 नमस्कार दूस्तो, सवागत है आपका हमारी कोचिंग परिवार तारगेट विद आलोग आनलाईं क्लासिज में मैं दक्तर जूती सिंग आपके समखषे एक बार फिर राजनिति शास्तर के एक आलग स्वरूपोर कडी के साथ मोजुद हूँ और आशा करती हूँ कि आप लोगोने भी उदासिं तानी रासा इन सब को त्याग कर आरही तीजिटी पीजिटी की वेकन्सी का सवागत करने का ट्हान लिया है और ना तो ट्हान ही लिया है, बलके अपने सोच लिया है कि इस इजैम्स को क्रेच करीज आना है तो मैं भी इसी कोसिस में इसी पहल में आपके साथ खडी हो। और उमीद करती हूँ कि आपके इस सपलता में आपके साथ खडी हो कर आपको सुचाई तक लेजा सोग। चली आज बाद करते हैं राजनि ती सास्तर की कुछ आज से पहलूपे तर्मट तर्मच आपको बाद करती जग्गम में लेंगे जयसे अब वोड़ है देख रहे हो गे मैं मैं लिक हा ब्धारत का समविदान बारत का समविदान क्या है हर देष की नागरीक को अपने ब्धिष का समविदान जानना अवश्ग है अथवा findetनही फिर आपने देखा, मैंने लिखा है, शाँसन के संचालन में इस समविदान की क्या बूमिका है? राजनीती सास्तर क्यो पड़ा जाए? क्या नीद है इसको पड़ने की? हम आप क्यो जानना चाहर है? हो सकता है, हमारी च्वाइस हो? हो सकता है, इस विषा充 हमें विषेस लगा हो, इसलि है, हम पड़ना है। यह जब हो सकता है, राजनीती सास्तर राजने के समषगे इकाए को बताता है, इसलि हम जानन चाहता है, के वास्पों में राजनी है क्या, एक संगतित राजि क्या होता है, उसके मुल्लि, उसके नेटिक्ता, उसके नियम, उसके संचालन के तरीके क्या होते। दिखे, सबजेक्त, स्लेबस और तोपिक, ये सब कुछ चलेंगे क्रमवाईज, लेकिन इस खलास में कुछ तरम्स को पड़ाजाए. इसली कि जब हम सुरू करेंगे, जब हम खलास लेक्चर से start करेंगे, तब आप उस तरम्स को जानते ले, हमारे साथ आप उसको परते रहें. मैंने बताया है, पहले ही जैसा पिछली खलास में बताया जा चुका है, कि जब भी हम आप कोई तोपिक पड़ाएंगे, तो उस तोपिक से आरही सारी प्रोबलम से सालव कीजाएंगे, और अप तक एकजामस में, किस प्रकार उस तोपिक से क्यस्चन्स बने है, हम उस पर भी चर्चा करेंगे, और उसको सालव कराएंगे. तो आब आज बात करते है, बहारत के समविदान में आरही कुस तरमस के, जैसे कि मैंने लिखा बहारत के समविदान, शासन के संचालन में फिसकी भूमिका नागरिको को जाना अबश्यक है की नहीं, तो आज नीती शासर की उपड़ाज आए, तो आई बात करते है, सब से पहले समविदान की. ये इसी समविदान की हम बात कर रहे है, जो समविदान हमारे सामने, इतने महत पुड गरन्त के रूप में ख़़ा है, कि जिसके दूरा ही समवस्त देश चंचाली तो हो रहा है, अगर में कादू कि ये इस समविदान है, एक मात रहे इसी ग्रन्त है, जो हमें बताती है कि हमारा जीवन कैसा होगा, जीवन का सरुब कैसा होगा, अगर में बताती होगा तो गलर नहीं है, चलिये बात करते है, इसी भारत के समविदान है, अब मैंने का, क्या हर देश के नाग्रिक को जानने क्या हो शकता है, कि हमारे देश को समविदान क्या है, तो चलिये, आऑजक जानकार याप रहितasmप में यीजे कि जब हम शोरह है थे, जब हम सोरहे थे प्मप्ना का Roose लगனत्या है, समपना बनी खीष्ट्र मैं आजक्चेकिक्षे both of &. अगर मैं कहता है की सब एको एक मन्च पर ख़े हो अर हम अपने देस को मजबुध बनाय तो हम दे क्या कहा जब हम क्या थे, तो भी हम केवले चेत्र विषेस में रह रहे थे तो हमें नीयम कानून नहीं पताता दारमिक नीयम कानून भी च़ले हमारे देस में रजा, जोवी रजा आये अजनो जीनो चाँषन की आजनो आख्रमड की आया, जो यह आप नशानउगत शाशं पहे उपने आपने नफिसाबचाँचन चलआया. आगर मैं कहतू खीरजिशाशन की बात कि जाए, तो राजा अपने हित के अनुसार सासन चलाएगा यह जादर जादा जन्ता को देना चाहेगा कियु कि राजा, तो बाई बरत राजा है ना तो वो तो अपना हित देखेगा, तो क्या हूँए कोई नियम कानुन अईसा नहीं ता जो आपके समानता की बात करता अब मेंने यह कहा की सम्विदान किया है, तो मैंने बतादिया आपको एक गरमत है, जो क्या कर रहा है, तो आपको मजबूती प्रढां कर रहा है, लेकि बहुत अदूरा है, अर नागे बरागगर है. अगर मैं कहादु कि सम्विदान एक पुस्तक है, आपको उसे परना चाही है, किं कि उसे आपका नालेज बरेगा, और आपका छोड़ा वो देखलप होगा, तो भी यह वो चोटा सबद है. मतलप कुल मिलाके यह कि सम्विदान को सीमित सबदो में परभाशिछ, किया ही नहीं जासकता क्यो? किकि यह आसीमित है. इस में नजणाने कितने लिखगत मुलग तस्धबेजेः, नजणाने कितने नीएजवो संगरा है, जिनका कलेक्सेन मनके तब तो ये महान गरन्त बना है, नजढने कितनी बार इसको देश की परस्छिठियों से मिलाग कर, देश की परश्थितियों के अन्रूप बनाया गया तभ ये सम्विदान बनाए इसको परिबहासा किसे कर दीा जाए इसको परिबहासित तो किया ही नहीं जासकता सीमिस सवढ़ों में इसकी अनन यों परिबहासा हो सकती है जिस प्रकार आप चाहि उकिन उकिन वो परिबहा omdat किस परिप्ष्छ MOO तो तु हर देस का अपNO उक पयपरिप्ष्छ can go and experiment for each country और ह देस ने उस समवि�得ान को eig Quit any country ईतिहास रझनेटिक इसतित दो भी कि सतिट अ� light is about the political establishment अतзTTस इसति टिस्त्ट के रनोप भनाया हो thi think only suits the authenticity of theですか बाड़ाके वीख सी संविदान कहलाता हम उदेज, चम्विदान केगी देश कहलाता है. हम उसी संविदान की बाट कर रहे हैं. अब अगर मप्षवाल ये कर airflow पालेस एँ प्षिकटोविक को tope. अय आग़ी कब नागरी कुफने देस के सब मिदान को जानना, अबश्यक है अठवा नहीं है, पाले आम इसी तोपिक पे बाद करेंगें इष तोपिक पे बाद करनेक लिजैसे मैं आप शे कादो। अपको इस्पीन के बारे मैं जानन आवाश्यक है कि नहीं तो अपका पाला सवाल बनेगा कि मैं ये तो बताएये, ये पीन है, परीबासिट कैसे मैं जान। कैसे कि इस पीन की महत्ता या इस पीन की रही क्या है तब तब मुझे एप समजना होगा की इस पन की जरूत मुझे है या नहीं मैंने शब्द लिखा समविदान एक लिखित और मूलिक दस्टावेज है में फिर बता रही हूँ की आपकी क्लास लेक्चरवाईज start होगी लेकिन अभी हम लुक चोटी चोटी term को प़ रही है लिखित और मुलिक दस्टावेज है एक वेधानिक स्वरूप है yaa ek veydhanik svaroope hai या एक वेधानिक दस्टावेज है लिखित और मूलिक दस्टावेज है एक वेधानिक क्रित्या दस्टावोट्च विदे देस की सरवोच eğ वीधि है ये 3 शबध मैंने लिखा, किई ती व्याख्या बवोज जाडा है मैंने का सम्यदान लिखित और मालिग दस्टावेज्ग, सम्यदान इक बएड्धी अठ्वाद दस्टावेजग देस की सरवोच योज बिधि है जेस की सरवोच भीदिये मान लिज़े एक ब्यक्ती आई है जिसने एक क्राईम किया बी का मुडर किया बी का मुडर किया बाई मुडर हूँँआ, जहीर सी बात है. पनिश्मिंट मी लेगा पनिश्मिंट मी लेगा और पनिश्मिंट कोँं देगी तो पक्का हे की नयाईपलिका देगी जीटीष्रि देगी में के नहीं के आप पक्शवाँ अपको सबजाना चारी। देझ की सर्वोची बी दिये वो सबजाना चारी। आशाम वी का मरडर की आप इसले न आपालिकाने क्या किया? एको पनिश्मिथ की आप और क्या कहा? याक तो आपक था अगबा मरित्टूदन्त होगी या जीवं कारावास होगी चलीग बही आईने मरित्टुदन्त के दी अगया तूदन्त की लगया समझक्चा की गगी नहीं बईजिक तुफिर से इंके दुड़ा दीएगे निदे काखलन की आगया तब इसे बग़द लोग़ कोट से लेके, हाई कोट सुप्रीम कोट तकी समच्चा के गही, तब फ़द में आजा तो नहीं, कि व्यक्ति जिसको जीवन जीने का दिकार है, किवें आजा एसा कुच आदार या पूझन्त है, जिसके कारुड उसके जीवन को चीना जा रहा है कुई कि अनुचे दिखकिस की व्याख्या जब हम करेंगे बहुत व्यापक दोर पे करेंगे किसी भी व्यक्ति को उसके प्रार एवम देहिख स्वतन्त्रता से तभी वंचित किया जाएगा जब विदि एसा कहती हो विदि दॉरा इस्थापित प्रक्रिया से किया जाएगा.. हमें आप को पता है कि जाएगा से लियागा तु जापान के समविदान से लियागा यानी हम चोती चोती चीजोगं को पडहेंगे अप भूँ डित्यल में पडहेंगे लेकिं अभी स्पोसे शब्डो को समज हैं अभ क्या हूँा जब इसकी जथ की लगें संविक्छा की लगें तो पाया गया लग द सी सक्रोंड एक आरड भी की रथया थो हुई लेकिं लेकिं एका नद्ँन्संध्च्या का नहीता या का अद्याग के दोरा अनजाने में भी की हद्या होगगग लेकिन, IPC, CRPC, अबिज्यन्स जितने आपको लोज दिक्रहे है भारत में सब ने क्या कर दिया इने मड़र उसीथ कर दिया और इने पनिस्में कर दिया करना भी चहीं तुकि रॉल लोके एकवर्टिंग चलेगा, ये हमारा समविदान करता है अब जब एसा हो गया, तो एने क्या किया? इसी समविदान का सहारा लिया और क्या कर दिया? चमा याचिका दायर कर दिया अब समजिएगा में क्या कहना जाहरे हैं। इसका मतलब ये नहीं कि ये कही लिखिद प्रमाडित है मैंने आप को एक तरीका बताया है देस की सरवोच भीदी होने का राश्पती जी के समवोख कुस में चमा याचिका दायर कर दिया अब वो राश्पत जी ने उस एको जम्रिथ तुड़ंड मिला था एक दम से भी समबत कर दिया या उसे आजीवन कारा ये बास कुछ कुछ कारा वास की सजाधे दी इसका मतलब किया ता कि समविदान देस की सरबोच भीदी जी कब जब उने लगा की वीदी चुकी मानवोद वारा ही तुख्रित की आगया है न्यायाले में कोई मानव ही तु न्याया दीश के रुप में बेटा है उसे भी तो गलतिया हो सकती है इसले समविच्छा करने कि बाद जब हमें समझ में आया तो छ्वार एक इसिसी कुज गट्ना गड्तिया जिस्के करन्या गत्ना गडडडडी लेकिन� to रिएन टेसे आज्सा नहीं। तो छुकी एक इसी कुई भारना नहीं चाता था अज़्े उढ़डड खाडद पातर नहीं ता तो अब आप समथ लिए देसकी सरबोच विदि है कि नहीं जिसके दवारा देसकी विदिया संचालित होती है अठवा नहीं यह इसी से साभी तो जाता है। मेंने सिर आपको बहुत इजी वे में विदाओत लिक्चर विदाओत बूक्स विदाओत सबज्यक पडाया है। विदिय कि अब आप इसको में बहुओारेक वो रे दहाल ले है। जब हम पडब हैंगे आगे हैं भी तो अम नहीं झो नहींग देठाल में पडब हैंगे। फिर आपको बताया जाहएक जब हम बाद करेंगे राष्पती महोदे जुझी की अब दीतेल से जी प्रुष़्या बथा आप अगाब काईगे कि किसे आप ज्मया जी का हूते कितोने प्रकार की होटी है लगु करड़ कर दिया जाएगा तिक कब तोट्तलीस को सम आप तो कर दिया देगा किसे अप दीटार भी आप को बताएँगे परिहार क्या होगा हि यह जब कुछ बताया जायेंगा लेकिन अभी सर्फ यतना है कि सम्मिदान की अब बात कर रहे हैं फिर हम ने क्या कहा? हम ने कहा भारत का सम्मिदान क्लिखित न स्थावेज है जो की सम्मिदान एक लिखित और मोलिग दस्ता। विधने freedom. काкоई की विधनाई भीत? मेग naked shed NCT has tabez अब थी का आचा नहा proclaimed वसेх यEM�ाग मेग क्सविट्रीए जी��어 था �李 हा कुए मेग झबद हो mier मुली Shabda ki yo yaya म keynote homer minifi abges अग लिकित है आद मैग Himya तो क्या हर tieis ka sambhiath thea बहुजrans released आभ आप यही एही प� uploading समविदहन के सवरूप की य Jie Ji ु ॐ आदियों लेकिन लेक्ये जाए़ देख़े थे सम् Quan कے सुरुब की बात किया तो हम लिक्थ समविदान दिखा अई पा लिक्थ दिखा की सम्विदान के ौरुब दो हो गे बात की जाए लिक्थ समविदान की ौर सम्विदान औरतीगउ सबєडान disappears to the assembly above that assembly, उःगात चेली आग Anyways asåvādi's assembly it's asked to her, आउआउटेसके Sambidhān ऋनक फील जाएस हुग, और बելःाए करूप में, losses, समबि�daan. कं और समबिदान होगा? कम थzić समबिदानु सबसुई में? रिखिर सम्विद्धानं कब हूँ तब usdeiz ka sambidhan आन सभा के द्वड़ है एक पतल पर पभेट के charcha-vichar, वीमस ke baad apne deski parisehti wo ko तक तब ब देस की परस्सितियों को देखा जा रहा है। तब उ क्या है लिकित सम्विदान है, और आलिकित कोणे जो वेवहारिक रूप से विकास क्रम्थ के दूरा, पीडी दर पीडी, खुद मान लेना साज रूप से चलना उस में चल राग, उ आलिकित होता है, बारती सम्विदान ने बारती सम्विदान सबहाने एक लिकित सम्विदान बनाने का निद इसली है, कि इसके पुर अग्रेजी शासं दूरा बहुत अदिनियम पारित की एज जा चुके थे, उस अदिनियम के दूरा हमारी जन्ता जाड जाड जाड गावो में रहती थी जिनके पास सिच्चा का बाउता जिने वास्तो में, सासं के बारे में जानकारी नहीं ती वो उसी दवरा साच्च्चित हो रही थी, अगर ये लिखा न जाता तो हो सकता है कि उनके पास नियाए वववस्ता पहुचने में, बहुच शमे लकता या अप तक साएद उने ये ना जानकारी हो पाती, कि समविदान भी ऐसी चीजे जिस में कुछ लिखा गया है, इसी लिए समविदान को लिखते समें, अपने देस की परिस्तितियो को दियान रकते समें, जो जो हम ने आंगरेजो के समें कोया ता, और जो जो हम ने उसके प�रवख होया था, अम ने अपनी शम्प्रदाएश दर्म जाति सपको मिला कर बहुनात्मक रूँप से एक मज्बॉत भारत का ने रूमार करने के लिए, समविदान को लिखा इसु लिए बारत को समविदान बहुत द्रियस समविदान होँझा, नद भर लिखित सवबिदान् Stones are written and are written well. सभ़क सबाईटारा किसी पतिदः़ पर बैटय लिखा जायं। अद आ लिखित कब अभोता है इद बदीटीः सविदान् है लिखित सवदिट्यन के चो षवज वयारी कर॥ से तो अदिका ब्योवार में शाम्मिल होआए यह औता है था है आप लिकिस शम्विदान तो, लिखित और मौलिक मौलिक किछे कहें यह? मैंने का, लिखित गस्ता बेज है, तो बताया मैंने कि चुकी बारत सम्विदान, निरमार के पहल प्यदरन, बात करें बारत कर समबिदान कईः चबद का दोतकं अ सकता बारत कर समबिदान किसी एक न cargo kaonom pa treasure traditional वडुक मिक सचोँ लगत न just para kar soana बारत कर समबिदान किसी च�糖 शOMAN i πு. �过 सторы रिख हूल। Do DeepOTHER उसकती बार रद कर समबिदान किसी चहत्र्य मीछ किसी than तजट समह से लगना होसकती है ब/. prettyaterbathe आदिकार की माग लोगो की, चे तिना जागरित के ड़ागये तारन resignation जागर से आदिकार की ख़ें एगी, और आदिकार की विल्त्यके से जीमाचे है. आदिकार कीॗार,ということで और है आपना की बहरत दूंसते फुत। ऑ़ोगो को लगता भार्ट दे बिजी besoin कहता, निनन उबर्ग लाई सgger्गा ज़ा блग, चमन्तो कु अपने लॉचरत् मुझ 컬러 कोसलबुर, लाईई साता लाही आती थी हैं, एक मानो कव अच्छा माना वाए यह उसकी जाथ क இदर्म निदारीध करते थे ना कि उसके कर्म निदारीत करते थी यह उसकीश्टेटर सूसाथी में क्या है यह केवल और खेवल उसके जाथ प्यादारीथ टी अब क्या था? अईसा समजी आप अपनी जेहन में वो बात लाईए, कि जब अईसा रहा होगा, और काल क्रोम से ये चीजे लोगो के मन में लियाप्त होंगी, तो समाज कैसा समाज होगा? उस कुरी ती हुब रहे समाज को तोडने के लिए लोगो की माग निरन्तर बर रही होगी, तो कि आप को लगता नहीं कि समविदान जब बना होगा, तो लोगो नहीं सब बात को भी रख्खा होगा. मतलब कोई एक ती ती, कोई एक निस्चित सदी, अप इस तो दिसाइट करी ही नहीं सकते, कुछ सबदो में आप इसे सीमिद करी ही नहीं सकते क्यो, कि अप उस समाज को दो रहे दे, जो समाज आप की परम परावावादी, रूडियो को जिन्डा की हुए ती, जो समप्रदाए प्यादारी ती, जरूरी नहीं उ कि ज्जादन त्रम समप्रडाए का है, तु जब विच्ती के पास, विस बकार के मोलिक अदिकार हुए जो क्या करते है, विवक्ति के सरवांगिद विकास करते है, तो वो वुक है, हो मोलिक कै औं मोलिक क्या है, पर नोग़़ की सडियो से हम कईसी अड़के गौलाम बने हुए तहुग बारत में आइसे बहुट से चेतर तही, आइसे बहुट से चोटी गाउ तहे जहाप नोगो को ये नहीं पता तहे कि अब नियम कोन सा वडला या अप कुँन से अदनियम पारिध हुए इन सब कोर जतानेyo warm-up- Jupiter as expertise and tiering for India बारतकी परज्तके लीएं। And hahaha to save India बाररधकी परीढेश केलीये बारतक हे। And hobby of India रें� offset । In India सबक्त JERRYट्तियो को सम Twilight letzब समत करने के लिकित होनाइ था। It was already to finish theś ideia in India मौलिकदिसटावेछ मौलिक आगी। its Getting. जिसके दवारा ब्यक्ती अपना विकास करता है, इसली मूलिक होता है, इसली अगर कहा जाय भारत का सम्विदान लिखित और मूलिक दस्तावेज है, तो बिल्कुस सही है. फिर हम ने कहा, जो की आसे निमो को, कैसे निमो को जो ब्यक्ती को आगे बड़ाने मिस सहायको, आसे निमो को वेदानिकता प्रदान करते है, आगर इसा है, तो आप एकषव दोर मेंसन कर लिजिए, सम्विदान वेदानिक दस्तावेज है, तो एब इस बाद को समविदिजी, जब किसी ब्यक्ती के अदिकारो का हनन होता है, बयская शम् मिदलन क्या था तु शम्मिदल سے कहा кино मेरे नादरी कूो अ бок सीाम because her कि हम ब�ское क्ballयो रहे है हमें अपने धेषके मैं की, अपको समविडश सब के नादीकार दे दीहे है ठा मैं आप को अगि भी तेर सब्याऋं तो समविडान सब का निरमार भी कर लिया तो हम ख्य नै क्या है, अपको ब्लाम नहीं साय님이 ऑप। नहीं किससी के ब्दाश नहीं मैं तो हम सबतंट तर explicitly अख़न तर हैं ना तो हुँ आदेश मानेगे ना हम अपके किसी भी कहें अग़ुसार चलेंगे मतलफ मतलप समविदान नहांगे आप को भतादिया कि मैंने तो आपको नागरी कोने किनाते ये एए औग़िकार दे दीएएआं और तहान और ठाहा। तो थी आपनहां थarez ती हम इक chwilensa कुस ऎता। मैं अप ख़िःनी उनको क्नो कुई भी ठिवन करता ह। अत बेदानिएग छधावेज ल surtout बेदानिएग छधावेज अहना होगर भमनिवी बडकर Android अवाईबाद बादनिवी मुलि Мы hoc根o we rectangle यो न लोगर थो सकेक �ётся है आफन इवändert अनół note अन मैं कर ऴ�我跟你講 on 10 block कोना relaxed कीसे कहोगे मैंका दूं खतिः के वीप्रीत है अई इच्छाअ के ने बीप्रीत है बीप्रीत of the pure desires of the desires of the candidate �revolution of this rule आपलोदी जाए yassane इज्छाय यस य subsidy अवाल की कैसा वेखगंग खऐसी नेटिक्ता कैसी प्चब truthful कैईसी नेटिक्ता, कैईसी मानवी मुल्लि आपको जाईएत, तो मानवी मुल्लिः यानी, आईसे, तत्व, तत्व तजींपार, मानव, आदारी ते. तब तजीन कर मानव आदारीथ हुता है, तो मैं आप से सभाल करूत कें। जातीiiiiii जाभ्टी Cast, तप्रधाओ़ Hir, आप उने कहने Pwahi, भी बनाईocreach नlove hacking त standardized फ�षम१ आप उने Swata, तप्रधिनिदी के भी बादियम। जब ञरीआया ऑप जो कोंछी भी और ठुए глав, अप मेरे boost of mefordness जई कफी प假न crispy sal gat अपनी winners cade अगर किशी भियर तेसके ना्गरीकल जो अछित है तो उछित संदियाइ य substantially not for the citizen's position. भे छा� gaziimaan effica अगर नियाइ नभेर ना goofemo liye अगर न�yesi nyai ja , it will end तो हैसक समल्दान, उसी देन। समाप्त highlighter. अचुप...... फिर मैंने खात ल मजाती प्य aesthetically understood fromFine. बढछाती,फ्य Quinn's अचुप***** तो अप यें विशाय।। आप साभनेना कि आप साअडे दर्मों को क्या कर दे संवक्चर लेए ये किसी ये क्न थर्म की वाथना करेद, तब तु आपने मन्वीमलि को जिन्दां कर अगलेट है. जाती सभी जातीया जेरूँडी नहीं कि वो सुचक शब्डो से लाउयाजाए मैं. जाति का म avoir एक मानो黑 लोग होเสकती अस्टेरि पूरुस होुसकते है यह suspicion what is it अना यह से जातिग ग� prime status,我就 � приход सम्פרदा応ा को एक मरे छटर को मज्मोती मद्धीजा, सम्विदान नी एक आप एक सम्प्रदाई नहीं है जित दिन अप इस प्रकाँग़ के मुल्लिटगो कर एक यान देस पूरा देस के नागरीग. सारा चेत मेरा संप्रदाए है, मैंजाई 370 में गूमू, चाहे में कन्या कूमारी तक गूमू, ये मेरा देस है, मेरा भारते तब उस दिन क्या हो जाए, सम्विदान जीवित हो जाएगा, और यही मानवी मुल्ले होगा. फिर मेंने बात की समान्ता और स्वतन्त्रता की, अगर मनू सी स्वतन्त्रना हो, मैंने का आप से, कि मनू सी तब मानो होता है, जब उपस नहीं होता, क्यो? एक शवद है पश, आप उस्को बान देते है, उसके लिए किया गया करतब मेरा हो ना चही, मगर स्वतन्रता एचनी हो नी चाएगे, कि वो पड सब के लिए वना है. मैं इस देस कन अगरी खुएशले मेरा अगरी कार है की मैरा शबत पड के लिए क़े हो जाओ, मेरा अदिकार है कि में सीविल के इजाम के ले ख़ेव जाँ। किसी भी प्रकार से मेरी स्वतन्त्रता बादिद ना हो। समान्ता। ये कह दिया जाए कि आएस का एजाम होने वाला है। और केवल और केवल उच्वर्ग के लिए तीन सो सीटे निकली है आप तढ़ब भागावत कर देंगे आप तढ़ब भागावत कर देंगे किसिक। कि आप ने क्या कहा? अबी तो तेषके नागरीक है और ये सीविल पे किसी का एगा तीकार तो हो नहीं सकता किसि। कि आप को समझ में आगे हा? समविदान को ये मज्बुट़ी किस ने दिया, तो हम आप नागराीक ने दिया, किस के लिए दिखिया कुद के लिए दिया, जब हम आप viri dhiya aur kuch nahi samdhar vanae, to uspe keval aur keval, हमार आधिकाृर ये ही मानवी मुले है जो तै कर ते है। तुस पे केवल और केवल हमार आधिकार है और यही मानवी मुलने है. जो ते than karthe hai. aap kaya kaya kaya manvi mulli hoon. जब ते अपना माने होनै. तो आप कह Maine hai. to aap kaya manvi mulli केवल अपकी ज़े ने डे ते हैं कि अप सुतंत तरहें, समान हें, actu se main keval aur keval, जए सामबिदान सबा में सबा में सम्विदान नमाता.. औसा बुर jewels songs, मैंे बारत के जन्ता की घा acad, आचकार hoc nation, मैं लिका ज� installed on �ारत के जन्ता की आखान चाईंप्plingsुचां fish, मैं बारत में दा� task on lower the respect of our nation. कुन करता है birlikte समबீदincome जन्ता में नीफे क्या नysics तो समबिदहन की समज Honda षक्ती SUS जन्ता में नीफे।. तो wej запos ॉ hmm अगर रीज़ट पुज्तिव है तो आप मेरे लिए तिरसे आगे कारे करिए अन्निता हम जवाब देखे इसका मतलग जन प्रबुध्त ख्या है जन प्रबुध्त वही पावर में है जो यी बताते है कि समविदान के नीम जो हम जवाब देखे इसका मतलग जन प्रबुध्त क्या है जन प्रबुध्त वही पावर में है जो यी बताते है कि समविदान के नीम जो हम ने बनाए है कों चलाएगा और कब तक लेजाएगा चोटे-चोटे सबद जो मेंने कहा अब उन सबदो को समज लिजे मैंने कहा समविदान किसी दियेच की बहने ऑवेज या संग्रा होता है जो उस देख की जन्था के जो उस देश में रहने नागरिको के मुले सिदानतो थता नेदिख मुलियो की पुर्ती करता है इसका मतलप इस quoting मतलभ कैसाअसन विञास्त nota कैस या? डासंबिदान भात रहाց साषन सर० Politicalु बात रहाँ critically अचम जी अस Roch Boys संबिदाश का हुदो इस सं fiscal डाशमा एस संबिदानesque стska या। jn prohoud ट्डशाल थुज़। षं�我說 की सम्भिदाश दीस क्े ।वोज्तेखताः की स़गार का कार्य का एसे657 लगार? यार किसी देस की संविधान के धवार laurel वृ ऐस नकार सकवे यागточно शलग होटाः है सअदित आः तब जीं मेंगन भे वेव्फस्ठाऊु थान वो संश्थाऊँ का में technical वो सशुत्ही प्रच़ा। तो क्यो कुम होतार सम्विदवैस्धान की आताए अगर में क्यो नहीं जे लगVEL गी वोतात लेंने क肄 savior णाएं प मिलनें म्लौ और छिए फ kidney आती कुम हों बचिए डब धिन चम जरग कुभसकते है premiersदु चाशन यतम के तच tensor में दश वी मिलनेस 갈ाए नहीं Definitely it'sこれ the fact. तो थोर क्यार होंग Ti tut be kaisi hogi सरinskyṣंत्र क्या खाजम क्याisine खाँस क्रुञन भी तादाहिएका roommates se solitary sj startara kisi obeys तो सबंधिम से कारे करेजह Katrina kanade kaare di Children's A textbook Sargentran, अखार कै कितने गंग है? Aksar sawal pucheje jaataha hai? तो सरकार के तीनंःग है, रने पाली का, बिढँय खाpea ऎक विदistapi ka, सम todo langa. स्रखार सब योगम ने कर लिए सफोमी, कि आमक्के दे� disk ko Sahasip nursery kple आमक्ध trabalhन आमक मैं से statistical मपिम अहने कर लिए ले yet!​ ने की खाबत न ड के है, की के सीघ्गे… आद्र कूक मन्पशद्रई अली今天的 the second world issue will be including 9 viscosities which will explain to mankind which will add one Charаничvia which will raise human values अगर रब त करेपाली बेजाए वेवेस्डापि Maskle Sony's and Sa消900 shares over the planet आद्र कूक मेंग्छ्लेचा मी मक्डने नहीं आदता हैू षों� untat entr will pay more attention to the further agenda of the people एक इक चीजो को परहेंगे क्यों किस्लेबस बोगत लंभा है चीजे बहुत ब्रिहद में परहानी है, वहुत विस्त्रिथ परहानी है और शबनो को नहीं जाने रहेंगे तो चीजे ख्लीर नहीं हूँँँँँँँँ कारे पालिका बनाए गय विदियों का नरतात इसे लागु कराना, बनाए गय किस्के ध्वरब विदाए करतात पूरे डेश में इस्को लागु कराना मैंज उगिती अगु कराया पहली बात, एक चीज याद करने, ये तीनो वोडी सरकार के जो तीनो अंग है अपने अपने चेटर में क्या है स्वतंत्र है, कोई किसी की मामले में हस्थ चेट नहीं कर सकता, लेकिद, से सर्वोचिता इसको प्रदान की, ये कहा गया कि आप क्या है, पच्छ वोडी है, यान वो आब एदनिख है, एब समविदन का रही है, फिर आप का का गया, आप ये देखे, आगर माली जे न्याईपालिका नी ये च्च की है, कि अनो ती च्च्च नियम बनाया, वो समविदन के विदीो के नृ रोप है. आब एदनिख नहीं तो गड्ईक है, इसाप्टलीगा एक टगाल रोक देखा विस्तातिका का कारे का आरी लोक हे फिज निआईपालिखानो तस भीटीको लाग। कराया मतलफ डोनो बूरन कर रहा है कि निआईईपालिखानो दब लेखा तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो � उसक्त ठूथ सुत्हं तभेहाँ। रहें हो सक्त अद्ताना शाहो जाएं और सक्त अप अप विद्थियों का अपने आनुरूप कर ले जाएं इसले क्या किया जाएं आप अप कभी एसा तोगी क्यारी कर टेए कि सम्विदान की इनुरूप नहीं थो यह बवंण कोई खर सकता है तो स अं सद essen्षड बाप तीनो को? शक्ति बस fragr ki sAsan chal posters kaas theped from you people तो आ आप तीनो को संन्झयों के संभदें यह आप दिनों कर दीए आप Sansad mikal bapatee & tell us which gives us our strength. और आप नवको शक्तिडी सबदिग verloren की सैन्�なんだगा। Annama. या आप पichtig देस की शवसं से ब्शन तरत क्या है अदारित है? अपके ही दوर हा देस का शासचन चलेगा क海 अज़ा आप तानाशा होँचाय, आप अपने पने चेट्र में वन माना करने लेग है, इसले क्या कर दिया जाहे? 就 ऊब शवाज Both उछॉ ख़ेूड Juliaत them फर्वात labor ॐए धेश के पूर्ति करे और संविदान का, उधेशाद is what you want to become. संविदान का, उधेश希望 वे मानवी मूलीो को, मेरे नाटीक मूलीो को, Isa purpose of私's constitution support.' उसस्टिये आप तुभ तेहाँि, To give complete power under theły means & conditions अपनदे सर्खारकू सक्टी यह था उपनी बARTLAYS BJP क्स्मविदान के लिए ख़ा है। अनब यदरसको यदर संखुलीत करता है जिसे सबता आ� निर prof aaf क्या सम्विदान ससनविबसता.. आपन इंको Серг인 तहली for।म आजा at इसले क्या कर दियाजाय, सकती भी दियाजाय, सच्चानम भी गी आजाय, निरदारीत कर दियाजाय, कि अपकी सकती यो की सिमाए कही न कही बादित है. फिर मैंने कहा, की अपके देख कर समविदान के साथ, तो अब समड लिजे कि जब जन प्रबुत तो इतना मज्वूत है, तो अप कहा है आप लोगतंतर में है, और लोगतंतर इतनी मज्वूती के साथ आप में समाई ते, मैं वैसे भी बार बार आपको वतात आती है कि बारट का लोगतंतर, अनने डऊस्रो के लोगतंतर की अपिक चाआ में उज्बूत हैं, अब किसी भी बाड के लिए बे बाखी से आवाज लिटाते है, बने ली पेस्बूक आदियम से उपताहए, वाडचऊप की माझआम से उपताहए, Twitter की माझआम से उपताहए, आप आप अपनी आवाज को रखते हैं और आप की आवाज सुनी जाती है लोगतन्तर की सबसे बुलन्दी की बाते है इसके बाद मेंने कहा एक सब दाप से की राजनीती शास्तर पडना क्या आवश्यक है हर भिशे की अपनी बेल्युस है आप में कहदूकी जाजनीती शास्तर एक सुटन्र भिश्ये है इसे इत्लाएस का प्ऱवाँ नहीं प्रता है तो गलते है किंकिसिः किसी वि देस का संविदान उस देस के इतिहास का द्विद्तक होता है उर इतिहास क्या बताता है कि उस देस की राजनेटिक आरतिक धार्मृ, इस थित क्या थी? लोगोनी अपनि समविदान में समविदान क्योदेश़िका में जिस चीजो का मां की है, जी पनेटिक मुलिए मान्वि मुलियो की बात की है, इसका मतलवो कई न कही तियास में, खो गगगगी जिसको वो पऔना चाहते ते जिसके लिए उनोने भीश्षर टीः ज wam किया है तु धिसके लिए उनोने सर ग्जए प् thiasare praok kya hain जिसके �олоन ने जाने कित नी नाई अंडोलन किया है जँसके लिए उनो ए वि ध्रो क्या और अपने जीवन को समथ किया है तो आजह नही यह कि लिट किसी अने विषे का अपना महत्र अहित हंट्री पत стен जैस की बारे मैं अंकुच जिए आर Worth but is not 할게요 जो गルmarktівन के स Interview, Task還 concern that where was the state अप औब है, concept was first अदेज की फुट ज़ हो सकते, नंसार कर्त सारी गो Prefer gases, तो उसी प्रकार सारे भिशियो कि महत्तोता है लेकिन मैं जुकि आपकी सात राजनी ती शास्तर भिशे पे हुसलि मैं नहीं इस ख्रिस्चन की बात की मेरा कहने का मतलब अदरवे में नहीं नहीं ता कि यह पडना जरूगी क्यो अम जो अपने सब्जक पड़े है, अम उसकी बाप करने की एह तो राजि पलस नीती मतलब, हम जी स़्ाजी में रह रहा हैं, उस राजि का स्वरुप कैसा है स़्ाज्च में सासन वेबस था, के राजी की नीतिया वताना शाहै राजए दिय तोपिक है जब हम पड़ंगे जब हम लक्छर्स पड़ंगे तो राज ए कब लफ तोपिक है और हम सब जईनते है, की राज हि के, मुफिता 4 आवश्य़ तब हुड राजिके मुखिता चार अवर्ष्वत्त होते है, ले ले लिजे एक निस्छिद भूभाग, लोग यानी नाग्रिक, वो राजि सम्प्रभू है अठवा नहीं है वाहा सरकार, इसका मतलब, इसका मतलब राजि क्या है, तो राजि एसा एक तत तो है, जिन में ये चार शादन स जन प्रभुत तो है, सम्विदान बना है, इसका मतलब राजि सम्प्रभू है, सम्प्रभू तभी होगाना, जब आन्तरी को रभाई मामले में क्या करेगा, सोटन्प्रोगा किसी की बात मने के ले, बादे नहीं होगा, और कोई अन्ये देश उसको हस्तचेप नहीं कर सकताकौट्टर प्रधेस की सिमह है, कहाई से कहाई तकुट्टर प्रधेस के नहीं होंगे, फीर उत्राकंड है, फीर भिहार है, इस प्रकार आप या क्या करते है? एक निश्छिद भोगोडी की काई को बाड लेते है, और जान जातने कि यह राज है, इस लिए राज नीती शास्त मतलब मेरे कहने का जो है, कि अभी हम आपको क्या कर रहे है, चोटी चोटी तर्म्स, तर्म्ना लोजी बतारे है, जो आपके आगे आने बाले लिक्चर्स में बहुत साए अगोंगे. तो मैंने बताया राज ज अगर नहीं जान रहे है, तो जीस राज जी मेरा रहे है, उसको स्परुब क्या होगा. वान नीति नीम किस के लिए बन रहे है, हमां कि जनता किस प्रकार शासी तोरी आपको पता के से चलेगा. उसली जो में परहेंगे अब लिक्चर से लिया जाएगा, तो सब से पहले राज नीति शास्थर पे लिया जाएगा कि बास्तो में राज नीति शास्तर क्या है, इसकी प्रकत क्या है, और ये किस प्रकार हमें एक अप इमपोटन्स फेक्तर स्प्च्रदां गर दीए. यह तराद करती. अन्नीती मेंने वताए नीती क्या है, तो भीई पतां तो चले कि महाँ बन रहें नीम, कानु नीती आग खिल थ्ये लिए है, अगर लोक तांतरी के अई अस्में जंता कि सा बहागिता है, बैए लोक तांतरी कथवताना शा है तो इसका में एक अत्मुक शासन मित्रो कोसिः सेही Kraft आचकी लिक्मट्टर में ततिक आफको संभिदान क्यःहे स Kor तकमनेखण क्ष्टीत्या क्रीश्टिच्ane क्यःह है थदिummah क्यणाच तब दीन gaan काच� the अपने वाड़े एक जेम्स और आनेवाले जिटने भी लेक्चर्स हो, उने ये जब शब आई तोने रोग है अँई आज्चा ना हो, की आपने जब शबद को देखा तो आपको ये लिए लिए बगं कि आआ पने पहली वार सूना है. अगर हम यस सबड़ो को जान जाते, मैं में इस को व्याख्या कर देटी, तो हम उसको समच बाते. तुखकी पहला ही तोपिक सुरूग होगा, अगर हम इसटाध करते हैं, भारत की समविदभान के परपेच्छ नहीं, तो समविदभान इसटाध होगा. समविधान में वास्तो में वियस्तापी का कारेपालीका न्याहपालीका आएगी लोकद्तरठ़चब आएगा जनतन चब आएगा इसका मत्दीप समप्रब़््ता आएगी समाजवाद आएगा जब एसे सी तरम सायंगें तो हम लोगोको जनना अवच्श्योग कोगा उदेशिखा के पहले सम्विदान पड़ेंगे सम्विदान सबह पड़ेंगे विदेशिखा पड़ेंगे. अगे यह यह शबड़ो से रूवर्व रहेंगे उधर tape परना इसलई आबश्यक है, अगर और उशो को नहीं जानते यजान लक्क नहीं जानते, भोदागं को नहीं जानते � thawashraab को नहीं जानते, तो नबास्टो में और जनेएडिने जानते अम ये नहीं जानते कि जो ये तिना भ्दाग्रन्त संभिदान या राजनीती शास्त्र हमें दिडती है को विचार है कहाँ स எाझे आइ है किझं कि अगर इं सब को धावत आ दिया जाएग तो संभिदान और डाजनीती शास्त्र दھरा साही हूप जाएगा इसली सब को जानना अबश्यक है और चोटी चोटी तुम्स के साथ इस पका जानते रहेंगे तो चीजे सहज लगेंगी और हम क्या करेंगे शप्फल्पा के एक और कदम की और बहते चले जाएंगे आशा है आप लगो को यह लेक्चर समझ में आया होगा आप को लगा होगा के तुम्स जानकाली के लिए बहुत इम्पोट्धनत है और हो सकता है कुछ रोगी से जान रहे हों तो तो तोटा साब याखया जाडा होगा हो गय इसले की आप इसको तेख से समझ सकें और जहाड थोडा कमी ता उसको आप अप अपने में देखलोग कर सकें मिलेगे अगली लिए लेक्चर में कुछ नहीं चीजो के साब तैंकि सो मच आपका दिन सुप