 ابدل قادر شاہ ہو وہ فتنائے حوالیہ ہو وہ ریان شاہ ہو وہ بنفر شاہ ہو وہ آسی نبدین شاہ ہو وہ ارفان شاہ ہو اور ان کا شرگنا وہ تاہر القادری ہو میں اعلان کر رہا ہوں سلنی ہونے کے لیے حضر سیدی کے اکبر کا پیلن پر کتی طور پر ماننا لازم ہے افضلیہ دے سیدی کے اکبر کا اکیدہ افضلیہ دے سیدی کے اکبر کا اکیدہ جو سنی کہا ہے وہ سنی ہم سادات کی مانتے ہیں ہم سادات کو مانتے ہیں ہم مولا علی ردی اللہ تعالیٰ نو کی مانتے ہیں ہم مولا علی ردی اللہ تعالیٰ نو کی مانتے ہیں ہم حسنین قریبین کی مانتے ہیں انہوں نے قررہ تو این اہلے سننا پڑا ہماری نسلیں بھی گواہی دے رہی ہے سنی ہونہ شان بڑی ہے مگرس کی شرطے ہیں دیرار ڈاکومینٹ سفہ علی سننا سنی ہونہ کسے مجھے سر ہے اور کیسے مجھے سر ہے تو وہ آخری سانس تک سنڈی رہ سکتا ہے یہ سلسلہ کے اندر تین بڑی کتابوں سے یہ فتوہ اہلِ بیت پیس کرنا چاہتا ہوں ان میں ایک کتاب حضرتِ امامی احمد بن حمبر رحمد تلالے کی فضائلِ صحابہ ہے اور دوسری کتاب امام عجولری کی کتاب شریہ ہے اور تیسری کتاب حلیت لولیہ ہے ان تینوں کے حوالے سے تمہارے سامنے یہ حقیقت رکھ رہا ہوں فضائلِ صحابہ ہے جلد نمبر ایک کے اندر صفہ نمبر 166 پر اور اسر نمبر 108 ہے یہ لفظ موجود ہیں کتاب شریہ اس کے اندر صفہ نمبر 620 پر 1803 نمبر اسر پر امام عجولری کی کتاب شریہ اس میں یہ لفظ موجود ہیں اور ساتھی حلیت لولیہ اس کے اندر بھی یہ لفظ موجود ہیں یہ فتوہ کسی آج کے مفتیقہ نہیں خاندانِ عالِ بیت کا ہے حضرتِ سیدنہ امامِ باکر ردی اللہ تعالیٰ نہو یہ ان کا فتوہ سنا رہا ہوں اور ساتھ سندھ بتا رہا ہوں میلا روخ ربافز کی طرف اس وقت نہیں وہ تو مو لگانے کے قابلی نہیں وہ تو مباہ سے خارج ہے میں ان کی بیٹیم کو سمجھانا چاہتا ہوں جو کہلاتے تو سنی ہے مگر اکیدہ عالِ سنہ سے بغاوت کرتے ہیں اِن اائمہ کے فتوہ کو چھوڑ کر تفضیلِ شیخین والی شرف کی طرف پوست کر رہے ہیں اِن اائمہ ارپا ہوں یا ائمہ عالِ بیت ردی اللہ تعالیٰ نہو ان سب کے نصدیق وہ سنی ہے جو امبیائے قرام رحمو سلام کے بعد اس اممت میں پہلا نمبر حضرتِ سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ نو کمانتا دوسر حضرتِ فرحو کی آسم ردی اللہ تعالیٰ نو کمانتا اور اسے قطی جانتا ہے قطری قطری قطری عبدالکادر اشا جیسے منہوس اس نے چیلن کیا تھا میں نے قبول کیا دو سال ہوگا اب بولتے ہی نہیں کہتا تھا انہوں نے یہ افضلیتِ سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ نو کاکیدہ ویسے قطی بنائیہ ہوا ہے یہ زنی ہے اگر قطی ہے تو کوئی بات کرے تو میں نے اس کا قلب چلا کر جواب دیا پھر دوبارا بولا دوبارا میں نے بولا اور آج چینہ گرانکرانچی کی ضرب سے اس کا کام تمام کرنا چاہتا ہوں عبدالکادر اشاہ ہو وہ فتنائے حویلیہ ہو وہ ریادشاہ ہو وہ بلنفرشاہ ہو وہ آسین الدین اشاہ ہو وہ ارفانشاہ ہو اور ان کا سرگنا وہ تاہر القادری ہو میں اعلان کر را ہوں ویسو سنی ہونے کے لیے enterprise want n2 اصطرحیدر ایسی دیگی ایک بردہ اکیدہ جو زننی کہا ہے وہ سنی جو زننی کہا ہے وہ سنی آج تیسری بار میں عبدالکا ادریشا کا چینلنج قبول کر رہا ہوں اور ان سب کا یہ سب بیمار لوگ ہے جنکے میں نے ذکر کیا اور کال جب انوے سے کوئی مر جائے گا تو پیش لے کہیں گے جب زندہ تھے تو تم کیوں نہیں بولے تو ابھی زندہ ہیں ابھی تا کسی کے مرنے کا فون نہیں آیا اور کراچی سے اشرف آسف جلالی بول رہا ہے کین میں سے زنیت کو جو ثابت کر سکتا ہے وہ کسی دن کچھ اتنے بے حیاء ہو چکے ہیں اب میں ان کو خواہ ان کی دادگن سفیدوں بے حیاء کہلوں تو جائز ہے میرا قیال ہے جو کہ جیسے آلہ حضرت کی حیانہ ہو میں اُس کی کیوں کروں جیسے مجدد پاک کی حیانہ ہو میں اُس کی کیوں کروں یہ نوہ سے بولتے ہیں کہ مجدد صاحب نے قتیلی کی تو کیا ہو گیا کیا فرز ہے مجدد صاحب کی معنے کیا آلہ حضرت رحمت علالہ نے قتیلی کھا تو کیا ہو گیا کیا فرز ہے ام ان کو معنے ایسے بھی ہیں جنکے مدارس کے نام رضویہ ہے جو خلطان کیا تھا عبدالکا درشان ہے جتنے مفتیاں نے اُس کی زبدہ تو تاکی پہ تکریظہ لکی ہے میں ان کو ورمین دے رہا اگر چے ان لوگوں کو دھوکہ دیا گیا جو شخص نے ان سے یہمائت لےنا چاہی کہ میری غلطی تھوڑی تھی مجرم بڑا کہا جا رہا ہے لیکن پھر اس نے ان کی باتوں کو اپنے موقف پر لکھا کہ یہ بھی ذنی مانتے ہیں وہ مردان کا کوشیخ الہدیس ہو یا کوئی ادھر ادھر کا فرز ہے وہ رجو کرے اپنی تکریظوں سے مجدے صاحب کا لکھا ہوا چھوٹا نہیں ہے ایما محمد رضا پریلوی کا لکھا ہوا بھی چھوٹا نہیں ہے لیکن میں تو اب آگے کی بات کرنا چاہتا ہوں کس نے لکھا کیا لکھا یہ فضائلِ صحابہ رضی اللہ تعالحوند اس کے اندر ایما محمد بن حمبل نے سنسلک کا سفر نمبر ایک سو سر سٹ ہے اور اسر نمبر ایک سو آٹ ہے ان ابی جافر کون ایما محمد باکر رضی اللہ تعالحوند کہتے ہیں من جاہلہ فضلہ ابی بکروں و غومر فضلہ من جاہلہ یہ زن والے من جاہلہ فضلہ ابی بکروں و غومر فقد جاہلہ سرنا جو ابو بکروں و غومر رضی اللہ تعالحوند کی فضیلت نہیں مانتا رہا ہم اسے سنی نہیں مانتے من جاہلہ فضلہ ابی بکروں و غومر سنوہ لے بیتیتحار کا فتوہ ہم ہے لی والے من جاہلہ فضلہ ابی بکروں و غومر فقد جاہلہ سنوہ یہ ہے اس سنوہ اطریقتل مطلوقات و دین جس میں فرز بھی ہے ایک تو سنوہ کا لفظ ہوتا ہے جو فرز کے مقابلے میں ہوتا ایک سنوہ تو وہ ہوتا ہے جو فرز کو بھی شامل ہوتا اطریقتل مطلوقات و دین پورا دین جو ان کی فضیلت کو نامانے اس کا تو دینی نہیں تو جس کا دین نہ ہو کیا سنوہ رہا ہے پیچھے فقد جاہلہ سنوہ اور امام آجوری نے یہاں راوی کہتے سمے تو ابا جاہفر میں نے امام جاہفر صادق کی ابا جی امام محمد باکر سے سنوہ من جاہلہ فضلہ ابی بکروں و غومر فقد جاہلہ سنوہ اسے تو دین کی پتہ نہیں وہ بیدین ہے وہ سنہ سے اقید آہلہ سنہ سے محروم ہے اور اس میں جو لفظ حلیہ تلولیہ میں ہیں انہوں نے مزید اس بات کو واضح کر دیا یہ جلد نمبر 3 ہے حلیہ تلولیہ کی اس کے اندر جو الفاز اس سلسلہ میں بولے گئے ہیں وہ لفظ یہ ہیں آنہ بی جاہفر محمد ابن عالی ردی اللہ تعالیان ہو صفہ نمبر ایک سو ستر حب داسانہ سے پوری سنت بیان کی کہ امام عزان و لابدین کے فرزن امام عجافر سادق اببا جی امام محمد باکر ردی اللہ تعالیان ہو ارسات فرماتے ہیں مل لم يعرف فضلہ ابی بکروں و غومر ردی اللہ تعالیان ہو فقد جاہلہ سنوہ یا ہے لم يعرف ایلم یا تقد کوئی توڑ کے دکھائے اس کو کہ جس کا جس کو مارفتے افضلیتے صیدی کے اکبر نہیں اور ان کے بعد مارفتے افضلیتے عمر ردی اللہ تعالیان ہو نہیں وہ کون ہے وہ کہتے ہیں وہ بیدین ہے وہ آلِ سنن سے خارج ہے پنجابی میں کہتے ہیں کی دا ٹھکر ساگ چاندا ہے آجا ہے بشیر القادری صاب کو امرورف کا پتہ ہے کراچی والوں کہو ان سے حاتو برحانا کم ان کن تم سادی اقین اے فتنے حملیوں اے رفتو تفضلیت کے سورماء جہاں بیتے ہو کم تک مدد حاصل کر لو بیرا جواب دو افضلیتے صیدی کے اکبر گا اے صیدی کے اکبر گا کی دا اور تو زمی کہے وہ سمی جہاں زمی کہے وہ سمی جہاں زمی کہے وہ سمی