دے یہ نصاب امریکہ اپنے جنٹ حکمرانوں سے ہر دور میں بنونا چاہتا ہے مگر اللہ کا فضل ہے جنگ اعزادی سے لے کر آئی تک نا انگریز کو کامیابی ملی تھی بعد میں بھی جو یہ سازش تیار کرتے کرتے قریب پہنچتا ہے تو جہاں کرسی پے بیٹھ کے سازش کر رہا تھا وہ کرسی ہی ٹوٹ جاتی ہے انشاء اللہ مجھے امید ہے ابھی وہ سازش کامیاب نہیں ہوگی اللہ کے فضل سے اور برہ صغیر پاکوہن میں پاکستان میں یہ مدارہ سے دینیا اللہ کے فضل سے اپنا قردار ادا کرتے رہیں گے آج کے اس اجتماع میں ایک وہ بھی کانون بیان کرنا چاہتا ہوں کہ بندہ زیادہ کیسے پر سکتا ہے جو کہ ہر تعلیب علم کا دا میرے لیے دعا کرو کچھ تو اتنے بے خبر ہے وہ دعا کے لی بھی شاہد ان کو شوق نہ ہو کیسے حضرت امام عازم ابو حانی فارہمطول علی سے پوچھا گیا اتنے بڑے تم امام کیشے بن گئے اتنے بڑے امام تو آپ نے فرمایا اِنَّ مَا عَدْرَکْتُ الْعِلْمَا بِلْحَمْدِ وَالْشُکْرَ فرما میں تو سارا علم بس دو لفظوں کے ذریعے حاصل کیا ایک علحمد کے ذریعے دوسرا شکر کے ذریعے کیس طرح تو مجھے جب بھی کسی مسئلہ کی سمجھا آئی جب بھی میں نے کچھ پڑا وہ کف تو جب بھی مجھے واقفیت کسی مسئلے پر دی گئی علا فک ہیون وحکمہ مجھے فکا کا کوئی مسئلہ یاد ہو گیا میں نے متعالا کر لیا یا بھی شروع سے مسئلہن سرف و ناہب میں محارت حاصل کرتے ہوئے مجھے کچھ بھی علم حاصل جب ہوا تکتے فقول تو علحمدول اللہ تو میں نے اگر دو لائنے پڑھیں تو میں نے اللہ کا شکر دا کیا میں نے علحمدول اللہ کہا کہتے ہیں فزدادہ علمی اس سے میرا علم بڑتا چلا گیا اب تو لبا کیلئے یہوم ورک ہے بوری زندگی کا علماء کیلئے کہ صرف علحمدول اللہ کہنے کے اندر مشکت کیا ہے روزانہ جو صبق پڑتے ہو ہار پیریڈ میں جو پڑا کو پڑھنے کے بعد نیت کے ساتھ کہو علحمدول اللہ کہ آئی تو چار حدیثے میں نے اور پڑھ لی آئی تو دس آیات میں نے اور پڑھ لی آئی تو فکہ کا ایک سبک میں نے اور پڑھ لیا تو امام عظم ابو حنیفہ نے وشیت جو کیتی تو لبا کیلئے میں وہ تمہیں پڑھ کے سنا رہا ہوں وہا کذا یمبغی لطالب علم آئی اشتاگیلہ بشکر بللسان والرکان کہ طالب علم کو چاہیے کہ وہ علم پر روزانہ شکریہ دا کرے اور علم کا شکرانہ نمازِ پنجگانہ میں بھی ہے کہ نماز پڑھ کے شکر دا کرے اور باقی علحمدول اللہ کے ساتھ شکر دا کرے تو یہ خود بخود جو کیلئے اللہ کا حکم ہے نا قرآنِ مجید نیوالہ ان شکر تم لازید ناکو اگر شکر کرو گے میں تمہیں اور بھی دوں گا اس قرآن میں ہے جو بدلتا نہیں جو صرف صحابہ کے لیے آج کے لیے بھی حکم ہے جو کیا مطلب کے لیے ہے اور وہ ذات کہہ رہی ہے میں زیادہ دھوں گی جس کے خزانوں میں کمی آئی نہیں سکتی تو پھر ہم کیوں بھولے ہوئے ہیں اللہ فرماتا اللہ عزید ناکو لہن شکر تم لازید ناکو اگر تم نے شکر کیا تو میں اور دوں گا تو اضافہ تب ہوتا ہے جب پہلی چیز کو برکرہ رکھا جا بلا تشوی و تمسیل اگر تمیں کوئی لاکھ دے اور کہ میں اور بھی دوں گا تو اس کا یہ مطلب نہیں لاکھ لے لوں گا اور اور دے دوں گا یعنی لاکھ تو تمہارے پاس رہے گا میں 10,000 اور بھی دے دوں گا تو اللہ فرماتا اگر شکر کرو گے پہلہ بھولے گا نہیں نیا آتا فرما دوں گا اس کے ساتھ امام اب یوسف رحمت اللہ علیہ سے یہ پوچھا گیا کہ آپ اتنے بڑے امام کیسے بنے یہ میں وہ باتے سنا رہوں جو اس میدان میں پہلے ہم سے سدیوں پہلے روشنی بخیرت بخیرت جننتوں میں جا بیٹے ہیں امام اب یوسف سے پوچھا گیا آپ کیسے بنے علم اور یہ جواب جو ہے یہ بھی پوری زندگی کا لاحی عمل ہے تعلیب علم اور عوام عصصہ سب کے لیے آپ سے پوچھا گیا بیمہ ادرکت علمہ آپ نے علم کیسے حاصل کیا یعنی ایک تو علمہ لدنی ہوتا ہے کم کسی کو ملتا ہے ورنا پڑھ کے ہی علم بننا پڑتا ہے اللہ قادر ہے کہ ایٹ اٹھائیں تو نیچے سے علم نکلا ہے مگر ایسا ہوتا نہیں سدیوں ایسے ہی گزری ہیں کہ لوگ پڑھ پڑھ کے ہی علم بنتے آئے ہیں تو کیسے علم بنے ہو آپ نے فرمایا مستن کفتو مینل استفادہ تے فرمایا میں نے یہ پالیشی رکھی ہے کہ استفادہ کی اندر میں نے کبھی جھجک معصوص نہیں کی استفادہ کیا ہے کہ مجھے جس کا علم نہیں اس کے بارے میں کسی اور سے پوچھنا یعنی فرماہ اب تو میں زمانے میں امام بنہ ہوا ہوں میں اس درجے پہ تک پہنچا ہوں کہ مجھے جب بھی کسی چیز کا علم نہیں ہوتا تھا میں فرن اس سے پوچھتا تھا جس کے پاس علم تھا میں نے جھجک نہیں معصوص کی کہ میں کیوں اس سے پوچھوں میں پتا چل جائے گا کسے نہیں آتا جب میں پوچھ رہا ہوں گا تو لوگ کہیں گے اسے تو نہیں آتا یہ چھوٹا علم ہے اور فرام سے یہ پوچھ رہا ہے کہتے میں نے زندگی میں کبھی کسی سے پرنے میں شرم معصوص نہیں کی کہ میں کہوں وہ تو چھوٹی ذات کا ہے وہ تو غریبسہ ہے وہ تو چھوٹا علم ہے جو مجھے نہیں آتا وہ جہاں بھی علم ہو میں نے اس علمِ نافے کو حاصل کرنے میں کبھی جیجک یا شرم معصوص نہیں کی اور دوسری طرف فرمایا جو کچھ مجھے آتا ہے اسے بانٹنے میں میں نے کبھی بخل نہیں کیا میں نے کبھی بخل نہیں کیا یعنی جو مجھے آتا ہے وہ جو آیا ہے میں نے دے دیا میں نے یہ نہیں کہا کہ یہ بادشاہ کا بیٹا ہوگا تو میں تو پھر کلاس پڑھا ہوں گا اگر امیرے شہر نہیں آئے گا اس کا بیٹا نہیں آئے گا تو میں غریبوں کو نہیں پڑھا ہوں گا ایسا نہیں فرمایا جس نیدی مجھ سے پوچھا اگر مجھے جواب آتا تھا تو میں نے کبھی بخل نہیں کیا رب نے مجھے اس ذریعے علوم کا سمندر بنا دیا اور یہ بھی اب پہلے دن جو طالب علم پڑھنے آیا ہے اس کے لیے بھی یہ کار آمد ہے اسے کچھ نا کچھ تو آتا ہے اور پھر کلاس میں کچھ زہین ہیں کچھ جہیں وہ غیرے زہین ہیں اب زہین اگر موٹ بنا کے بیٹ جہنین مجھے یادہ میں نہیں بتاوں گا تو یو اس کا اپنا فیدہ ہے کہ جنے نہیں آتا کل زہین ہیں یہ انہیں یاد کروا ہے اللہ اس کا دبل اس کو آتا فرما دے گا دیکھون ایک کمہ ہو اس سے پانی نکلائی نہ سال گزر جائے تو وہ پانی گدلہ بھی ہوتا ہے بدبودار بھی ہو جاتا ہے اور دوسرے سے سب وشام نکلے تو پانی اس میں بھی رہتا ہے وہ ختم نہیں ہوتا تازہ بھی رہتا ہے روزانہ نیچے سے نیا بھی نکلاتا ہے لیکن نیا تب نکلتا ہے جب بہلا بہر نکالا جاتا ہے اس بنیات پر یعنی طولبہ کو اپنے اندر یہ جذبہ رکھنا چاہیے کہ نہ تو پوچھنے میں کبھی یہ جگر اکنی چاہیے کہ پھر تو استادوں کو پتا چل جائے گا کہ اس کو تو آتے ہی کچھ نہیں کہ یہ تو فلان چیز پوچھ رہا ہے پھر تو دوستوں کو پتا چل جائے گا کہ یہ تو فلان بات بھی پوچھ رہا تھا تو یہ دونوں چیزیں علم کی دشمن ہیں جیجک کی وجہ سے نہ پوچھنا اور بخل کی وجہ سے کسی کو نہ بتانا اور نہ پڑھانا اور جو انخامیوں کو دور کرتا ہے اللہ اس کی زبان پر حکمت کے چشمے جاری کر دیتا ہے تیسری بات اس میں اختصار سے یہ بتانا چاہتا ہوں کہ حضرت امامِ مالک رحمت اللہ کے ایک شاگیرد انہوں نے امامِ مالک رحمت اللہ سے موتتہ امامِ مالک پڑھ لی تو آپ نے فرمایا کہ تم توفار کو تحصیل ہو گئے وہ اتنی بڑی حدیث کی کتاب جسے بعض نے پہلی کتاب کہا حدیث کی اور جس نے لکھی اس سے تم نے پڑھ لی تو پھر آپ جاتے کیوں نہیں اتنے دن ہو گئے پھر بھی یہیں بیٹھے رہتیوں تو انہوں نے کہا پہلے تو میں نے علم پڑا اب میں عدوب پڑھ رہا ہوں یعنی میرا یہاں رہنا یہ بھی میں بیفیدہ نہیں رہے رہا میں یہ نوٹ کرنے کے لیے وقت یہاں گزار رہا ہوں کہ میرے امام کے معمولات جاہیں میرے استاز کا طریقہ کار مختلف چیزوں میں اگر چے دورانِ تعلیم بھی دیکھتا رہا اب بھی میرا رہنا یہاں کہ میں علم کے بعد آپ کا عدم سیکھ رہا ہوں یعنی آپ کے جو انداز ہیں مینرز ہیں رویے ہیں ان کے بارے میں تو اس لیے یعنی ویسے آئی تو لوگ دور بیٹھ کر انٹرنٹ بھی بھی پڑھتے ہیں اور کسٹوں سے بھی پڑھ جاتے ہیں اور آنلائن ہو رہا ہے لیکن جو سنطری کا شروع سے آ رہا ہے جب معلم کے سامنے متعلم بیٹھتا ہے تو زبانز کے لفظوں کے علاوہ استاز کی میفل اور مجلس بھی بہت کچھ پڑھا دی ہے تو اس چیز کا بھی احتمام کرنا چاہئے آج ہم معاشرے میں بولتے ہیں ایک لفظ وہ ہے عظیم وہ بڑا عظیم قاری ہے وہ بڑا عظیم خطیب ہے وہ بڑا عظیم پیر ہے وہ بڑا عظیم چوٹری ہے وہ بڑا عظیم سیاستدان ہے لفظ عظیم تو بولا جاتا ہے نا گریٹ گریٹ سکالر حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ عنہو سے یہ کسی نے پوچھا آپ یہ بتائیں مدینہ تل علم کے آپ باب ہیں عظیم کون ہوتا ہے مولا علی کے نکتہ نظر کے مطابق عظیم کون ہوتا ہے یہ اب اختصار کی وجہ سے حوالالات میں ذکر نہیں کر رہا امام قرطبی نے یہ روایت لکھی حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ عنہو سے تو آپ نے فرمایا یہ ہے اہلِ بیتِ اتحار علیہ مردوان کا ہمارے نام پیغام یہ ہے محبتِ اہلِ بیت کا تقازہ یہ ہے علی علی علی کہنے کا جو وزیفہ ہے اس کی زمداری یہ نہیں کہ بھنگ کا سوٹا لگائے اور علی علی کہے وہ زبان تو اس لائق نہیں کیوں میرے علی کا نام لے مولا علی ردی اللہ تعالیٰ عنہو سے پیروں کے پیروں کے پیر مولا علی ردی اللہ تعالیٰ عنہو آپ سے پوچھا گیا آپ کی نظر ازیم کون ہوتا ہے آپ نے فرمایا من علیمہ وعمیلہ وعلمہ پہلا علیمہ پڑھا پھر عامیلہ اس پے عمل کیا ساتھ وعلمہ آگے دنیا کو پڑھایا آج جس سے دل رات کچھ پیروں کی دیوٹی یہ ہے کہ مولویوں کے قریب نہ جانا یہ کالے لفظ نہ پڑھنا یہ نہ پڑھنا اور یہ کہتے ہیں چون کہ ہم علی والے ہی اس لی ہم یہ کہ رہے ہیں تو ہم ہی علی والے کہہزرتِ مولا علی ردی اللہ تعالیٰ عنہو یہ ہے پیری مریٹی یہ ہے تصبف یہ ہے تریقت ملنٹولا کیا جانے مولا علی ردی اللہ تعالیٰ عنہو کا راستہ کونسا راستہ ہے جو وہ کہتے ہیں وہ گمیشہ کا راستہ ہو سکتا ہے داتا صاب کا نہیں ہو سکتا داتا صاب کا وہ راستہ ہے جو مولا علی کا یہ میں آپ کو پڑھکے سنا رہا ہے علیمہ کسی کو علم سے دشمنی کسی کو عمل سے دشمنی اور کسی کو آگے تعلیم سے دشمنی یہ بھی کوئی کام ہے دربہ دربہ دربہ دربہ تیے رٹے لگا رہے پڑھ رہے مولا علی ردی اللہ تعالیٰ عنہو نے کہا من آمیلہ علیمہ و آمیلہ و اللہمہ دوریہ فر ملکوط اس سماواتی عذیمہ فرما جو زمین پر اگر چے کسی کچھے میں بیٹھا ہے کسی کٹیاں میں بیٹھا ہے زمین پر بیٹھ کر پھر حالی نے بھی صفر کر کے علم پڑھا اور پھر تنخا تھوڑی بھی ملی تو پیٹھ کے پڑھایا اور جو پڑھا اس پی عمل کیا کہا یہ وہ بندہ ہے کہ آسمان والی اسے عذیم کہتے ہیں یہ ہے مقام حضرت حافظل حدیس رحمت اللہ لیکا بانی دارولولوم محمد یادا گر گر دین دا علم ورطان والا گوندر بار دی بنجر زمین اتے بارش مستف وی برسان والا ساری عمر خدا رسول دنیا سفتان پرن والا تے پڑھان والا او پی جلال الدین شا بکی نو بکی شریف بنان والا مازوری کے باوجود کہاں برلی شریف تک پہنچے اور پھر یوں پڑھایا کہ ہزاروں لو تیار کر کے دنیا میں بھیجے امرلیسہ کے تحجد بھی کزانہ ہو ہمارا ان سے تعلق ہے یہ مرکز اس چشمے کا ایک فیض ہے اس کی ایک تجلی ہے اے جلال دینو ملت مظہرے لطفو عطا پیکرے علمو امامت ذات تیری مرہبا نکشبندی تاج تیرے سرب ہے جلوافگن حضرتے قیلانوی کے نور سے پاکرزیا سیقیدی سردار احمد کے حقیقی جانشی بورتے ہیں نتک سے تیرے امام محمد رضا تیرے نہ چھوڑا کوئی کریاو مقام فیض سے تیرے ہیں جاری آج چشمے جا بجا تو یہ ہے کہ کس کا پیر بڑا ہے آئی کوئی کہتا ہے کہ میرا پیر وہ گوڑیوں کا دانس بڑا اچھا کرواتا پیر تو میرا ہے کوئی کہتا ہے میرا پیر کتی اچھی طرح لڑاتا ہے پیر تو میرا کوئی کہتا ہے میرا پیر ریچوں کے مقابلے کا پیر تو میرا ہے میں کہتا ہوں مولا علی سے پوچھو کہ پیر کس کا بڑا ہے اور پھر جن کے پیروں پیروں کے نقشے قدم پے آگے چلنا ضروری ہے اللہ کا فضل ہے بچپن سے ابھی پورا شہور بھی نہیں تھا ہوش بھی نہیں سمالا تھا اس وقت سے حافظ علدیس رحمت اللہ کی دن رات مجھے معیسر تھا اپنا میرا کوئی ذورے بازو نہیں کہ کوئی خاص کورس اگر چب ظاہر کورس بھی اللہ نے توفیق دی کیے یعنی اتنا طویل درس نظامی اور بغداد شریف اور کہاں کہاں لیکن اصل میں یہ سمجھتا ہوں یہ سارا فیض اللہ کے فضل و کرم سے اس خودی کا ہے جو حضرت حافظ علدیس نے مجھے دیتی اور اپنی زبان سے میرا نام رکھا تھا اور اقیقے کا جانور زبا کرتے ہوئے بہر علوم مولانا محمد نواز قیلانی رحمت اللہ لے نے چھوڑی چلاتے وقت اقیقے کے جانور پر ملے لیئے اس وقت دو فرم آئی تھی تو میں تو یہ سمجھتا ہوں اوحب و سالحی نا و لس تو من ہوں لان لن لہا جو تین اس سلاحا نیک میں نہیں لیکن پیار میرا نیکوں سے ہے اور نسبت ان سے ہے اور اس کی وجہ سے آج یہ دین کی کچھ خدمت کی جا رہی ہے لیکن اس بات پر آج میں آپ حضرات کی توجہ دلانا چاہتا ہوں کہ اقیطہ اور مسلق یہ اول اور آخر اوحب و سالحی نا و لیئے ترجی ہاتھ ہیں اس لیئے جب یہ زمین وقف کی گئی تو حاجی محمد اشفاق صاحب نے اس میں لکھا ظاہر ایک حضرت اقدس حضرت پیر سید محمد مضر قیوم مشدی رحمت اللہ لے نے لکھوایا کہ یہ جو مسجد اور یہ جو مدرسا اس کا مدرس ہونے کے لیئے اس کا نازم ہونے کے لیئے ہونے کے لیئے ضروری ہے کہ یہ سارے امام احمد رضا کے مسلق پے قائم ہوں حضرت مجد دلفیسانی کے مسلق پے قائم ہوں یعنی جو اقید عہل سنط کے لفظ سے انہوں نے وضاہت فرمای اور جس وقت بھی یہ بھکی شریف کے مرکزی دار لوم کے مرکزی گیٹ میں جب ہم بچے تھے اس وقت بھی لکھا ہوا تھا آج انہوں نے لکھا گیا وہ جو گیٹ پرانہ تھا کانی ساب اس میں متفقہ فیصلہ لکھا ہوا تھا کہ جامعہ امام دیا نوری اور اس بھی بھیکی شریف کا مسلق اور یہ فیصلہ ہے کہ اس دار لوم کا مختمم نازم مدرس اگر بد اقیدہ ہو جائے تو وہ بد اقیدہ ہوتے ہی اپنے اوڈے سے مازول ہو جائے گا حضرت حافظل حدیث رحمتر لالے نہیں کہا ماتک جامعہ امام دیا نوری اور اس بھی بھیکی شریف کے مختمم نازم اور مدرس کیلئے یہ شرط ہے کہ اس کے اقیدے میں کسی طرح کا کوئی بگار نہ ہو وہ ایسا ہیرا ہو ایک طرف دیکھیں تو امام امام درزا بریلوی کی قرر نظر آئے دوسری طرف دیکھیں تو مجد دل فیسانی کا فیض نظر آئے تیسری طرف دیکھیں تو امام عبدالحق محدسہ دہوی کی رامک نظر آئے چاہتی طرف دیکھیں تو امام فضل حق خیر عبادی کی تجلی نظر آئے یہ بقائدہ نام لکھے ہوئے تھے ام کسی کسی کا ویسہ چین نہ نہیں چاہتے ہمارے پاس وہ وراصت ہے جس کو اللہ کے رسول اللہ علیہ السلام نے اپنی وراصت کہا فرمال علم میرا ویسہ ہے فمن حضرن وافر جس نے بھی پڑھنا ہے میری وراصت لنیا زیادہ لے اس وراصت کو اگر حقیقی طور پر کسی نے پا لیا تو پھر دوسری وراصتوں کی حصیت کیا ہے اس بنیات پر جامعہ جلالیا رزویا کا بھی مسلک ہے اور یہ مسلک دنیا کو پڑھانے میں یہاں پچی سالہ تاریخ موجود ہے یہاں پہلے شیروں نے جا کر ناسبیت کے بڑھ جولتا ہے رافزیت کے ہاتھیوں کے سونٹ کاتے خارجیت پر تفزیلیت کے گھو گرائے تو کیسے ہو سکتا ہے کہ جس کلے کے شپاہی دور جا کے بد اکیدگی کا خاتمہ کرتے رہے ہوں خود اس کلے کی طرف کوئی بد اکیدگی کا مرض آجا میں نے مرکزی سیرات مستقیم کے تقریب افتطتہ میں بھکی شریف کا حوالہ دیا بد اکیدہ شخص آیا بسم اللہ پڑھانے کے لیے جو پوری حضرت حافظ الہدیس رحمت اللہنے کی ظاہری حیات میں ایک بار نہیں آیا ان کے پاس ان کے جنازی پہ نہیں آیا ان کے کل پہ نہیں آیا ان کے چہلم پہ نہیں آیا ان کے طبی ارس پہ نہیں آیا چونکہ حضرت حافظ الہدیس کی میشن کا وہ باگی تھا آج وہ ہی آ کے بیٹھے اور بیٹھے بھی مصندد تدریس پر پڑھانے کے لیے تو پھر جامیا محمدیہ کی تو ہر ار انٹ روے گی اس طرح یہ جامیا جلالویہ رزویہ مظرول اسلام اس کی ہر انٹ میں مصلق بھرا ہوا ہے یہاں جو چند دن جن بھی رہتا ہے وہ بھی کسی میدان میں باتل کے سامنے سر جھکاتا نہیں کٹا لیتا ہے اس بنیاد پر اس چیز کو بھی پیشن نظر رکھنا چاہیے میں اپنا وہ کلام جو اس پس منظر میں میں نے جیل میں لکھا آپ کے سامنے عرض کرتے ہوئے اپنی گفتگو کو سمیٹنا چاہتا ہوں کہ جامیا کا جو نام ہے جلالیہ آگے کیا ہے اس جامیا کا نام سارے بولو جلالیہ مظرول اسلام یہ جو لفظر رزویہ ہے یہ حضرت حافظر لدیس رحمطلالہ نے رائج کروایا تھا اور اس مدرسہ کے نام رکھنے تک اور افاضر تک وہ سر باقی ہے ہماری بکی شریف میں جلالیہ چھوٹھی پانچھوی چھٹی میں سارے مزبی پروگرام میں کنجمن کراتی تھی اور وہ حضرت حافظر لدیس رحمطلالہ کے وصال تک موجود تھی اور آپ کے شان میں جو کتابیں پہلی چھپیں اسی انجمن کتاب چھپیں یا کانی صاح بھی جانتے ہیں ہبی بولا صاح بھی بکی شریف کے پرانے مرید ہیں شفی صاح بھی جلالیہ پاکستان کچھ وقت گزرہ انجمن کا نام بدلا وہ بنی انجمن جلالیہ پاکستان کچھ وقت آیا تو بعد میں جو مدارس بنے ان میں سے بھی لفظر رزویہ حضف کر دیا گیا صرف جامعہ جلالیہ اور پھر ایک جمات بنی جماتے جلالیہ پاکستان اور رزویہ کنان گیا چونکہ لفظر رزویہ جب نام میں ہو ایدارے کے نام میں اور ہر جگہ ہو انجمن کا نام ہو امیں تو وراصت میں وہ انجمن ملی تھی اور وراصت میں وہ ملا تھا تو رزویہ اگر بولا جا رہا ہوں تو مجمہ میں اسے کوئی پوش سکتا ہے رزویہ زمان سے تو بول رہے ہو کرتوٹ بھی اپنے دیکھو اے جامعہ رزویہ والے تو کچھ لوگوں نے عفیت اس میں سمجھی کہ یہ رفظ رزویہ ہی رہب کرو تاکہ نا بانس نا بانسری بلا تشبی و تمسیل تلچو کرو پڑھنے کا صلیقہ ہو تو پڑھ لیتے ہیں کچھ لوگ پانی پلکی ہوئی تیری راوا کی میں کسے کہ رہا ہوں میں کیا کہ رہا ہوں کیوں لفظر رزویہ غائب ہوا یہ ہے جلالیہ رزویہ تو دین میں ہے جلالیہ رزویہ بلوان میں ہے جلالیہ رزویہ ہتحفظ الہدیس کی سندگی میں جتنے بنے جلالیہ رزویہ حضرت اکدسپیر مذر قیو مشدی رحمت اللہ خود جلالیہ رزویہ کی آپ یاریاں کے کرتے رہے لیکن بعد میں سارے جو ان کے ساتھ جلالیہ کیساتھ رزویہ کا بوچ کیوں معصوص ہوا پھر جو تنظیم ہتحفظ الہدیس رحمت اللہ مذہبی میں تو مجھے وہ جلوز جیاد ہیں پانچمی چھٹی ساتمی کلاس میں جب مندی بہت دین میں بڑا بہت بڑا ان جدنی یہ فلیق سے اس سائیز کا بینر ہم لے کے چلتے تھے جس پر صرف انجمن جلالیہ رزویہ پاکستان لکھا ہوا تو اگر اس وقت رزویہ ضروری بھی تھا اور ضرورت بھی تھی اگر چے ان کا قردار رزویہ تھا ان کا چہرار رزویہ تھا ان کا اٹنا بیٹھنا امام احمد رضا کی خوشبو کا اعلان کر رہا تھا لیکن پھر بھی لکھنے والے کو تاکے اگر لکھا تھا تو تا بھی ہم نے بچپن میں بڑھ لیا اور بکی شریف میں جامیا محمدییا نوریا رزویہ تو یہ کیوں غیب کر دیا گیا آج جتنی برانچز بنائی گئی اور جہاں مجد دیدائن کا جلسا ہوتا تھا مجد دیدائن آلہ حضرت امام محمد رضا خان فازل بریلوی اور حضرت مجد دلفیسانی رحمت اللہ لے وہاں تصوف سمنار کیسے وجہ سے آیا کہ جلسا ہو مجد دلفیسانی کے نام پر جلسا ہو امام محمد رضا بریلوی کے نام پر تو پر سٹیج پے بیٹھے ہوئے بندے کو بھی شرم آتی ہے کہ جلسا کس کے نام کا کر رہے اور کام ہر کیا کر رہے ہیں ہم نے بولایا کس کو تقریر کے لیے ہے ہم لوگوں کو پیغام کیا دے رہے ہیں تو یہ آفیت معصوص کی گئی پھر وہ نام انہا لکھو آم لکھو تصوف سمنار تو مودی نے بھی کر مالی گیا تھا جس میں تیرل قادری گیا تھا اس تصوف سمنار کی صدارت مودی نے کی تھی تو اس تصوور میں اتنے بڑے گپلے چل رہے تو اللہ کا فضل ہے یہ ہے جامیہ جلالیہ رزویہ مذرول اسلام دروگہ والا لہور جس کا آج افتتاکیا جا رہا ہے میں بڑے ہی دکھی دل سے میں نے جیل میں یہ کہا تھا اگر میرے مرشد جو ہوتے چمن میں تو پھر نام بہاروں کو دشنام ملتی بہاروں کو تو سلام کرنا چاہیے بہاروں کو گالی تو نہیں دے نی چاہیے دوشنام کا معنے کیا ہے گالی اگر میرے مرشد جو ہوتے چمن میں تو پھر نام بہاروں کو دشنام ملتی거야 اور سیٹاروں کو گالیcardی جا رہے اگر میرے مرشد جو ہوتے survive تو پھر نہ بہاروں کو دشنام ملتی نہ ظلمت کو آنے کی ہوتی اجازت نہ روشن سیتاروں کو دشنام ملتی اگر خوش نگاہی میں رہتا خزانا تو خوش حال ہوتا اسی سے زمانا خزانا چھوٹا نہیں تھا نہ ہے اگر خوش نگاہی میں رہتا خزانا تو خوش حال ہوتا اسی سے زمانا نہ افلاس کا کوئی ہوتا بہانا نہ پھر اہلکاروں کو دشنام ملتی اگر خیر خاہی سے چلتی ریاست تو تھوڑی نہیں تھی بڑوں کی وراست اگر خیر خیر سے چلتی ریاست تو تھوڑی نہیں تھی بڑوں کی وراست نہ پھر ہر کسی کی شو ہوتی اہانت نہ پھر رازداروں کو دشنام ملتی مجھے میرے مرشد نے جو راہ بتائی اسی پر ہے میں نے یہمت لڑائی اگر آج کر جاتا میں بے وفائی مسئلہ مسومیت میں اگر آج کر جاتا میں بے وفائی کبینہ بیچاروں کو دشنام ملتی مجھے تو وہی زبان اپنا قائد کہتی تھی ہزاروں کے اجتماع میں فکری قائد کہنے والے گالیاں دینے پے کیوں پھرے جب امام عمردرزا کا جھنڈہ سر نگون کیا جا رہا تھا تو میں نے ماں کی گالیاں تو لیلی مگر حق کا پرچم نیچنی آنے دی اللہ تعالیٰ صحیح اگر آج کر جاتا میں بے وفائی کبینہ بیچاروں کو دشنام ملتی یہ آخری شیر میں ولی نہیں ہوں بل یقین آم سادہ سو مومن ہوں اور نہ میری کوئی قرامت ہے لکھا میں نے جیل میں تھا پورا اگلے دن ہوا پوری طرح جب بھکی شریف میں افتتہ میں ایک بدقیدہ گیدہ آگئی اگر بدقیدہ اگر بدقیدہ نہ آتے چمن میں نہ آتی کبھی کجروی بانک پن میں نہ ہوتی کبھی روسیا ہی چلن میں نہ پھر بہرداروں کو دشنام ملتی اللہ تعالیٰ ہمارے اس مرکز کو ہر کسم کی بدقیدہ سندیوں چیریوں بلکہ بدقیدہ قفو گفہوں سے معفوز فرما ہے اور اس بہار کو جامتتک برقرار رکھے آخر و داوائیا عن الحمد fussک کتی بہر داوائیا بہر ایک دوائی ہمارے بتاوں داوائی ہمارے بتاوں داوائی کیامت تکبر قرار رکھے واخر دعوائیہ ان الحمدلہ اللہ رب العالمیم