 नाउसकार स्वागत आपका यानदे की बात में में आपिसार और मेरे सात है मुकल और प्रग्या और आज यनदे की बात में आपके साभने तीन मुध्दे होने वाले मुद्दा नमबर एक रहुल गान्दी से बाच्पा को इतनी दिककत कियो है उनकी न्याय यात्रा पर हर पल अंकुष्क्यू मुद्दा नमबर दो। राम मंदर की प्रान प्रतिष्टा और बेखाबु होती राजनी ती क्या 2024 में अब भाच्पा का रास्टा असान होगे है और तीस्रा मुद्दा इंट्या गद्बनन क्या बिख्राव के रास्टे पर है मगर शुवात हम राहुल गान्दी की न्याय आत्रा सिथ करना चाहेंगे जिया उन्पर अप्यायार हो चुका है असम के मुख्य मंत्री जो है उन्पर हिन्दू मुस्लिम करने तक्का अरोप लगा रहें और राहुल गान्दी एक न्याय आत्रा के जर ये सर वही काम कर रहें जो विपक्ष को करना चाहेंगे आन्दूलन पहले भी हूएं बारिकेट्स को तोडने का खाम विपक्ष ने पहले भी किया है मगर अब राहुल गान्दी पर अप्यायार बीजेपी अरसस और उसकी कोरपेट जोडी उस पर सीड़ा प्रहार कर रहें यही वज़ा है कि उनसे उनकी दिखकत है प्रक्या क्या है स्मुद्दे का पांच अबसार, बीजेपी साफ तोर पे कोंगरस को हराना तो चाहती है पर सरफ एलक्छन में नहीं बाहले एलक्छन के बाद तो इलक्छन के बीच में भी तरहे तरहे के रोड भ्लोक सुंके सामने रखना जाती है जिस से की उंके लिए तोजार चोबिस के चुनाव का रस्ता साफ रहें इस मुद्दे पर मेरा क्या पंचे मैं आप को बताता हूँँँ ब्हारती ये राजनीति की मेंदआने जंग में एक मात्र युध्धा राहुल गांदि है मगर जंग में जीत, look out, शबादत से न ही होती जंग में जीत रननीती बनाने से होती है और कही लग कही कोंगरेस को ब्हारती जनता पाडती से भुख� over India पुखता रन्नीती का परच्छे देना होगा. मुक्ल आपने दिखे किन मुद्दे पर FIR दरज की गये? कलतना से विछित्र चल रहा है. वो एक अंगरेजी में शवद है, दिस्टोपिया. वही चल रहा है भिल्खुल. बारिकेट तोड रहे हैं. बड़ा सवाल ये कि हम सब जानते है, विपक्ष में भाज्पा हुती ती, तो बारिकेट को तूडने काम हुता ता. इस देशने निर भया आंदोलन भी देका है. मगर 2014 कि बाद, किसान आंदोलन करने उतरता है. नीषे उने खछना light. वो अर्बन नकसनबाज को और खछना और गछना था है शहीन भाग के अआंदोलन करतींगा है, वो पाकिस्टान परस ठोजाती है. कही नहां कही, अंदोलन को क्रिमनलाइस करना और उसके सररी हे विपक्ष को क्रिमनलाயस करना, अदिन आदलन जी बी कहा गआ अंडरॉन करनेवाल।। तबई से तेह अगई कि वो मैं किस तरे से देखना है बदनाम करना है। पर मुझे जो लगरा है पुजेटिब मुझे लगरा है के नया याट्रा का शायट को यासर होगा है अब जानती दिल्छाँद यहां के है मुक्ल पहले हम सब में बहें सोगे लिए थी कि कि लिए अग वागुल गांदी को यात्रा करनी जाए नहीं अग ता आप नफी यही तो देवा. अर उन पर ये हमले उनक याट्रा को रोखने के कोईषिषे आयाव आयाव नहीं होती तो जो मीडिया में याशोषल मीडिया में तोड़ी बहुत खबर भी आरे राहूल की अब जानती दिल्ष्ट बात यहां क्या है मुकुल पहले हम सब में बहेस होरी थी कि क्या इस मोके पर राहूल गान्दी को याट्रा करनी चाये नहीं करनी चाये मुझे लकता है विपक्ष के लिहास सी ये बहेतर ननीती नहीं हो सकती थी कि कि कम से कम जैसे हम नहीं का आना उसकी चेर्ष्या तो हो रही है वरना राहूल गान्दी कुछ और करते तो वो खबरो मेही नहीं आता ये ये ये समय बलकुल मोडी जी उपुवास उनकी मंदर प्रान प्रतिष था अब जानते है प्रगया सबसे शोकीं ता असम के मुक्कि मुंक्वंटरी का ये कैना कि देखो राहुल उनहीं जगाँ से गुजर रहे है। उनहीं जगाँ से खुभर लेग बाते तो ही मुझे लखता है कि इसका, हा, एक चुनावी लिहा से बहुत असर उस्तरे ना पडे, पर लेकिन भारजोड यात्रा, या ये निया यात्रा, इस तर की यात्रा इस देश को जोलने के काम आएं। आप जानते हैं, प्रग्या सब से शोकिंग ता, आसम मुक् reconnectे मुख्लि मन्तरी का ये खेजिहना, अवहल उनी जगाँ से गुजर रहे हैं, उनी जगाँउ पर कार कि उपर कहडे हैं, जो मुस्लिम बाहु लिलाके हैं। बाकोगी जो हें� thoughबाहु लिलाके हो बस के अनदर, मता, राजनीती दिखे, किस स्थर की राजनीती है, मता, भाश्पा के पहस जब कोई जबाब नाउतारकेख, तो हिंदु मुसलिम करना शुरू कर दें। तो आप दिखे ये विवाद हमेशा रहता है, कोंगरस विवाद मेहे, पर कोंगरस अपना अजन्दा अच्छा यहे नहीं मुकल, तुसरा है की जूट का सहरा लिना, आप को याद होगा जब रहरो जोड यात्रा शुरू ही ती, स्म्रिती रानी, संबिट पात्रा, सबने लग भत बादित के वो मुक्ले ती, वही वो आप खाडे है वहाँनी उनकल तर राजज्जक जंता है, है, असम की जंता है, है, तु वो ईस तरस तो से तोल रहे है, यानी, जो पहले भी जेसथ पर कोई देखा, तो देस लाए पौगद है था सद बो थी, तो ड़ौठ़ा आर ड प्रदामद्री केरे हैं के बागे क्या एक बिनावनुरता के बागे यागे एक देष्खो आगे लेकित अंटर काने जो बाते चल रही हैं उग्तर से द्विक्रन बड़ाने ये सामप्रदेख्ता बड़ाने कोशिश लगतार दिख रही है, चाहो निया या आत्रपे हम्ला हो या कुच अर? बलको. अभी सार इस में एक और चीस है, लेकिन खृष होने की बात पक्ष के लिए है, कोंगरिस के लिए भी है, राहुल गान्दी के लिए भी है, कि जब उनको रोका गया एक उन्वास्टी में जाने से, तो स्टूटन्स कुछ बाहरा है, उन्वोने का के हम आप से मिलेंगे, हम बात करेंगे, वहाँ उनका कुच वार्तलाव बी चला, उसको भी कवरेज मिली है. तो कि आप को लगता है, ये बज़ा दिखाई देती है, बाच्पा की इन सक्योर्टी की, दिखे आप के पास सब कुछ है, साम दाम दंद भेट से आप अपनी एजन्सी के अईस्तमाल करते हैं, सीक्रित एलेक्टरल भाल्टन्स का चंदा आप के पास है, आप एक यात्रा कु बरदाश नहीं कर पाते हैं, उसके खलाख आप ने पुरा एक प्रचार एक पुरा जोक दी एक पुरी तागत्. करिब आचा लिए की, कंऊरेस की लिए शाइद भीजेपी काम कर देगी, रहु लिंटिज्वल रहुल की एक चवावी है कि नूी बहला आदमी है बहले वो उसतर का चर्प्ट्र राजौं तागिन तक नहीं लेक उसके भार में इक अलक प्रप्यगगन्डात रहुग फैजग, राहुल इंटीजवल, राहुल की एक छवी है, कि वो एक भल आद्मी है, बहले वो उस्तरक चत्र राईनितिक नहीं, लेकिन उसके बारे में एक अलक प्रपैगंडा तो अलग है, पर एक आम लोग में चवी है, कि एक अच्छा नेता है, बोलता है, सच बोलता है. उनसे दिख आदुरी है, मगर और अपको याद होगा, प्रेस कुन्फिन्स में, उनो ने अब उईक नहीं चीज का जिक्र कर रहें, पाच नियाए की बात कर रहें, किसानों के लिए, विद्द्यार ठीों, विवकों, और्तों के लिए, मगर आपको नी लकता है, इसको, कोंग्रेस को और एक स्पांड करना पडेगा, जो शाए तो बहविष्प में करेगी भी, किकि देखे, मेरे मानना है, जंग जीतने के लिए होती है, आप शहीद होगा है, तो आपको को याद नहीं रहेंगे रहेंगे का, इतियास के पन्नो में आदर केगा, मगर ये जो पाछ नियाए की बात राहुल गान्दी करते है, उसे एक स्पांड करना पडेगा, तब ही आप राजनी तिख दस तक देपाएंगे देशके लिए मानशित्र पर... ये तो आपकी राइन ती के राइनती के साभ से, लेकिन जब याईसा दोर हो, एक याईसा दोर ये चल रहे है, जो हम सब देख रहे हैं, इस में बहुत यी अलगी तरा का महोल है, विपक शेक तरा से मान शुका है, की ये लड़ाई जो है, ये वो हारने के लड़े हैं, क्या उनके मन में ये भावना कर की जा चुकी, खासकर जिस तरा से पूरा ये महाजाल है प्रचार का, प्रदान मंत्री के रुतभे को इश्वर तुल्ले बता देने का. वो सब चल रहा है, ये सही भात है, खासकर से 22 जनवेरी के बाद, लेकिन मुझे नहीं लगता कि राहुल गांदी हारी भी लड़ाई लड़े है, इस बाव से नहीं लगरा कि वो लड़े हैं, ये भी सच्चे कि उनकी पाटी में अलगलग आजे आती हैं, विपकषी गदबन्धन के सामने क्या चुनोती है, उसकी चर्षा मागे करेंगे, अगर जो तुस्रा मुड़ा जिसके हम चर्षा कर रहें, वो है 22 जनवरी, राम मंदर की प्रान्ट प्रतिष्टा, और उसके बाज राजनीती हो रही है, अगर जो तुस्रा मुड़ा जिसके हम चर्षा कर रहें, वो है 22 जनवरी, राम मंदर की प्रान्ट प्रतिष्टा, और उसके बाज जो राजनीती हो रही है, शंकरा चारे जो अपनी तरव से मष्वरा दे रहें, उसे नहीं सूना जारा है, अर समानानतर तर पर एक तनाव समाज मे भी देखा जारा है, अब ये जो राजनीती कलब बूल अब है, क्या इसके जरी खाजाएगा की बाजपा की रहा हा, असान होग़ी 2024 के लिए, और क्या ये समाज और जाडा बद्टा दिखाए देता है, क्या इस मुद्ले का पन्च इस भार प्रग्या बताएंगी? अब इसान मेरा मानना है की जो भाजपा कहती है, की देश का नाम पूरी दून्या मे पहल रहा है, और ये एक मंदेरिक तूरिसम का साइट बनेगा, वो हो नहो, लेकिन जो हाज से हुए है, बाइस जन्वरी को उसे एक दन पहले, उसके बाद भी चुट्पूर जो गतनाए हूए, पूरे देश में, अलग गल जगाँए कही आए, कही जग्रा कही लडाए, ये कही ना कही देश की स्विती को बिगार रहा है. मुखल, क्या है श्मुद्ले का पन्च? आमेरा मान्च यह है... पहले दिन से ही पुरा राम मंडिर की मां, यह आन्दूलन राइनेतिगान आन्दूलन था,चाहे उ मुरत्टी क 보면 भतना हूए, चाहे बाप्री ज़त गिराने की गपना हूए, चाहे ओह प्राश्ब्रतिस्ठाक की गचना हूए? यो पुरा राईनिति के लिए है, राईनिति के दुरा है, तो इस में ये सोचना और उनकी राईनिति क्या है, सामप्रदाएक्ता और द्र्विक्रम, और ये और आगे बड़ेगा. इस मुद्दे पर मेरा पन्षिये है कि अब इस देश को सेकौलर कहना है, इक तरह से थोडी सी जात्ती होगी, जिस तरह से भाईस जनवरी का खटना करम हुए, जिस तरह से तमाम संट हात जोडे प्रदान मंत्री के सामने खडे दिए दिखाए दिए, उसे दो चीज ये सामने स्पष्ट होती है. पहला हम शाएद एक हिंदूर आश्ट्र हैं और दूस्रा प्रदान मंत्री प्रदान मंत्री नहोंके, शुनके आए एक राजनी तक वक्ती कि तोर पर नहोंकर राजा बंगा है, किकि इस तरह की शब्दावली के अस्तमाल मैं नहीं कर रहूँ, वहांपर कैई सन्त बोलतें इस तरह की बातनें, खोड उनके मंत्री उने राजा का दरजा देतें, जो अपने आप में लोक्तन्र के लिहास से सही नहीं दिखाए देता. अविके 22 जनवरी की बाद देखें आपर मुकुल, शंक्राचार्यों की आपती थी, उनको पूरी तरह से दिसक्रेटिट करने का पूरा प्रचार चलाया गया, मेरी खाल से उन में से जो शंक्राचार सब से मुखर ते, अवि मुक्तेश्वरा नंजी, पतानी उने क्या बाद में पाड पडाया गया, उनको बाद में उन मोदीची के गोन गाने लगे, यानी कि देखे क्या कलकना से विषितर चीस है कि दरम का वुद्दा है, और दरम के लिहास से जो लोगो की पैट बताई जाती है, उनकी आवास के नी हैं, तमाम जो संत ते हाज जोडे हुए खडे हुए ते, जो यजमान ते आनेल मिष्रा उनकी शकल काई नी ती, सिर प्रदान मंत्री ते, ये तो पुराने जमाने में राजा माराजा हुते ते ना, जो भी का राजा विषेक होता था, तो जेसे आपने गया राजा वो और भी इसे आगे बड़को ने चक्र वर्ती राजा के तोर पर पेषके जा रहे है, आश्वो में दियक शुरो जुका है, उसका भूला चोड दिया गया है। आब उसे कुन पकलेगा, और जो पकलेगा, आब उसे बीजे पी से युध करना होँगा, जिल्दिसी बात है, तो उसका साव्फ मुधा ता पहले दिन्टीख मुद्डा था वीड़चपी की तहती हैं मुड़ा हूँँ चाहई उमुर्ती रकहे कै बावरी मजध का गुरा नहुव बनहे जासे नहीं से पहले का तो लिए मुड़ा ही राइनिदी के लिए ला या ए जा आप और आब ये मंदर बन गया अब इस में और ख्ताल का कैसे लगेगा? क्योंकि हो सकता है कि इस में बक्ति का पक्ष हो एक पक्ष बक्ति का भी है, जो उस्तरे साहरादध है, अपने कुराम को अपना अराद्ध मानते. लेकिन एक उग्रता का पक्ष, वो कैसे होगा? वो अब आगे होगा यान व्यापी मजजद, क्रिषनजन भूमी, इन सब का यह सब लगतार पैलर चल रहे है, एसा नहीं नहीं चल रहे थे मुड़े उने लाएगे अब यह कब उने आगे बड़ाना है, कब बहुत उचाही पले जाना है, हो सकता है, तो होगार चाँबिस का � राजा के अपना जो दर्म होता है प्रजा के प्रती, उसका भी जिक्र है, उसकी जबाब देई भी है, करतव वि और नियाए की बाद भी होती है, सोचल जस्टिस की बी बात है, उसका जिक्र नहीं होगा. यहा राम और रावन यानी के एक व्यक्ती का महिमा मन्दन, बस अपनी शर्टों के साब से आप रामाएन क्या जिक्र करेंगे, उस पर राजनीती करेंगे, मगर रामाएन के अंदर जो कई मुडने है, उसकी आप बात नहीं करेंगे. यह नहीं अबसार जो भी वो कहेंगे, जब वो इस बहाव से बात करेंगे, कि हम नयाए के लिए कर रहें है, हम लोगों के बहत्री के लिए अब काम करेंगे, आप राम राज आगे है, लिकिन मुष्किल ये होगगे है, जन्ता के सामने जो स्टेट्मेंट रखा जाता है किसी भी नेता का, और जो उनकी पार्टी का यो उनकी सरकार के खाम होते है, जब उन दोनो में विरोदा भास है, तो उसे कुन उसको कुन हाईलाइट करेंगा, जन्ता में तो आपनी प्रचार फला दिया है, और जन्ता कही ना कही बहुख भी हो जाती यें चीजों की बजे से, और जेसे मुखुल ने कहा, कि कुछ लोक्ष्टर दालू भी है, तो इस में ये प्रबलम आरी है कि आप कुछ्षिन कैसे पूछेंगे, जब वो बार भार आपनी ही पीछ खोड़े है, तबतपा रहे है, अफने ही अच्छीव में भार बात कर रहे है, और फिर उस में वो राम के मुद्दे को भी जोगे। राम के साथ, जैसे मैं बी बाथ हुई, बहुत दारमिक लोगे साथ, तो राम राज की कसोटी पर अगर मुदि राज नहीं होगा, तो राम का मन्दिर बनने से बहुट नहीं जाएग। मैं प्रदान मंत्री ने 2014 मैं बहाँशन दिया था उनसे कहा गया था की बही एक कल्यान कारी राज क्या हुता है ये बात प्रदान ये द्गादी चीने बात कही थी मुस्लिमो के बीज भी गए तो उसे राम राज को कहा हुटाई राज अएसी इसाएगो के बीच उनोने उसका मसीह का राज यतर से कहा इसा मसीह की जो शिक्षा है उस सिक्षा है बात कर राज को लाज को राज को आज नहीं कौए एक बराभरी कराज है कि अनसाफ कराज अब आप आप से में प्रग्या मैं आप से जानन चाता हुँट विपकश के लिए क्या रास्ता है उसी जी न्दे खान्दियों और मुल्लिकार जुन खडगे नहीं जाते हैं। तो उनके खलाफे पुरा प्रचार शाला दिया जाता है की साब ये दिक हिन्दु विरोदियें राम विरोदियें। जब की वो जो बाते कर रहें वो शंक्रा चारिका यी सहारा ले रहें की बाई जब मंदरी पूरा नहीं तो आमप्रान प्रतिष्टा किली क्यो जाएं वो दर्म विरोदियी बात नहीं कर रहें एक तरव अखिले शादव का भी है वो बाई जब मरी को नहीं गये मगर उनो नहीं चंपत राये को खत लिखा कि थीक है बाग में में आपने परिवार के साथ आना चाथ आतू। तो विपक्ष के तेवर दिखाए देरें मगर भविष्ष के लिए इस मुद्डे को लिकर विपक्ष के क्या तेवर होने चाए नहीं? अभिसार देखे बाज्पाने जो किया है उनो नहीं history को mythology को और sanskriti को बिलकुल मिष्रट कर दिया है तो अगर वो राम राज की बात कर रहे हैं तो उनसे एक सीथा सवाल बनता है कुन सा राम राज? या आप जो पीचे के कालों की बात करते है उस उन कालो में से कुन से वर्ष? में आँसा राम राज अता जिसे आप मतलों उनको स्पसिफिक लिए पूछना थाईए कुन सा कानून आप लागु करेंगे या कुन सा कानून हटाएंगे अद्टा राम आईँद की राम आँँओद दे इस लोग की रामाईँँद तो देखी रामाईँँँद is all about नारी समान उस नारी समान पर वो युद्ध लडा गया ता वम सब जानतेएं नारी समान को लेकर सबसे ज़ाड अजाद बहारत के प्यास में अपकी नदी अप प्लुटिकल पाटी ने उसे पूलिटिसाइस किया तो भाज्पाने किया है और सबसे जादा नारी सम्मान को लेकर किसी सरकार का लिकोट ख़ाब है तो भाज्पाने आप एक अनसान को नब भी दिन के परोल पर रहा कर देते हैं अपके अपने सानसच जोएं उसके खलाब विल्ली पूलिस की चार्षीट है वो आद्मी अभी भी खुल्याम गुम्रा आप नारी सम्मान की बात करते हैं और नारी सम्मान is all about Ramayana क्या बात कर रहें लोग? रहे एक दर्मिख किताब, रहे एक दर्मिख जो अईदिया होते हैं उस में अईसा नहीं है कि कुछ लिक देया गया है या कहे दिया गया और हम को बिल्ल्लुस को बलाइंडली फोलो करना है किसी भी दर्में इसली इनसान है किकी वो आपनी चोएस खुड बनाता है बैरा अला हम रुख करेंगे, अपने तीस्रे और आख्री मुद्दे का मम्ता बैनर्जी ने स्पष्ट कर दिया है कि वो पश्विम बंगाल में अकिले चुनाब लगे या नहीं इंदिया गद्बंदन का हिस्सा नहीं कहे रही है भाद में जब चुनाब हुजाएगा, तब हम देखेंगी, की भैई शीच पावर शेरिंको लेकर क्या हूँनाचाईए अब ये खाह जारा है कि नितीश कुमार की भी उल्टी गिनती शुरो गये अप को याद होगा कर्पूरी ताकर, समाज समाजिक नियाय की नियाय की मसिया कर्पूरी ताकर को भारत रत मिलता है और नितीश कुमार खास तोर से प्रदान मंत्री को उसका क्रेटेट देतनें क्या हो रहा है, क्या इंटिया गद्बंदन भिखर रहा है बताही है मुकल, क्या एस मुद्दे का पंच? जैसा विष्वाष एंटिया गद्बंदन की शुर्वात में लोगो के विछ गया था, कि एक बिपक्ष है, कि लोग तन्तर में एक अच्चा राजे तवी होगा, जब पक्ष और विपक्ष होगा. अब जन्ता में तो क्या विष्वाष हो, जब ये दिख रहा है कि अद्बंदन की निताव के बीची विष्वाष की कमी है। प्रग्या क्या एस मुद्दे का पंच? पिछले कुछ लेक्षन्ज में हम देखा है, इस मुद्दे पर मेरा पंची है कि जब तक व्यक्तिगत महत्वा का अंश्वाई हावी रहेंगी, तब तक इंदिया गद्बंदन के कोई माईने नहीं है। और आसी सुरत में बहाश्पा कुछ शुनाती देना, ना मुमकिन सा होता जाएगा। यही कोमप्रमाइज अब कोंगरस पार्टी को करना ही पड़ेगा, नहीं तो आगे का चुनाव दून्ला लक्ता है, पुरे इंदिया लाइंस के लिए। इस मुद्दे पर मेरा पंची है कि जब तक व्यक्तिगत महत्वा का अंश्वाई हावी रहेंगी, तब तक आंदिया गद्बन्धन के कोई माइने नहीं है, और आसी सुरत में भाज्पा कुछ शुनावती देना, नामम किन्सा होता जाएगा वो भाज्पा, जिसके पास सब कुछ है, जिसका जिक्र भी कुछ देर पहले मेंने किया, आज्ईन्सी, प्रचार, तन्त्र, सीक्रित, एलेक्टोल, भाँन्स का फैस्ला, विपक्ष की रहा बहुत जाएगा मुष्किल हो जाती है, मेरे ख्याल से, कर्पूरी तहाकृर वाला जो भारत रत नहीं वो एक वेखाब कुल था, यह भारत रतन हो, यह भारत के राष्ट पती हो, यह सब प्रतिका अत्मक बनाय जारहे है, बास्तब में, भै कर्पूरी तहाकृर को बारत देने का मतलब है, उनकी जन्वादी, उनकी समाज्वादी नितियो को लागु करना, तभी इस का मतलब है, एक आदिवासी महिला को राष्पती बनाय जाने का मतलब है, जब आदिवासो के हितकी उनकी जल जंगल जमीन की बाज करना, सबसे बड़ी बाद, नहीं संसत का अदखातन होता है, और सामवेदानिक पद पर जो सबसे उषा पद है, राष्पती द्रोप्ती मुर्मू को बलाया तक नी जाते है? यही राम मंदिर मे भी हूँ, उस मे भी राष्पती नहीं है, आब वाले है नहीं पुराने वाले है, राष्पती एक तर से प्रतिको की राजनती खेल रही है, वो चीजो को आगे रकती है, असी उनके लिए राम है, राम से भी उनका कोई बहुत दिली रिष्टा नहीं है, उनके लिए बहुत बक्ति का मस्ला नहीं है, वो है राजनती का मस्ला, इस लिए 2,024, 22 January कोई लाया गया, जब की सारे शंकर अचार है, अगर वो दर्म के पहरो कार माने जाते, सब सब लेई लिटर माने जाते, उनके लिए, तो वो के रहे है, कि राम नमी तब यार यह आप प्रैल में, तो राम नमी से पहले यह आपने आदेया दूरे मंदिर में, अआप आप यह आप प्रानप्रतिष्ता के जल्डिद बाजिख क्यों, उसली यह तो कि वो दिज़्ा है? अआप अप यह यह अप यह दबन्दन्ती कर रहे है, मैं आप से पूषना चातता हो, मम्ता बनर जी का जो रवएईया है, क्या यह जायस है? यह आप को लकता है कुए द्रिष्टाकत काम कर रहे है, कुए आप को यह आद होगा, एजन्सी इस की रेड पडी थी, उनके विदायक है, पारता चाते जी के गर, उनकी गर्फ्रन के गर से कितना पैसा मिला था, वो भी एक दबाव है, नमसकार