 حضرتے عدم علیہ السلام نے جب اپنے بیٹھے حضرتے شیس علیہ السلام کو آخری وقت وصیتیں کی تو آپ نے فرمایا بنایا انتہ خلیفتی ممبا دی اے میرے بیٹھے تو میرے بعد میرے خلیفہ ہو تم نے جس وقت بھی اللہ کا ذکر کرنا ہے اس کے ساتھ ہی حضرتے محمد مستفاﷺ کا ذکر بھی کرنا ہے یہ خصوصیت بھی ہمارے آکاﷺ کی ہے بین نہو اوتیا کل حسن جماع جس حستی کو دیا گیا وہ حستی بھی حضرتے محمد مستفاﷺ کی حستی لو لا کل ما خلق تل فلاگ محبوب آپ نہ ہوتے تو میا فلاگ کو پیدا نہ کرتا میرے آکاﷺ نے جب یهود سے خطاب کیا اپنے فرماء والمو زمین کا چپا چپا مشنق سے مغرب شمال سے جلوب تک یہ صرف دو ذاتوں کا ہے ایک خدا کی ہے اور دوسری مستفاﷺ کی ہے ردیت بالله ربہ و بالسلام دینہ و بی محمد صل اللہ علیہ وسلمہ نبی و رسولہ اللہ هو اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر لب بیک لب بیک لب بیک آیا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ اللہ دی ابدعل افلاک والردین و الصلاة والسلام و علامن کان نبی ور آدم بين المائی والدین سید الورسلین و خاتم النبیین و خاتم المعسومین و علا علیہ و اسحابه اجمعین اما بعد فا اوضب اللہ من الشیطان الرجین بسم اللہ الرحمان الرحیم محمد الرسول اللہ صدق اللہ علیہ وسلم و صدق رسولہ النبی والکریب والأمین ان اللہ عمالائکتہو یسلونا علا نبی یا ایوہ اللہ دین آمنو صلو علیہ وسلمو تسریمہ الصلاة والسلام و علیکہ يا سیدی رسول اللہ و علا علیکہ و اسحابه يا حبیب اللہ الصلاة والسلام و علیکہ يا سیدی خاتم النبیین و علا علیکہ و اسحابه يا سیدی خاتم المعسومین مولایہ صلی وسلم دائما عبادہ علا حبیب کا خیر خلق کلہمی منزہ عن شریکن فی محاسنیہ فجور حسن فیہ غیر من قاسمی محمد تاج رسل اللہ قاتیبتا محمد صادق الأقوال والکلمی محمد ذکرہورو خل نفسنا محمد شکرہور فرد علا عمامی ربی صلی وسلم دائما عبادہ علا حبیب کا خیر خلق کلہمی خدایہ بحق بنی فاتمہ کبرقول ایمہ کنی خاتمہ اگر داوتم رد گنی ورقبول منو دستو دامان علی رسول صل اللہ علی وسلم اللہ اتبارک بتا علا جل جلالوہ و عمہ نوالوہ و آتمہ برانوہو و آزم اشانہو و جل ذکرہو و عزہ اسوکی حمدو سنا اور حضور صرفر قائنات مفخر موجودات زینت بزم قائنات دستگیر جہاں غمگسار الزمان سید سرفران حامی بیکسا قائد المرسلین خاتم النبیین و خاتم المعزومین احمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ علیہ و آلیہ و اسحابی و بارک وسلم کتر بارے گوھر بار محدید رو دو سلام عرض کرنے کے بعد السلام و علیکم و رحمت اللہ علیہ و بارکاتو آبتمام حضرات کو ماہِ ربیول اول شریف کی آمت مبارک ہو ربی زلجلال سے یہ دعا ہے کہ خالق کی قائنات جلہ جلالوہو اس مقدس مہینے کی ہر ہر گڑی کو ہمارے لیے بائے سے نجات بنائے اس میں ہمیں کسرد سے درو دو سلام تذکرہ ملاد بیاں نے سیرت نبی صل اللہ علیہ و سلم کی توفیقہ تا فرمائے اور خالق کی قائنات جلہ جلالوہو اس کے لیلو نہار کو ہمیں عامالِ سالحا سے وقات کو بربور کرنے کی توفیقہ تا فرمائے قائنات کی سب سے بڑی خوشی عامدِ مستفاہ صل اللہ علیہ و سلم ہے یہ ہماری خوشک اسمتی ہے کہ ہمیں ربی زلجلال نے اس خوشی کے ادراغ اور اس کو منانے کی توفیقہ تا فرمائے ہے میرا یہ اقیدہ اور ایمان ہے کہ جو بندہ اید میلا دن نبی صل اللہ علیہ و سلم کی خوشی سے قلبی طور پر مصرور ہوتا ہے سارا سال اس کا خوشنوں سے معمور ہوتا ہے ربی زلجلال آپ سب سے غم و علام کو دور فرمائے اور ہمیں وہ مقدس دین جو رسولی عقرم صل اللہ علیہ و سلم لے کر آئے جو آخری دین اور دینِ برحق ہے ربی زلجلال ہمیں اس کو سمجھ کر اس کے مطابق اپنی زندگیاں بسر کرنے کی توفیقہ تا فرمائے ہمارے آقا سل اللہ علیہ و سلم کی سیرت سورت آپ کی خلقت آپ کے خلق آپ کے نظام آپ کے کلام آپ کے معمولات آپ کی تالیمات جس جیس سے بھی ہم توجہ کرتے ہیں دامانِ باغبان سے کفے گلفروش تک بکھرے پڑے ہیں سینکڑوں انوان میرے لیے اور یہاں سینکڑوں نہیں بلکہ کروڑوں انوان ہیں ہم جیسے کروڑوں لوگوں کی زندگیاں دیان کرتے کرتے ختم ہو جائیں گی لیکن پھر بھی کسی ایک پہلو کا حق عدہ نہیں ہو سکے گا آپ کے عصاف و کمالات جو علا حضرت فاضرِ بریلوی نے کہا کہ تیرے تو وصف ایبِ تناہی سے ہیں بری ہیرام میرے شاہ کیا کیا کہوں تجے اگر کسی کا ایک کروڑ وصف ہو تو پھر بھی اس میں اگر چے یہ بہت زیادہ خوبینا ہے ایک کروڑ مگر ایک کمی ہے کہ پھر بھی جاگ ختم ہو گئی کروڑ پر کسی کی ایک کرب ہو تو ختم ہو گئی علا حضرت فرماتیں تیرے تو وصف ایبِ تناہی سے ہیں بری تناہی ہے ختم ہو جانا یا رسول اللہﷺ آپ کے جو عصاف ہیں وہ ختم ہو جانے کے ایب سے بری ہے یہاں ختم ہونا ہے نہیں ہیرام میرے شاہ کیا کیا کہوں تجے اس ماہِ ربی اللہﷺ کے آگاز میں آج ہم مرکزِ سیراتِ مستقیم جامِ مسجد رضا مجتبہ گوجنوالہ میں خصائے سے ذاتِ رسولﷺ کا انقاد کر رہے ہیں ربی زلجلال ہم سب کو یہ سادتتا فرمائے کہ ہم نبی اکرم نور مجسم شفی موازم سل اللہﷺ کی تعلیمات پر اپنی مکمل زندگی بسر کریں اور جننت میں رسولﷺ کے جلموں کے زیرے سایا رہ سکی یہ جو خصائص بیان ہوگے یہ صرف چند ہے پورے خصائص کا باب تو بڑا کھلا ہے اور بڑا واسی ہے پھر مُسن نفین نے اپنے اپنے اہد میں اس پہ کتابیں لکھی کسی نے کسی ترطیب سے لکھا کسی نے کسی ترطیب سے لکھا ہم ایک مختصرسہ اس کا خلاص اور ایک جھلک آپ کے سامنے پیش کر رہے ہمارے عقاﷺ کے جو ذات کے خصائص ان میں سے پہلا یہ ہے کہ خصﷺ بیان نہو اول عمبیائے خلقا خصوصیت کسی کے وہ ہوتی ہے جو اس میں ہو اور اس کے علاوہ کسی میں نہ ہو تو یہ ہمارے عقاﷺ کی ذات کی خصوصیت ہے کہ تخلیق کے لحاظ سے آپ اول عمبیائے علیہم السلام ہیں انہتماہم عمبیائے قرام علیہم السلام میں سے سب سے پہلے آپ کے نور کو پیدا کیا گیا ایک ہے دنیا میں ظہور اس میں حضرت عدم علیہسلام سب سے پہلے دنیا میں جلواگر ہوگا لیکن نور کی تخلیق کے لحاظ سے یہ خصوصیت ہمارے عقاﷺ کی ہے کہ آپ خلقت کے لحاظ سے اول عمبیائے علیہم السلام ہیں جس طرح دنیا میں جلواگری کے لحاظ سے آخر عمبیائے علیہم السلام اور خاتم عمبیائے علیہم السلام ہونا بھی آپ ہی کی خصوصیت ہے اس سلسلہ میں حضرت سید عبو حرار ردی اللہ تعالیٰ نبی اکرم نور مجسم شفی معزم صل اللہ علیہ وسلم سے رواعت کرتے ہیں اللہ تعالیٰ کا جو یہ فرمان ہے وَیز اخزنا من النبیین می ثاقہم و من کا و من نوح اللہ تعالیٰ فرماتا ہے جب ہم نے امبیائے قرام علیہم السلام سے می ثاق لیا یہ اجملن سب امبیائے علیہم السلام کا ذکر ہے اس کے بعد تفصیلن ہے اور تفصیلن میں اس می ثاق کے لینے کے لحاظ سے اللہ نے سب سے پہلے ہمارے آقاس اللہ علیہ وسلم کا ذکر فرمایا و من کا و من نوح آپ سے لیا اور حضرتِ نوح علیہسلام سے لیا اِسر عدیگر امبیائے قرام علیہ مسلام کا پھر تذکرہ ہوا تو اس آیت کی تشریق کے اندر ہمارے آقاس اللہ علیہ وسلم نے یہ وجہ بیان کی کہ میرا ذکر سب سے پہلے کیوں کیا گیا جبکہ سارے امبیائے قرام دنیا میں مجھ سے پہلے آئے لیکن اخز میثاق کے لحاظ سے ربے زلجلال نے اپنے عبدی قلام کے اندر میرا تذکرہ سب سے پہلے کیا تو رسولیٰ قرام سل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کن تو اولا نبیی نفل خلق و آقی رہوم فل وعز کہ سب سے پہلے ربے زلجلال نے میرے نور کو پیدا کیا تو میں اولا نبییین ہوں خلق کے لحاظ سے اور میں آخر ہوں باعث کے لحاظ سے یعنی دنیا میں بھیجے جانے کے لحاظ سے تو اس واستے ہمارے آقاس اللہ علیہ وسلم سے آغاز کیا گیا اور آپ سے سب سے پہلے میثاق لیا گیا رسولیٰ قرام نور مجسم شفیہ معجم سل اللہ علیہ وسلم کی یہ جو خصوصیت ہے اس آیت کی روشنی میں ہمارے آقاس اللہ علیہ وسلم نے خود اس کو بیان فرمایا ایسے حضرتِ قطادہ رضی اللہ حطالہ انہوں کہتے ہیں کہ ہمارے آقاس اللہ علیہ وسلم اکسر ہمارے سامنے اس چیز کا ذکر فرماتے تھے کن تو اولا نبیی نفل خلق و آقی رہوم فل وعز تو یہ دوسرے شہابی ہیں جن سے انہی علفاظ کو رواعت کیا گیا کہ جس میں ہمارے آقاس اللہ علیہ وسلم کی اس خصوصیت کا تذکرہ ہے کہ آپ تمام امبیہ اکرام حلہ مسلام میں خلق کے لحاظ سے مقدم ہیں اور سب سے اول ہیں دوسری خصوصیت وہ یہ ہے تقدمون نبوہ تہیی سل اللہ علیہ وسلم کہ آپ کی نبووت بھی سارے نبیوں پر مقدم ہے یعنی ایک تو خلقت میں مقدم ہیں اور دوسرا نبووت میں مقدم ہیں یعنی نبووت کے اندر جو اولیت ہے اس کو بھی باقائدہ محققین نے ایک مستقل خصوصیت کے طور پر بیان کیا تو یہ دو جدا چیزیں ہیں ایک ہے نبووت کا مل جانا دوسرا ہے دنیا میں بھیجا جانا تو دنیا میں بھیجے تو آپ سب سے آخر میں گئے مگر آپ کو نبووت سب سے پہلے آتا کر دی گئی تقدمون نبوہ تہیی سل اللہ علیہ وسلم ہمارے آکا سل اللہ علیہ وسلم کی نبووت کا تقدم یہ آپ کی خصوصیت ہے وَقَانَ نَبِیَنْ وَعَادَمُ مُن جَدَلٌ فِیْطِينَ تِحِحِ آپ اس وقت بھی نبیب تھے جب حضرت آدم علیہ سلام ابھی تخلیق کے مراہل تی کر رہے تھے یعنی ابھی تخلیق پوری نہیں ہوئی تھی اس وقت بھی ہمارے آکا سل اللہ علیہ وسلم وصف نبووت سے متصف تھے اور پھر جتنا وقت گزرہ عالمِ ارواح میں کبھی یہ نبووت سلب نہیں کی گئی اور جس وقت پھر آپ کو دنیا میں بھیجنا اللہ کو منظور ہوا تمام امبیائے قرام عرمو سلام کے آخر میں تو جب آپ دنیا میں تشریف لائے تو با وقتِ ولادت بھی نبی تھے یہی وجہ ہے کہ اول سے آخر تک چودہ سدیوں میں امت ملادن نبی علیہ سلام مناتی ہے ملادن ولی نہیں مناتی یعنی با وقتِ ملاد بھی با وقتِ ولادت بھی آپ نبی تھے اور یہ یعنی جو گلی گلی مہلے مہلے نگر نگر ملک ملک سدی سدی سال سال مہینہ مہینہ اور گڑی گڑی میں تذکرہ ہو رہا ہے اید ملادن نبی سل اللہ علیہ وسلم کا تو یہ اس پر باقائدہ مہدسین نے ابواب قیم کیے ملادن نبی سل اللہ علیہ وسلم کے لفظ پر تو جس راکہ جامعِ ترمزی میں موجود ہے تو با وقتِ ولادت بھی ہمارے آکا سل اللہ علیہ وسلم نبی تھے صرف علانِ نبوت چالی سال کے بعد فرمایا اور اس میں مقصود اس مہول کی طربیت تھی کہ وہ اعلان کے بعد تاکہ عذاب سے بچیں اور اعلان سن کے سمجھ کے ماننے کے قابل ہو چکے ہوں تو ہمارے آکا سل اللہ علیہ وسلم کی یہ بھی خصوصیت ہے تقدم و نبوت ہی آپ کی نبوت کا تقدم تمام امبیہِ قرام علیہ وسلم کی اوپر تو اس سلسلہ میں بیسے تو ہمارے تفصیلی بیانات بھی ہوئے اور ایک موقع پر تقریبا اس کے کئی دنوں تک ہمارے لیکشر چلتے رہے جو کئی گھڑتوں پر محید ہیں حضرتی عمر بن خطاب ردی اللہ تعالیٰ آنہو سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے کہا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلمہ مطا جو علتہ نبیہ آپ کو نبیہ کب بنایا گیا قالا و آدمو مون جادلون فتین تو ہمارے آکا سل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ حضرت آدم علیہ سلام ابھی پانی اور گارے کا جو مرحلہ تھا وہ تی کر رہے تھے مجھے ربے زلجلال نے اس وقت نبوت اتا کر دی تھی اور ایسے ہی ایک اور شہاب بھی وہ روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نے رسول اللہ علیہ وسلم سے پوچھا مطاک کنت نبیہ آپ کب نبی تھے یعنی کب سے نبی ہیں تو فرمایا وہ آدمو بینر روح وال جسد کہ ابھی آدم علیہ سلام روح اور جسم کے درمیان تھے یعنی ابھی پیکرے خاقی میں روح نہیں دالی گئی تھی اُن کے پیکرے مبارک میں میں اس وقت بھی نبی تھا اور ایسے ہی اس سلسلہ میں حضرتی عبداللہ بینہ باس ردی اللہ تعالی عنہوں سے مروی ہے ایک شخص نے کہا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم مطا او خیض میسا کو قا آپ کا میسا کب لیا گیا تو ہمارے آکا سللہ علیہ وسلم نے فرمایا و آدمو بینر روح وال جسد کہ عزت آدم علیہ سلام روح اور جسم کے مرحلہ کے درمیان تھے تو اس وقت اللہ مج سے میساک لے چکا تھا اِن اسی وجہ سے آپ کے میساک کا تذکرہ قرآنِ مجید میں اسے باقی امبیائے قرام علیہ وسلم پر مقدم کیا گیا اس میں کچھ لوگ یہ کہتے ہیں کہ اس سے مراد نبووت کا لکھا جانا ہے کہ آپ کو نبی قب لکھا گیا تو اس میں یہ وزاہت ہے کہ عزل میں لوح مافوز میں اور اللہ کے علم میں لوح مافوز سے بھی پہلے وہ تو ہر نبی کی نبووت اللہ کے علم میں پہلے ہی تھی اور پھر لکھی ہوئی تھی تو پھر آپ کی کوئی خصوصیت باقی نہیں بچتی صرف لکھا ہوا ہونا جو ہے اس کے جو مختلف مراہل ہیں اس پر بھی ہم نے ایک پوری باہس کی ہے جو رکاڈ پر موجود ہے کہ اللہ کے علم میں ہونا اس کے بعد اس کا لوح مافوز میں ہونا اس کے بعد اس کا علم فرشتوں کو دیا جانا اس کا پھر رسولِ پاکﷺ کی طرف سے ازہار ہونا یعنی یہ ساری چیزیں وہ ہو چکی تھی حضرت عدم علیسلام کی تخلیق سے پہلے یعنی ایزہار سے مراد جس کا تذکرہ رسولِ پاکﷺ نے پھر لفظوں میں ذکر کیا تیسری خصوصیت کہ جب اللہ نے یہ ارشاد فرمایا تھا علشتو بھی ربکم علمِ ارواح میں کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں تو جس حصتی نے سب سے پہلے بلا کا جواب دیا کیوں نہیں تو ہمارا رب ہے اس حصتی کو حضرت محمد مستفاﷺ کہا جاتا بلا بلا سب سے پہلے جس کا مانے کیوں نہیں اے اللہ تو ہمارا رب ہے اولو منقالا سب سے پہلے جس نے کہا تو یہاں بھی اولیت ربِ زلجلال نے ہمارے آقاﷺ کو اتا کی اور یہ آپ کی خصوصیت ہے آپ کے سبا کسی نبی رسول رسول ان کے اندر یہ خصوصیت یہ وصف نہیں پایا جاتا یہی وجہ ہے کہ سال بن سالہ ہمدانی کہتے ہیں کہ میں نے ایک موقع پر سیدنا امام محمد باقر ردی اللہ تعالیٰ آنہوں سے یہ سوال کیا یہ سند کے ساتھ امام دمشکی نے اس کو ذکر کیا سوال کو سوال یہ تھا کیفا سارا محمد سل اللہ علیہ وسلم یتقدم الامبیاء وہو آخرو ممبو ایسا کہ جب اللہ کے رسول حضرت محمد مستفاﷺ سب سے آخر میں دنیا میں بھیجے گئے تو پھر آپ نبیوں پر مقدم کیسے ہو گئے یہ امام محمد باقر ردی اللہ تعالیٰ آنہوں سے سوال کیا حضرت سال بن سالہ ہمدانی نے کیفا سارا محمد سل اللہ علیہ وسلم یتقدم الامبیاء یعنی کہا کہ خصوصیت یہ بیان کی جاتی ہے کہ حضرت محمد مستفاﷺ سب امبیاء علیہ وسلم پر مقدم ہیں تو کیس طرح یعنی انکار نہیں لیکن اس طرح ہے جب سب سے آخر میں دنیا میں بھیجے گئے تو پھر مقدم کیس طرح ہے یہ حضرت امام محمد باقر ردی اللہ علیہ وسلم آنہوں سے حضرت سال نے سوال کیا تو امام باقر ردی اللہ علیہ وسلم آنہوں نے یہ جواب دیا آپ نے فرمایا اس کی وجہ یہ ہے ان اللہ تعالیٰ لما آخازا مبنی آدم من ظہور اہم کہ جس وقت رب زل جلال نے بنی آدم کی حض آدم علیہ سلام کی جتنی عولاد ہے ان کی ظہور سے اللہ نے پنی آدم کی ظہور سے ان کی ذریعات کو پکڑا و اشحادہم علا انفوسہم اور انہیں ایک دوسرے پر جواب آیا اللہ تعالیٰ فرمایا اللہ تعالیٰ فرمایا اللہ تعالیٰ فرمایا کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں امام باکر کہتے ہیں کانہ محمدن صل اللہ علی و صل اللہ اول منقالا بلا تو سب سے پہلے جس نے اللہ کے سوال کے جواب میں بلاہ کہ کر اللہ کی ربوبیت کا اقرار کیا کیوں نہیں تو ہمارا رب ہے وہ حضرت محمد مستفاﷺ کی ذاتِ گرامی ہے تو امام باکر کہتے ہیں والے ظالی کا سارا يتقدم الامبیا اس وجہ سے آپ کو سب امبیا پر مقدم کیا گیا وہ آخرو ممبو ایسا اگر چی بھیجے جانے کے لحاظ سے تو سب سے آخر ہیں مگر آپ کو مقدم اس لئے کیا گیا کہ آپ نے سب سے پہلے بلا کہا تو یہ جو تین خصوصیات ہیں ابھی اور بھی آن گی تو یہ سارا ذکرِ میلاد ہے یعنی سیدہ طیبہ تاہرہ آمینہ ردی اللہ تعالیٰ آنہا کی گود میں جلوہ گری سے پہلے ہزار ہاس حال اس نور کا جو سفر ہے اس کے مختلف احوال وہ سارے ذکرِ میلاد ہی کا حصہ ہے اور یہ صرف آپ ہی کی حصتی ہے جن کے بارے میں اتنی معلومات ریکارڈ میں موجود ہیں اور یہ رسولیہ قرم سللاللہ وسلم کا کمال ہے کہ ربے سلاللہ نے کیسے مراہل جو موتر منور اور مقدس تھے ان سے رسولیہ قرم سلللہ وسلم کے نورِ مقدس کو گزارا چوتھے نمبر پر و بخل کے آدم علیہ السلام و جمیل مخلوقات لئے آجالے ہی علیہ السلام یہ بھی ہمارے ہی آکا سللللہ وسلم کی مخلوق خصوصیت ہے کہ حضرت آدم علیہ السلام سے لے کر آخری انسان تک ان سب کو ان سب کو پیدا ہی سرکار کے صدقے کیا گیا ہے حضرت سیدان آدم علیہ السلام سے لے کر جو بھی دنیا میں آیا اور جو بھی آئے گا اور صرف انسانی نہیں جمیل مخلوقات جتنی بھی مخلوقات ہیں ان سب کی دو تقلیق ہوئی ہے جس ہستی کے صدقے ہوئی ہے جن کے لیے ہوئی ہے لے آجالہی جن کے لیے کی انہیں جانے انہیں پہجانے انہیں معانے وہ حستی حضرت محمد مستفا سللللہ وسلم کی ذاتِ گرامی ہے اس کو چوتی خصوصیت کے طور پر ذکر کیا گیا اور یہ بھی آہلِ سنطوہ جمات کہ اقاعد میں سے ایک اقیدہ ہے کہ ہمارے آکا سللللہ وسلم بائے سے تخلیقِ قائنات ہیں ان پوری قائنات کی تخلیق آپ کی وجہ سے ہوئی تو حضرت عدم علیہ السلام سے لے کر حضرت اس علیہ السلام تک تمام انبیائے قرام علیہ وسلم کی تخلیق بھی جن کی وجہ سے ہوئی اور باقی پوری انسانیت اور پوری مخلوقات وہ ساری کے سارے جس کی بھی تخلیق ہوئی وہ حستی جن کے لیے ہوئی جن کے سد کے ہوئی جن کی وجہ سے ہوئی وہ حستی حضرت محمد مستفا سللللہ وسلم کی ذاتِ گرامی ہے اور کسی کو یہ اعزاز نہیں بکشا گیا ایک پر تو ترے ہاتھ کا محتاب کنور چاند بھی چاند بنا پاکے اشارہ تیرا چش میں حستی دیدائے آمہ ہوتی آمہ کہتے اندھے کو کہ کائنات کی آنک اندھی ہوتی چش میں حستی چفتے دیدائے آمہ ہوتی دیدائے کن میں گر نور نہ ہوتا تیرا تو کن فیقون کا جو مرحلا ہے اس کن کے اندر جو نور ہے وہ رسولی عقرم نورِ مجسم شفیم عظم سلللہ وسلم کا نور ہے پانچ میں نمبر پر وہ بے کتابات اسمہ الشریف علا العرش وہ کل سمائل جنان و مافیہ و سائر مافیل ملقود کہ ہمارے آقا سلللہ وسلم کا جو اسم شریف ہے محمد سلللہ علی وسلم اور احمد سلللہ علی وسلم عرش کے ماتے پر مخلوقات میں سے امبیائے قرام علی مسلام میں سے جن کا نام لکھا گیا یہ خصوصیت بھی ہمارے آقا سلللہ علی وسلم کی ہے اور پھر جننت کے جتنے مراہل جتنے دراجات اور ان کے ایک درجے سے دوسر درجے کے درمیان چکہ 500 سال کا سفر ہے درمیان میں جو کچھ اور اس طرح جتنے ملقود ہیں ان سب پر جس حستی کا نام لکھا گیا ہے وہی حستی کے جن کا ہمارے دلوں پی نام رکم ہے اور جن کے جندے اٹھائے زمین پر گلی کوچوں میں ملاد منانے والے نارے لگا رہے ہیں یہ رون کے زمین پر نہیں بلکہ آسمانوں پر اور جننت میں عرش ہر طرف ہمارے آقا سل اللہ علی وسلم کا اس میں گرامی جو ہے وہ رکم کیا گیا ہے چھٹے نمبر پر وہ بیزکریل ملاعے کا لہوفی کل ساعتہ ایسی حستی کہ جن کا تزکرا کرنا ہر گڑی میں فرشتوں کا معمول ہو ہر ساتھ میں جن کا فرشتِ ناملیں تحسین کے طور پر یہ خصوصیت بھی ہمارے آقا سل اللہ علی وسلم کی ہے کہ فرشتوں کے عورادوں وضائف کے اندر سارے فرشتوں پر یہ لازم کیا گیا کہ وہ حضرتِ محمدِ مستفا سل اللہ علی وسلم کا ذکر کرتے رہیں اِس سلسرہ میں ابنِ عصاکر میں حضرتِ قابی عہبار ردی اللہ علیہ وسلم سے یہ مروی ہے کہ حضرتِ عدم علیہ سلام نے جب اپنے بیٹے حضرتِ شیس علیہ سلام کو آخری وقت وسیعتیں کی تو آپ نے فرما یا بنایا انتہ خلیفاتی ممبادی اے میرے بیٹے تو میرے بعد میرے خلیفہ ہو تو پھر مجھ سے ایک پیغام پکہ یہ حاصل کر لو کہ تم نے اُروا تل اُس کا کے ساتھ اپنا تعلوک ہر وقت مزبوط رکھنا ہے وَکُلَّمَا زَکَرْتَ اللہ عَزَّا وَجَلَّا فَجْکُرْ اِلَا جَمْبِحِ اِسْمَا مُحَمَّدْ سل اللہ علی وسلم تم نے جس وقت بھی اللہ کا ذکر کرنا ہے تو اس کے ساتھ ہی حضرتِ محمدِ مستفا سل اللہ علی وسلم کا ذکر بھی کرنا ہے اس زمین میں جب یہ نسلِ انسانی کا سل سلہ شروع ہو رہا تھا حضرت عدم علیسلام اپنا پیغام اپنے بعد اپنے ذوریت میں منتقل کر رہے تھے تو اس پیغام کی اندر یہ سرِ فرش چیز تھی کہ اللہ کے ذکر کے ساتھ اللہ کے رسول علیسلام حضرتِ محمدِ مستفا سل اللہ علیسلام کا ذکر ضرور کرنا ہے اب اس میں باز کتابوں میں یہ ہے کہ انہوں نے تجب سے پوچھا کہ اللہ تو اللہ ہے اس کا ذکر اس بنیات پر ہے یہ دوسری حصتی جن کا تم ابا جان مجھ پہ لازم کر رہے و آپ یہ کون ہیں اور یہ ذکر کیوں ہے تو جواب میں آپ نے یہ رشاد فرمایا انی رئی تو اسمہو مقتوبا علا ساقل عرش ان کا نام ان کا نام میں نے عرش کی جو اصل ہے اس پر لکھا ہوا پایا ہے کیسے پایا ہے فرما وہ آنا بین روح و تین کہ میرے تقریق سے پہلے لکھا جا چکا تھا اور میں نے جیس وقت روح پھونکی گئی پہلی بار دیکھا تو مجھے جو کچھ لکھا ہوا نظر آیا وہ محمد سل اللہ علیسلام ہے کہتے ہیں سمہ توفتو فس سموات پھر میں نے جو کہ اس وقت جنت میں ہیں توفتو کا مطلبہ تواف کیا میں نے آسمانوں میں تواف کیا فلم آرہ مودیا فس سمواتی اللہ رئی تو اسمہ محمد سل اللہ علیسلام مقتوبا علا میں نے سارے آسمانوں میں جو بھی مین جگہ تین مین مقامات تھے ہر آسمان کی اندر اسزت اور احترام کے مقام پر جو نام میں نے لکھا ہوا دیکھا وہ محمد سل اللہ علیسلام ہے اور ساتھی یہ کہا کہ ان ربی اس کا نانیل جنہ اب بات ہو رہی تھی دنیا میں آنے کے بعد جب آخری وقت تھا تو کہا میرے بیٹے شیس مجھے میرے رب نے جنت میں ٹھائر آیا تھا مجھے سکونت وہاں دی میں جنت سے بھی واقف ہوں جیسے میں نے آسمانوں کی لحاظے ذکر کیا کہا فرمہ فلم آرہ فل جنت قصرہ ولا غرفہ إلا اسمہ محمدن سل اللہ علیسلام مقتوبا نالے جنت میں کوئی محل ایسا نہیں تھا کہ جس پر محمدنا لکھا ہوا ہو ایک ہے محل ایک ہے پھر محل کا ایک ایک کمرہ کہتے ہیں فلم آرہ فل جنت قصرہ ولا غرفہ غرفہ اب اتنی عربی تو ہر بندے کوئی آتی ہے سعودی عرب جانے کی وجہ سے غرفہ کمرے کو کہتے ہیں قصر محل کو کہتے ہیں کہ کوئی محل ایسا نہیں تھا جہاں حضرت محمد مستفا سل اللہ علیسلام کا اس میں گرامی نہ ہو محل تو محل نہ کسی محل کا کوئی کمرہ بھی ایسا نہیں تھا کہ جس پر یہ نامِ نامِ نا لکھا ہوا ہو اب یہ وجہ بیان کر رہے ہیں کہ اے میرے بیٹے یہ ذکر تم نے کیوں کرنا ہے اور ساتھ فرماتے ہیں والا قدرائی تو اسمہ محمدن سل اللہ علیسلام مکتوبا نحور حور العین جو خاص حورے ہیں ان کے سینوں کے اوپر بھی اسم شریف میں نے لکھا ہوا دیکھا ہے وا وارہ کی قصہ بھی آجامل جنہ آجامل جنہ جننت میں جو درختوں کے جھنڈ ہیں جس کو جنگی بھی کہتے ہیں یہ کئی درخت اکٹے ہو کہ جننت کے اندر اس طرح کے جھنڈ ہیں ان کی ہر ٹہنی کے ہر پتے بھی لکھا ہوا دیکھا ہے وارہ کی قصہ بھی آجامل جنہ اب ایک طرف یہ منظر دیکھو اور دوسری طرف آج کچھ لوگوں کا وطیرا کہ نجد کے علماء کا ایک فتوہ یہ بھی ہے کہ مسجد کے محراب پر یا کسی جگہ ایک طرف ایک تو نے یا لکھنے کی باہز یا کے علاوہ بھی یہ فتوہ انہوں نے دیا کہ ایک طرف اللہ لکھیں تو دوسری طرف محمد نہ لکھیں سل اللہ علیسلام اس سے برابری ہو جاتی ہے یعنی ان کا کلچر کیا ہے اور ادر جننت کا محول کیا ہے یعنی جننت میں اس انداز میں اور پھر سب سے پہلے انسان کی وصیت کیا ہے کہ اس میں یہ کہا کہ میرے بیٹے جب تم نے کلما زکرت اللہ عز و جلہ فزکر علا جمبہی اسمہ محمد یعنی انہیں تو یہ اس میں کوشرک نظر نہیں آیا اور اس کا حکم دیا اب یہاں تک پہنچنے کے بعد حضرت آدم علیسلام نے فرمایا وہ علا وارہ کے شجراتِ توبہ وہ توبہ کا درخت جننت کا جس کے بڑے فضائل ہے آہدیس میں کہ توبہ کے ہر پتے پر بھی میں نے یہ نام دیکھا ہے والا وارہ کے صدرہ تل منتحا اور صدرہ تل منتحا کہ ہر پتے پر بھی یہ نام لکھا ہوا میں نے دیکھا ہے والا اطرافل حوجوب اور جو جننت کے حجاب ہیں بڑے ہی خوب صورت اور نہائیت نفیس فرمائن پردوں پر بھی لکھا ہوا یہ نام میں نے دیکھا ہے وَبَئِنَا عَعْ يُونِلْ مَلَائِقَا اور فرشتوں کی دو آنکوں کے درمیان میں میں نے لکھا ہوا دیکھا ہے بَئِنَا عَعْ يُونِلْ مَلَائِقَا فرشتوں کی آنکوں کے درمیان اب دیکھو اللہ کو کیا کیا پسند ہے اور اللہ کی پسند کتنی عظیب ہے فرشتوں کی آنکوں کے درمیان میں نے یہ نام لکھا ہوا دیکھا ہے یہ کہنے کے بعد کاف اکسر من ذکرے ہی جب اتنے حوالے توجے دے دیے ہیں تو میرے بیٹے شیس کسرت سے اس نام کو یاد کرنا کیوں اب اس جو ہم خصوصیت بیان کر رہے ہیں چھٹی وہ یہ خصوصیت ہے کہ سارے فرشتے ہر گڑی جن کا ذکر کرتے ہیں سارے فرشتے ہر گڑی جس حستی کا نام لیتے ہیں وہ ایک حستی جو اور کسی نبی رسول کو شان حاصل نہیں خصوصیت ہے آپ کی وہ حستی محمد مستفاہ سلللہ الرسلم کی ہے تو دلیل یہاں سے جا کر دینی ہے اس سے پہلے والی حدیث بھی اس لیے کہ وہ بھی ملاد کا ایک حصہ ہے میں نے آپ کو پڑھ کے سنا دی تو حضرت عدم علیہ السلام نے یہاں یہ کہا فا اکسر من ذکرے ہی بیٹے کسرس سے آپ کا ذکر کرنا کیوں فینل ملائی کا تھا تزکر ہوو فی کل ساتیہ میں فرشتوں کے ساتھ رہا ہوں ان کی مفلے میں نے اٹینڈ کی ہیں میں کافی دیر جننت میں رہا ہوں میں نے فرشتوں کے معمولات دیکھیں میرے بیٹے یہ وہ حستی حضرت محمد مستفاہ سلللہ الرسلم ہیں کہ جن کا ذکر ہر گڑی فرشتے بھی کرتے ہیں ساتھ میں نمبر پر کہ ربی عزول جلال نے ہماری آقا سلللہ الرسلم کی اس میں مبارک کو اپنے اسم کے ساتھ عزان میں رکھا اور خصوصیت صرف یہ نہیں عزان میں اس وقت رکھا کہ جب اس زمین پر صرف آدم علیہ السلامی ہی تھے اس اہد سے لے کر ہر ملک ملک ماسد کہ ملک خدای ماسد اور ہر ملک ملک ماسد کہ ملک مستفاہ ماسد قائنات کا ہر ملک ہمارا ملک ہے جو کہ اس وقت کسی کا نام نہیں چل رہا تھا مقلوقات میں سے کوئی بادشاہ کوئی لینڈ لارد کوئی سلطان نہیں تھا جب اللہ کے نام کے ساتھ ہمارے نبی علیہ السلام کا نام اس زمین کے چپے چپے پے گونج رہا تھا اس سلسلہ میں امام ابو نوائم نے یہ روائد کیا اتبو حررا ردی اللہ ہوتا لانو کہتے ہیں یہ ہم نے گزوہ ہند کے لحاظ سے بھی اس کو بیان کیا تھا کہ لما نازال آدم علیہ السلام بالہن جب ازرط سیدن آدم علیہ السلام ہند کی سر زمین پر اترے سری لنکا میں جننت سے زمین پر اس تو حاشہ تو یہ ایک فتری بات تھی کہ کہاں فرشتوں کے جرمت اور کہاں زمین کی اندر اکیلے آنا دوسرا کوئی ہے ہی نہیں اس تو حاشہ آپ کو اجنبیت ماسوس ہوئی لوگوی مانا ہواشت ماسوس ہوئی کہ میں کس جگہ پی آگیاں یہاں کوئی اور ہے ہی نہیں اس تو حاشہ فنازال جبریر علیہ السلام تو اللہ نے حضرت جبریر علیہ السلام کو بھیجا اپنے آدم علیہ السلام کا دل لگانے کے لیے ان کا دل زمین پر لگ جا ہے تو جبریر علیہ السلام زمین پی آئے تو حدیث میں ہے فنادہ اللہ و اکبر اللہ و اکبر یہ ہماری آج والی ازان یہ ازان انہوں نے پڑی اشد واللہ علیہ اللہ اس ازان کا حصہ اشد والنہ محمد الرسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم یعنی اس وقت جو اولین نصاب تھا اہلِ زمین کا اور جو ساریز نسلِ انسانی کی اببا جی کا دل لگانے کے لیے جو ان کو آواز سنائی گئی اس وقت بھی اللہ کے نام کے ساتھ جو دوسرا نام تھا وہ نام تیرے اور میرے رسول حضرت محمد مستفا علیہ السلام کا نام تھا یعنی ایک تو ہے کہ اس عمت کے لیے آ کے ازان کے اندر رکھا جانا یہ بھی بڑی شان ہے لیکن یہ تو نام اس وقت سے رکھا گیا اس وجہ سے ہم کہتے ہیں کہ زمین کے جس مقام پر بھی اور یہ اسلام کے اندر جو فتوحات ہیں ان میں بھی یہ چیز اصل ہے کہ اسلام نے کسی کی زمین پر قبضہ نہیں کیا اسلام نے تو اپنا قبضہ واپس لیا ہے جو قبضہ کر کے بیٹے ہیں وہ اپنا کوئی مابود بتائیں کہ ان کے مابود نے کون سا مرلہ بنایا ہے ہمارے اللہ نے تو ساری بنائی ہے اور بنائی ان کے صدقے ہے لولا کلمہ خلق تو لفلاک مہبوب آپ نہ ہوتے تو میں افلاک کو پیدا نہ کرتا زمینوں کو پیدا نہ کرتا ساری آپ کی ہے اور اس لیے بخاری شریف میں ہمارے آکا سل اللہ علیہ السلام نے جب یهود سے خطاب کیا تو چار جگہ بخاری میں یہ الفاز ہیں تو اختلف سندوں سے کہ آپ نے فرمہ والمو انہ الارضا للا ہی والے رسولی اور یہ شک اپنے نکال دو کہ کوئی کسی جگہ کا مالک ہے ان ادیان باتلا میں سے یا ان بادشاؤ میں سے اور جانو زمین کا چپا چپا مشرق سے مغرب شمار سے جلوب تک یہ صرف دو ذاتوں کا ہے ایک خدا کی ہے اور دوسری مستفا علیہ السلام کی ہے یعنی صحیح بخاری کی اندر یہ لفظ ہیں والمو انہ الارضا للا ہی والے رسولی للا ہی والے رسولی جنو انہیں انجینیلڈ شرق بنایا ہوا ہے انہیں تو پھر زمین سے کہیں مرکے دفن بھی نہیں ہونا چاہئے چونکہ یہ زمین تو دو ذاتوں کی ہے اور جنے دوسری کی وجہ سے شرق لگتا ہے سرکار فرماتا ہے للا ہی والے رسولی للا ہی والے رسولی للا ہی والے رسولی اللہ اور اللہ کے رسول صلی اللہ السلام کی ہے جو اربو اجم کی ساری زمین ہے اور یہ دو ذاتوں کی یوں ہے کہ بیاک وقت ہر ہر چپا دونوں کا ہے یعنی دو اس طرح نہیں کہ عرب کی ایک ذات کی اجم کی ایک ذات کی نہیں بیاک وقت ساری زمین دو ذاتوں کی ہے اور یہ ربت بھی منفرد ہے انہی دو ذاتوں کا اور کسی کے مذہب میں اس کے لیے گنجائش نہیں اگر ایک کی ہے تو دوسرے کی نہیں دوسرے کی ہے تو پہلے کی نہیں یا پھر مثلا ایک ایکڑ ہو تو چار چار کنال یا دو اور چھے یا کوئی اس طرح کی تقسیم ہوتی ہے لیکن یہاں ہر چپا بیاک وقت آگے پیچھے نہیں کہ ایک بار کہو اللہ کی ہے اور اب یہ کہدو اللہ کے رسولی اللہ السلام کی ہے ایک بیاک وقت ہر ہر زرہ اللہ کا بھی ہے اور اللہ کی رسولی اللہ السلام کا بھی ہے اور یہ صرف امام احمد رزا بریلوی یعنی اہلے سنت کی فکر پے سمجھا جا سکتا ہے یہ صرف اسی نارے پے سمجھا جا سکتا ہے کہ محبوبو محب میں نہیں مرا تیرا تو یہاں یہ ساتمی خصوصیت جو ہے وہ بیان ہو رہی ہے کہ جس میں کہا کہ اس وقت اتنا پرانا سلسلہ ہے یہ اتنا پرانا کرت آدم اللہ السلام جس وقت آئے تھے تو اس وقت اللہ نے جبیر اللہ السلام کو بیجا تھا اور انہوں نے جو عزان پڑی تھی اس عزان کی اندر اللہ کے نام کے ساتھ جس حصتی کا ذکر ہے وہ حضرتِ محمدِ مستفا سل اللہ و ری و سلم کی ذاتِ گیرامی ہے یہ ہمارے آکا سل اللہ و ری و سلم کا ذکر یہ بھی خصوصیت ہے کہ پہلی کتابوں کے اندر اس خصوصیت سے ہوا کہ حضرتِ عبد اللہ بنباس ردی اللہ تعالیٰ انہوں کہتے ہیں اخبر اللہ سبحانہ و تعالیٰ فِت تورات و الزبور و سابِقِ علمِ ہی قبل انتقون السماوات و الأرض اِن جو ور ریسا اُمَّتَ مُحَمَّدِنْ سل اللہ و ری و سلم عَلْعَرْتِ یہ پہلی بات جو ہم نے بخاری شریف سے کی اسی سی رلیٹڈ بات بھی اور خصوصیت بھی ہے کہ رب نے یہ تورات میں فرما دیا تھا رب نے زبور میں فرما دیا تھا رب نے یہ اپنے سابِقِ علمِ اللہِ مافوز پر رکم کر دیا تھا کس چیز کو کس وقت ابھی نہ زمین بنی تھی نہ آسمہ پیدا ہوئے تھے یعنی اس زمین کی تقلیق سے پہلے رب نے یہ لکھا کہ یہ جاگیر کی سمت کی ہے پوری زمین تو اسلام کسی سے چینتا نہیں صرف قبضہ گروپ کا قبضہ ختم کر کے اپنی چیز واپس لیتا ہے چوکہ تقلیقِ زمین سے پہلے رب سل جلال نے یہ لکھا آئی ور ریسہ امت محمدِن صل اللہ علی و صل اللہ معال عرد کہ اللہ امتوں میں سے ایک امت کو پوری زمین کا وارس بنائے گا اور وہ امت حضرتِ محمدِ مستفالِ سلام کی امت ہے اس طرح رسولِ اکرم صل اللہ علی و صل اللہ کی نسبت سے آپ کی امت کا جو ملک ہے اس کی بھی وضاحت ہوئی اور وہ وقت انشالہ آئے گا کہ جس میں یہ چیز جو لکھی ہوئی ہے اس کے مطابق کیامت سے پہلے جس وقت ہر پتھر بھی بولے گا درخت بھی بولے گا تعل مسلم حاضہ یہودی و نورائی فقطل ہو مسلمان آ جائے یہودی مرے پیچھے چھپا ویس کو آ کے قتل کر دے ہماری آقا صل اللہ علی و صل اللہ کی یہ بھی خصوصیت ہے کہ آپ کے اسمائے گرامی کی تعداد کسیر ہے جو کہ نام کسی مقام پے دلالت کرتا ہے پھر ایک نام کئی کے اشانوں پے دلالت کرتا ہے یہ قرآنِ مجید میں آپ نے دیکھوں گے ننان میں نام انجیسرہ اللہ تعالی کے نام لکھی ہوئے ہیں ایسے رسولی عقرم صل اللہ علی و صلیم کے نام لیکن حقیقت میں بیان نہو لہو علفو اسمن کہ ہماری آقا صل اللہ علی و صلیم کا ایک ہزار نام ہے یہ بھی آپ کی خوصوصیت ہے یعنی انسانوں میں نبیوں میں رسولوں میں علیہم السلام کسی کے اتنے نام نہیں نتنے نام ہماری آقا صل اللہ علی و صلیم کے ہیں اور ان کی تعداد ایک ہزار ہے اور پھر اس میں ربے زل جلال نے آپ کا جو نام ہے اس کو اس کو اپنے نام سے مشتک کیا ہے یعنی مصدر ہوتا ہے انفینیٹف اس سے اشتقاک ڈرائیو کر کے لفظ بنایا جاتا ہے تو اللہ نے اپنے نام سے ہمارے آقا صل اللہ علی و صلیم کا نام اخز کیا ہے باقی ام بھیا ہے قرام علیہم السلام کسی کو یہ مرتبہ نہیں دیا یہ اشان بھی رسولی عقرم نور مجسم شفیہ معزم صل اللہ علی و صلیم کی ہے کہ آپ کے نام کو محمد صل اللہ علی و صلیم اور احمد صل اللہ علی و صلیم اس میں جو حمد ہے حمد سے مشتک کر کے آگے یہ نام بنایا ہے یہ خصوصیت بھی ربے زل جلال نے ہمارے آقا صل اللہ علی و صلیم آپ کو اتاکی اور اس میں بھی اس چیز کی طرف اشارہ ہے کہ آپ سے ابتدہ ہے آپ پر انتہا ہے چونکہ ہمد ہی سب سے پہلے ہوتی ہے اور جس وقت بات ختم ہوتی ہے آخر و داوائیہ احمد علی اللہ علیہ و صل اللہ علیہ و صل اللہ علیہ و صل اللہ علیہ و صل اللہ علیہ و صلیم تو یہ خصوصیت اور اس میں بطور خاص یہ بات جو ہم اقید ہے تو ہی سمینار میں بھی بیان کرتے رہے ہیں کہ دو چار نام ایسے نہیں جو مشترقہ ہوں. مثلا لفظِ رحیم ہے تو بسم اللہ الرحمن الرحیم میں رحیم اللہ کو کہا گیا لقد جاکم رسولوں من انفوسكم عزیزٌ علیہی معانیتوں حریصٌ علیكم بل مؤمنین روف الرحیم تو یہاں رحیم ہمارے نبیلہ سلام کو کہا گیا اس طرح کے جو مشترق نام ہیں کہ دونوں ذاتوں پر بولے جاتے ہیں ہاں یہ ہے کہ اللہ رحیم اور لحاظ سے ہے رسولی اکرمس رسلم رحیم اور لحاظ سے ہے یہ فرق ضرور ہے مگر یہ کہنا کہ وہ بھی رحیم یہ بھی رحیم یہ قرآن سے ثابت ہے اور یہ شرق دور نظریہ ہے اور واابیت کچھ نظریہ ہے کہ جن سے ایک لفظ دو ذاتوں پے بولنے تو شرق ہو جاتا ہے تو اُدر تو بسم اللہ الرحمن الرحیم ہی واضح کر رہا کہ شرق نہیں ہوتا کہ اللہ بھی رحیم ہے اور اللہ کے رسولی اللہ سلام بھی رحیم ہے اس طرح کے مشترقہ نام جو ہے دو چار نہیں ستر نام ایسے ہیں جو اللہ اور اللہ کے رسولی اللہ سلام کے مشترقہ ہیں یہ خصوصیت بھی ہمارے اکا سل اللہ علیہ وسلم کی ہے کہ ستر نام ان ہستیوں کے دونوں کے مشترقہ ہیں اور یہ شرق نہیں اشتراک ہے شرق نہیں مگر نام مشترقہ ہیں اور اس کو سمجھنا ہی لزتِ تو ہید ہے اور لزتِ رسالت ہے شرق نہیں لیکن نام مشترقہ ہے ستر نام ہمارے اکا سل اللہ علیہ وسلم کے وہ ہے کہ جو ربے زل جلال کے بھی ہیں اور رسولی اکرم نورِ مجسم شفیم وعظم سل اللہ علیہ وسلم کے بھی ہیں پھر یہ ہے کہ یہ بھی خصوصیت ہے بیان نہو سم یا احمد ولم یو سم اہدن قبلہ آپ ہی کا نام احمد رکھا گیا آپ سے پہلے کسی کا یہ نام نہیں تھا جس طرح کہ یہ حدیث شریف صحیح مسلم میں اور مسند امامی احمد میں موجود ہے پھر یہ خصوصیت بھی ہمارے اکا سل اللہ علیہ وسلم کی ہے بیان نہو اوتیا کل لل حسن حسنو جمال کا کل کل حسنو جمال باز حصہ نہیں کل حسنو جمال جس حستی کو دیا گیا وہ حستی بھی حضرت محمد مستفا صل اللہ علیہ وسلم کی حستی ہے کل حسنو جمال کے لحاظ سے بھی آپ کی خصوصیت ہے اور ایسے ہی جیبرید علیہ سلام کو اپنی اصلی شکل میں دیکھنا اصلی شکل کے اندر جس میں ایک پر مشرک میں ہے اور دوسرا مغرب میں ہے یعنی باقی انبیائے قرام علیہ وسلم کے پاس جیبریل آتے رہے مگر اپنی اصلی شکل جو تھی وہ دیکی ہے ان کی تو رسولی اکر محمد مستفا صل اللہ علیہ وسلم نے دیکھا اور اس لحاظ سے ہمارے اکا سل اللہ علیہ وسلم نے دو بار جیبریل علیہ سلام کو ان کی اصلی شکل میں دیکھا جس کا تذکرہ لیلہ تل اسرام میں بھی ہے اور اس کی علاوہ ایک موقع پر بھی اس کا ذکر موجود ہے ہمارے اکا سل اللہ علیہ وسلم کی انی شانوں میں سے یہ انفرادیت اور خصوصیت بھی ہے کہ قائنات میں کچھ جگہ ایسی ہیں لفظِ مکان بولا گیا حدیث میں لیکن ضروری نے وہ زمین پریو وَوَتْ اِهِ مَکَانَ مَا وَتِعَوْ نَبِیُنْ مُرْسَلْ وَلَا مَلَکُمْ مُقَرْرَبْ کچھ وہ مقامات ہیں کہ جہاں نہ تو کسی اور نبی کا قدم آیا ہے اور نہ کسی فرشتے کا قدم آیا ہے وہاں قدم لگا ہے تو صرف سلطان علمبیہ حضرت محمد مستفا صل اللہ علیہ وسلم کا قدم لگا اور پھر یہ بھی خصوصیت ہے بے ہیا علمبیہ علہو کہ میراج کی رات سارے علمبیہ علمسلام کو آپ کے لیے زندہ کیا گیا یعنی ایک تو ویسے بھی علمبیہ علیہ وسلم اپنی قبروں میں زندہ ہیں ان اللہ حرمال اللرد انتاکولا اجساد علمبیہ فنبی حیون یورزا کو ہماری آکا صل اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے کہ اللہ نے زمین پر حرام کر دیا ہے زمین کسی بھی نبی کے جسم کو کھا نہیں سکتی فنبی یولہ حیون اللہ کا نبی زندہ ہے یورزا کو ان کو رزک بھی دیا جاتا لیکن یہ کہ کسی سے ظاہر میں ملاقات نہیں ہوتی اور یہاں رسولی عقرم نور مجسم شفی موازم صل اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کے لیے نماز میں شمولیت کے لیے سرکار کی امامت میں نماز پرنے کے لیے انہی مراج کی رات سب کو زندہ کیا گیا تو جس ہستی کے لیے اتنا بڑا اتمام ہوا وہ ہستی بھی حضرت محمد مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم کی ہستی اور ذاتِ گیرامی ہے اس میں ساتھ یہ خصوصیت بھی ایک تو زندہ کیا جانا پھر والے سلاتی ہی امام امبیاء وال ملاقہ اس سب نبیوں اور فرشتوں سب کو جماعت کرانا یہ بھی آپ ہی کی خصوصیت ہے ربضل جلال نے جس پر آپ کو متمکن فرمایا ایسے ہی ہمارے آکہ صل اللہ علیہ وسلم کو یہ خصوصیت بکشی گئی سیرل ملاقہ تم آہو آپ چلیں تو ساتھ فرشتوں کا جلوس چلیں نیمتِ بانٹا جس سمت بوزی شان گیا ساتھ ہی مونشی رحمت کا قلم دان گیا مونکر نقیر تو ہر شخص کے ساتھ ہوتے ہیں لیکن یہاں مراد ہے یعنی فرشتوں کے جلوس کا ساتھ ہونا کسیر تعداد میں اور یہاں امامِ احمد اور ابنِ ماجہ ان آئیمہ نے اس کو ذکر کیا حضر جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ انہو روایت کرتے ہیں کہ قانن نبیو صل اللہ علیہ وسلم اذا مشاہ مشاہو اصحابو اماماہو وطرقو ظہرہو للمراعقہ یہ بھی اجیب انداز ہے کہ جب ہمارے آقاہ صل اللہ علیہ وسلم سفر کرتے تھے چلتے تھے مدینہ منورا کی گلیوں میں یا اس کے علاوہ تو اس سدیس کے مطابق حضرت جابر بن عبداللہ کہتے ہیں صحابہ آگے چلتے تھے امامہو سرکار کے آگے کیوں تراکو ظہرہو للمراعقہ پوشت کے پیچے والی جگہ فرشتوں کے لیے چھوڑتے تھے تراکو ظہرہو للمراعقہ یعنی باقائدہ اتمام کے لیے فرشتوں کو جگہ دینہ اور فرشتوں کا یوں سات چلنہ اس کے لیے یہ بھی خصوصیتہ رسولی عقرم صل اللہ علیہ وسلم کی کہ یہ ایک صورت حال بھی تھی یقینان مختلف موازے کی مختلف صورتیں ہیں اور جو سیچویشن ہوتی اس کے لحاظ سے مختلف تقازے بھی ہوتے ہیں لیکن کچھ جو صورتیں تھی اس کا ذکر انہوں نے بطور خاص یہ کیا کہ یہاں صحابہ کو مقدم کر دیا تھا کہ تراکو ظہرہو للمراعقہ کہ فرشتوں کے لیے پشلی جگہ جو ہے وہ چھوڑی جائے تو اس طرح کی یہ خصوصیات ہماری عقا صل اللہ علیہ وسلم کی جو میں نے ابھی چند بیان کیے ہیں یہ اگر ساری گینی جائیں تو تقریبا ہزار کے قریب ایسی بنتی ہیں اور متلکن اوصاف تو انگنت ہے جو ربِ زلجلال نے ہماری عقا صل اللہ علیہ وسلم کو اتا کیے تو ان خصوصیات کا پیغام کیا ہے کہ جن کو رب نے اتنی شانہ دی ہیں تو پھر ان کی آمد بھی منفردشان والی ہے ان کی ولادت بھی منفردشان والی ہے اور جب ولادت منفردشان والی ہے تو اس ولادت کے منانے کا ایہتمام بھی منفرد ہونا چاہئے تاکہ پتا چلے کہ رسولوں کے سلطان حضرت محمد مستفا صل اللہ علیہ وسلم کی آمد ہوئی ہے اللہ کا فضل ہے پوری دنیا میں آہل سنط و جماعت اس آمد کے سلسلا میں تقریب کا جلوسوں کا محافل کا اتمام کر رہے ہیں اور 12 اور 13 کی جو درمیانی شب ہے اس میں جو ہمارا سالانہ پروگرام یا ملاد مستفا صل اللہ علیہ وسلم چوک پیپلز کا لونی کے اندر منقد ہوتا ہے اس سال بھی نشالہ بڑے اتمام سے منقد ہو رہا ہے آپ سارے حضرات اشاتک اس میں پہنچے اور خصوصی طور پر اس میں حصہ لیں اللہ تعالیٰ کا شکر دا کرنا چاہیے کہ اب آپ نے سن کے ایک لزت معصوص کی اور ایک ایسی یعنی خوشی کے جو لفظوں میں بیان نہیں ہو سکتی تو یہ اللہ کا فضل ہے وہ جس پر چاہے کر دیتا ہے خالقے قائنات جلہ جلال ہوں ان لوگوں کے پردے بھی اتارے اور انہیں ہدایت اتا فرمائے واخر دعواجہ ان الحمد للہ رب العالم