 حضرت مجد دل فیسانی رحمتولالی نے اپنے مکتوب میں اپنے میں فرزند کو لکھا تھا حتہ مارے دل اطباء و اشرافل خل کو الالحلاق کہ میرے بیٹے زمانہ وہ ہے کہ تبیی بیمار ہو گئے ہیں اور مخلوق تباہی کے دانے پے جا پہنچی ہے یعنی جنو نے شفا باتنی تھی وہ خود بیمار ہو گئے ہیں ہم ایک جنگ لڑ رہے تھے اقاعدِ باتلا کے خلاف اور اس جنگ میں آگے بڑھ کر دشمن کے علاقے میں گس کر املا کرنے کا زمانہ امرہ گزر رہا تھا کہ اتنے میں خبروں کے پیچھے گھر میں آگلہ گئی دشمن اتنا ہوشیار نکلا کہ اگلے مہاز پر مورچوں سے آگے بڑھ کر لڑنے والا اسے پیچھے مسروف کیا جا ہے ہم محبتِ عہلِ بیت ردی اللہ ہوتا لانم کی شرایت ان کے سامنے پیش کر رہے تھے کہ اگر نجاد چاہتے ہو تو ان شرایت بھی عمل کرو محبتِ عہلِ بیت میں اختلاف نہیں محبتِ عہلِ بیت کی شرطوں میں اختلاف ہے اور یہ کڑیا والا کا جلسہ جہاں ختم ہوا تو وہاں سے میں شروع کر رہا ہوں ہوتا ہے جادہ پیمہ پھر کاروان ہمارا ناراری سالت تاجدار ختم ربوت اہل سلنت کی زیا اہل سلنت کی زیا سیرتتہ سورتتر تو اس دن یہ موزو تھا ایک شخص نماز کے فضائل زندگی بر بیان کرتا رہے مگر نماز کی شرطیں بیان نہ کرے تو وہ نماز عدار کیسے ہوگی فضائل کے ساتھ شرایت بھی ضروری ہیں اگر کوئی فضیلت سن کے پڑھنا شروع کر دی لیکن مو کبلے کی جانب نہ کرے ووزوی نہ کرے فضائل سننے کا فائدہ کیا ہوگا تو محبت اہل بیت ردی اللہ ہوتا لان ہم ایک فریزہ ہے فرائز میں سے بڑا فرز ہے اور اس کی قرآن سلنت میں شرایت بیان کی گئی ہیں علمیہ یہ ہے کہ سال بر محبت اہل بیت کے جلس ملک بر میں ہوتے رہے ان میں یہ تلاش کرنے کی ضرورت ہے کہ فضیلت کے ساتھ شرایت کہ ہم بیان کی جا رہی ہیں جن کی شرطیں پوری نہیں ان کو تو یہ پسند ہے کہ شرطوں کا موزوی نہ آئے کہ صرف فضائل بیان ہوں اور اماری دھندلی بھی جا رہے وہ اس طرف سوچنے ہی نہیں دیتے اور دوسری طرف ہم اللہ ما شاہ اللہ فریب خوردہ ہیں کہ ہم ان کی دگر پہ چل رہے ہیں کہ صرف محبت اہل بیت کے فضائل ہی بیان کریں تو شرایت کا بیان یہ زبان رسالت معاب سلم نے کیا ہے اور اگر وہ شرط نہ پائی جا ہے تو صرف یہ نہیں کہ محبت نہ مقبول ہے بلکہ الٹا جرم یہ ہے کہ وہ محبت زندیقیت بن جاتی ہے وہ محبت جنم ملے جاتی ہے وہ محبت بندے کو دین سے دور کر دیتی ہے اس مہاز پر ہم پہنچے ہوئے تھے اور ہم نے ان کا ناک میں دم کر رکھا تھا کہ محبت محبت تو کرتے ہو اس کی شرطیں بھی بیان کرو اور میں پڑو تاکہ آپ کو پتا چلے کہ یہ محبت صرف آہلِ سُنّت میں بائی جاتی ہے اور آہلِ سُنّت ہونہ اور محطبِ آہلِ بیت ہونہ ان میں نصبت مصاوات کی ہے جو بھی محبی آہلِ بیت ہے وہ آہلِ سُنّت ہے اور جو بھی آہلِ سُنّت ہے وہ محطبِ آہلِ بیت ہے اگر شرطیں دیکھی جایں سلم نے فرمایا کہ علی تج میں ایک وصف حضرتیس علیہ السلام بالا ہے پوچھا کونسا فرمایا کہ اب غدت حل یهود وحبت حل نسارہ یهود ان کے بغز میں مارے گا ہے نسارہ ان کے پیار میں مارے گا ہے یهود نے بغز میں سیدہ مریم ردی اللہ تعالیٰ انا کی پاک دامنی پی حملہ کر دیا اور نسارہ نے اشک کنارہ لگا کہ وہ مان لیا جو ربنو نے اشان دی ہی نہیں تھی اللہ کا بیٹا مان لیا تو میراکہ علی سلام نے فرمایا دونوں جہنم میں گئے یہ علمیہ ہے کہ ہم یہ تو اپنے معاشرے میں بیان کرتے ہیں اور کرنا بھی چاہی ہے لیکن یادہ سبب ہے کہ بغز علی جہنم کا سبب ہے ساتھ یہ بھی بیان کرنا ہے کہ علی معالیٰ سے غیر شری پیار بھی جہنم کا سبب ہے یہ رسولِ پاکﷺ نے مثال دیکھر بتایا کہ جیسے اس علی سلام کے ساتھ محبت وہ جو غیر شری ہے جو رب نے انہیں درجہ نہیں دیا تھا جو ان کی شان نہیں ہے وہ اللہ کے بیٹے نہیں ہیں اور انہیں جو پیار میں اللہ کا بیٹا کہتا ہے وہ خود جنمی بن جاتا اور جو بغز والے ہیں وہ بھی جنمی ہیں تو آپ سال بھر کی تقریرے علی سنت علماء کی دیکھو کہ کیا اس پورت پیکج پیعمل ہو رہا ہے یا عادہ پیکج چل رہا ہے یقینن بغز علی بغز علی بیت جہنم ہے لیکن ساتھ وہ پیار بھی جہنم ہے کہ جس کا سبک مسلکہ علی سنت کے علاوہ دیا جاتا ہے جس پیار میں یہ نہیں دیکھا جاتا کہ رب نے یہ شان دی بھی ہے یا نہیں اس کی وجہ سے مولا علی ردی اللہ تعالیٰ نو کو کہیں نبیوں کے برابر تو نہیں سمجھا جا رہا کہیں نبیوں اس افضل تو نہیں سمجھا جا رہا تو یہ اس وقت کا لازمی سبک ہے کہ محبت علی بیت ردی اللہ تعالیٰ نو ایک فرز ہے اور اس فرایز کی شرایت ہیں اور وہ شرط پوری کرنے کے لیے بندہ کا سنی ہونا ضروری ہے جب تک اقید علی سنت نہ ہو وہ محبت علی بیت کی شرطیں پوری کری نہیں سکتا اور دوسری طرف یہ لازم ہے کہ جس طرح بغز اہلِ بیت سے بچنا خود اوروں کو بچانا یہ ضروری ہے کہ بغز کا دور تک شائبہ بھی نہ ہو ایسے ہی اس محبت سے بچنا بھی ضروری ہے کہ جس محبت سے شریت روکتی ہے شریت نے آگے حد بنائی ہوئی ہے اس حد کو جو کراس کرے مولالی نے خود فرمایا کہ مجھے میرے محبوب صل اللہ سلام نے حکم دیا فرما یہلِ کفی یا اسناان دو کسم کے لوگ میرے بارے میں حلق ہوں گے ایک بغز والے اور دوسری جھوٹی محبت والے آہلِ سنت کا بیدا پار اصحابِ حضور نجمہیں اور ناؤ ہے اترت رسول اللہ حقی آہلِ سنی