 Bonjour, mon nom est Denis, voilà. J'ai travaillé pour le programme Inuitun, pour le Conseil de demande d'achat de Malioutinam. Alors Inuitun, c'est un programme qui travaille avec les trois écoles. Primaire, secondaire, et puis l'autre volet, c'est les parents et puis les enseignants. Alors dans chacun des volets, il y a des activités qui touchent à la culture évidemment, à la langue, maintenir au valeur traditionnel. Alors ce qu'on vise avec ce programme-là, c'est l'identité. Que les élèves, les profs, même puis les parents, soit confrontés à leur identité. On leur montre leur identité, c'est-à-dire. On leur fait vivre les activités traditionnelles. Donc on est fait de participer pour qu'ils en soient fiers. Qu'ils choraisent, mais qu'ils en soient fiers. Et puis bon évidemment, les cites de soi, ça n'apporte pas sur les cites de soi. Les principaux éléments, pour mesurer, c'est la perception scolaire. C'est-à-dire le rendement scolaire. L'aciduité. C'est tous des éléments qu'on contient contre dans ce programme-là. Il y a aussi, je disais, il y a des activités où ce qu'on fait pour les gens, c'est des éléments traditionnels. Caribou, l'illève, le castor, tout ça. Alors dans les premiers temps, ça fait quatre ans que ça existe. Dans les premiers temps, les gens mangent très peu. Les jeunes mangent très peu. Aujourd'hui, ça, c'est obligé d'apporter un peu plus de nourriture parce que les gens apprécient. Ils connaissent ces éléments-là, ils en veulent encore. C'est beaucoup. C'est important. L'implication des parents est aussi nécessaire dans cette donnée. On ne peut pas faire des activités sans l'implication des parents. Juste n'est, dans l'habitement, quand on va en forêt, des parents, il faut que ça implique. Les enseignants, la majorité, c'est des francophones. Alors on veut aussi qu'ils connaissent la culture, qu'ils participent par ces activités-là parce qu'ils enseignent à des inots. Alors il faut qu'ils connaissent à tout le moins la culture pour qu'ils puissent vraiment connaître ces élèves avec qui ils travaillent à tous les jours. Les élèves du frimaire, les élèves du secondaire, Mac, les parents, et les enseignants. Il y a trois secteurs, trois volets dans le programme. Alors le dernier volet, parents, enseignants, on demande aux enseignants dans toutes les activités qu'on organise, qu'ils soient présents. Les enseignants de l'école, pas de l'école, mais plus précisément de la classe. La classe avec les élèves. On veut que les enseignants prennent contact avec la culture. Prennent contact avec la culture de façon, je dirais, pro-active. C'est un année qui mange le menu traditionnel, qui s'implique. Alors c'est intéressant. Il faut qu'il s'implique sinon, parce qu'on se disait tantôt, ils enseignent à des élèves, ils n'ont. La façon d'apprendre en territoire n'est pas la même que dans une clave d'école. Je sais pas, il y a des grands espaces. Les autres aussi, il faut qu'ils s'ajustent un peu. Ils nous voient aller comme animateurs, ils disent, c'est le fun, comment vous faites, c'est intéressant, tout ça. Alors ils participent de cette façon. Les enseignants aussi, ils peuvent choisir des activités, parce que dans chacune des écoles, il y a des chaptoines. Alors ils peuvent choisir des activités pour faire du terrassis, l'annunimer assis ou peu importe le cours, mais ils font dans le chaptoine. Alors c'est plus agréable pour les élèves. Ça sent le sapin, c'est chaud, tendé horde de l'école, c'est une sortie d'une heure. C'est un cours, c'est à peu près 50 minutes, ils sortent de l'école, ils font le cours, le cours proprement dit de français ou mathématiques. Alors c'est pas tous les profs qui le font, évidemment, mais plusieurs profs le font. Les parents s'impliquent de plus en plus, de plus en plus dans ce programme-là, en surveillant les abîments. Les abîments n'est qu'à tomber en territoire, c'est vraiment important. Les premières années, ça a été difficile. Les enfants n'étaient pas très bien préparés, parce que ces enfants-là, c'est pas ces enfants-là, c'est les parents-là. C'est les parents-là qui n'ont pas été dans le bout. Leurs parents, eux autres, ont été dans le bout, c'est donné. Alors on est dans la deuxième génération, ils n'ont pas été dans le bout. Alors ils connaissent pas moins, mais peu, mais la culture aussi. Alors on les implique tranquillement, qui participent plus activement. Souvent je disais, bon, actuellement les enfants sont mieux habillés, sont mieux préparés. Il y a tout un dialogue qui s'installe avec parents-enfants, parce que ces enfants-là, quand ils arrivent du bourgeois, ils posent des questions. Comment tu vivais? Comment tu vivais à leur grand-père? C'est ce que vous faisiez, alors ils posent. Il y a une relation qui se crée sur la tradition, sur le véhicule ni ancestral. C'est plus juste les mathématiques ou le français. Il y a toute l'histoire de la nation, l'histoire de vie de ces gens-là. Alors ça crée un rapprochement très important avec l'enfant de magné, le parent. Ça, c'est la responsabilité du parent. C'est un peu, ça aide notre mission à nous autres, notre obligation. Ça se fait comme automatiquement. Les enfants, mal des parents, crée ça. Qu'est-ce que vous avez faite dans le bout? Ah, ok, moi, j'avais fait ça avec ton grand-père. Alors il y a un rapprochement qui se fait, c'est intéressant. On organise des activités dans les chapters pour les parents, à leurs demandes. Sinon, à la demande de la direction, il y avait un groupe des parents pour telle activité. Alors on prépare les chapters pour les conséquences. On trouve des ressources pour donner de la formation, donner des conférences. C'est des grandes surfaces. C'est pas si vous les avez vus, mais c'est des grandes surfaces. On a rentré dans un des chapters, 250 élèves. Puis là, ils disaient, on rentrait. Il y a des conférences qui se donnent grand public. Il y a des conférences juste dans le petit groupe. C'est des lieux d'enseignement privilégié. Quand les élèves sortent de l'école pour aller apprendre un cours de français, ou de mathématiques, ou même avec les parents, ça sent sapin, c'est chaud, c'est accueillant. C'est un autre monde dans un autre milieu. Ils font la même chose, ils apprennent. Ils apprennent notre culture, évidemment, dans un autre milieu. Ils peuvent apprendre le français dans un autre milieu. C'est stimulant. Ce qui est important pour le programme, c'est de créer un sentiment comme un désir d'apprendre de sa culture, de connaître sa culture, de vivre sa culture, et puis d'explorer sa culture. Parce qu'il y a plusieurs matériels dans diverses médias. Internet, en tout cas, ici à Sarabèche, il y a beaucoup de matériel. Juste les inciter à faire de la recherche, à essayer de comprendre, c'est quoi la culture? Parler avec leurs grands-parents et sur leur expérience de visite, c'est créer cette dynamique-là pour qu'ils puissent, sinon, encore être plus, encore être davantage et apprécier leur culture. Puis être fiers de leur culture. Il y en a qui connaissent, mais il faut vraiment être fiers, c'est-à-dire qu'ils n'ont rien. C'est sûr qu'ils ne connaîtront pas tout. Juste le fait de connaître ce qui pense pour eux, ce qui est important pour eux. Moi, c'est sûr que c'est important pour moi. D'autres, c'est peut-être d'autres choses. Ils vont être fiers de cet apprentissage-là. Ils disent que je souhaiterais, plus je rêve, plus je dirais, c'est plus qu'un rêve ou un souhait, peu importe. C'est que le programme, il n'est tout de bien sûr, soit inclus dans le curriculum, au primaire et au secondaire. De la paternage jusqu'au secondaire 5. À chaque année, il y a des activités dans ce programme-là. À chaque année, jusqu'en secondaire 5. Puis qu'ils soient notés, puis même évalués comme les autres programmes. En fait, ce que les élèves vont apprendre, c'est pendant 11 années, ils vont aller en territoire. Ils vont apprendre des choses pendant 11 ans de temps. C'est beaucoup. C'est comme si il y aurait peut-être une année complète en territoire, avec des gens qui connaissent la culture. C'est important. Pour la survie de la langue, pour la survie pas juste de la langue, mais de la culture. Il faut qu'on baigne dans ça. Il faut qu'il y ait un programme. Pas juste qu'on fait des activités avec les noétones, mais c'est des activités sporadiques, c'est bon. Mais c'est pas un programme complet. On manque de ressources, on manque de financement pour que ce soit vraiment un programme complet, maternel jusqu'en seconde de la scène. Et puis, à chaque année, il y a deux ou trois activités par année, peut-être quatre, même des fois. Il y a une progression dans les apprentissages. C'est noté. C'est évalué. Tout le monde acquiert ces notions-là. Après ça, on ne veut pas en faire des chasseurs, on veut juste qu'ils apprennent quand même leur culture, puis qu'ils soient fiers d'être humains.