 یہ حدیثِ ہم شانِ حالِ بیت گٹانے کے لیے نہیں پڑھ رہے۔ کیونکہ جس زبان سے نکلی ہے وہ تو شانِ حالِ بیت گٹانے والی نہیں بڑھانے والی ہے۔ اور اگر ان حدیثوں کے تذکرے سے کسی کو ہواں پڑھتا ہے تو پھر اس کو سرکار پر بھی مادلہ شاک ہونے لگا ہے۔ جس طرح کہ روافض نے تفضیر عیاشی میں کہا کہ عطادم علیہ السلام کو جنہ سے نکالا ہے اس لئے گیا تھا کہ ان کو حلِ بیت سے بغض ہوا تھا۔ جامِ تیرمزی کی یہ حدیث بھی پڑھو جس میں رسولی عکرم نورِ مجسم شفیہ مواجھے مزمون کو ذرہ سمیت کے چار میں سے دو پر بات لیا ہے اور وہ ہدیث بھی سینکڑوں کتابوں میں ہے یہ جامِ تیرمزی اس کے اندر یہ حدیث کئی بار آئی ہے رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم اسی میں فرماتِ آنا تارِ کن فیقُم مائنت مصکتُم بھی لن تددو اسی میں ہی جامِ تیرمزی کی اندر یہ الفاظ بھی ہمارے آکا سل اللہ علیہ وسلم کے موجود ہیں رتبدولہ بن مصود ردی اللہ تعالیٰ و ربیت کرتے ہیں حدیث امر 3805 ہے قال رسول اللہ علیہ سل اللہ علیہ وسلم ایک تدو دو نہیں وہ ماضی ہے یہ امر ہے ایک تدو ایک تداہ کرو پیر بھی کرو جو سامنے بیٹی ہو وہ بھی جو کامت تک پیدا ہوں گے وہ بھی کس کی پیر بھی کرو کس کے پیچھے جلو ایک تدو بل لذین اون دو کی زینا نہیں ہے کاتب کی غلطی بھی نہیں ہے کہ تھا زینا اور زینا لکھ دیا ہو گئی بل لذین پوری امت کو جس میں سیجت بھی ہیں غیرے سیجت بھی ہیں سیحابہ بھی ہیں غیرے سیحابہ بھی ہیں پہنی صدیر والے بھی ہیں پندرمی والے بھی ہیں کامت تک والے بھی ہیں جس نے بھی کلمہ پڑھا ہے سرکار فرمارے ہیں بات معاننہ ان کی پیچھے چلنہ ان کے ساتھ رہنہ ان کے فالو کرنہ ان کو تکلید کرنہ ان کی کب ممبادی میرے ویسال کے بات ممبادی کن دو کی محبوب کن دو کی کن دو کی سرکار فرمارتے ہیں ابھی بگرے ہوں گے ابھی بگرے ہوں گے ابھی بگرے ہوں گے ابھی بگرے ہوں گے ابھی بگرے ہوں گے وہاں تو صرف فیکم ہے اور آگے یہ گنجائے دھوڑتے پڑھتے ہیں ناسر باغ میں اور ادھر تو سرکار کی زبان سے نکلا ہے میرے بعد تم اکتدا کرو دو کی اور یہ ہمارا اسول ہے کہ دو سے باقی کی نفی نہیں ہے لیکن جس طرح یہ نفی کرنے نکلے ہوئے ہیں تو ان کو تو ہم کہیں گے دو کی دو کی اور اگر سیادت اور غیر سیادت پر مدار ہے تو یہ دونوں غیرے سید ہیں اور یہاں حضرت علی کو حکم ہے ایک تدوکہ حکم مولا علی امامِ حسن امامِ حسین امامِ زینولا بیدین سیدہ طیبہ تاہرہ فاتوات الزہرہ رضی اللہ تعالیٰ نحا ان سب کو حکم ہے سرکار نے فرمہ میرے بعد ان دونوں کی اکتدا کرو یہ حکم ہے سرکار کا حکمہ اس وقت کے سیدوں کو بھی اور کیا مطلب کے سیدوں کو بھی کہ میرے بعد اکتدا میں پہلا نمبر سیدی کی اکبر کا ہے دوسرا نمبر فرو کی آسم حضی اللہ ہوتا علا نحوما کا ہے تو پہلے میں نے پڑا علی کوم اور جماہ جماہ سے سمٹھ کی دو اب بخاری میں باتی ایک کی ہے تاہی سرکار سے مسئلہ پوچھا سرکار نفرہ پھیرانا اس نے کہا اگر آوں اور آپ نہ ہوں تو کیا کروں تنقید نہیں لیکن اتمال تو یہ بھی ہو سکتا تھا کہ کی سید کے دروازے پیجا ہوں محبوب کیس کا دروازہ کل نبی کا دروازہ ہوگا اگر میں آوں آپ نہ ہوں تو میں کہاں جا ہوں تو حدیث ہے صحیح ہے میراکل اسلام نے فرمایا اِلْ لَمْ تَجَدِیْنِ فَقْتِ عَبَا بَکْرِ اگر نہ میں ہوا تو ابو بکر صدیق تو ہوں گے نا بیٹھے ہوئے ابو بکر صدیق سے مات پوچھنا ان کی پیروی کرنا اور اگر ابو بکر صدیق اللہ تعالی علا نحو نہیں اپنا ایمان بچانے کے لئے روزانا ایک بار پوچھنا ہو تو پھر وہ حکومت کیسے چلائے؟ وہ خلافت کیسے نبائے؟ وہ دین کیسے بتائیں؟ لہذا ناصر باغ کا وہ چھوٹا سا ٹکڑا حدیث کے فیقم کے معنے میں وہ ہزار پار رافضیت ہے لاک بار رافضیت ہے اور میں ہوں گولام میں حافید وال حدیث میں نے اپنی کسی گالی کا بدلا نہیں لیا لیکن حدیث پر تو حملہ نہیں کرنے دوں گا اور حدیث سے جواب دے رہا