 کہ بیس فروری کو پاکستان کی سرزمین پر ایک تاریخی اور انقلابی کانفرنس کا انقاد کیا جا رہا ہے آل پاکستان سُننی کانفرنس انشاء اللہ رنگ روڈ بر لبے سڑک سرات مستقیم انوسٹی گراؤن میں اس کا انقاد کیا جائے گا سُنی کانفرنس میں شرکت کیوں ضروری ہے یہ ایک بڑا اہم مزمون ہے اور بڑا طویل مزمون ہے میں ایک اسار سے یہ بتانا چاہتا ہوں مخلص، سچھے اور پکے مسلمان، صحیح لقیدہ لوگ جہاں چند بھی ایکٹھے ہوں وہاں جانے سے بیمارینا دور ہو جاتی ہے وہاں دوائیں کم ہوتی ہے وہاں جانے سے انسان کے باق جاگ جاتے ہیں اور یہاں تو ایک بہت بڑا جمعی غفیر ہوگا اللہ کے فضل سے کسیل تعداد میں سعاداتوں کی رام ہوں گے کسیل تعداد میں علماء و بشہد میں، کسیل تعداد میں آئیمہ خطبہ ہوں گے کسیل تعداد میں حفاظِق قرآن اور قرآن ہوں گے پارساہ، حاچی، نمازی، بیت وقت ایک ہی جگہ اتنی بہت بڑی جماعت کا مجھے سر آجانا یہ انسان کے بہت بڑے بقدر کی بات ہے ہمارے عقاﷺ کا یہ فرمان ہے مجتمہ قوم بھی بیت من بہیوط اللہ يدلونا کتاب اللہ و يتدار سونہو بینہو اللہ نازلت علیہم السکینہ و غشیتهم و رحما و حفتهم الملائقہ و ذاکرہم اللہو فی منندہو جب چند مسلمان بھی جن کا ایمان صحیح ہے وہ ایک جگہ پے اکتے ہو کر قرآن کی تلاوت کرتے ہیں سنتے ہیں حق کا بیان ہوتا ہے تو ربو سن جلال اُس جگہ کے لیے چاہر بندو بس فرما دیتا ہے یہ آج سے چوہدہ ستنیہ پہلے کا بھی قانون تھا یہ آج کا بھی قانون ہے یہ قامت تک ساری زمین کے لیے یہ قانون جاری رہے گا کیا بندو بس ہوتا نازلت علیہم السکینہ جتنے بھی آتے ہیں رب کسی کو بھی سکون سے محروم نہیں رکھتا سب کو سکون اتا کرتا اور سکون ایک ایسی چیز ہے جس کی طلب اگر ایک گدا کو ہے تو بادی شاہدو بھی ہے اگر ایک نادار کو بھی ہے تو بالدار کو بھی ہے ہم سارے سکون چاہتے ہیں اور سکون ایسی دولت ایسی چیز نہیں ایسا سوتا نہیں جو کسی دکان سے جاکر پیسوں سے خرید کے لے آئے سکون دکانوں سے نہیں ملتا میریاقہ سللہ علیہ وسلم نے سدیوں پہلے بتایا کہ جب سکون چاہی ہو تو پھر اس طرح کے اجتماعات میں جاکے بیٹھ جو اللہ سکون اتا فرما دے گا تو طلب سکون کے لیے حدیش ریف کے مطابق نازلت علیہم السکینہ سب پر سکون نازل ہوتا پتانی رب کس کے سد کے برسات رحمتوں کے کرے کس کا ذہب کس کا تقوہ کس کی پارسائی کس کا بجاہدہ کس کی ریازت کس کی دین کے لیے خدمت ہو سکتا ہے پھرے مجمے میں جس کا نام بھی کسی کو نہ آتا ہو لیکن اللہ کے درگار کو اس کی بہت بڑی شام ہو اور اس کے سد کے سب کا بیٹھا پار ہوتا ہے تو آج جب بے سکونی کا دور دورا ہے تو سنی کانفرنس حصول سکون کا ایک بہت بڑا بوکا آرہا ہے اللہ کے فضنس اور پھر غاشیہ تومور رحمہ ہماری عقا سل اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں جہاں صرف چند سائل عقیدہ مومن اکٹے ہو جائیں وہاں بھی رب رحمتوں کا نظول فرماتا ہے اور جہاں ہزاروں لاکھوں کے لئے آج سے ہو اور پھر ہر کسم کے مومن ہے آجی ہے غازی ہے نمازی ہے علم ہے فازل ہے حافظ ہے قاری ہے سید ہے اور متقیب پارسا ہے تو پھر یہ بوکا ہے رحمت کے حصول کا غاشیہ تومور رحمہ اتنے دل جب دین کے درد میں تڑکے گے اور اتنے سیلے جب مسئلہ کے فتر میں تڑکے گے اور اتنے دماء جب مستقبل میں اسلام کو غالف کرنے کے لئے سوچے گے تو اللہ کے فضل سے خصوصی طور پر رحمتوں کا نظول ہوگا اور سب کے چھولیاں معمور ہوں گی سب کو اپنے اپنے حصے کا کوٹا ملے گا تو یہ آجب کے زمانے میں فتنے ہیں نروستے ہیں مختلف قسم کی وبائیں ہیں وبال ہیں ایسی میں کسی تعداد میں آہلے ہیمان کا اکتا ہونا یہ رحمت کا بہت بڑا موقع آرہا ہے کہ اللہ کے فضل و کرم سے ہمیں کٹے ہو اور سب کی چھولیاں رحمتوں سے فرجا ہے اور خالقے قائنات جلہ جرال ہوں ہمیں اس عزیم مشن میں کامیاب و کامران فرمائے کہ وہ رحمتیں ہمارے دین کے لئے بھی کافی ہو ہماری دنیا کے لئے بھی کافی ہو اور دونوں جو ہمیں وہ رحمتیں ہمارے کاما ہے تیسرے نمبر پر ہمارے عقاہ سل اللہ علیہ وسلم فرمات ہے حفت ہوگل ملاعقہ صحیح و لکیدہ لوگوں کا جب بھی اجتماہ ہوگا تو اس جگہ اللہ کیامت تک فرشتوں کو طواف کرنے کے لئے بھیجتا رہے گا کہ فرشتوں اس جگہ کا طواف کریں اس جگہ چکر لگا ہے اب یہ انسان کتنا عظیم ہو گیا ہے ہے خاقی مگر کس کے گرد بھومنہ اللہ نے فرشتوں کی نوریوں کی دوٹی لگا دی کہ یہ بڑے مقصد کے لئے آئے ہیں یہ گھر چھوڑ کیا آئے ہیں یہ کاروار چھوڑ کیا آئے ہیں یہ مسروفیات چھوڑ کیا آئے ہیں یہ گھروں سے نکلے ہیں فرشتوں تُواری آج کی دوٹی یہ ہے جانو دیتے ہیں تم چکر لگاتے رہو تو نوری فرشتے اللہ کا ذکر کرنے والے وہ تو ایک آیا ہوتو برکت بہت ہوتی ہے جہاں وہ چماتے نازروں اللہ کی حکم سے اور چکر لگا رہی ہوئے اب یہ تو قسمت اپنی اپنی ہے کچھ لوگ جو انسانوں میں جاتے ہیں چکروں میں جاتے ہیں گوائیوں کے پا چلے جاتے ہیں وہاں نوری سب آتی ہے وہاں پر وبال آتا ہے لیکن اللہ کے فضل سے یہ جو اس طائق کے اجتماہ ہوتے ہیں وہاں کے لیے فرشتوں کی دوٹی ہوتی ہے کہ ان کے گرد چم چکر لگاؤ تاکہ دنیا کو پتہ چلے کہ راج نے ان کا درجہ کتنا بھولن کر دیا ہے کہ نوری فرشتے ان کے گرد چکر لگانے کے لیے بھیدی ہے اگرچہ ہمیں نظر نہیں آن گے وہ فرشتے مگر جس زبان نے یہ حکم دیا ہے ہمیں اس زبان پر اپنی آنکوں کے نظر آنے سے زیادہ اتماد ہے کہ دب سرکار نے فرمایا ہے یقین ایسی جماعتیں نازل ہوگی اور یہ اتماہم ہوگا اور ٹوٹھ نمبر پر یہ صحیح مسلم کے عدی سریف ہے ہمارے آکار سلاللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں ذاکرہو ملہ وفیمان اندہو یہ تو وہاں ہمارے کارکونوں کے مختلف سطالوں پر کافلے لکھ رہے ہیں کافلوں کے سربرہوں کے نام لکھ رہے ہیں کافلوں میں آ رہے ہیں کتلے سوبوں سے شہروں سے ان کا نام لکھا جا رہا ہے مگر وہاں دھوٹی نبھانے والے جا فرمتے وہاں پر تباؤ کر رہے ہیں تو ساتھ ہر ایک کا نام لکھر اس کی آجری لگانے کا عزاز ربو سلالل نے اپنے زمائکرم پلیا ہوا ہے سکرہو ملہ اللہ ان کا ذکر کرتا ہے اللہ ان کا تذکرہ کرتا ہے جو اس اجتماہ میں جس میں یہ شراہت پائے گئی اس میں جو قیتے ہیں اور مصرح آج کا یہ چھوٹا اجتماہ ہے تو اس کی بھی وہاں فضیلت ہے اور چو جو فضیلت والے پتہ جائیں گے اجتماہ کا نیمل فضیلت میں برتا جائے گا اگر چاری سحاجی قطے بیکٹ کے دوہ مان گرہے ہیں تو دوہ وہ بھی بڑی ازمت والی ہے لیکن جب وہ چالی سحاجار حاجی ہو اگر دس طالبی لے مان گرہے ہیں دوہ وہ بھی بڑکت والی ہے لیکن جس دس حاجار اولمہ ہو طولبہ ہو اس لہاں سے پھر کوئی بنا وہ فضیلت پڑھ جاتی ہے تو ذکرہو ملہ وفیمانندہو اللہ فرشتوں کے سامنے ذکر فرماتا ہے کہ فرشتوں دوکو فلا بھی آیا ہے فلا بھی آیا ہے آج چھٹے چھٹے اجتماہت میں کسی کا بتورے نام ذکر ہو خاص طور پر تو یہ تاہی اس کا بڑا ازاز ہے اس کا تو نام بھی وہاں لیا گیا اور نام لینے والا قبشے فاقی ہے نام لینے والا گنہنگار ہے نام لینے والا ایک عام ثابتا ہے تو پھر بھی اسے ازاز سمجھا جا رہا ہے لیکن اُدر نام لینے والا کرو دیار ہے ذکرہو ملہ اللہ ذکر کرتا ہے اللہ نام لیتا ہے کہ فلا فلا آئے ہیں کس کے سامنے فرشتو کے سامنے مقصد کیا ہے کہ فرشتو تم کہتے تھے نحن انہوں سب بھی ابھی ہم دیکا وانہ قدر سولک جب آ اس انسان کو بنانے کی بات کی گئی تھی تم کہتے اس کیا کرنا ہے بنا کے ہم تصویق کرنے کے لیے کافی ہیں تو ربزل جلال اونے یہ ایساز دلاتا ہے فرشتو نات واری ایسی حاجتے ہیں جو ان بندو کی ہیں ان کا گھر بار ہے بال بچا ہے ان کے مسائل ہیں ان کی روسی کا مسئلہ ہے ان کے لشات مختلف کسم کی اوارز ہیں بیمارنہ ہیں مختلف کام پاج ہیں یہ ساری حاجتوں کے ہوتے ہوئے بھی انہوں نے دین کے لیے ٹائم نکالا ہے یہ وقت نکال کے دوروں سے آگئے ہیں نیازہ بطور فخر خال کی قائنات جلال ہوں ہارئی کا نام لیتا ہے تو پھر ایسا موقع تو کبھی کبھی بنتا ہے جو اتنے بڑے پرمانے پر اب بزل جلال کی طرف سے انامات ملنے کا موقع ہو اس باستے اِس خاص بیشن کے لیے آج جب آل سندگ کے کلے میں لوگ ترادر جانتا ہوتے ہیں آج جب آل سندگ کے بوشن کو کچھ خزائیں معزلہ خزار سیدہ بنا چاہتی ہیں آج وہ مسئلہ کی آل سندگ جس کی بنیات پر ہمارا ایمان مظموث ہے جس کی بنیات پر ہماری نسلے خشمودار ہوگی جس کی بنیات پر ہمارا نسل صحیح ہے جس کی بنیات پر کل ہمارا جناجہ صحیح ہوگا جس مسئلہ کی بھیلہ سے کل ضمنت کی ٹکت ملے گی جس کی بھیلہ سے کمر روشہ لہے گی آج اس مسئلہ کو ہمارے بوٹ کی ضرورت پڑ گئی ہے کہ ہم اپنے آپ کے بتائیں کہ وہ مسئلہ خالی نہیں ہے اسے ہر کوئی بھاگ نہیں گیا یہ آج میا آگ ہے آج بھی شوروں سفرا ہوا ہے آج بھی اس کے مان میں والے آن گنیت ہے آج بھی حق کی آبان دینے والے گھٹ نہیں گئے یہ نہ بکے ہیں نہ تمے ہیں نہ باگے ہیں بلکہ آج بھی زمانے کو آل سنت کا برحق ہونہ بتا رہے ہیں اس گواہی کے لیے تمہیں پہاں بڑا آجا رہا ہے تمارے سروں کی گنتی ہوگی کہ کون ہے وہ اتنے ضرور کے باوجود بھی روکے نہیں وہ اتنے چلور کے باوجود بھی جیلے بہت پہمندیہ اور سب برداز کرنے کے باوجود حق پر پھر بھی چائے بھی اور ان کا ساک بنے والے آج بھی جن کو خیلے کی کوشش کی گئی اور مختلف طرح سے آل سنت کی حقی کی مسلق سے اٹانے کی کوشش کی گئی بڑے بڑے لائے گے تاکہ ان کو دباقا کسی اور رسل پر تلا آجا ہے لیکر پھر بھی یہ احمد رزاک کی جندے اس کو چھوڑ کے باگے نہیں ہیں پھر بھی وہ جیرے بل فیصانی کا پچھم چھوڑ کے باگے نہیں ہیں پھر بھی یہ داتا کے طرص پیچھا نہیں ہے پھر بھی یہ حریف نراض کی عراض پھر بھی پھر بھی ان کے ناروں میں یا سیدی کی امر ہے یا مولا آلی ہے امار سے دیتے ہوئے اس لگہ آا دنیا کو پتا ہے کہ جسم سے جانت جا سکتی ہے مگر آخری قری تک آل سن سے کسی طرح بھی پیحفائی نہیں کی جا سکتی یہ موقع ہے کہ آپ کے ایک سر کی ایک ایک چھیلے کی وہاں ضرورت ہے کہ یہ حق والے آپ بھی اسی جھکا ہے کسی کے کہی چلے آنا سیل پر کوئی سر نہیں پڑا ہاں اس کے پڑا ہے کہ کبھی اس کا آنا باہوں میں بہار کی زمانت ہوتا تھا اب وہ شخص ایسا ہے کہ جس ہری شاہت پر بیٹھے تو وہاں چل جاتی ہے جس مسئلہ کیا لسنت کی رومت سے نکلا اگر وہ کروڑوں بھونوں دیسا تھا تو کانٹا بن گیا اگر وہ آفتاب و ماتاب دیسا چمکتا تھا تو ابو اندھیرا بن گیا اور مسئلہ کیا لسنت وہ ہے اس میں کانٹا بھی آئے اس میں کانٹا بھی آئے مرہ بھی آئے آفتاب بن گیا کوئی اندھیرا بھی آئے اس کو سنوہ بن گیا تو اس سنیات پر یہ اس وقت یہ واضح کرنے کی ضرورت ہے اصل مین چیز مسئلہ پر سنیت ہے جو اندرونی محاز پر اسلام کا طارف ہے یہ کسی شخصیت کا موتاج نہیں ہر شخصیت اس کی موتاج یہ کسی لیڈر کا موتاج نہیں ہر لیڈر کسی موتاج ہے جن نے اس مسئلہ کو پوچھ کر دی ہے دنیا کی مفادات کی خاتر وہ انشاء اللہ ہاتھ ملتے رہ جائیں گے اور سنیوں کا ایک تھاکہ مار کا سمندل جلبہ گا رہ جائے گا اس بنیات پر میں اس دن سے پہلے یہ بات آج رکار پر کر رہا ہوں اللہ کے فضل سے اتماج کے ساتھ کر رہا ہوں اور ابھی کہتوا جلیب کی پنہاج مجد معاوم سے کال نہ مانیں گے قامت کو اگر مان گیا اور یہ پھر جو آج گواہیدلیے جائیں گے حاضری اپنی لگوائیں گے اور حقیقت میں ہمارے جسٹروں میں حاضری نہیں لگے گی حقیقی حاضری تو مدینہ ملو رہا میں لگے گی حقیقی حاضری اللہ کے درمار میں لگے گی کہ یہ وہنے کی دو آنجوں کے سامنے بھی تٹے رہے توفانوں کے سامنے دینتان کے کھڑے رہے اس واستی یہ پیراہم ہر کسی تک پہنچانا ہے تاکہ آنو سلنت جو کہ اسلام کی سرین تلین اور جامعی تامید و جشیری ہے اس پر جو اس وقت داکا بالا جارا رہا ہے اس اس مسلک کو بچا جا سکے اور اس کی پرپور طریقے سے افاجت کیجا سکے