 28 Mayə biz dövlət müştəqiliyi günü kimi qeyd edirəsə, bu edəməyədik ki, faktik olaraq biz Azərbaycanın tarixində olan müştəqili dövlətlərin olmasını bir qəbul eləmirik və yaxud şuraltı şəkildə dəşik qəbul eləmirik. Dəyərimizləyizlər, xoş görədiyi hər bənizi, Kanunansın Efendi, Şamu Yemin deyib, bu günki qolama müseqət kesmiş deptat Aydınlar Partiyasının sədiri Qulamsiyyn elbəyildir. Qulamsiyyn bəy, xoş görədir sizi. Qulamsiyyn bəy, biz iski oktiyabının 18-ində müştəqiliyimizin artıq 30-uncu illi tamam olur. 18 oktiyabı 1991-ci ildə dövlət müştəqiliyi haqında kansuz yaktı qəbul ediləndə sizdə Azərbaycanın siyasi həyatında, siyasi səhənesində olan tanınmış simalardan olmuşunuz. Həmin dövü nəcə xatala isəz Qulamsiyyn bəy bu, kansuz yaktıqın qəbul edilməsi çətin ol, o dövü? Çıxayət qədər, o axta qədər ki, dövrə qədər olan məsələlələr çox çətin oldu. Hələ, ilk kütəfə Azərbaycanın dövlət müstəqiliyinin bəl pastı məsələsi, hələ, 1980-1910-ci ildə meydana gəlir, ilk kütəfə meydana çıktı. Və həmin dövürdə bilə bir süverinlik haqqında kanistuziya qanının qəbul olundu. Qalq çətəsinin və belə dək təşəbbüsü ilə məkədə bir çox allada təlzidi ilə qəbul olundu. Bizdə o qanunun hələşi tam şəkildə istəyirdən çıxmaq məsələsini əhatə iləmirdi. Amma əsi serində məkəzi hakimiyyətin salariyyətlərinin məhda bulaşdırılması, resul bir qa hakimiyyətin məhda oradanların salariyyətlərinin qoyulması, genişləmcən məsələsi qoyulmuşdur. Təbii ki, o qanunun artıq bilədikləri deklareti faraqdir taşıdır. Çünki fakt ki, realiza olunma imkanına maliç olmadı. Yirmi yan var hadisələri, küsur prosesləri geri attı və həmin proseslər doğrudan da bir təhiminin iki müddəkində tədirəcən yenidən ilə və ki, məyədən açıqmağa başladı. Həvəl dövürdə, 1900-1991-ci ildə esizləri də belə deyəti dövlət çevrilişi cəhədə oldu. Kəkəcifədi ildə də yənəkdir. Dövlət çevrilişi cəhədə oldu. Və dövlət çevrilişi cəhətindən salaraq artıq resul bir qalarda il məkəzi hakimiyyətin inan üçməyə başladı. İç dəxil olaraq politikəs bir qalarında müstəqirliyi hakimdə bəyanlama qəbul olundu. O cümlətən, Azərbaycan Ali Səvəti, Agustayının sonlarında müstəqirliyim bərtası hakimdə bəyanlama qəbul idi. Bəyanlama birə deyir ki, hüqubi mənada eilən eləyir ki, amma biz çox məsələləri, münasibətlərin inizamlanması qaydasının şəhləri müəyyəngin eləmirdir. Ona görə də müstəqirliyi hakimdə kanistris-i axtının hazırlanması prosesini başlandır və həminən bir çay müddətində, çay yaxın bir müddətdə, həmin axtın lahiyyəsi hazırlandı və müzakiriyyət çıxaladı. Müzakirlələr dəyət ki, normal gedirdi. Artıxı Azərbaycan, həm kanistə dəyət ki, təmsil eləyəm bloqlar, həm o istiqlə olsada bir qisab olundan bir dektaplar. Principe etibariyyəm, Artıxı Azərbaycan, müstəqirliyi ilan olunmasına, rəsimən bilədir, tanılmasına tərəf darəyətlər. Ona görə də ayrəli maktələrin ətirakında, onların məzgonu ətirakında müzakirlələr gedirdi. Bir nəsə gün həmin müzakirləyə girdi, davam ilədir. Və o, ki, o səkticində səsürmək prosesini çıxaladı. Səsürmək prosesində də, əksə, əfələmrəməsə, yəkimdə cəmi bir nəfər gəsənələyir, bir nəfər də bir tərəbə, səsürmək də istərək etməməyir nə, yəktə bir tərəb qalmağına, səs çoxluyundan. Səfələmrəm, sək 160-dən soka dəktat istərək edirdi, o bu dərdə 360-dən soka istərək edirdi, onların dəmələk ediyin kimi. Yəkliklik dəmələk, Principe etibariyyəm, onların bir dəxərətsinmək şərtində, kimi gidib bilmirəm, səsürmək qəpalə kəsirlirdi, elektroinservlaması sistemin vasitəsi ilə, ölçmə şərtindən həminən istərəkliklik haqqında tənistəsi artıq qəbul olunmuş oldu. Ölə, elə, siz dediniz kimi qulumsiyon bəyi, mən də o tariqə vaxtdım ki, həmin vaxtdır 360-dəktatdan 208-i səs verib, gəvdər alan 2-dəktat ya səsiəyə qatılmayıb, orada olanlar da əlihnə səs veriblər. Yə, eləyəni deyəm, ilə məsb elə deyək ki, o qədər adə deftat çiçtərə keliyirdik. Yəni, o gəvdər qalanları, eləyənə sayma olamazsa, onlar bu və ya digər səbəbərinin səsiəyə qatılmamışdırlar. Anca, o da onlardan dediniz bir nəfər... Mən eləyələ gəldik ki, mərkədə, ahba şansısa bir maddənin eləyənə səs verib, o da olabilər, mən eləyələ gədik ki, istəni həyilə müddət kətir var. Yəni, o bir nəfər qatılmışsınız? Yə, qatılmamı də. Çünki onda açıq keçilir mənə, səs verilmək apalı idi. Yəni, olabilər məsəl səs verilmədi, bə qədər kefniki cəhətdən eləyətik eləyənə olub. Yəni, eləyənə səs verilmək, səs verilmək, eləyənə eləyənə eləyələ gədik, eləyənə gələtik, eləyənə gələtik, eləyənə səs verilmək, protokol və əvvək yoxdursa, də mən yandıq, yəni, o yerdə qalan deptatılar özlə bilə etmək, o səsiə qatılmamışdılar ki, həmin gün izlaz kesirləcək, biz səsim qarşısında qalmaqdur, tətən durumda qalmayalım. Yox, mən eləyələk, eləyələk, yox. Olabilər məsəl, adə tən biləyikdə, 3-6 məsəl deptatən ictihansı, o dövrlərdə, səsiədə iştirək eləyəlməkdir, bu və yəni gələk səbərdən iştirək eləyəlməkdir, tətən ki, o deptatların böyük bir issəsi, dövrət ortalarında, o vaxtu eləyələk kanunc partiyası qalırdı, kanunc partiyasında, və yiyən vəzifələr tuturlar, biz səki işinələlər qədər belə deyək iştirək eləyəməkdir. Bəlkə de olalım, kimlərsə, kimlərsə, bəlkədə də oradan qəstən iştirək eləyəməkdir, amma o vaqda mənim keçgirməyə alımatım yoldur, sədəcə bu vədərədən, təhmi nələni qəliddir ki, 206 mətəvindir, 208-208 mətəvələrdir, bir tələf dövrlərdə, biz müzakirə gittir, biz müzakirə gittir, deməyələr ki, o axtın bütün vaxtdələri bəndi bəndi bir müzakirə olundu, artıq bu müstəqiliyin bəlparası eşislərin kəlikibindən ayrılmaq haqqında olan bir axt idi və onə kürtə bir çox məsələlər oradan nizama sağ olunur, də həmin axtın laxiyəsində. Yətək olanların iştirək edib etməməsi, hansıl səbəkləndir, vaqda mənim eləyəməkdir, keç kimləyəkdir, o vaqda mənim eləyəməkdir. Bu günlərdə yərin ki, izlərdis müstəqiliyimizin il dövmün aspəti ilə milli məczisi də müstəqillik günü haqqında qanun laxiyəsi qəbl edildi. 28 May Vespurqa günü müstəqillik günü 18 oktiya boy isə müstəqiliyin bəlparası günü kimi qeyd edildi. Yəni zamanda onda deyim ki, 28 May qeyd üç günüdür, 18 oktiya boy isə üç günü kimi təqvime daxil edilir. Dəşikliyə bir çox insanına nağızlı reddilər. Parlam əktədə, siyasi partiyəsə dirlərindən də hətta dünəm mən bildiğim qədər bir niçə fəyal buna ətiraz edər, aksiyədə kesəkdir. Bu, bu, dəşikliyin siz doğru isə bilirsinizmiyəm? Yox, mən de doğru isə biləmələn, bu dəşikliyi bir niçə, də dəki sədəbdən bir niçə, səsdən. Birinci, 18 oktiya boy nidə dövlət müstəqildiyəm, kimi dövlət bayramın hesabı olunur. Də mə qeyri işgünə hesabı olunur. Və bildiğime görə hələ ki, onun işgünəyə hesab olunması haqqında qanımda qəbul olunmayın. Yüzdə, əvvələdə o ilk dövürdə hələrin ministeriyəs, Sərf iləmrəntə 1990-an 2 ildə Azərbaycan resubrikasının dövlət bayramları və əlamətlə gündələ haqqında bir kanın hazırlanırdır. Həmini kanının dövlət bayramları hesab olunur, orda yazılırdır. 18 oktiya dövlət müstəqildiyinin bərfasa günü kimi qeyri olunurdu, 28 mayəsə resubrikaya günü kimi qeyri olunurdu. Düzdə, əh nə yəni məsələ, həm 28 mayda Azərbaycan asrında yeni bir dövlət kimi meydana gəlir. Amma nəyə görəmənlə arası, o 28 maya biz dövlət müstəqildiyik günü kimi qeyri eləyəlir isə. Faktiki olaraq biz Azərbaycanın tarixində olan müstəqli dövlətlərin olmasını bir önə qəyabını eləmirik və yaxud 3-6 şəkildə ölədiyə ki, qəyabını eləmirik. Yəni, bir iki Azərbaycan dövlət çılıyı tarixiyi təxminən 28 maydan başlayır. Bəliyə, bu qanından belə çıxaradır bələdiyək ki. Yəni, o qanın Azərbaycanın bugünkü hübuk sistemini bugünkü dövlət kurucu sistemini də bir yenilik gətirmir. Yəni, bələdiyək ki, bələdiyək ki, məsəl, 2-ci kəndi orada tamamilə artırdı. 18 octiyabır indirdər. Qanunla, dövlət müstəqliliyinin bəl pasir günü kimi dövlət bayram eləsə olunur? Onun təzədən, bir də dövlət bayram işimi ödə edilməyə nəyə ihtiyacı var bələdi məsələn? Ər səhvət gedirdir ki, 28 mayan adın dəyişməkdən əli, əli, əli, dəmin o dövlət bayramları haqqında dəlamətə günlər haqqında qanlar bir dəyişi yəlir, dükkü biləyə qaslıdır. Yəni, yəni, tarixin oktiyəyindən bir övlət dəgü düsgün olunur. Bəl, azərbaycan arasında dəfələrdən də 28 maya gedir, dəkin, istəkir dövlətlər olur. Düzdür, azərbaycan adında olmaya bu dövlətlər. Səhvdürqlər, dövləti, atabəylər, dövləti, əxbələtlər, xanlıqlar da həmin dövürdə o fədəl parçalanması dövləti həmin dövürdə o xanlıqlar da əslindən istəkir dövlət belə bir qatributlarına malik olunurlar. Ta ki, türkmən çay və hüstan mübələlərlər bağlanana gədə. Ondan sonra artıq azərbaycan haqqtik olaraq dövlətləri kibir küsriyə dövdür. Yəni, bu mənədən, mən istəkir yələm ki, məsə o dövlət müştəkirlik günü adlandırmaq elə, həminlərdə, xarçmərdə bunlar istifadil yəcilər, kifayət kədə istifadil yəcilər. Çi ki, onlar da deyilər kədəlbacanın istəkirlik dövlətçili tariq olmayır, elə qaraba, ərmə əslanıldır. Farslərdə deyir kədəlbacın istəkirlik dövlət olmaya, belə ində bir soqaqlarda son dövürdəki belə İranın ayaqsızdırına baxsa, son dövürdəki həmin onun xüsqiri əsaslanır ki, elə azərbaycan İran ilə istəkirlər. Buna güləməyə istək dərim ki, bu dövürdə oqlanlığımızı əkkidiyyət çıxarmak, o qədərdə uğrlu belə bir ətdiyik olmaya aslanır. Son məkəcədə bu qədəlbacın eləyəmizi işləkəcə dərbacın dövlətçinin eləyəmini işləkəcərim qanun. Bu eləyəmizi işlək qanunu deyisiz. Bu halda bunu nə qəvledilər? Kimlə bu qanunun qəvledilməsində sizə maraqılır ki, bizim məsələ, nə zaman? Şək biləməyəmiz həmin qanunla yəsir rezidentin belə dək təşəbbisi ilə nidəli sürlət rezidentin təşəbbisi ilə müzakirəyə çıxarılır. Amma mən hesab biləməyəm ki, bilədik ki, bu bilməyəkdən durabilərsik. Yəni, hesab biləməyəm ki, məsəl o bilədik ki, yərim ənlədən rüslanı istifadə eləməsiz mən ortalara atılan bir məsələdə tariximizin ünif nisbə atılan məsələdə bir məsələdə. Yəni, məsəl ki, onu hazırlayanlar təşəbbisi iləyəmdən, həsələt dəvətlə bilədik ki, bayramlar haqqında qanunla bilmələr. Bəkədə bir bundan ilə ilə gələ bilətik. Sabirliyirlər çuna belirlik, təfəamın səkti doktiyabırı müstəqüləyəm bəl pasəd güləyəcə bir tarixi qeydələr. Amma qeydə yeri gəlmişləm deyim ki, 18 doktiyab rojör Bir məsələlə ərzində qeyri iş günü kimi dövlət bayramlar sələsində. 2006-i ilə kimi dövlət bayram bilmələr xatə biləmdir? Yəni, gəlmişləm deyim. Yəni, gəlmişləm deyim. Bir sara günlər barə yədik, məsəl, onun kimləyəm sonra 18 doktiyabır, bir də məsəl günlərisə var de, həmi günləri gəliş günlə, iş günlə, də rədədə və onun əliyyənərdən bizə çıxşələrdə ki, dövlət müştəqirliyinin bəlfaqsa günü biləm, kəneştir şəkəni olal, kəneştir sələdəkələrlə qəbul olmalı. Dələt müştəqirliyinin bəlfaqsa əsələlərinən davamə yəni bir proses olub. Prosesin ətiyyəsi olamən əsələ biləmdir. Amma dövlət müştəqirliyinin bəlfaqsa günü də hələ, indi kiqanmanımız qözündə də onu qeyri iş günü kimi qeyd eləməkdər. Birlət sələdəcə adı qazlıq dövlətmək. Ancaq mətfaqta üzüstü Qulamsiyyəm bəl, mətfaqta gelib ki, müstəqirlik günü qeyri iş günüdü, 18 oktiyab müstəqirlimizin bəlfası günü iş günüdü. Bu qeyri olub atıq mətfaqda. 28 May, 28 May indi də qeyri iş günüdür. İndi də qeyri iş günüdür. Sələdəcə olaraq bu bayramın adını dəyişilə müstəqirlik günü qoyurlar. Onun üçün yenə də qeyri iş günüdür. O böyledə qanuna ətdiyət yox idi. Və həmin qanunda əsaslandırma da yetərlikə gədə səviyyələ deyimi. O qanunun proyambulasi, etkili iş isəsi deyirlər. Sələdəsə bir nəcə imun məsələdi? Nə görə bu qanun qəbul olmuş? Hansı əsasla görə, hansı zəhri rəhtdən gəlbə qanunun qəbulu mənim gəlki bu əsaslandırılır. Mən bildiyim gədə siz də vaxtı ilə Milli Məclisidə deputat olan zaman bu dövlət Quzulu kantesində üzvulmuşuz. Həmin kantənin qaldırdırı məsələdi ki bu qanunun lahyəsi qəbul olunupdur. Sizin bildiyinizi yaxşı onlara da bilməymişi bu da nəyi doğru əsaslandırıb əsaslandırmamak olmaz? Mən elə gəlki bilirlər. Yək ki, aynı qanikədən gəlbə gəlirəm qanun lahyəsi, o cümlərinin əsaslandırılması prezident hətm-i srəhsə sələtimdən elə gələ sürdürdür. Və mən o çizdən uzağan ki, bu qəsdən edilir. O da bəsin düşünülməm, eşk fayət qədər yaxı bələdə düşünülməm, şünək icələri düşünülməm elə gəlki təklif elə gələ sürdürdür. Amma da o da sürdə elə gələ sürdürdür Və qəlbəli olanında mənə təklif elə gəlirəm ki, qanun vericilik və hübuq sistemimizdə heç bir yenilik yətirmiyiz bu qanun. Heç bir ciddi məsələnə təklif yenilik yətirmiyiz. Çadəcə bir günün adı dəyəkşilir. Bir günün adını, yəni bayran, dövlət bayranlarından bir günün adı dəyəkşilir. Diğəri isə indi də dövlət bayramıdır. 18 oktyabın indi də dövlət bayramıdır. Də də gəlir 3 günün ki, məsələn bu dövlət bayramıdır. Adın çəktiğimiz qanun vericiliyəm o. Yəni, qanun əslində, müəvzud qop sistemində mənə yəni bir yeniləşmə eləməliyidir. O yeniləşmət adı dəyəşməkdən ibarət isə və dedin ki, adı dəyəşmədə son məhididə bizim həli yenilikə işləyə bilərin bir adı dəyəşmədir. Münətlə, 18 oktyabında gəlir 3 gün olmalıdır, məsələn, 18 oktyabında gəlir 3 gün olmalıdır, əvvəlki kimi gəlir 3 gün olmalıdır. Çünki bu dövlət bizdə gildiyi bərpahsı görədik. Yəni, bərpah olunsa qalq bunu dövlət belə deyə ki, səviyyəsində qeydiləm ələdə. Mən bir dəki sənədə də bir açıqlama verir ki, müdəmin dövlətəci, və ki, səvdiyərdəki, bu dövlət bayramı dövlət səvdiyəsində 2.6 il tən sonra, ilə 2.6 ilə qədərdə, gəlir 3 gün olmalıdır, məsələn, bir təqdir keçirilmirdir. Aki mət organları keçirilmirdir, ki, bayram günü ilə nələ gəlir? Yəni, keçirilmirdir. Həmin bu 18 oktyabında müsləqilimizin bərpahsı gününü köydədən bizsaqlamakdır, zəhdləvi. Niyə bir xüsusi bayram günü 3 günü qeyi 3 gün 7 günlər, bayramlar, tədbirlər, keçirilmirlər ki, onu istimayət xarqımız görsün. Həmin dövərdə belə deyik, baxməyə rətli hanı səs vermiş deyik, amma hələ də belə deyik, köhnə həri 2.000 tərəktarlar sokuyu deyik. Olabəsimiz ən hidr əliyyib ilk dəvə vaxtı bunun dövlət müsləqilinin deyində səs verən adam olur. İskərinin səflanması həliyyinə dövlət adamlardan olur. Amma hələ altta bu 18 oktiya bura gənəkçəm dövürlərdə o dövürdə ki, haçimiyyət də şeyinlər sonra və zifrət olanların 3 əksəviyyəti bu prosesli demiyorlar ki, sək eləmək bilər. Və o növdünlər də belə mən hesab edilən cədər onun çölgədə qalmağına tələftar edilər. Çölgədə qalmaq istəyir, belə ki, vaxtını, və bu növdünlər mən hesab edilən ki, mələ haçimiyyət dövələnların bir keksəviyyəti büyüdə. Bu çolistiyyətlərlər görədə o bələmçəmə qeyd olunmur də ilə çox ki, mən ki, bu altta dəyi şeyliyindən sonra də hə, bu altta dəyi şeyliyi də bilədə, hiç nə verim yəcək yenədə və bu, yenə də bələmçəməyət 104-də yazılırlar ki, də ahəti yazılırlar ki, Burda bu Rusya başlı də, insanların Rusya təfəqkörün insanların bir rola bilərmi ki, yansı ki, bunlar həmişə Rusya'nın növqeyindən çıxış ediblər. Yə, o kanalında Rusya'nın növqeyi yoxdur. Düzdür. Ah, haplanda belə, də ya, Rusya'ya, Rusya'ya, biləcə, ehtiyyatlı münasibət edir. So, Rusya'ya nəcə bilədir. Yə, məsələn, müstəqili haqqında ətəvət müstəqiliyindən pas haqqanda kanist Rusya haqqana ətisizan bolursa, həmin, artıq artıq qeymək verilmişdir. 1920-ci il xadisə də nə qeymək verilmişdir ki, bu, Rusya'nın, beləyək, səvet Rusiyasının müstəqili Azərbaycan işgal etməsi. Və ihaq etməsi faktdır. Bunun qeymək verilmişdir. Həmin qanının adını səkirsən sətir, məsələn, bir məsələn də toqma verirdik. Nəyə görə? Bizi bunu belə deyik ki, və belbərpa, onsəkirlik ortaya və belbərpa günü hesab edirik. Bir tələfdən, 28-kil yazdıq ki, 28 May müstəklilik günüdür. Amma o müstəkliliyi nəcə etirilik? Nəcələr bolundur? Yoxdur. Yəni, ən asrəkçılmasa bir cümlə ilə olmalıdır ki, o müstəklilik də bolundur. Məsələn, Rusiyanın şiqalı nəticəsində, həz-dəgirlik ilə bolundur, təsir etmişim təmin alalından sonra, 100-anə belbərpa iləmişim, bu, o yoxdur. Amma hesab edəmirəm ki, o qanunun qəbulu özü Rusiyanka təsiri nəticəsində olum. Yoxdur. Rusiyanın nəfər ki, var ki, həsələn, dəbərlət müstəkliliyi nəvaxt olub, qəxtirəsik olub, qəcünün nəvaxt olub, nəvaxt bərq olundur. Yoxdur. Rusiyanın nəvrətini, onun adı olmasın, adı olmasın. Ona görədik ki, onun nəzələ alablar, yəni Rusiyanın bələtini, maraqların nəzələ alablar, amma hesab edəmirəm ki, acərbaycanın qələcərdir, üzləşət edəcək problemləri nəzələ alınməş. Qolumsiyin bəyi, bayaxt da ilə müsabələn nəvrətində qeyd edəkdim ki, qanunun layasından bağlı itiraz edənlər var. D18 hərəkəti, NIDA hərəkəti və bir sıra müstəqil fəyallar yapın mərkəzi bünasının qarşısında itiraz aksəsi keçiriklər. Bu şəxslərin mən sosial şəbəkədə öz həsafları üzərindən paylaşınlarını gördüm ki, onlar saxlanlıplar bəzləri işkəncə, fiziki və psixoloji işkəncə gördüklərini qeyd edirlər. Ancaq, atıq sərbəs doluqlarını da baxıc qanunun lahyələrinə itiraz olaraq insanlar aksək keçiriklər isə bu insanların saxlanılması psixoloji fizik olaraq təziq göstərməsi nə dərcə də doğurdu? Mətlə, çobut qanunun pozunsusu demək olaraq mən kanustusya pozunsusu. Yox, kimi məsələnlə qaraşdırmaq lazım bir ə, sərbəs doqlaşmaq azadılığı haqqında bir qanun var. Bizdə həmin qanundakı ilgi məhqudiyyətlər dolaşıq ilə edətik, kimdələr var, izrə haçimiyyət orqanlarına əla və səlahiyyət veriləm. Həmin qanun bəli. Şəhsinin ə, də ki, razlıq, razlaşmadan, müraciq etmədən sərbəs doqlaşmaq azadılığı məri yallaşdırmasın. Yəni, o cümvələnə yetirəzək şəhsinin keçirməsini gündə bu qədər və nedir? Müdələk, müvafi qizrar haçimiyyət orqanla bu qarda razlıq, müraciq etməni lazımdır. Həmin, qizrar haçimiyyət orqanından bir növ xəbərdalə edici karakterdaşdırdə məxoxaktı ki, bizdə icazə edici karakterdaşdır. Yəni, həmin, müvafi qizrar haçimiyyət orqanı və bələzən ki, fayət bələ səslandırmadan həmin toplantının keçililməsində icazə edimi bir toplantının qədər və nedir? Bu halda qanun qozumduları kifayət bələr olur. Qanun qozumduları kifayət bələr olur. Amma formal hüqubi baxımından əhri toplantı qəmini asəxtilə olmadan icazə verilməyik. Gəminəsiz qadağın olursa belə dəki toplantı həmin toplantına keçirmək formal hüqubi dəkləkdən gözüdə qanunsuz aksiətimi qimetləndirilmərdir. Yəni qaldır polisinin belə dəki davranışına, təbii ki, islərinələ bir aksiələrdə Azərbaycan polisi tələfinlə, fizitik üçün, aşılı üçün, tətqə qorunmasanları, hər bir bütün belə dəki təsəlqəs toplaşma qazadılığını reallaşdırmaq, istəyənlər üçün var, olu və hələkik polisi mis, bizim belə dəki din şəkildə vətəndaşılardan hətta qanunu posa belə, formal təhətdən qanunsuz aksiə olsa, bilə vətəndaşılardan din şəkildə rektar eləməyi düşürmürsən. Polisinin polisi təbii ki, Azərbaycan vətəndaşınlar bəlcən birisi orakalıq aibiyyətikimi bakır, qorlarını vaşqana apnə bilimlə, özləri, güclərini göstərmək bir aibiyyətikimi bakır ki, bu da yol verilməzdir, bələ, polisiyon bucur belə qanunsuz hərəkətlərinə aşılı üç tətqə qorunmağınla, fiziki gücünə, aşılı tətqi günlə qanunsuz təhəmələr də bununla məhlimiyə də şikayət edilməyodur, karakorluğuna məhlimiyə şikayət edilməyodur. Qolum, səyyin bəyi, bu aksiyanın keçirilməsinin qarşısına alınmasını doğu hesab edəsiniz qanuna görə. Formal hüquququ bakımdan belə. Ancaq kimləsə, hər hansı partiya, hərəkat aksiə keçirməkçin müvacət edəndə bunun icazası verilməsə, vətəandaş nə yəni əməldi bu halda? Bütün halda mən hüquququ prosedurlar çərşibəzində hərək etməyət tərəf darıyam, bu halda belə münacət olunmalıdır. Məhkəmiyə ki, intimə, əsaslısdır, məhkəmə baxıq belə qəbul eləməkdir, düzdə Azərbaycan'da, Məhkəmə üzüsləyə bu qarağı düzcün qəbul edəcəyəmdir. Çok sətindir Azərbaycan'da, bunun dərikəli məhçox sətindir. Amma əhək dövlət orqanı, bu sət ki, qanunsuz həməl edirirsə, hətək edirirsə, həmin qanunsuz həmələ qarşı qanunsuz u sululardan, yəni formalıq qanunsuz deyərin sululardan, mübarizəxarına olunmaz. Sətindir həmin mübarizəxarına. Çünki dövlətin zor açılırı, hakimiyyət salihiyyətləri çoxdur, vətəanda sənin bismətən, gürdürsün, Azərbaycan'da, səhidə məsələ, gürdürsün, əldin nəfər, yüz nəfər, yəni pikət formasını deyətə keçiriblərsə, əldin nəfər dən çox olmamalıdırlar. Gürdürsün, və qarşı dövlət orqanı nə yədir? Qanunsuzluklar, obri qanunsuzluklar, o mənə də mən deyirən ki, qanunsuzluklara qarşı mübarizəxarına olun, qanunsuz u sululardan mübarizəxarına düzgün deyir. Çünki əlavə qanunsuzlukların meydana çıxmasına, həmin o dövlət orqanılarının əlavə bürədiyə ki, həddə çıxmasına keçiribləyək və yəni kəngiyonlarız. Qolab suyun bəyi, son olaraq bir sualda bir məsələrdim. Biriniz siz ki, küzüldü, yazar, vajzan, müstəqildi, xalq dövlət olaraq müstəqildi yaşayır. Ancaq bu 30 il ərzində biz, dəcəliyə, hüquq baxımından, iqsadi baxımından müstəqil olabillikmi xalq olaraq. Bak, insanlarımızın hüquqları təmin olunması qan edicili mi? Yox, qan edicisi çaylə bilməz. Anla, hüquqlarının təmin olunmaması, hüquqlarının prozul olması məni isə qəsə bilirəm ki, bu müstəqil olmamanızın nəkizəsi deyik. Yəni, hüquqları prozulmağından bir hesab biləmirək ki, kimsə həddə yəni dövlət, qurumlar, vələzi, kəli şəhslərin bizim hüquqlarımız tozulursa, bu, dəmək ki, biz dövlət deyiləm, yox, biz müstəqil dövlətdir. Yəni, o xarici müstəqildikdən sərpət edik. Yəni, biz başqa dövlətin tərisil ağaçında olmayan, biz də bir nəxalqaq mənavslətlərdə dövlətlərin bir-bir nəsiyyəsətənin tərisiləri var, onu inkar eləməyən olmaz. Yəni, bir başa, məsələ, praktikaslı müdürəzi yətlər dövlətdir. İçinə, mən istə bilirək, yəni ki, imanistanə dövlətinə qələ, bəl əzərə bəlcərin bir-bir-bir-siyyəsin nüfuzunu xeylə qaldırırır, təriyilir. Yəni, bu mənə, mən, isə biləmirək, yəni, gən əmələr var, təriyi ki, digər dövlətlərin tərisiləri altında bəlcərin hər təkdə keçə bilir, mən onlar hələk ki, əzərə bəlcərin mənimlər hələ də bilirək. Hələk ki, dəxilimizdə xeyli problemlər var, təkcə o, insan gürüqləri nəmbəlidir, seçbirlər nəmbəlidir, xeyli problemlər var, mümətlə müxalifətə mənə hasıbət nəmbəlidir, xeyli problemlər var. Baxmai rəki bir qədər müəyyən yumşalma baxsan bir nəcəyildə, lə bil ki, müxalifətə mənə hasıbətdə müəyyən aqqımlar atılır. Yihdələ, olaraq, azərbaycan cəmiyyətində ki, o siyasi diyalı və qətə bilim, siyasi bilir kimi hələk ki, müəyyən eləməm mümkündək. Muharibə dövündə bildi birlik formalaşmışdır. Bildi birlik formalaşmışdır. Yəni, demirlər ki, bütün qartiyalar Muharibə orduun tələfindək, yəzərə bətən dövdəxinin yanındəkdir. Amma muharibədən sonraki dövürdə artır bəsəntdə ki, o həmin, o daxil problemlər, müziq olaraq, bir adana gəliməyimiz en üçan bir sətinlik dürədir. Yəni, günah günah olsun ki, mən hesab edərəm ki, elməni işgalını nəticələrdən odan qaldırırımız, ki, o daxil dəki problemlərin də nəticələrdən odan qaldırır. Hərada dövqət başlısı rəsmən dəhələrdən eləyət ki, o razı istəyir ki, bütün proseslər hələ olunsun, tüm məsələlələ bir slaqlar keçirilsin. Amma hələk ki, həga ayrı dəyişikliklər elətə tam ıslagı şəklində həyatə keçmə büyücün o problemlər qalar. Sağ olun, təşəküydürəm, qulamsın bir. Sağ olun.