 लिक्ते शिरी शिरी शिरी एक सो आत दुरगा महोच्सो, अब एक सो आत के वार मनोग नहीं जानते, एक सो आत वो छोटे-डोटे कुषेष्टं से, जो जीमन यहापन करने के लिए उस परभूने बेजे हैं, जान तो किसीके बाप कहे नी, जो गरन करने चाहे ले ले, पाव बुजुर्गो के दाबे हैं, तो यह उनर आया है। दे शक सहीं कहाच नहीं। मैंने सहीं कहाच है, तो क्या थारा परभून कुन-कुन से? फ्रेः तीं शी lime? विशु परभूँन दीप... अ Partners, श worthwhile रद से वूँँँँँँँँँँ ृने खब वेज भीना। पावे थो ळहाच को destru-ymmहा ठी तो का रो थी। बिनंबकच्लाइ सनई बिनकाना, खर्ब्भिन खर्ब्डं भित्डाना, अनन्ड़िशद्देद होगी, बिन्बानी बख्ता भडजोगी, एक राम है गर-गर- लेटा, एक राम है द्श्रद-बेटा, एक राम है जगत- प्रचारा, एक राम हे जख्षे-नियारा, जो जग्� अप तो आप पानी प्यो और एक ये खाल सुन्ते जाए। चलिए बहुत दन नहीं उनका मश्वरा सरांखो पे सोचेंगे पुनर जम तो होगी। आप तो पंकती प्याँ रामही केवल प्रेप प्याँ। एक सब चिब भारेन कहना चाहते है सिथ अप तो पंकती प्याँ रामही केवल प्रेप प्याँ। एक सब चिब आरेन कहना चाहते है सिथ एक सब रहे नमाज वाज सब भी लोग जानते है मुस्निम करनी टी चे लोग नमाज परते है ये निवेदन करना चाहता हूँ ये शब्द नमाज बाशा कोंसी है इंलिश है कि उर्दू है कि अरभी है कि चाहे ये बाशा कोंसी है अगर चोर अस्या जी बतादे तो उनका लिए नंदन है बहुत चंदर आत तो आपने लगता बिखो बिखो के दियना ताए करनी है अर्दू में इबादः हिंदे में पुजा अर्चना उपाशना इंदिलिश में प्रेयल और संस्क्रित में नमाज क्यो? इसको संदी भिषेट की जी नमा हदं आज नमा नमन करना प्राहाम करना दन्वद करना सदा करना जुग जाना समर्टित कर देना जैजे कार करना चरनो में पर जाना दारा शाइ होना नक्मसक होना सरेंडर हो जान्टिस को उस प्रभू के चरनो में इस तुबर कमpeuter को रग देना के हे प्रभू तुही चब से बड़ा है अग तुने इस जाग्रती बुप्ता जाग्रती रुको भी दालिष्वर बोलने तुमने सुना क्या सुना क्योंसी सब से सब से महतुबृट जीस क्या लगी के सब के भगवान एक है औराम से अग और उस में बहेद मत कर ये कि तुमने नाम ये क्यों रखा बेदना करना अपने कहा की अथारा पुराघ चारवेज छेषात अथारा पुराघ शोडर आमेर एक सो आप उपनी सच जब भेन लगते है दुडगा जी के महोसो का लिकते शीडी शीडी शीडी एक सो आप दुडगा महोसो अपना वार्बछा चारवार बाजावा बाला वार बार बार बारिम लोग भी जानते 108 वो शोटे छोटे कुचेषन से जीमन यापन करने के लिए वो अपने बेजे है 108 पुडाँं कभी है पुडाँं कभी है लेकन आपने कहा थारा पुराघ जान तो गीशीके बाप कह हैनी, जो गरन कना चहे ले ले पाजु बुजुरगो के दाभे है, तो यह उना रहा है. जब शक ठही कहाँ तुल और तो क्या थार प्रान कोंप़न कोन से थ? सर्श्क्रएँ बरुाँ कर दोजेगे लन्worker इस तराटीव मेशंए ब 나र ज़ी जेअ कल्रीताव! फ़द्तेगे नपाधस BJN श landlords और अप अप मका हो यै? अप कभी होई वाई लोबार अप रिएं प्रोग्राम मका नेश्वर में जहना इश्वर का गर है वहां धीं प्रोग्राम में वे तोर ख्रान के साभ यो आफ के रूजान च़े कैसे कै है? या लगा गी नहीं पुरि दून्या की भाश्वी किलास में ता तो उस में अनिमार संसक्रिज भी हम्दी किताद जुला हुए ता तो अई तो सच्छ है तो एक चेप तक ता उस में दूर कट्मूनी और जो उस्वक जो हमारे कीचर ते बिल्कु लटल भी हारी जी के बिल्कु समानान तर थे वैसी चोट्या वैसी उनका कुरता वैसी द होती और हम बतकिस्मती से तोपी लगाते तो आगे बेटते थे पन्दी जी हाँ उनका हाँ बैमाला ना जर प़ो तम्ने का गुरु जी कुँँ से चैप्टर पड़े किलेगे दूर कट्मूनी निनकालो तो पन्दा उल्ता चोटी जी किटाबती आनीमारी संस्क्रिद पुस्मे लिख्खा था शुरू मे एक खस्मिन मने दूर कटा नामा एक भूनी आसीद एक बन में दूर कटा नाम के एक वूनी रहेते थे यो वसका तर ज्माता सीथा सीथा अब वस्वन का दमाना, बस वो बस्वन मे तो शरारते होती है नु, कुष नु, कुष वो वहाते सुर्वा, वहाते सिथाला आपका सुर्वा अब नहीं ये काज्मिन मने चूर कटा नामा एक भूनी आसीद अब ब्रहन किया टू माहलू महा कि एकी भ्रम की उपासना सारी द्रभ बताते है एको ब्रम भूत्तियो नासते, आप भं खिल विण्डं ब्रमभा एको भरम भूत्तियो नासते ने, नादासते किंछन पूरे ब्रमान का प्रमेष्वर है.. तुस्वरा है नहीं िा नहीं हैं नहीं अगा किंछ्ठन चिंचा वर भी नहीं अगा खम यवम अदुट्त्यम वो पण हो अगेला है तुस्सगर उसका बागेदार नहीं तुग़ औग़ ब रामचरिज् मानस बे आई आए तो फिर क्या ज्चा लगा राम च्रिज़्िज़़्् मानच् की एक दो करिया आपको सूनाएंगे वुड्दूने ये लिख्खा है, पंटिद ब्रिज नारायं च्कबस लक्नवी ने. रेकुल, बड़ा बडा नाम है. रायं च्कबस लक्नवी. वो लिख्टे है मरियादा प्रुष्षोटम सी राम चंजी की जीूनी में, के रुख्षत हुआ वो बाव से लेकर खुदा का नाम. रुख्षत हुआ वो बाब? वो बाव से लेकर खुदा का नाम, और राहे वपाकी मज्दिले आवल हुई तमाम. जब जाने लगे मरियादा पुष्षोटम, पिताक तिरवेशन को पूरा करने कि लि, तो पिताची जाग्ट्या लेके, तिताच पिताची आवाम जाग, अप कि आईक आग्ट्या का बावन करने जारूँ। और माता को जो आपने, भहुज कह दर सिंगो लगते हैं के रुख सत्वा वाँः से लेका खुडा कह नाम लाई वफा की मुझले आवल हुएत तमाम पहली मुझल कटंहुए और भाप साग जान रेके हैं, और फropri माँस खिले जारे हैं। और राहे वपाकी मंजले अवल हुए तमाम पहली मंजल कतम हुए और बाप साग जयन देखे और वल्मास खिली जारे हैं और जब माते जी चे पास गे तो उन से जब पूषना चा तो उस में लिकते हैं कि महता कोशल्या जी सिव देखती रहीं तो कह देखती के मैं खुश्यूए पूँगदे कोई इस तक्तो ताजखो अग तुमही नहीं तुआग लग़ुए राजखो आए आए जब तुमही नहीं तुआग लग़ुए राजखो जा आज भी कोई डेटा इतने बटी सलतनत को तोगगर मारकर अप प्ता के आग्ट्याका पालन करने के लेगते आरे है ये वचन दिया है शिरी रहम्चन जी ने ये वचन दिया है पूरी दुन्या को अगर प्ता कहे तो राज को भी खोकर लगादो उस जमाने में ये दा ती बडा भेटा वही उत्रादिकारी होता था शब चोरके चलेगे.. छाहग भी खुई मेचा है तो यिस राम के जीवनी चे ये सबक लेना चाई आचारी जी आप भन तो आचारी की अप भिल्कुल आप यी अब आप अब हम से क्या कवो आएंगे बद्दिन, अगरा ठादुवाई, बद्दिन, बाई साइप की बाद्द तो सुन करके। हमारे चदाजान की बाई साइप प्रावे न जो सत्व भाईशतारी का जो कारिकरम हो रहा इस में अब राजी नित नकी जाए। तब वहाँऒके ज़लदार बहाँ लिए है क्या.. और शआध लोगवान के जब च़ण बखाग़े होगझे ड़च लाज ने यही क्या पूँषा जब गय जो प्त्र आजिकारी हुए तब तलाज खरते गआत नसाध लाज ने पूँढब हूँ आब कहे बरजी ने का, तो कले बाई को डूँने किलि पूर्ज लेक आए हो? आप पूर्ज लेका जिस्यमाने तो आब उनका भिल्को खात्माई करने आए कान नहीं अपने बाई को लेने आए, अगर वो नहीं के, तो अम वूँत के शरों के जो, अपने वूँत के शरों के जो, उनके चरों लेए जो चीज है, खाँ उपसी को लेजा चे रख्छें तिसिंगासन में त्राज करेंगे, शुकि में रामच्चरित मानस, रामच्चरित मानस की कोवन्सा पंक्ति आप को सबसे मन को बाति है, तब सिब शुकि रामच्चरित में बाति है, छि बिन पक चले सने बिन काना कर बिन करे करम भिदनाना, आनंड़ेज तकल रख्छोगी बिन मारी वक्ता बजोगी, एक राम है गर लेटा, एक राम है जरषद बेटा, और एक राम है जगड प्र्षारा, एक राम है जक्ष में नहारा, और �週 2 बहा, ऊो शराम को कब जात है, उस राम को यात को यात 생각이 ते दा, और अर दि u- chanya different way of没. का मुतलव?! बर्या ढप प्रु शोतंथ सी साम चिज गी, तब द� मबुजग on became word. अद्या या या याद है, लेकिन दोनो से चाचा से सून लिजे, तो कोई झोई तरक नहीए साथ कहन्ट यस में है, यस्वर्क इसका है कि जिस्थ को स्र्ट गरिद अती, असको अरभी नी अती है, जिसको अरभी आजाय, औसको संज्गरिद भी आजाय, अवाो हमारे च्चा ज आप ज़ोब जानते हैं कहीनें कौलेज को कम लोग जानते हैं उसमें और्यंटल श्टरी जिन आरबिग परश्यन लेंट संसक्रित खोला गयाता अप पन्देत और मुलाना साथ में बैट करके एक तुसरे को ग्यान बागते थे वही ग्यान के दर्वोत है तुसरी जीद मैं इसी जिल्टले में गोर बहाना जाहता हूँ कि इसबक् हमारे लख्नों उन्वेश्टी में हमारे वैश्टान्सलर प्रोफेजर आलोग कुमार राए जो शायत सो साल में मैं बान नबेस इन्वेश्टी मुँ मैंने इसी भुराई नहीं करना है आप बाआद बाद बज्चुक्रिया आप आप कि साभारे मैं में ड़ना जीड मैं कि मैं क्या असना अप लोग को सेवा दे लग है आप अप इतनी तगो दोर महनत कोछीष कर रहे शिला तो असलत बो पर्बु देगा़ पर मेश्वर अदो नाजी अद बने किप यहाँ अद बनाद को सेवा दे़ है आप अद निथ तगो दो बनेनत कोचीष कर रहे है शिला तो आसल पो परभोदेगा पर मेश्वर अद यनसान रही देशकता अद तालीन भीद के वावाग ञाँपे अब भी इस तरफ ननी गाखर अब भोद कोज़ सीखने के लिए सबक भी हैं जे अब हमारे इस जगे जो ये पालिकल लीडर से जो रडी डाल तो खुब लड़ते हैं आगर अगर अगर तोई खीरा कखी अगर कोई चीज डाल तो तो तो नहीं लगे रडी के लगे जो उगे �