 سید علم نورِ مجسم، شفی معظم، سل اللہ علی و سلم کا ایک روشن فرمان جب کی آپ کا ہر فرمانی روشن ہے، سیاح ستہ کی اندر جو کسوننِ النسائی میں اور سوننِ ابنِ ماجہ میں موجود ہے۔ ہمارے عقاہ سل اللہ علی و سلم سے یہ حدیث حضرتِ طلحہ بن عبید اللہ، رضی اللہ تعالیٰ عنہ و ریوائت کرتے ہیں۔ رسولی عقرم نورِ مجسم، شفی معظم، سل اللہ علی و سلم کی خدمت میں دو شخص حاضر ہوئے اور انہوں نے اسلام قبول کیا۔ اسلام قبول کرنے کے بعد دونوں جس طرح کے ہر سے حابی ہی اسلام قبول کرتا تھا تو اس کی ایک نئی زندگی شروع ہو جاتی تھی۔ حقیقت میں بھی اور اس کے تقازوں میں بھی جس طرح کہ ہمارے عقاہ سل اللہ علی و سلم کا فرمان ہے، انہل اسلامہ یہدی موما کا نقبلہو کہ اسلام جب آتا ہے تو پہلے سارے داغ مٹا دیتا۔ تو رسولِ پاکﷺ کے ہاتھ پہ اسلام قبول کرنا یہ پھر مزید بہت بڑی سادت ہے کہ اسلام قبول کرنے کے بعد جب صرف ایک لمحہ گوزر جائے تو اس شخص کو اتنا اوچا مرتبہ مل چکا ہوتا تھا کہ بعد والے ولیوں کے ولی بھی اپنی پوری زندگی میں اس لمحے تک نہیں پہنچ سکتے پھر اس کے بعد ان کی پوری زندگی اس کے کارنامے عمالِ سالحا وہ صاف کچھ تو اس کی علاوہ ہے تو یہ دونوں نفوسِ قلصیہ اسلام کے تمام شب آجات میں برپور جدو جود کے حاملتے لیکن دونوں میں سے ایک جو ہے وہ دوسرے صحابی سے فاست تھے نکی کے اندر اسی دوران ایک غزوہ میں جو فاست تھا نکی کے اندر جو صحابی روزے میں نماز میں صدقے میں عمالِ سالحا میں جہات میں وہ ایک جنگ میں شہید ہو گئے اور دوسرے جو ان کی کلاس فیلو تھے ایمان لانے کے لحاظ سے وہ ابھی زندہ تھا ظاہری حیات میں اس طرح ایک سال گوزر گیا ان دو میں سے جو ایک صحابی جو دوسرے سے عمالِ سالحا میں تیزرفتار تھے وہ غزوہ میں شہید ہو گئے اور دوسرے صحابی ابھی زندہ تھے کہ ایک سال مکمل ہو گیا اور سال گوزر جانے کے بعد پھر یہ صحابی بھی فوت ہو گئے حضرتِ تلحا ردی اللہ تعالیٰ آن ہو جو رابی ہیں حدیث کے انہیں خواب آیا ہم جیسوں کے خواب اور ہے عولیٰ کے پھر صحابہ ردی اللہ تعالیٰ آنم کے خواب اور ہے اور پھر جس خواب پر سرکارِ مدینہ صلى اللہ علیہ وسلم کوئی فیصلہ فرما دے وہ خواب اور ہے تو حضرتِ تلحا ردی اللہ تعالیٰ آنو کو خواب آیا کہتے فرائی پو فیل منامی بینا آنا عند باب ال جنر حضرتِ تلحا فرماتے میں نے خواب میں دیکھا کہ میں جنرد کے دروازے کے پاس کھڑا اس آنا بہمہ میں نے دیکھا کہ وہ دونوں بھی جنرد کے دروازے کے پاس کھڑے وہ دونوں سیحابی جو ایمان لانے میں ایک وقت ان کا تھا پھر عمالِ سالحہ میں ایک دوسرے سے آگے گدر گئے پھر شہید بھی ہو گئے اور دوسرے سیحابی اس پہلے سیحابی کی بنسبت جو عمالِ سالحہ میں دوسرے نمبر پر تھے ان کے لحاظ سے اور ایک سال بعد ان کا ویسال ہوا یہ دونوں حضرت تلحا ردی اللہ تعالحوں کو خواب میں جنرد کے دروازے کے پاس ملے ایک خواب وہ رسولِ پاکﷺ کے سامنے بیان کر رہے فخرا جا خارجو من الجنر تو جنرد کا کنٹرولر ایک فرشتہ جنرد سے باہر آیا فعزِ نالی اللہ زی توفیل آخر من حما تو جو سیحابی بعد میں جن کا ویسال ہوا تھا ایک سال آنے والے نے پہلے اندہ داوتی جنرد کے اندر سے باہر ان کو جو پولانے آیا اس نے وہ سیحابی جو تیزرفتار تھے عبالِ سالحہ میں اور پھر شہید بھی ہو گئے تھے ان سے یہ دوسرے سیحابی جن کا ایک سال بعد ویسال ہوا تھا انہیں جنرد میں داخل ہونے کی اجازت دی جب یہ داخل ہوئے سمہ خاراج پھر وہ جنرد کے گیٹ پر جس کی دیوتی تھی وہ باہر آیا فعزِ نالی اللہ زی توفیل آیا تو پھر انہوں نے انس سیحابی کو آگے بلایا اجازت دی کہ آپ بھی جنرد میں تشریف لے جلیں جو کے پہلے سیحابی سے ایک سال پہلے غزبہ میں شہید ہوئے تھے اور عمالِ سالحہ میں بڑے تیزرفتار تھے انہیں دوسرے نمبر پر جنرد میں داخل ہونے کی اجازت دی حضرتِ تلحا ردی اللہ تعالیٰ نو کہتے ہیں سمہ راجہ آئی لئے پھر وہ جنرد کا گیٹ کی پر میری طرف آیا فقال ارجی کہ آپ ابھی واپس جلے جائے فائنہ کا لم یعنی اللہ کا بات آپ کے داخل ہونے کیا بھی وقت نہیں آیا انہرد تلحا جو کہ ابھی زہری حیات میں زندہ تھے آپ کا ویسال نہیں ہوا تھا تو اس کی طرف اشارہ تھا کہ یہ دونوں دو دنگے سے آگئے ان کو ہم نے جنرد میں داخل کر لیا ہے تو ارجی آپ واپس جلے جائے ابھی جنرد کے دروازے سے پیچھے واپس جلے جائے فائنہ کا لم یعنی اللہ کا بات آپ کا ابھی وقت نہیں ہوا فاسبہا تلحا تلحا سبہ ہوئی حضرتی تلحا ردی اللہ تعالیان ہو یو حد سو بہن ناس آپ لوگوں کو یہ خواب بیان کر رہے تھے کہ میں رات جنرد کے دروازے پر گیا ہوں اور اس طرح میں نے دیکھا ہے اپنے فلان فلان بھائی جو صحابی ہیں مارے وہ کھڑے تھے اور جنے ہم مقدم سمیتے تھے ان کی باری جنرد میں داگل ہونے میں بعد میں آئیئے اور جنے ہم مواخر سمیتے تھے اگر چی وہ مواخر بھی غیرے سیابہ کے لعاہ سے کروڑھا درجے بولند ہے لیکن یہ کہ میں نے انہیں دیکھا انہیں پہلے جنرد میں دانے کی داوت دی گئی اس خواب کا اتنا چرچا ہوا سیابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ عنوم کے درمیان کہ چلتے چلتے یہ بات رسولِ باک سلللہ سلامتہ کو پہنچ گئی کہ حضرتِ تلحا ردی اللہ تعالیٰ عنہوں کو یہ خواب آیا ہے اور سب کو اس پر تجوب تھا کہ وہ جو شہید ہوئے ان سے یہ بعد والا آگے کیسے نکل گئے وہ دنیا میں عمالِ سالحہ میں بڑے تیز رفتار تھے پھر شادت بھی پائی اور یہ یقینن سچے سے آبی تھے مگر ان کے ہم اللہ عمل میں نہیں سمجھے جاتے تھے اور پھر شہید بھی نہیں ہوئے اور بعد میں ان کا وصال ہوا تو انہیں کس بیس پر جنرد میں پہلے بلایا گیا دونوں ہی جنردی تو تھے مگر یہ باستی کہ ایک کو پہلے کیوں بلایا گیا جبکہ سمجھا جی جاراتا کہ جو دوسرے ہیں وہ اببالیت کے مستحق تو رسولی عقرم صل اللہ علیہ وسلم نے اس خاب کو برحق کرار دیتی ہوئے لوگوں کا جو سوال تھا اس کا جواب دیا جب رسولی پاک صل اللہ علیہ وسلم نے اس پر فیصلہ صادر کر دیا تو اب یہ خاب خاب نہ رہا بلکہ فرمان رسول صل اللہ علیہ وسلم کا ایک حصہ بن گیا اگر یہ محض خاب خیال ہوتا تو سرکار فرماتے کیوں اس میں پڑے ہوئے خاب ہے اس کی کیا حصیت تم صحابہ کیوں اس پہ تاجب کر رہے ہو اور اس کی وجہ سے تم ایک شریف آس میں پڑے ہوئے کہ جو ہم جس نے مقدم سمجھتے تھے وہ مواخر کیوں ہو گئے اور جنہی مواخر سمجھتے تھے وہ مقدم کیوں ہو گئے یہ تو محض خاب خیال ہے سرکار نے یہ نہیں فرمایا رسولی پاک صل اللہ علیہ وسلم نے اس کی تصدیق کی کہ واقعی جننت کے دروازے کے پاس ایسا ہوا ہے اور اس کا سبب میں ایسی حابہ توجے بتاتا ہوں تو نبی اکرم نورِ مجسم شفی موازم صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا من ایز علیہ کا تعجب ہونا سیابہ کیوں تم تعجب کرتے ہوئے کہ وہ سیحابی جو ایک سال بعد جن کا وصال ہوا اور شہید بھی نہیں ہوئے انہیں پہلے جننت میں بلایا جا رہا کیوں تم اس پہ تعجب کرتے ہوئے اب یہ وہ وقت تھا کہ جب سرکار پردہ اٹھاتے تھے تو سب کو پتہ چلتا تھا تازا علم اس کا ضرور ہوتا تھا دنیا میں جننت کو دے کر سرکار فہسلے فرماتے تھے جب سرکار نے فرمادیا پھر تو امت میں یہ سینہ بسینہ اور نسل تر نسل حدیث چلی اور آج اسی کی برکہ سے رضا مجتبا میں آپ کے سامنے میں بھی بیان کر رہا ہوں کہ سیحا شتہ میں آئی ہمیں تو یہ علم مل گیا لیکن یہ جب پہلے دن اس کا ضہور ہو رہا تھا سیحا با کو بنا تاجب تھا سرکار فرما رہے تھے میرے سیحا با کس بات میں تم تاجب کرتے ہو اب یہ جو پس منظر ہے اسے صرف مسئلہ کے آہل سند کے مطابقی سمجھا جا سکتا ہے یعنی علم علمے رسول صلى اللہ علیہ وسلم جو نابتے ہیں تولتے ہیں اور بولتے ہیں کبھی یہ کے کل کی خبر نہیں کبھی یہ کے دیوار کے پیچھے کی خبر نہیں مہاز اللہ ان کے لحاظ سے اس کی مطاز کو معصوص نہیں کیا جا سکتا اور آہل سند کے لحاظ سے اس کی حلاوت اور مطاز کو معصوص کیا جا سکتا ہے رسولِ پاک صلى اللہ علیہ وسلم نے جب پوچھا سیحا با کیا تاجب ہے تمہیں اس پر قالو یا رسول اللہ صلى اللہ علیہ وسلم حاضہ کانا اشدر رجولائی نے اجتحادا سمس پوشیدہ یہ جو دوسرے نمبر پہ جننت میں داخل ہوئے عبادت میں ریازت میں دین کی سرب بلندی میں ان کی جدو جو بڑے عالہ درجے کی تھی بہت زیادہ تھی اور پھر سمس توشیدہ شہید بھی ہوئے وداخلہ آخر عال جننتہ قبلہ ہوئے مگر جننت دوسرے سے ابھی پہلے داخل ہوگا جو ان کی ہم پلا ہم نہیں سمجھتے تھے دین کیلئے جدو جود اور عمالِ سالیہ میں اگر چھے ان کے بڑے عمل تھے مگر یہ جو پہلا شخص ہے یہ بہت زیادہ تیز رفتار تھے یہ صحابی عمالِ سالیہ میں اور شہید ہوئے لیکن جننت داخل ہوئے کا جو معاملہ خواب میں بیان کیا گیا جس کو آپ نے برحق کرر دیا تو جننت دوسرے پہلے داخل ہوگا ہے عالہ کے وہ شہید بھی نہیں ہوئے اور ان کی اتنی جدو جود نہیں تھی اتنی وہ پہلے سے ابھی کی جدو جود تھی فقالہ رسول اللہی صل اللہ علی وسلم علی سقد ما کا صحابہ بعد حوسانہ فرما صحابہ تاجوب کشتیز کا ہے یہ جو پہلے جننت میں بلائے گا ہے کیا اُس صحابی کے بعد ایک سال زندہ نہیں رہے جب پہلے صحابی شہید ہو کر دنیا سے چلے گا ہے تو انہیں اللہ نے ایک سال مزید وقت دیا اب دیکھنا رمزان ملے تو کیا کچھ مل جاتا ہے فرما وہ یقینن جو تم کہتے ہو جب آگاز تھا ان کا ایک نکتے سے پھر وہ کافی آگے گوزر گا ہے اور پھر شہید ہو گا ہے ان کے ہوتے ہوئے یہ ان سے پیچھے تھے لیکن ان کی شاہدت کے بعد ربے زلجلال نے انہیں ایک سال مزید طائم دیا دیا ہے یا نہیں دیا یہ سرکار نے سوال کیا صحابہ سے قالوب بلالا سبنے گا کیوں نہیں یہ تو ہم مانتے ہمیں پتا ہے کہ وہ شہید ہو گئے تھے اور یہ زندہ تھے ابھی ظاہری حیات میں اور ایک سال فاد ان کا بیسال ہوا یہ تو ہمیں معلوم ہے قالا وہ ادر کا رمضانا رسولِ پاکﷺ نے فرمایا وہ جو ایک سال یہ زندہ رہے اس شہید سیحابی کے بعد اس سال میں انہوں نے رمضان کا مہینہ بھی بایا رمضان پا لینا کتنی بڑی غنیمت ہے کتنا بڑا خزانہ ہے اور کس قدر انسان کی بلندی کا موقع ہے رسولِ پاکﷺ نے فرمایا ان کی شہادت تک ان کے رمضان برابر تھے کلمہ پڑھنے کے بعد وہ شہید ہو کے چلے گئے دنیا سے حالہ کہ شہید کے لیے یہ لفظ ہے حدیث میں اس شہید جنو لہو عملہو إلى یوم القیامہ کہ شہید کا عمل کیامت تک نشو نمہ پاتا رہتا ہے اس کے عمل کا طروازہ مکمل بند نہیں ہوتا اس کے عمل شہادت کے بعد بھی اس کے پہلے کی ہوای عمل جو ہے ان کی افضائیت ہوتی ہے نشو نمہ ہوتی ہے یہ حدیث اپنے مقام پر برحق موجود ہے لیکن برحال جو زندہ رہتے ہو انسان مکلف ہوتا ہے فوت ہونے کے بعد اگر چی وہ شہید ہوا اب مکلف نہیں ہے یہ جو ظاہری حیات میں زندہ ہے شریعت میں مکلف ہے اور اس دوران ایک سال گزرہ اور اس نے جو دوسرے صحابیر دی اللہ تعالیٰ ہوتے انہوں نے رمزان کا مہینہ پالیا سرکار سبب بتاتے ہیں کہ پہلے یہ جندہت میں کیوں گئے فرمایا وصلہ قزہ وقزہ من سجدہ فسانہ اب یہ سب سوالیہ نہیں تھے جملے کیا سال بعد یہ زندہ رہے ہیں یا نہیں فرمایا اس سال میں انہوں نے رمزان پایا ہے یا نہیں سیحابا نے کہا انہوں نے رمزان پایا ان پہلے سحابی سے ایک علیدہ رمزان انہوں نے پایا اور پھر سرکار نے فرمایا اس سال میں اور پھر اس رمزان میں یہ جو سحابی ہے جی نے جننت میں پہلے بلایا گیا انہوں نے فلا فلا نمازے پڑی ہے یا نہیں روزے رکے ہے یا نہیں فلا فلا اتات کی ہے یا نہیں وہ سیحیہ افتاریہ وہ رحمد کا اشرا وہ مغفرت کا اشرا وہ جہنم سے آزادی کا اشرا وہ آخری اشرا کی وہ وطر راتے وہ تمام طرح کے عمال سالحا جو ایک رمزان کے اندر پایا جاتے ہیں کیا انہوں نے وہ سب کچھ کیا ہے یا نہیں قالوا بلا سیابا قرام ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے جو چیزیں سرکار نے تفصیلن بیان کی ان کے جواب میں اور یہ جو آخر کے میں اندر اجمل کی میں تفصیر آپ کے سامنے پیش کر رہا تھا رمزان کے مختلف عبادات کے لحاظ سے ان سب کے جواب میں انہوں نے کہا ہاں یا رسول اللہﷺ یہ تو ایسا ہوا ہے وہ چلے گئے ایک سال سندہ تھے اس سال میں پھر انہیں رمزان بھی علیدہ ملا اور اس رمزان میں جہاں سال میں دیگر بندگی کی رمزان کے اندر بھی انہیں ان سے ہٹ کر علیدہ موقع ملا رمزان کے خزان نے پانے کا تقوا کی اروچ کا تقددس اور پارسائی کی ترقی کا اور بخشش رحمت کے حصول کا انہیں ایک علیدہ موقع بھی مل گیا تو رسولی اکرمﷺ نے فرمایا یہ سبب ہے کہ جننت میں انہیں پہلے بلایا گیا ہے ان کا ایک رمزان زیادہ ہے باقی عبادات کے ہمرا خصوصی طور پر فقد ادرا کا رمزان کہ کر نبی اکرمﷺ شفی مواجزمﷺ نے اپنی عمد کو قام دیا کہ ایک رمزان پا لینا یہ انسان کی ترقی کا کتنا بڑا بائس ہے کتنا بڑا سبب ہے ایک رمزان سے انسان کتنا تجرفتا ہوں سکتا ہے نکی کے مدان ایک رمزان سے انسان کس قدر جننتی بن سکتا ہے ایک رمزان سے انسان کو کس قدر اللہ کے دربار میں مزید قرب مل سکتا ہے وہ خواب یہ ہے فیضان نے نبوور کہ اس پر رسولﷺ کا یہ فیصلہ اس سے عمد کو بتا دیا گیا کہ جب بھی تمہاری زندگی میں رمزان آجائے اس پر صرف اس پر اللہ کا اس پر بھی اللہ کا کروڈو بارش اکردہ کرو کہ رب نے کتنوں کو محروم کر دیا کہ جو پشلے سال تو پاگئے رمزان مگر اس سے پہلے رخصت ہو گئے نجانے ہم اگلے رمزان تک پہنچیں گے یا نہیں ایک رمزان جو اتنی بلندیا دیتا ہے ظاہر ہے کہ صحابی کے لحاظ سے جو صحابی کو رمزان میں ازمت ملتی ہے وہ غیرے صحابی کو نہیں مل سکتی لیکن پھر بھی موسم تو وہی نکی کا ہے پھر بھی نفس وقت کے لحاظ سے تو غیرے صحابی کے لیے بھی اس کے اندر ہزاروں خزانیں موجود ہیں اس بنیاد پر آمدی رمزان سے پہلے سرکارِ دولم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ وسلم کی اس حدیث کی روشنی میں ہمیں اپنے اندر یہ اساس زندہ رکنا چاہئے کہ رب نے کتنا کرم کیا ہے کہ اللہ نے ہمیں ایک اور رمزان اتا فرما دیا ہے یہ چیزیں ہم اپنی طرف سے سوچ کے بیان نہیں کر سکتے یہ صاحب شریعت کے فیصلے ہے اور ان کی روشنی میں ان امور کو سمجھا جا سکتا تو ہمارے آقا سل اللہ وسلم نے صرف یہ ہی نہیں بیان کیا کہ پہلے کیوں بلائے گا آپ جانتے ہو میرے کریم سےگر کترا کسی نے مانگا دریا بہا دیے ہے دربے بہا دیے آپ نے وہ صحابی جن کا وصال بعد میں ہوا اور جو ایک مزید رمزان پاکے دنگہ سے گئے ان کے بارے میں جو اگلہ جملہ بولا اس جملے کے معانی اتنے لزیز ہیں کہ لزت کبھی بھی ختم نہ ہو سرکار فرمانے لگے تم صرف اس تجوم میں پڑھ ہو کہ یہ جو دوسرے شہابی ہیں انہیں پہلے کیوں بلایا گیا فرما سنوں فمہ بینہوما اب عادل میمہ بینہ سمہ اول ارد فرما انہ دونوں کے مرتبے میں جو فرق ثابت ہوا انہیں دنیا میں یقین ان وہ پہلے تھے تیز رفتار تھے مجاہد پھر شہید ہوئے لیکن یہ بعد والے جب ایک اور رمزان پاکے جئے اب صورتحال کیا ثابت ہوئی یہ بھی علوم مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم کو سلام کر کے ہی سنہ جا سکتا ہے دوسرا ٹھولہ تو کہتا سرکار کو اپنا پتہ نہیں ماضلہ میرے ساتھ کیا ہوگا اور سرکار دنیا میں اپنے دو گولاموں کی آخرت کا جو فیصلہ سنارہے فرما فمہ بینہوما ان دونوں کے درمیان جو دیفرنس ہے مثلا ایک کا جننت میں بڑا انچا مرتبا ہے کہ خیرے شہابی وہاں جانک بھی نہیں سکتے مگر یہ جو پہلے پلاے گئے یہ جو بعد میں فوت ہوئے یہ جنے ایک رمزان مزید ملا ان کا اس پہلے شہابی سے جننت میں مقام اتنا بولند ہے جتنا زمین سے آسمان بولند ہے فمہ بینہوما ابعد میمہ بینہ سمائی والرد زمینو آسمان میں دیتنا فرق ہے اتنا ان دو صحابہ کے درجے میں فرق ہے تو یہ اقائد کا مسئلہ بھی ثابت ہوا کس نفسے صحابیت میں سب برابر ہے مراجے پھر درجات ہے اب یہ درجہ دوسرے صحابی کو جو بات میں جن کا فیصل ہوا ایک رمزان ملنے کی بنيات پر اتنا آگے گزر گئے جو پہلے ہماری حواس کے لحاظ سے ہم تو اس درجے کی پیمائیش نہیں کر سکتے نا لفظوں میں بیان کر سکتے ہیں جو ان صحابی کو میلہ جو شہید ہوئے مگر جننت میں بات میں بولائے گا مگر یہ جو ان کا ان کے درجے سے مزید انچا درجہ اتنا ہے جیتنا زمین سے آسماء انچا ہے یعنی وہ حدیث میں پانچ سو سال کی مصافت ہے تو پانچ سو سال کی مصافت کا فرق پڑ گیا کیوں ان کا ایک رمزان زیادہ ہے