 Жития святих Святители Дмитрия Ростовска го. Месец Юлии. 8 на 10 ден. Съечтение в Влютеки Либри Вокс. Съечтение Либри Вокс. Достояние всеобщие. А ще хочете боле научите или же помощи, посетите LibriVox.org В той же ден жития е преподобна годца наше го Памвей. Собране от различних писателей. От Лъвсаика Паладива глава 10-я. От книги Руфина Пресвитера о Провещани и Хотеческих. От книги наречено и Рай Ира Клидов глава 2-я. От Сукрата Схоластика книга 4-я глава 8 на 10 и от Патерикал Фавитнего. Памва преподобни и до старости поживе в Позничество в пустъйни го Рейни Трииския, яже в египетских странах. Исвидетели ствоят се о его добродетелном и богоугодном и святом житие от многих отец великих, якоже Абия е вид предлежащия из различних книг Собранное Слово. В начале преподобни Антонии Велики рече о Нем. Боязни в Божиею е яже исполнен бяше Памва, с утвори прибойвати в себе Духу Божию. Рече преподобни и Пимен Три дела видих у Моаввай Памвай, алкания на всяк ден и молчания и рукоделия. Преподобни и теодростудит о том же от се бла женом си циво и да е свидетелство. Памва идеяни и мислово да облажите достойно и како високие. Сократжи Схула стико Нем пишет, како в начале иночествувание Своего без книжен бъйф приеди к едином от брат и книжном учителю, хоть я изучите си от него псалмом да видувим. Як да в начале услыша псалма тридесето смаго стих первъй, рех, сухраню по тимо я, е же не сугрещатим язико Моим, невосхоте прочих стихов слушате, но отиде глаголя. Довлеят мне сей един стих, аж те го самим делом исполняти научу ся и не преложи к тому прийти к учителю. По шести же месяц е хозрефе го негде учител глаголък нему, по что до сели не пришели си кумне? Отвечта памва, не научих се е ще стиха она го сам им совершати делом. Потом лета многим пришечим, негто отзнайма и химу оте с въпросия го глаголя. Уже ли стихо на изучили си, брате? Отвечта памва, девятнадесет лет учих се тому непрестанно, егда на въйкох делом творите то, че само оне и получат. Аж те же и ни книжени значала бъйст памва святъй, но потом, у модрен бъй в Богом, довольно имееше божественъг описание разумение и, прочим, яко же в нем Паладии пишат учитель бъйст и скусин. Егоученики бяхо 4-я оне е славния, в египетской стране братия, Диоскор, Амоний, Ефсевий и Ефтимий, прозивайма я долзи. В житие света го Иоанна Затулстъг обоспоминаема я, от них же перви Диоскор бъйст по том еписко Пермопольски. Не той же се Диоскор и ЖБ Ретик и проклята е ест на четвертом вселенском святъх отец Соборе, но интого имене прежнише и летъй е ще же и драконти честны, в житие преподобна го Илариона Великъговоспоминенный епископ и споведник Христов, изгнани от Ариан по-стръдавъй, такожде Памвъй блъжен на го ученик бъй в юности своя ей. Се цивъх учеников Памвълчител бяше. Все преподобни между и неими многими и великими добродетельми и той меше е же презирати весьма злато и серебро. Ек дабо святая мелания Римлянъйня, вся своя пребогатъй е имение требующе мистощевая по всюду Христа Ради, достижава Олександрию и слишавши о святъм Памвъй, к нему с уисидором пресвителъм странно приимцем Олександрийския в пустъйния прииде, но сяшче с обою серебра литр 300. Емулия е го, да е ли го хоштят себе от принесенна го серебра Возмед, он ниже воззря на той ни отрокоделия своя го преста. Плетяше Борогозину, то, че и отвеща кне и глаголя. Довозда сте бе господи воздаяния по-усернию твоему, е же к нему имаше. Служавище и же е и моленям, да чтолибо Возмед, глагола преподобник служаще моему брату. Возми е жедет, но с опасением приеми и несионо е и раздащ суштим в Ливи и в острове к братиям. Понежи ти и зело скудни суть, безплодни сушти у них земли, а в египетских монастирех суштим ничто же дащ и богобзуване имат земля их и могат от труда своя го доволествоват и сия. Мелане жеблъжен не е все принесено е Сребро, да е в рационному брату на раздаяния и речек преподобному пандли. От че, вешт колiko е с да е ма го мною Сребра, 300 литри ест. Он же отвеща, Бог им уже принесла е си от дъщи и не трябва ито ведат и от тебе, колика е с меря принесен на го Сребра. Измеря ибо землю горстю и поставля и горе и в мериле невесли количества Сребра твоя го. А ще бъ им нето подавала и си вправда и меру подавай ма го реклаба им не, а по неже да ешето бого и же и две лепте в довици и непрезре, но па че многих богатство ни е прия, молчи обо, нево струби пред собою. К всему преподобному пандве прийде некога даава пиор и принесе с собою свою круг хлеба сухаго. В опросивши же е го пандве, пощо от че хлеб с собою принесали си, отвеща пиор, да ни отягу штутия, си ест да не умалю твоего хлеба, но свой да ям. Непомногих жедних преподобни пандва, кога отцу пиору гряди, взя таку, че с собою у круг сух своего хлеба и омочи го в воду. Ежи види в пиор рече, пощо омочени хлеб принесали с явво. Отвеща он, да не точи в хлебе, но ни жива в воде у тяго штутия. Некое го же време ни святеята наси археепископ Александрийски Моляво Памво да прийдет к нему в Александрию. Гряда и обо старец с неколикими братия ми, озре мирянов сидящих, небрегущих умимо грядущих иноцех и речек тем миряном. В останите и целуйте монахов, почитающе их, яко да благословени будете от них. Часто бути и беседуют с Богом и остаях свята суть. Та же воград вшед, видя жену явно грешницу на пралищение человеку взело окрасившо Юсия и нача плакат и старец. Вопросише же яко братия, че са ради плачаше си отче. Отвеща, двоих ради вин плача сия, опогибели души жена и тоя, и усем, яко аз не имам таковаг отщания у душимо ей, каково та имат отеле своем. Вонабо да человеку могодна будит толико украси сия, аз же не пеку си украсите душимо е я, да бъю годна бъйла Богу. Полн джесущ и при подобни памва в сегдашни гоумиления, никога да же подвиже се на смех, ни же лице е го склаби си когда. В един же ден хотяште беси сутворите и го смеяти ся, отцепише верви имперо, яки некои укладо тяшко влеча, ако предочисея го молвище и едини к другим, помозите, помозите взивающе. Виде, вжато е оба памва во смея ся. Беси же начаше ли ковствовати, в опиюще, оаа, оаа, памва вър смея ся. Он же отвечта им глаголя, не смеяхся, но по смеях се не муще вашей, яко толики суща едина го парапонести не можете. И изполнивше се студа беси бежаша. Поведаше, що в Немоченице е го и сие, яко зело опасен бяше в беседах и много разсуден в ответех. Екде от кога в упрошаема и бъйваше учесом от божественого писания или о къвом ли бу деле, не аби отвечта ваше, но перве е многим молчанем разсуждаше в себе и множе се глаголаше. Не обретох, что отвечта ти против въпроса сега. Е два по три ех днех или по три ех неделях, иногда же е два по три ех месяц ех да яше ответ на в упрошение. Бъйваше же ответе го истинен и зело полезен от благодати божия разума и го влагаемой. Тога ради вси приемляха и утусти го слово со страхом, како утуст божи их. Бог бог глаголаше отстъй и го. Водни сега преподобно губяхо в воони египетските странах два едино отробния брата, Паиси и Исайя. Ти и беше родители богатих чада. Отец боих копец беше славен и же са много ценною купли и одаже до Испания и Хождаше. Ти оба по смерти родители и своих много е им оставшея си и мене между собой разделивше, рекошат друг к'o друго. Коя и изберем се бежи ти е обратие. А ще копечествуват и будемя коже и отец наш, то по нас, кто вест, кому останут се трябва да и наши. Еште же боя ти се бурят потребно, дабъй не в пасти в каково е бедъй, или в разбойники, или в устопление морское. Изберем обожите и иноче, с кое да и мене отче е в небесно и сокровище вложим и душ наших не погубим. Тако оба совещавше се отвергоше се мира. Едино обочаст свою и мене Абия раздав нищи ми церкви ми монастирям и ничто же себе оставив отиди в пустин'ю и научив се малому некоему рукоделю им же бъй възмогалото трударо к своих питатися, живяше един обози, пуштен'ю и молитви прелижа. Други же, создав себе мал монастир, недалече отцеление мирских и немногих брати ек себе прием, прелижаше странно люб'ю и питательство нищих. Странно приемницу бу создав також да и больницу, всех приходящих к нему обокоеваше и служаше больним со всему сердием. Субота е живо дни недельния, по две и по три и по четыре трапези и представляше нищих ради. Тако обате брата, поживше няка е лета, приставише се когато господу. Покончини же их бъз между многими брати и ми духовно разглаголиствие и безгрешния пря обоих оних братих. И ние получше хвале хо раздавше го едино и и мене свое, и в пустъйню на безмолви отшече го. Друзи же предпочитахо другаго и животи мене своих долго е време послужи странним, нищим и больним. В таковой пренес огласующе се с собою надолзи братия и дошево просите от том преподобна го Ава Памво, хотья ще уведате, которо го от тех двоих жития угоднише е ест бого, и кто от них больше е воздавяне и получи. Приподобнише Памва въпросих слише в отвеща. Оба совершенни суть у бога. Странопримец бъл подоби се праведна Моаврамо, пустъйник же, святому или и пророко, и равно оба угодиша бого. Братия е, че е ще не согласувахо, но противно главолога между собою едини пустинника боли облажающе рекоша. Той изполни евангельскою заповед е, че продажди мене своя и раздаш нищим и взем креспоследство въхристу в ОАЛЧБЕ и жажде прибоевая повся дни. Странопримец жив от своего именя, а ще нищим служаше, обаче и сами меж е прохладо и да и пия и с странними, избълними в кошая. Противни же глаголаша, якой странопримец изполни Христово Речено и во Евангелия и Слово, не прийдох да послужат ми, но да послужу им. Послужи ботоль многим, исходя в овсядни напути народния, ища странна го, нища го, больна го, бедна го и в оводя такува е в дом своя и всяко опукоява я. Я ще за един отчаше стъди на и вода и жаждащия му данния мзда от Бога е стобештанна, токоль велио имат им с добрат страноприемлей, безчисленния алчащия и жаждащия удоволивай и всякому болящия маки Христу послуживай. Таково меж добратия и не согласия при подобни памва видя, рече к ним. Пождите мне мало братия, дондежи от Бога получу извещение и потом скажу вам. Прешечим же неколико днем, пак и приедоше к нямо братия, известите се хотьяште обопрошенном ими, и рече им старец. Пред Богом глаголювам, яко обоих тях братии, паисия и есайо, видя купно връисто ящих, то слейшевше вся братия утижише ся и похвалише Бога. От тогаво откровение при подобномо от двух оних братих бъйвшого, я вебе всем, коль велио имееше он благодати у Бога, яко прежди кончина и своя ярайская блага е зрети сподоби ся, и от зрения тех, а не пача от произобильния живущия в ням благодати Божия, райским жителям бъйст подобен. В теленном ботеле между чоловеки е ще живъй, уже райска гонетление на лице своя мя вляше образ, нето че душею но и телом просвещен сущи. И съящи лице е го славою, якоже древли лице святаго пророка Муисея. В чесом пиши цяво отечник Есици. Три лете при подобни памва при бъйст му лясик Бога Глаголя. Господи, молютия да не пруслабиш име на земли. Бог же угоднико в своих прославля и толико и го пруслави, яко не можах обратя возрети на лице е го от слава и уже е меше. Тако святъй на земли в теле пруславлен бъйст прежде своя го на небеси прославления. Екде же при спе блъжена е кончина е го, по 70 летих житятого, к стоящим окресте го брати им рече. От нележе в силих се в постъйню сию и созда в келио се долг в ней, не един прейде день вон же бъй не делал чтолибо руками Му ими даже до утруждения. Неже помню ядаш име когда хлеб туне от кога данный, но е го же сама с от трударук Мои химиях. Неже изейде от уст Моих таково е слово, о нем же бъй им не в час се и стъйдите ся и каяти си под обаше. Обаше от хожду к Богу тако, яко ни же наченши и бъгугодно и иночиски жити. Торек предечесную и святую свою душу в руци Божий, некоя я же има и телесния болезни. Сецевой жит е изкончание сега Беугодника Божия, и го же святея молитви да поспешиствуюти нам грешним на бъгугодно и жития наставите ся и кончину добро и получите от милосердия Господа Нашего и Иисуса Христа, и може са от цей ми святе им духом, чест и слава, на инии присно и в овеки веков Амин. В пролуги, месяца ноемврия в 6 на 10 ден, под именем сега преподобного памвъй, положено по учения куученику, изволяя ей да чтет тамо. Конец жития преподобного от са Нашего памвъй. Жития святеях святители Дмитрия Ростовска го. Месец Юлии. 8 на 10 ден. Ся чтение Вивлютек и Либри Вокс. Ся чтение Либри Вокс. Достояние все общие. А ще хочете боле и научите или же поможти, посетите LibriVox.org. В той же ден, жития е преподобного от са Нашего и Иоанна многострадална го. Многими скорбми подобаят нам в Нити в Царствие Божие, учители Вязейко Фрекшо. Согласує се му и возлюблени ученики Исусуф Иоанн Девственник Рече. Ас Иоанн. И же и брат Ваши общник в печали. Тожде согласие свойствено е сте возлюблено му ученику пресвятея Богородице и в обители Печерской, в Росийскому нашему Девственнико Иоанну, и же нарицаят се многострадални. Многе бово истинно скорби пострададевство ради обручен на Гонебесному жениху, якоже сам многострадално е своя е все житие, уже е близ смерти са и изповеда нужди ради си цевъя. Прихождаше много жде к само преподобному, затворившо себе на едином тесном месте в Пещере преподобного Антония. И тамо все житие своя е изждившо, некто от брати и борим на ветом дьяволим к въжделение оплодскому, и моляше света го да помолите ко Господу о ослабе страстее го. Преподобни же Иоанн глаголъше е му, брате, можайся и да крепит се сердце твое, потърпи Господа и сухрани по тие го, и той не оставит те в руках враг наших, ни же предаствало витво зубом их. Отвечтаямо страстни, веро им им не отче, якщо аще не подасим не ослабе, то не по чию, от места на место преходя. Преподобни же Иоанн речекнемо. Почто хоштеше предати себе на снядь врагу и подобише се му жусто яшто близ пропасти, к не му же враг пришед в незапосвержете го долу и баива ет падение такова голюто е, како не можти ему к тому в остати. Аще же пребудеш и здев святому на стире, подобен будеш и му жусто яшто далече от пропасти, и го же враг аще и трудит се в леки, ни зрино ти не возможет. И тако го споди терпеним твоими зведетите от рова страстей и отбрени и нечистотей, но послуша им и не брати, да изповем ти, случившея се им не от юности му я и тук дана чай споведат и все жите е своя подробност и цеглаголя. Ек да прийдох, рече в монастир сей святей Печерски и начах трождати се по чину света го ангелска го и ноческа го образа, много пострадах томимна блуд и не вем, что не претерпех мое го ради спасения. Два дни, овок даже три пребоевахния дъй, много ж да изжи всю седмицу ничто же в кошах и жаждаю много и умештвлях себе. По вся же нощи бодрствовъх и пребъих в таково мзлострадани и до триех лет, но ни тако покоя обретох и до хубов Печтеру и деже преподобни отец наш Антони и положен ест и пребъих ден и нощ у гроба егомоляся и се слышах глас преподобна го комне. Йоанне, Йоанне, подобайте ти зде затворите се в Печтере, да не виденим и молчаним брани упразниция и господи поможете ти молитвам и преподобних своих. Тем же рече, аз от того часа зде затворих се в тесном и скорбном месте съм и деже пребываю уже 30-е селето, едва прежде мала време непокоя обретох. Вся желета борях се со страстми и помисли и телесними и жестоко пребоевах, перве е то, че и по стом и бдене мудруча е тело мое немало лет. Та же не види, чето сутворите ни моги и терпети брани плодския, в мыслих нагжити, брони жетяшки на тело своя возложити и тако от то ли даже до на ини хладом и железни му грезеними изможден баиваю. Обаче егда сия вся недовольна бъиша и новешт сутворих. И скопах яму глубокою, яко до рамень му их. Приспевшим же днем света го велика го поста, внедох в яму и всего себе усъйпах перстия, яко точаю и метим не свободния руце и главу, и тако огнетайма и землею прибъих весь пост не моги и двигноти единим составом. Но не тако стремление плод и разжение телесе преста. Ксим же враг дьявол страхувания м нетворяше, хутя ме от ту до отгнати, и го же ужто тих коварство си цевои. Нози му и вияме суднаво с гореша сия, яко и жилам в тех скорчите сия и костем три штати, пламен же да се зашо же да отробим у яя, иуда и му изгореша. Аз же не редиху люто е болезни той, но порадувах се душею, яко там нечиста с облюдена ест от скверни. Изволих паче сгорети в огни том Господа Ради, нежели изъйти из яма и без сом порогаяма и се в то же време видих страшно голюта гузело Змия, пламенем дъйшоща и искрами пожигающа мя и пожирайте хутяща. Е же во многи едни творяше хутя прогнати мя, приспевши же светоносно и нощи воскресение Христова, напъде на мя в днезаполюта и той Зми, и главу му и руце в оста своя вложи, и опалише се мне влъси на главей на Бръде, яко же нине видиш и мя, аз же уже в гортани Змия тогав се и возупих изглубена и сердца Мойго. Господи Боже, спасе Мой, с кой и оставил меси, ущедриме владей, кояко те и си един человеку любец, спаси ме грешна го, иди не безгрешне, избави ме от скверни и без закония Мойго, да не увязно всети лукава го вовеки, избави ме от поглощения врага Сего, Себо, яко левр и каят, хотя ме поглоти ти, воздвигни силу твою и приеди да ме спъсеши, блесни молни от твою и прожиние го, да исчезне от лица твойго. Екда же скончах му ли тво, аби е свет Божествене, яки молни е блесну и лютей той Зми изчезе, яко же даже до ниня благодати у Боже е и не видех. Слишай же тук, да и глас господин, ко мне, Йоанне, Йоанне, се тебе помащ бъйзть, проче е внимай себе, да не горе, что по-страшдаш и в будущем веце. Аз же, рече, поклонив се рех, господи, по что ме оставили си злемучима бъйти, отвечтам не глаголей, по сили терпения твое го навиде се на тя да изкушено гнем, чистя више се яко же злато. Въйшебо сила и не попущаят боки скушение чоловеку, да никакой изнемок поруган бурит Змием Лукавъйм. Но, аки, примудър, господин, крепки мръбоми силни, велика я и тяшка, и дала вручаят, немушним же и слаба им хода и легка я, тако разуме и обрани похотите лесния, е я же ради тъй, молише се само себе. Обаче мертвецу, помолише суштимо противо Тебе, да облекчитите от страсти блудния, сейбо боле и осифа сутвори и може да помогат и стражуще мзело страсти в сицивою, аз же, рече, не сведи имене таковаго мертвеца на чах звати, господи, помилуйме молитвами при подобна го сега. Последи же ведах, яко той мой сей бяше угрин родом, и приедя на мя светни изречени, в немже и на иния съм не трябвае свещи, внушти и водни, но и вси достойни и приходяште ко мне, насъщаятся таковаго света, изряд яви от ешени мое, е же ме внуштено и воскресени о свете, не дежда и ради будуща го света. Сици изповедани е многострадален го жития, своя го преподобни отец наш юанс кончав, обрашця к страстному наведе, ме и оба брати сами ум при гвоздихом к плотолюбию, тем же и страсти попущаят на нас бог праведним своим судом, за нея ни коли же сутворихом плоди и достойни покаяния, но брати, аз ти си е глаголю, помолим се всему преподобному му и сею и той поможете тебе. Тук да помоли се купно со страстним и вземедину кост от му ще и преподобного му и сея да даде ему глаголя, преложи си йогтелеси твоему. Он же то сутворив, ощето ти Абия, яко огасеря жение, пристав за играния и умрет веша вся страсти блудния вплоти и го, и от толе небъйстимо пакости. Тук да купно святе и же и страстней, хвалу воздаше богу, яко тех и же прослабише и го в жити и своем чистототою, прославляете по смерти чудесе и дари и щими чистотото. Та же многострадалният затворник, преподобни отец наш иоан, в малом време поисповедани много гострадания своя го. Месяця и юлия в 8 на 10 ден предаде дух своя в руци господиви и може спострада да стемже и вуцириция. Можете же и го святе, ето чаще и сцеление неоскудно, а ки столб крепости от лица вражие стоят и до ней не поколебимо тамо и даже сам себе до рамена купа первее, екда подвизася, последи же, екда време представление своя гооведа. Молитвам и оба многострадален го сега затворника, преподобна го отца наше го иоана, е го же, чесно е тело, и ако победивши го страстите лесно и многим страданиям, сотвори се в столб Дома Божия. Буди нам наставли на им бъти, а ки свето ми осенением столба суща го прямамо и сея, на обето ванною, оною и небесною землю, тякушто и у млеком и медом, я же достойна суть при персъх сущим и младенцем не и нъим, но я, коже на перснико Христово, си си и си мудевственни кою Анно си ест. Благодатио и славо ио в тройци слави ма го Бога и може слава на инии присно и в овеки веков Амина. Конец жетия преподобна го отца наше го иоанна многострадален го. Жетия святех, Святителя Дмитрия Ростовска го. Месец Юлии. 9 на 10 ден. Съечтение Вевлютеки Либри Вокс. Съечтение Либри Вокс. Достояние все общие. А ще хочете боле и научите или же поможти, посетите LibriVox.org Жетия преподобня матрия нашея Макрины. Макрина святая роди си в Кападукии, в Царство Великого Константина. Родители е я Бяхо Васили и Эмилия, им же она беше первородно е чадо. Старейше е же сестра Василио великому, Григорио Нискому и прочим братия ми сестрам. Бяхо бот тем, честним родителем, 10 чад. 4 сына, а 6 дъщерей. Имя се и перво и дъщери, прежде рождение Боже им откровеним бъйвши матери в видение Сонном, наречено бе Текла. Пред самим по рождение, чесо му сновши матери, зряше си носите на руках не урожденое, но и ще вълтро без суще отруча. Муж же неки святели честен приступив и на отруча светло воззрев, трижди текло и уименова, знамено я, како отруковица та име бъйти подражательници от село мудренного життя святея первомученици и текло и самоизвольною без крови мученицию. Повидение том, воспрянувше Емилия, аби роди си отруковицу и наречею теклою, но домашни и сродники изволиша паче нарещеною Макриною, именем баба е я, мати реже от че е Макрина и святея. Я же в царство Максимяна галерия гонение за Христа под я сможем купно и седим лет в постоянях скиташе ся, скудо с нужних терпяшти, донде же преста гонени. Сугубо е оборожденое отруковице име бяше текло по откровеню, Макрина по прозваню и не бъд чте. Обоих бутех угодниц Боже их бъйст потом боголгодного жития наследница, також да я коже и они, божественния к Бого любви пламенем възженно е сердце своя муштая. Обаче превозможе объйче и чоловежески, е же Макриною нарецат и Оною, и же знаех от друзие первъг, го е я имени, съм зовущим и другим именем. Вярое ци же, яко обеи ми теми имена ми написана на небе си в книзе живота сия невестъх Ристова. Воздуен уже бъйвши отручати и децкъм возрастум всмысел приходяшто, възпитуваше той матерь в книжном наказани, начиная предлагати учения Ниутелинских, како же прочие матери в Бъйкли, басни и пиетических стихов, в них же много и обретаятся такова я, я же чистъг одивическъг услухане суть и достойна. Но от Премудрустей Суломоновъх, от Псалмов Давидовъх и от прочих книг Божественъг описания, избирая изряднише стихи таковъя, я же суть ово моление и славословление Божия. Ово же добръг унравоучения. И учаше се от рукавица скоро о струбна сущи, и бяхо в остах и я всегда славеса книжная и пения молитведное, кое може до времени приличествующи, и честмира сделенное, отложа в остающи, и кое го дела емлющи сия, обедат се дающи и по обеде благодарящи. Полден же и вечер деминуваше без Псалмов пения и на сом грядущи оставленое моление, совершае мое е и обяше. Еште ж и Рокоделио девицам подобающе има от материо Чимабе, и не попускаше се е и в празности и в детских играниях и ждевати время, но всегда ово в книжном чтени и ово же вручних делих упражнение е и обяше. Егда же Белт Роковица 12 лет, нача процветати красота девича ска голица я толико, яко не бе подобния е и девица и във сей стране той, неже ико написно и художество можаше личною е я лепото изобразите. Че са ради мнози от богатех и славних отцу е я стожахо, ки иш до своему сейно в супружество поятелно и хотяште. Отец же благоразумен сей, единъг от всех избрав юношу, народом токмо, но и разумом и добронравием и неих превосходяште го, тому обручи прекрасною дещери свою макрину, но отложи брак даже девица в совершенния брако подобающе и возраст приидет. Прибивай, че же юноше в благой надежде и во внешнем любомудри с добрим спея няма упражняющето ся и времени бракъж душто, бог вся мудри стройей, смотрением своим пресече временое житие и го, представив тогав живот бе смертни. Тогава блаженна е та девица, во младих летех своих стар разум и мущи, утвердив себе то е жени за когъжа и на го посегнути, но чисто соблюсти девство своя до кончина и живота своя го. Ек да многим в супружество прусяште мея родители и сродники стужах у глаголюще и обраци, она не померя лет своих, не юно с ним, бо умом, но паче старец, благоразумнишим разужденем от вече ваших глаголющи. Нест праведно девице е единоможенихо обручено и суштей, посегнути за и на го. Беззаконно боест не сухърните отвержден на го едино и обручение, ибо по законоестества доложно бъйти супружество едино, якоже едино рождение и смерт едина. Его же глаголите умерше обручника моего, аз тогав на дежде воскресения верую бъйти жива богу, а не умерша. Тук му отшеча да лече в страну и ную до време на общаго воскресения. Немал же грехи студия с супруге отшече му некому супружнику своему не сухърните супружеския вери и единому супрещесия. Тако благоразумно е, девица Макрина, всякому е и обраци глаголющо и посегнути совето, ищо отвечтавающи, в непорочном девстве соблюдаше себе и прибаиваше при матери своя и всегда. Яко прибодреном страже жития и я, и служаше е и усердно с усмирение, не стидя се и тех работ я же рабъйни делаху, но вся с ними купно работаше, аки един от рабъин творяся. А не па, че е кда отец е, како господа отъйде, тук да овдовевше и матер и бъисни отступна е служителница, и в всехто я печалех и скорбех отешителница, и всего дому добра е строителница, и прочим брати ми се страм своим, како стареише е рождение му сущи, бяше учительница и наставница, аки другая матер, а не па, че последния му брату Петру и жероди се при кончине от чей. Тому бо от утроба и матерния в мир превише чему, отец от мир е и зайде. Тога последния ку брата са мама крина святайна очи книгъм и всякому благоразумио добро нрави уже и житие цело мудреному, яко бейтие му потом светителю не меншимо в угодни къг божих. Екде же брати е в Асилии и же по ней роди се отучени, в них же много е лета по различними странам проводи. Возвратив се в дом гордяше се яко юно и опремудрости своей, макрина святайя кротки ми и богодохновенни мисловеса и своими в малом време ни, в толико е приведа и го смирено мудрие, яко вся житейска е му вскоре през рети и ноческо е насяжи тие прияти. Ся Христова истинная раба и другага брата, навкратие именем юна бъйвша, да ше полезними беседами своими клюбви божие и к чисто му житие в остави. И през рев вся навкратие иде в пустъйню и служащи престарел им пустиножителем с конча житие своев младих летих. Тоя благоразумния дивици и увещания ми материя, блажена Емилия, устроявши прочие дъщери в чесноя супружеское житие, рабъйжа и рабъйни свободо и дъровавши, остави молову и попечения мира сегасует негу, и иде в монастери дивически и обе купно матери дъщеру не вестише се Христу, приемше на ся и ночески образ. Изволиша же и отръбин някия купностними отрещи семири и ночесствуват и вся им бяха общая, едина келия, едина трапеза, едина и одежди, и вся житие употребна е равно при Махусия. И работах у Господи единодушно, в осмирение кротости и в любви, небе в них ярости, ни зависти, ни ненависти и презорства, и же, что ино таково е, е же бъй неугодно бейло Богу. Отсуетна их божелания и тщетного величание весьма упразнишеся. Слава им бяше, е же ни от кога же бъйти знаемо им, богатство же, нищета, пища, воздержание, вся ж земная, аки прах от телесот трясше, в едином бози весу глобля хум свой и прележах умолитвам и псълмопеню и чтеню книжно му водни и вношти. И то им бяше едино непрестанно е дело, и дело покой, е же всегда в Богомысли му литвах упражнятися, а я же о нужних тело по печени и трудейта им яко поделия, а не яко само е дело бъйвахо. Икото ри язейки зрещи може да бъгу угодно е в постнических подвизих жития их, им же ангелом подобих ося, и яко посредствую ще бяхо между ангелами и чоловеками плотя на их чоловеков превосходящи и безплотних же ангелов досезающе е чистотото и воздържание. В едином то, че усемне сравняхо си ангелом, яко ти и суть бестелесни, си и же в телесех зряхо си. Аще же бъй, кто и сравнилих ангелом, ни погрешил бъй, и бъв оплоти бъйвше, безплотни им подрежахо, бъг любивим сердцем сними на небеси Бого предстоящи. Таково е же их житие не в малом бъйст времени, но на много е продължи си лета, даже до состарения изкончания. Якда при подобна емилия изполни на сущи дне и приближи сега блъжедни и кончини своя и изнемогаше телум, придъкне и последни сей нея Петър в Богоугодном житие добре успевающе и купно со святою Макринво служаше матери в болезния я. При самом же я от тела разлучени и приседяхо кончаще се с обоих стран от Ра, Оба и Я, Чада. Макрина и Петър и в оспоминахо по имени прочих брат и сестър. Вона же всем матерни е своя благословение, яко сокровище оставляшее. Та же едино руко на Макрину, а другую на Петра возложивши глаголък Богу. Тебе господи даю начаток и десятину от плода чрева моего. В начаток с я, перворожден наедъщер, десятина же сей последни сейна. Тейбо в ветхом законе повелелеси начатко и десятине плодов Тебе приносите ся, да будат обоси в благоприятно и Тебе жертво, и святъйня Твоя на них да приидет. Той е рекши, предъде святую Свою душу в Руце Божи и погребоши чада матери Свою чесно, положивше тело и я в гроби отца Своего, при мощтах Може и я. Так обозаповеда пред кончиною. По съм време ни некоему пръщедшо, святъй Василия великий и поставлен бъйстърхи епископ Кисарии Кападокийския и брата Своего Григория нарицай Магониска го в пресвите Рахиру Туниса, також да и другаго брата Петрак себе привед церковному клиру при чте. По чесом, уведавше святая Макрина, возвесили си духом. В девятое же по том лету пак и слыша, яко святъй Василия пристави сяко господу и бъйст вълми печална, неяко единоотробном брат и тужащи, неяко церковно и толико и святило угасе и столб благочестия падесия. Та же и са Мой Макрини святой приближи си време отшествия к Богу, во еяже чесном представлени святие Григории Ниски епископ, братия Пишетсице. Девятому месяцу по кончине Василияво и прешечу бъйст Собор епископов в антиухии. Ненемже бъй хияз, глаголят Григории. По Собор е том, го схотех и тик се стра нашия Макрини, посетите и видитею. Давно бус не ювидих Омсия, препятствия убивши от многих бети Скурбей. Я же осем лет страдах, гонима и всюду от Арианов. И до хубок не и преше джизело долгий путь, екде уже приближах си к намеренному месту, бъйст прежде единогодне прешествия Мой Гок се стре, нощ и упочиваю, што мне видение воснеси цевое. Мних се носите на руках Мои хмученические мощи, от них же изхождаше луча светлоя, яко же от чиста го зерцала, противо Сонца положенна го, и не можаха, че са и моими смотрети на тобли стане е зело светлое. Таково видение трикрата и мне бъйсттото е единя нощи, и не могах разуметь и виденна го. Печал, че нека е бев душимо ей и дох в путь чая, какво будет субъитие с наонаго. Приближаю, што се жемне к месту Ономо, и дежебла жена е Макрина Ангелес, кои не бъсно е провождаше житие. Мнози собира, ако се ко мне усрятаю щиме в пути, и честно бездно нам творяш тие, и въпросих единогод знайма и хо се стрема Крине. Той же сказа мне, якво в болезни е ствелицей. Скоро обопо и дохто жа духом. И дошето бителе, в ни дох, перве е в церкови, в неї же всичерно ризи се ожидах у нас. Бъйвши, ше молитва и благословение, видях, како не бяше посреди черно ризи цигумини и их. Моя е же се стри Макрины, и возболех серцем. И дох обук Келли и я, и обретох узело больно, лежащою не на одре, но на земли да да се покровено и вретиш тим, и возглави древяно, другим вретиш тим покровенно. Возревши, ше мя она в двери входяшта в осклонися и падей на руку. В остатибо не можаше, обаче е ликомощно е и бе в осклонити се спостели с отворимне поклонение, аз же скоро подяха оною и полуших на том же мести со слезами целувахтою. Уна же руце к Богу воздевши рече. Благодарю тя владейко Боже мой, яко и сие благодияния сувершил миси и не лишил ми желания моего, но послали си слугу твоего на посещение рабътво и я. Та же нача беседуват и комнета ящи в себе болезни талесния. Нигутяшти бе опечалите души моя я, редко и лекко стиняше и часте в озлихание некако удержати нудиша ся, к нам же являше лице светло. Беседу и жисловеса полезния воспоминав Великого Василия и печални бъс душа моя Василия ради не можахо держати си от слез. Уна же видиш тиме вельми слезна, аби остави Василия слово и нача иное. Глаголя обожи им дивном смотрени и строени и обудуштем веце и че са ради чоловек создан бъст и как у смертен сутворися и как у временною смерти на вечною жизнь приходит. И най-я богодохновен наесловеса вещая нам пользу Велию до шежа своя радувание творяше, напълнена сущи духа святаго. Аки бъв от источника некоя го течаше благодати от остия и весумия в небесних бяше. Скончавши же бе седо, рече мне, време е стот, че да почиеш и мало от долгого пути и укрепише пище и отело. Аз жащи неху тех отлучите се лицезрени и сладких бесетея, в них же поистине покой бяше души му ей, обаче и преслушете я недързнух, понеже тако е и изволися. От и до хубот нея. Беже уготовано нам к покою месту в ближнем вертограде Зелокрасном, последния древес седових. Но ничто же ми увеселите му жаше, болезни на сущо сердце моему. Понеже зрех близкончина и сущо е се струмою и ожидах, како имат с бъйти се сонно и мне видение, е же уже познават и начинах, толку и ущи в себе сице. Можти мученичния се страма крина ест, е же воистино пусническими подвигами толи колет по-всядни мучащи себе любви ради Божия, умертви тело своя ки мученица и весьма умри греху. Лоча же светла и от муще изходивше знамено и на благодати духа света го обитающе и в нея. Тако мне размещающе и тужащето, разуме той духом блаженная и прислако мне возвещающе, яко судея се е отрада от болезни и началек чая и бъйти. Съежи у нас отвори да аз не печалюся, но да имам надежда о здравление я-я. Обаче тя не отелесном, но удушевном здрави и своем гадателно сказуя, отешашемя, аз же от доброй той вести обвеселився приях пищо и по чих мало. Посем пак и придох кней, и пак и начадоше полезно и беседо, вспоминая вся благодияния Божия, явленная е и от юностия, я и всему дому нашему, и благодарение вели за таво здраваше господу. Аз же слад се послушая Словесия, помишлях в себе глаголя, да бъй продължи уси ден сей, яко да множе и наследили себе и слухи наши. Но уже прекланяю, че седню, време вечерния гопения к церкви нас призиваше. Отпустивши обу нас больная, сама прилежня к Бог утворяше молитвъй. Въутри, жег да придох кней, глаголят Григорий святъй, познах, како уже с кончати си имать, видях, бо всю естествено сила е я изнемокшую и вели ми бъх печален. По нашия разумевши печалемую, утешашим и различними бъгодохновенни ми Словесъи и доща полезними повестни, сама изполнина сущи духовния радости. Небевна и страха смертна го, ни жег какова го смощения, но вели опования в Бози. Бъйвши же по лудния, ножа е изнеможе и оставивши к нам беседу на чак Бог обеседоват и молитвою, руцикни мовоздежущи. Моляши си же тонким гласом, како едва слъйшете нам, си циваеже бяхо в молитве и я глаголи. Тъй владико страх смерите отставили си от нас, тъй устрояли си да конец жития сеговремен нагубудет нам начатком вечния лучия жизни. Тъй тъй леса наша сном смерите на малое време упокояши, и пак е возбудиш и последния отрубою. Тъй брено е тело наше руками твои ми созданно е, яко сокровище в веряеши земли. И е же ей да е ше, това ки взищеше от нея, преобразив смертно е наше и безобразно е в бъсмерти и благолепие. Тъй избабили си нас от клятва и от греха. Тъй стерили си главозмиево и сторъгла си от уз тега чоловека поблоштенного. Тъй сокрушили си врата Адова и поправ силу и мевшого държаво смерти, пуд са отворили си нам къв воскресеньо. Тъй дали си боящим си тебе знамени е крест твой святъй, наповеждение са противного, но отверждение же и сухранение живота нашого. Боже вечни, е му же привергох си от отроба и матери му е я, и го же от всея с сила и возлюби душа му я, и е му же душа и плодь му и вдах от юности му е я. Тъй приставим не ангела светла, да видетме на месту светло и прохладно, и деже е с вода покоя, и Лоно отец святъх. Тъй пресеки пламенно и уружие в ходрайски возбраняющие отверзи и рай разбойнико, разпято бъйвшо с тобою и веверившо себе милусерди отвоемо. Помини и мене работвою в оцарство и твоем. И бояс разпях се тебе, пригвуждая страхом тво им плодь му и судеб твоих всегда бояся. Да не разлучитме пропъс тона е страшни от избранных твоих, ни да препнет поти му и го зависник. Да не обряшчу ци предочисеи твоими грехи му я, я же от нему ще естества нашия го су греших пред тубою словом или делом или помислом. Простим не име и власт оставляти грехи. Дашт да са влегши се тела душа му я, не порочна тебе предстанит без греха и скверни и да будят яко къдилу пред тубою. Тако блъжен ная глаголющи, знамени е кресно и творяше десниция на очесех и наостах и на сердце и смолитвою предъде душу свою в Руце Божие. И бяше яко естественен им сномо снувша, очи смежен и мущи и уста затворена, и Руце на персах лепот не лежащия и всему тело доброобразно опрятано бъйвшо, и же трябваше от рук человеческих каковага опрятания. Аз же, в зира и на ню плаках се зельно. Також да и черно Ризици, я же дото ли удържавахо себе от слез, блюдущи се да не опечалят плакане матери своя духовния и таяхо внутрисердечною болезн, екда узреша оно и уже без дихания сущтою, аби е воздвигоша плачевния гласи и рейда хувели им леданием. Едва нескоро в узмогохо вечат и их, добре тях плачва обычно е пени и молитво. По всему молих и хизити, на мал час изхрамена и туя, и остах се приумерише и с неки имене многими, я же угодни е и в жизни се и служахо, в них же бе едина именен вестяна. Та се натурска рода бъйвши и замужа посягши, малое време с ним поживе, вскоре им от жизни се а приставла шося. Овдовевши же, невосхоте друга губрака, но през ревше славо и богатство, красотужа и наслаждение мира сега, къблаженни и макрини прииде и мееше оно и хранителници и пестунници в довству своему и прибъйст при ней много летиночество ющи добре. Кто е вестяна Рекох? Подобаят нейни в чистейши одежди, облещи си е мертво и девичиско е тело. Вестяна же къдругой черноризиц е именем Лампади и рече. Що заповеда духовна ематоре нашо по гребени и своен? Лампади е же прослезивше се глагола кумни. Се я, преподобния матери, наше е кончина окраси си чистим житем, а плодска го окрашение, якоже в жизни, свои време, но и никога же требуваше, си цени к' по гребени у своему приуготова. Се в ласеница острея, се многошвенна еряса, се мантия ветхая и главный покров, се са даля зело утлъй, то е я ест все богатство и нестино, что, где су кровено, ни в ковчези, ни в ризнице. Един обо себе ведяше бъйти ризницу и сокровище небесно и убител, там овся своя положи, на земли же ни что же остави. Аз же, глаголит Григории святъй, рекох ктем черноризицам, суть со мною муя нова и одеяня, е же уготовах к' моему по гребеню, угодно ли будете я ще в тамоя одеяня облече муною? Черноризица и же, глаголах мне, аж ти бъй жива бъйла, не отвергла бъй твоего дъяния, вели ми буте почиташе и любяше, почиташе светителство ради, любяше же с родство ради, и не суть чужда сестре та, я же суть братния. Тук да аз послах принести муя погребательни одеяния и повелех вестияния лампади облечи вония мертую. Опрятающе вестияна чесноя святея мъкрина и тело, сня с въй е я крест железни и перстен також де железни, на нем же бе креста изображение, и рече, комне. Секък увою красоту на въйно с яше невеста Христова, аз же взем разделих, себе взях перстен, вестия не жедах крест. И рече мне та, доброю част избрали си себе отче, перст не ба то мест частица от животворяща годрява чеснаго креста господня. Та же пак и рече, комне. Ви ще си увеш чудесно и отче. И откривше мало перси умершия, показа мне знамени на теле бъивше и нук да я звъй, е же сама отости я слъиша то поведам не глаголя. Екде при материя ще бъ изблъжена я, сотвори си е и на съм месте вред люд и не изцелен, трябва уж треза ние и целение от искусних врачев. Иначе бъ и ме ише по всему телу разъйтися и самъгокусно ти се сердце и уморити. Моляше, же он и матери обещаше да покажат вред той врачем и целени от них да приемлед. Сказуюш тяко врачевска и хитрост от Бога е с на изцеление чоловеком дана. Вна же тяшко себе вменяше е, же мужиски му че сам дати зрети на обнажение тела перси и своих или попустите им касати се себе. И изволенни е и бяше люто и болезен страдати и само и подияти смерт, не жив дати се врачем. В един же вечер послуживши, яко жилбъй кла матери руками своими, вниде в молитвен и храм и затворивши се в ням прибыст всю нощ на молитве, колена и лице долупрекланяющи и слезами омочающи землю. Епископ странито я ими не маракси, со всему священ им собором прийде. Плачба и ствели от всех людей и стеснение вели от народа, ищо ще го прикуснути се раци и мощтам святея. Е два можахо донести когробо от народного стеснение. Положише же и в огробе родители при мощтах материя я. Такобо повели. Де их же житие в купе бяше, техи телеса купно почиют. От чудес же е я един от окма святея Григории и брати, я и жития, списатели в успомяно сие, яко при подобне в животе своем от руковице некои, едини моком слепой бъивший и бельмо и мевший, лобзанието сте и свои мисцеления по дъде. От лобзание бо святея я уст погибе бельмо и око прозрая ясно. Опрочи их же чудес е хея той же святея Григории и глаголи цице. И нам нога я, я же слышах от живших при ней черно ризиц и вся дела е я добре сведущих, не вписах в повесцию. Нози бут чоловек, тем тук му повествувам им делам емлют веро, я же сами могат творит ни, а я же превосходят их сила и тем не вероют, но яко ложне укуряют. Того ради уставляю повествувание, како во време гладане оскодеваше подавае майрукаме и е пшеница требуюш тим, и хлеба алчуштим, и проче е немалъй чудотворение е я. Болезни и скоро е целителство, безов прогнания и пророчиска е прозорливство и будущих предсказания. Вся та ашта е воистина истина сутене ложна, обаче молчание мимо иду, да не буду виновен неверствия греху людейни мушних, и же плотени суще не ведят, како бог по мере вери разделяет своя даръй, мало веро и муштим да е т'малъй дарувание, бълше е, че даро е д'более вероющим. Мъй же всемогуще и силие Боже е вероюще, славим отца и сына и света го духа, но и не е присно и в веки веков Аминъ. Конец жития преподобния матери нашея Макрини. Жития Святех, Святите ли Дмитрия Ростовскъго. Месяц Юлии, 9 на 10 ден. Се чтение Вевлютеки Либри Вокс. Се чтение Либри Вокс достояние всеобще е. А ще хочете боле и научите или же помощи, посетите LibriVox.org В той жедин жития преподобния отца нашия Годдия. Антиохия Сирская, отечество Беддия преподобния. Той от христианских родителей Рожден и в Благочест и в Успитен, от юности в постнически подвиг в Ниде, наставлен бъй в отбогодохновених мужей на добродетелно и иночиское житие и много и мея ше борбус ни видимим с опостатом дьяволом и с домашним врагом в своя еюплотию, на дух похудствою щею. Дьяволо обо побеждашеня пристанно и умолитвою плоджи свою удолеваше пуштением и неспанием и най-ми многими трудами всечески умерствляя оди своя суще на земли и порабуштая плоди духу. Пишто приимаше зело мало и то не повсядни, но во вторъй или в третий ден, ножици уже и целые недели без пишти и без сна прибъйзть. Таковым воздержаниям себе умертвив и с упротивного победив на въисотуже без трястного жития възшед, сотвори си чистое приятелище света Годуха. Целисебов негов благодати Божия и бъйст може ссилен делом и словом, чудеса творя и многие на спасение наставляя и славеше се отец Небесния Горади. Довольна е желета в антиухия му пожившо, бъйст в видение от Бога повелени ити в Константинополь на полезо множищем. Изперва обонаверова видение, боя се, да ни некая с упротивного козн будит. Бъйст буйнок дядъвъл преобразити себе в ангела светла. Но и гда и вторици от то, че е му бъйст господне явление повеление. Ештежи самоготога Града, в нем же никога даже бе показания и каковъв ест, в видение бовиде Вест Царь Град, повине се воли вся на полезо строяща го Бога и оставъль антиухио к Царствою ще му градо прииде. Шедживо град и виде в святъй е Божие церкви и палатъй и вся прекрасна еградска ездания, одивляше се в себе. Всябодта виде въод кровени и показанном е му от Бога и позна известно, якобы истинно е то видение, е же виде в антиухи и сущи. Нето че уже градно и предгради обходящи, обрете едино в неграда место пусто, на нем же бяхо древния елинска егробишта и беше мнози во дворяхо сия. И страшно бъй с место оно и ме му ходящим бесовски хради привидени и страшилищ. А он же то е место возлюбив, сила уже кресною и молитвою яко оружи и ми бронями на бес и вооруживсия, в сели се тамо мало себе хле винус отворивши. Какова е же и меж от бесов в одни и внощисто жения, кто изрещи може? Непрестанно бо нападахо на него различними страшними привидени, хоча ще го устрашите и отгнати от место она го. Но то, яко храбри воин царя небесна го, страшно е бесом имия Иисус Христово призивая, небоязнено великодушни мужество мим, сопротивляше се и побеждаше их. Хоча же известите си, аще е с благоволение, го спорни прибиватимо на том месте, помоли се осем трикрата едино му в тройце бого и взем сухи и свой жезол, в одрузи в землю рек, во имя отца и сина и света го духа. Аще жезол се изде прозявнет и в корениция, то и аз сде прибудо. Бог же волю боящих си его творяй и молитвай и их слушайяй. Услише молитва угодника своя го и изполни прошени и го. Сухо му боже зло даде уживление влаго. И прозяве жезол и в корениция, и израсти ветви и начин растяше по мало, додъже по не колеких летъг возрасте в дуб велик, и же потом и по представление преподобно го стояше не едино сто лет, но многое, да не лежи християнско и пробоверие цветяше. Преподобни жеди, жезла суха го прозявение видя, позна волю господа своя го, яко на том месте благоволите му жити. Ножа е обово урожи се на беси, учищаето место от скверних их мечтани и страшилищ. Беси же долго с ним бравше се одолети же и отгнати е го от тудо невозмокше, самияко побеждени и прогониме отонаго места бежаша. Тако дие, святъй, молитваме своими от Бесов место учистив, живяше на немангелски водни и внощи слабословящи бога, пища же от промисла Божия и межше. Та же нача знайма и баивати людям. Видевше бъл крестни и старца на страшно ми неудоб минуемо и сте вселивше се, изперва одивляхо се. Та же начаше приходите к нему. Видеще же е го ничто же в кели и муща, начаше приносите потребная. Он же приходящия к нему получаше спасительному пути и пользуваше их славеси и богодохновенними, а приноси има и му приносящия учереждаше, тако же и нищия, и мимоходящия странния питаше. А найпачо уведа се от всех, екда благодатию, Божиею в Нем живущиею начацелите недуги чоловеческия и при такахо к нему мнози болящие. Он же им не точил телесное, но и душевно издрави скоро подаяше. Телесни моболезни мяко врачебни пластери, прилагаше молитво, душевни же язвъй обвязуваше полезними учени, в умиление приводя, е к покаяни обоставляя. Царство въше в то време благочистиве и Христолюбиве доз и юнейши, и жебе внук Велика готеодосия. Той слышав о преподобном дии сам к нему на посещение прииде и почулив си житио и го и нестежанъю и благодати доше полезного учени от уст того исходящей в милисия. Еште же и жезло прозявшимо и вдрево растуштимо одивисе зело и повеля от царских своих сокровищ создати тамо церков и монастири суградити, на преподобни отец многим годит начальник с посещение у руководител. А святейший патриарх Ати кубеди преподобного священически сан прияти. И тако годник Божий Ди бъй стигумен собравшим се к нему братьям и всем польза и ради приходящим славен учитель, дожже и талес врач изряден и всему царскому граду зело полезен. А обителе гони и муштим, где глава и преклоните бъй с пристанищи и покой. Скудо с джебяше води в обителе, понеже место бе безводно и от далече та приноша ше ся. Молиша обопреподобного братья да повелите скупати кладез в монастире, не тук му монастирския ради нужда и най-приходящих ради. Соизволи обо святе и прошеню и их, и купай ме и без кладез долгое време, и уже е глубоко и скопан, но вода не обрета ше ся. Бебо место холмисто и каменисто е. В недоумение, же бъйвшим братья ми делат и лим от труда представих от ящим, държебо вода не чаю ше ше ся прииде преподобни надкопая ме и кладез и взем мотейко, повелени спустите себе воони. И спущай ме и же сущи, ек да не дошеда дна кладез и бъйст посреде, повеле одержат и сосуд, им же свъйшени спущай ме и бяше. И удари мотейкою трижде в стену земною, нарицая имя при святе тройцей. И абия от ту двести че сточник водни при Изобилен едва оскорише делатели в глубине дне зебъйших извлещивон, вода зельни, умножающе ся и кладез напълняющей. И вси удивляюще си чоресито му прославляху Бога. Един жи от делатели и върху стоя и вода избока земна готи кушто и видя, неверимо държим и бъйст, и тайно ку другом глагола, яко волшебство мне ким сотвори старец тещи воде. Как обов, в глубине дна вода не обрет, че ся, възможе в въйсоте и стена и земния си щи то ли зубильно. Си цей могла волюшта, аби е суд Божий и постижа его и попознав се чоловек той, пъде в водо и утопе. В чесомо ведавши жена его претече скоро среда ням вели им и начав опити на преподобна го досъждающие му словеси и поносними глаголющи, о да бъй не приходили си сема волшебни и прелесни старче, человеку губче. Погубили си мужа моего, се я сама себе погублю, да на твои души обоих нас грехи будут и и не е досъдительна е вешташе вопъль и крича ние творящи. Преподобни же кротким гласом отиша я оною глаголък ней. Потрепил жено с доброю надеждою и помещи от сюду му же твоего. Жена же множе е возеривши се в ускрича, олесни черниче, откудом не да си мужа, е да мертва го уживи ти хоще си, и устримивши на преподобна го, въти за одеждо, раздрати оною на ням хутя. Братът е же вознегодувавши яша оною и изврат монастирски хизриноша. Святъй же речък братием, оставите йо, не табо нам досъждаят но бесно, оща и тойо, и же имать по-ститити се вскоре от помогающе нам благодати Божия. Торек повелей скати в воде от уновшого человека и обречи го, е жащо же тому мертво, чудни угодни к Божия и ти приступив и прележно и к Богу молитво сотворив, яд за руко мертвеца и воздвижето го от земли жива. И призвав жену, даде и мужа. Жена же уже сесия, жива мужа, видяш ти, но и всех обия страх от чудеси том, и поемши мужа жена и да с ним в дом свой. Грядущим живим, е ще до дому не дошечим, гнезапомуш той новооживленни, ослабше коленами паденниц и бъйст пак и мертва. Узревши же той жена вельми уже сесия и вострепета, бояше се, буда нею, такожде будит гневом Божи им къзнима, и падши и здшит. Возврати си обов монастир, плача и ридая, и припадай к преподобному прощения про сяше. Его же рече твой хради молитво, че воскреси Бог мужимо его, тогамо их ради грехов пак и умори. И бъйст на всех множещи страх от дивних и недоведомых судьбах Божи их. Приподобни обов вешта жену, да проче по-живет в покаяни, плача се огресех своих, а брати опуслав повелем уже я обычному предати по-бребеню. Сотворише преподобни и и намного е силуя и судействием си сильна в облаго чудеса, не приидаше, че та введение наше, древност по време, и много различна е бъйвше по том на церков гонения и царствующим оградо разурения, при многие книги и стребившея, и два сия намо при подобном дии, я же повествуюем немного и оставише. И по живчо дотворит слета много, и в старости довольни бъйв, разболесе яко к смерти, и призвав брати ополчи их, и причасти все божествених тайн бъйст яко мертов, недвижимый и без дихания. И в силу мершата гомняште бъйти, плакахо о нем, и я же к погребеню готовихо. Приидеше и святейший патриарх Константинопольскиятик, и прелочившися тук-даво гради бъйти патриарха Антиохийския Александр, и и ни имнози от духовного и мирска гоцина мужи и сановити и субрашесия, потяште погребенямо с утворите чесное. Он же аки от снаво спрянув, и от удраво сдвиг се рече, дървам не боги ще в жизни се и жити пятнадесет лет. И в остат здрав и бъйст всем радостто и го от врат смертних возвращений. Всем бъйш е благопотребен. Святителям в духовно и богомудро и беседо царем в молитвено ек Бог оходатъйство и щущим спасение в образ добродетельного жития. Грешником в обещания к покаяню, больним в оврачевание, странным в опокоение, нищим впитательство и комужду во всякое требувание. Всем, бо вся, беше се и при подобни, словом и делом комужду пособствуя и всякому истине отец бъйти являя се. Препроводивши приложено е има от бога петнадесетое време в обычни хпоснических трудех и в пользувани и дощ многих, свет миру бъйвая приближи се ку конечному своему отземних прешествию. Вше дже в церков и в освете се видя являше го съему некои го пресветла го мужа свещенича ски рези обличена, глаголишта к нему. Совершише се лета живота твоя го и времена ста преложение тебе на жизнь нестереемою. Уготови обо тебе разрешите се от тела и прийти кога господу. Преподобни же поклони се являше му съему мужу и бога от оковом смертного часа извещени и велими благодарив со зва братио и крайне к ним на слово. И о погребени и своем завеща да не попустит хотьяшчим воград взяти тело и го, но во своем монастире да погребут. Та же вся кончина добро и христианско и подобающе е себе устроив и доволено всех и у себе помоливсия и последнее целувание всем дав возре ангела Божия, представшеемо и тому с радост и упредадечесною свою душу. Тако преподобни отец наш тело же е го чесноя цар и патриар хо тяхо принести воград защищение и ради граду, но иноци и завете го сказаше е жени и намо где, но в монастирско и гробнице тело е го бъйти положено. Не смеюще обо приступите завета старча с отворише по повелението го и погребоше е го чесноим погребенем, в обителе онаго славище дивного в освете их бога единаго в тройце отца и сына и света го духа и може и от нас буди чести слава, но и не е пресно и в овеки веков Амин. Конец жития преподобна го отца нашия годия. Жития свете е светителя Дмитрия Ростовскъго месец и оли в 20 и ден. Сечтение вевлютеки LibriVox. Сечтение LibriVox достояние все общие. А ще хочете боле научите или же помощи, сетите LibriVox.org Житие и чудеса света го славна го пророка Илии. От божествена го писание книг третих и четвертих царств собрано е сокращенно и от метафраста и наих. Боговици и ревните ли побози славна го царе е беззаконно въвших обличителя отступивших от бога людей наказателя, къзните ли жел живих пророков Дивного чудо творца е мужи стихи и повиновахо ся, е го же небо послушаше велика голгодника Божия до селебо плоти прибиваюште го и второму пришествию Христово предити и муште го, или света го житие начате хутяште. Яко преди словие в кракце та деяния, я же прежде како бяхо предложим, яснейше го ради изявление ревности и го е и уже поревнова по господи Бози. Изначали избранни и Божие люди е в 12 племен от 12 сынов Израилевих умножив шия ся? Вси бяхо нераздельно с собою единокупно, единосоветно. Единим вождем управляеми наченши от Муисея и Иисуса на Вина и прочих суде израильских даже до царя да виде и Соломона. Ек даже по Соломоне прият царство сей негорово ам. Яко юни неприемля добр го совета разумних старейшин, но слушайя на го совета подобних себе юних нача тяже к бъйти люди ми израилевым отягощая их излишними данми и работою и наказуя и храна ми разточени им. Тук да 10 племен Израилевих отторкше си от него избраше себе и на го царя именем Ерово ама. Беже той Ерово ам прежде раб Соломонов, е го же ек да го те Соломон с некой вину обити, он бежаво Египет и бъйст там до умертвия Соломонова. По смерти же Соломонова и возвражде се поставиша над собо и царя племена Израилева, отторкше си от Ерово ама. И бе Ерово ам сейн Соломонов царствоя во Иерусалиме над двумя точи уплеменами, над Юдиным и над Виния Минувым. И Ерово ам же раб Соломонов царство въщо над десяти уплеменами Израилевъми, в обновленном от него гради си Киме и живе прежде разурен. Оставше си обо при сейне Соломоновом два племена, нарица е мъм бях от царствоя и Юдово. Отторкше си же кърбу Соломоново десять племен, нарицахо си царствоя Израилево. А по неже вся племена Израилева аще разделише си на два царства обаче едином оболго небо и землю са творишемо кубно работахо ни мужах от церквя и ние и мети кроме Иерусалимския Соломоном Создания, ни и неих свещенников, кроме поставлених от Бога. Того ради по царата из царствоя Израилевскъго людия многим множеством хождаху в Иерусалим на поклонение с приношением жертв Господу Богу своему. Ерувам же цар Израилевто видя, помислив себе Глаголя. Си и людия, аж те всегда так уходите буду дво Иерусалим поклонение ради Богу, това киво схотят приложите си к царю своему первому, сейно Соломоново и уби от мя. Все помишля и скаше как оба Израилтинов и Иерусалимо отвратите, да бъй во Иерусалимни ходили и умисли перве и отвратите их от Бога. Невозможно рече оставите ими Иерусалим, аж те не перве и оставят Бога. Знай же бъйти народ тою доби преклонен кой долу поклонениею и ко всякому скверному беззаконию изобрете обо им на Богу отступство козни си цивою. Сотвори две юници Злътия. Якоже и древни Израилтени из Египта из Шечи изваяша в пустъйни тъльца Злътаго. Тем древним Бога отступником беззаконни цар подражав и две юници от Злата судела в созвак себе Весна Рот Израилтски и показав им юници и Тия рече к ним. Си бози тво и Израилю и же изведожете из земли Египетския. Не ходите прочи во Иерусалим, всим Богом поклоняйте ся и постави Тия юници и на различных местах едино и оветилия другую в дани, создавим храм и прекрасния и остави тем праздники и жертви многое и жреци и сам жрец им бъйзть. И повели на пралищение грех олюбивих людей в сякому беззаконния совершати се при тях златолянни и юници образни хидулах скверния их праздники. И тако нечестиви и той цар времен на го ради царство и сам от пъде от Бога и вся 10 племени Израилевих отврати от него. При Оном царе и прочие цари Израил тести и тога же и долопоклонническа гонечестия со всеми людми своими держаху ся якоже от Еру в уама на Вайкоша. Обаче при Милусерд и Господь оставившее го люди не оставляя на обращение и хища поселаше им пророки своя святия обличите заблуждение и ихи обещати да возникш от дьявольския сети пак и на благочесно и истинна го Бога почитания и возвратяция. Между и найми различни време поселаема и ми к ним пророками посла се го, у немженам предлежит слово, велика го в пророци Хилио Святаго у его же рождение повествуете от достоверних сици. Отечество пророка Божия и Ли Беггала дитийская страна Обонпол Юрдана Аравия е сопредельна я граджете сви тименуемой, че са радиите сви тенином прозван. Роди си от племени Ааронова от отца именем Саваха. Во време же то е в неже Роди мати Рего, видеотец Савах белообразния мужи, беседующие с отручатим и огне Моноя повивающия и пламена огни на ясти е му да ющия в уста благающе. То видев отец и ужасен баив, иде во Иерусалими поведа ереем виденое. Исказаемо единоти ереев муж прозорлива и глаголя. Не обой се, чело вече видение ту го одетище твоем, но веждь, яко отручат то е будит селение света благодати Божия, и Слово е го будит како огн си льно и действително, и ревности го по господе, и житие го благоугодно Богу, и имать судите Израиле уружием и огнем. Таково свято мили и в рождение его без знамени и предвозвещение, каков им е бъйти прише, че в возраст може совершенна. Воспитан же бъй во трук и ме обучени между священниками, яко от священича с къго са и племени, и возложи вси Бог от юности, возлюбяй дефствено и чистотото, и прибиваше в нея, како ангел Божий непорочен пред Богом, чисто душею и телом. Любяше в Богомъсли упражняти ся, частто исхождаше в пустъйне места на безмолвие, и тамо на долзе един кединому Богу беше, новаше тепло и молитвою, аки се рафим огненою к нему палаюш любовию, и само от Бога любим и бе. Той Болюбище е го любит, и милостива е Божие бе седи и ляк се безподобляше ся, и дързновени к нему равно ангел на го ради жития своя го вели и стежа. И вся елика от Божие благоутробия просяше приемляше, яко обрети пред ним благодать многою. Слише же, и видя деюшта е се беззаконие в развъщенном Израиле, цари в Богопротивном нечести и прибивающия, суди и старейшени не правда и деющия, люди мерзост и мидульски ме служащия, и во всяких нечестостях без страха и боязни Божие валяющие ся, са инови дъщери и своих в жертво бе сом приносящия, а и же обретахо се истинни и богочетсъй, ти и в теснотей гонени и бедствоваху, озлобляеми и смерти предаваеми. О том вели ми пророк Божие болезноваше серд си ми плакаше, ово опогибели толико бесчисленных душ человеческих рейдая, ово огонени и лютом на праведних сетуя, а не пачао без чести деющим се истинному Бого от нечестивих скорбяш и тужаше и ревности исполняше се. В первих обомоляше Бога да обратит грешния к покаянию, но понеже трябва и бък от грешних произволения к доброму, а в ожесточених оних людях от нюд доброго произволения небе, то го ради пророк возревновав зельно моли Бога да накажи тих времен им наказаним, че трябва тя тако от село мудриця. Но и к наказание зря господа нескора, яко человеку любива и долго дърпелива, от многие по ням ревности дързну просити, да ему повелит наказати законопреступния, негли си цек покаяни обратяци чоловеци, ек да от чоловека наказаем и будут. И не отступи таково и моление мстужае Богу, дондежи получи, и прия чоловек Божи и просимоя от пръще драго Бога. Не хочаше бър при милости ви и Бог, яко че до любива и отец опечалите любима го слуга своя го, са иновски има работа и уж тъго, неже малой приступивши го заповити го. Но якоже той во всем послушлив им обяше, неже в малом часом опечалие го когда, си ци и он слушаше моление и го, ни опечаляе тога да яши им опросимой. Царствоваше в то време в Израиле беззаконни царя Хав, имея престол свой в Самари. Бяше же третия ужетто месту престолу царство израилескъго, перво е вси ХМБ, в участие Фремовом, второ е в Терсе, в участие Манасиявом. Третия е в Самари, в ефремовом участие Паки. Пояде же се БХА в жену и Езавель. Дещерия е вала царя Сидонскъго и принесе с нея в Самари у мерзо с Цидонскою, скверна го и долавала и постави требище в домомерзосте его, его же создав са Мари и кланише ся Аки Бого и весь Израилик Вало в упоклонение опривождаше и прогнева той цар Господа Бога въишниго паче всех царе и бъйвших прежде его в Израиле и бозело множе и долупоклонение в своем царство. Прииде обокто му цари пророг Божи и Лия, изполнен са и ревности по Бози и облечаше того заблъждение, како Бога Израиле в оставивши ависия така, ги седваме себесом и вся люди с собой влече в погибель. Видеше царя не слушай ужто ввещания го, приложи пророг Св. Икс. Весем дело, казня Богу противника и людей я го, и рече, жив Господь Бог сил, Бог Израилев е муже предстуя пред Ним, а ще бъри двлета сия Руса и дощи с небесен землю, точи в глаголо му стмуих. Тореку тъйде от леса Аха Абова В отключи се небо и бъйст суша. По изречено му бухтус тега огла голонни, едина капля дождя или роса и свъйшел кану на землю, суши же последство в обесплодие земное и оскудение пищи и глад людям. Едино му бу согрешившо царю и на вся люди гнев Божий приходит, якоже е прежда едина го ради согрешивше го да ви да бедствуваше все царство. Пророк же Божий Елья ожидаше да накажет се цар Израильския хаава и познав своя заблуждение обратите по каяния к Богу и развъщения люди с собой обратитности за правою. Но егда ви да е го, яко фараона воже стучени и прибаиваща, ниже помещаща оставите нечестия, паче же е в большу и глубинозол приходяща, го неща же и избиваща работа и ще е благочестно Богу. Тога ради пробави казн тую до другагу и до третья года. Тук да изполни се слово, первого Боговица, света го пророкамо и сея глаголено е к Израилю. Будет небо над главою твоею медяно и земля под тубой железна. Заключившо себе небо, земляни и меж е влаги, не даде и плода своего. Воздух уже всегда бъйвшо знойно и варо Солничному повсядни належащу, уведоша древеса и цветъй и всяка трава земна и оведе и погибе всяк плод земни и бъйша пустите вертогради и нива и поля, и же бяше оря и нисея й. Еште же источники водни и схоша и реки елици бяхо мали и потоки сухи сутворишеся, а елици е велики, в техо малише се води и вся земля бъйст без водни и суха. И умирахо отглада человеки и скотей и птици. Нето че уже на Израилския, но и на окресния страна и так казин излияся. Единому бъв гради возжекшо се дому беду от огня приемлюти окресния доми. Всици е впод небесно и единому дому израя лево гнев Божи на себе привлекшо, страждаше и вселенния. Не тако же гневом Божи им, якоже ревностию пророче и убъйше сия. Ужебо побеждаема и благоутроби им своим при милосерд и чоловеку любец господи, видя беду людей и всяка го живот на го изчезновение, хочаше послати дожд земли, но возбраняшеся, волю творя пророче, да не будут ложна Словеса рекшего, жив господи, яко не снидет дожд ни руса на землю тук могла голумост моих. Сия же реки, толико и по Божи ревности обяд бъйзть, яко ни себе е му щадети. Видяше бо, яко е гдал с кодей на земли пища то и е му, якоже и прочим людям той же терпет и глад. Обаче не брижаше осем. Изволен не е, бо бяше е му, умрети от глада, неже не кающе е се грешники богов ръждебния помиловати. Что же творит благоутробни господи? Посилаят пророка на месту некои особно е, от чоловеко далено е глаголя. Иди на восток и скрей се в потоце хората, прямо лицо и орданово, и будеш и пити от потока водо и враном за поведах, припитатите тамо. Сия же сутвори господи, ово сухраняе пророк от убийствених рук и завели, ово не хотя то го уморити гладом, ово же да в умиление у людях тающих и геблющих от глада и жажде и приведете го образум вранов и хорадска го потока. Естество обовранов пача и на их птици е стобясливе и ше е, не тук мужик чоловеком, но ниже к своим дете милусердное. Екда бе родит птенце и своя, аби оставляет тех гладом умрети, и намо отлетаят. Промисъл же боже и питаят онея посила им воста от воздуха мухи. Екда по всядни врана и повеление боже им, таящия к пророку принося го пищо из утра хлеба и к вече рожи мяса, вешташе тайними беседами бог к серцу е го. Виждь, како врана и сушти диви, лакоми, обясливи, че до ненависни и своя чада презирающе отвоем при питания и традиция, сами алчни, тебесният приносят. Тъй же чоловек са и у чоловец их не милусердствуеши, и не то, че у чоловеки но изкутъй и птицей уморити хоштише. Також да е екда и поток по неки екд нехи сохши виде пророк, глъголъкни му бог. Време уже помилуват и мучи му и отвари, и послате на ню дождь, да не идти и умрещи от жажди. Обаче ревнител боже и крепляше ся, противно моля бога да не будит дождь, да одеже накажете ненаказани и потребят се от земли враги божи. Пак и оба господь премудрук помилува ню преклоняя раба своя го, послату го в сарепто-сидонскою, не под области от царя израилътско бъй в шуюк жене в довице нищей, да помислят в себе колikoю беду нанесене тук му чоловеком богатим и супружним, но и нищен в довицъм, я же не тук му во време глада, но и во време изобилия и губзувания много жди ли шаявци дневни епишти. Пришедже пророк ковратом града Онаго, в зре в довицу тамо собирающе и дрова, не боли и двоих поленец, ибо ни муки мееше более кроме единия пригоршти в водоносе, и някои у каплю елея в чванце. Екда Алчен се и проси укруха хлеба от нея, а на последнию нищету свою известивше сказа и то, яко и тръпезо последнио, от единия пригоршти муки, себе идетищо своему хошчето готовати, а потом гладом умрети. Можаше чоловек Божи и темо милите сия, и овсех в довах нищих гладом тающих милосердствовати. Но вей ли е в нем яже по Бо за ревност, припобеждаше вся, не брижаше у гиблюща и твари, хотя прославити творца и показати всей под небесно и тогав всим огощо и усило. И ме е же по мере вери своя ячо дотворение благодати от Бога, умножимо кои е лев домов до вице и неоскудно. И питай ме и бъстот нея, донде же прейде гладное време, и сайна е я умерше в оскреси молитвою, и трикратни на него донувениям учесом в Божествено писание и чтеция. Сказується же в оскрешенном том в довицино им сайне, яко име е му Бе иона, и пришедва возраст пророческа го дара сподобися, и в неневие от Бога проповедат и покаяния послан бъйст. В мор и жикито м пожрен бъйв и потре ех да не хиските изшед, про образова с обои тридневно и христово въскресение, яко же в пророческото го книзе, и в житие го повествується пространно. По преше си виже трех бездожних и гладних лет, преблаги и Бог, видя в конец исчезавище от глада создания своя, подвиже се на милосердие и рече крабу своя му илии. Иди, и яви ся хаво, хошто бо помиловат и дело рук моих, и дади твои хвост глаголом дожди сокши земли и напуитие и плодоносното и усотворите. Уже бо и хаво к покаянио преклоняят си ищет тъбе, и имат кя послуша тие же повелище му. В остав обо пророк от царепта е Сидонския и дек Семари и стольному граду царства Израильскъго. Беже от царя хава домостроител и минималдии, муж боя и си бога, и верно тумо работа яй, и же скръй стоп пророк в господних от меча и завелина в двоих вертепах, по пятидесяти, и кормяш их хлебом и водою. Тога домостроителя свъйго царя хав, прежде или инакни му пришествия, к себе призвав, послай го искати присохши в одних потоках тръвъй, на прекормление немногим оставшим си куним и прочим скотом. Ягда вдъй и зайде изграда, среди света го пророка Илию, и поклони си е му до земли и сказа, как во всем царстви и своя махав с прилежание миска и го. И речей ли я святей, коя вдие, ще дръцей господину твоему, се аз или я гряду к нему? Авдий же отрисаше се глаголя, бою си да някак отшедшум не от тебе, дух господин, восхитит тя в страну иною, и аз обращо се лож пред господину моим и разгнева вси обиетмия. И речей ли я святей? Годсил е му же предстою, яко днес покажу си ахаво. Щето бо, вдиво, звести царио и оскорив цар и зайде в сретиня ради чоловеку Божию. Ягда то го озре, аби от таяштия се в себе злоба и дързнурищик не му жестоко е слово глаголя. Тъй ли е си развръща и Израиля? Пророк же Божий небоязнино противо отвещаймо. Не аз развръща и Израиля, но ти и дом от са твоего, ставивше господа Бога вашего и шеджи вслед сквер на Гоала. Та же пророк Божий, яко имее присутствую, што и себе Божествене е помощи силу, на часу властио повелевате царио глаголя. Не и не по слава, Соберико мне все 9 племени Израилевих на Горо-Кармильскою и приведи 450 безстудния пророки Валовъй. Еште же и другие 450 мерзки пророки, жрущие на им скверни мидолум, как високих и вроштах, си же е душтия тръпезо и завелино и да прядся со мноя и обози, и узрим, кторо е с Бокистинни. Я би е цар по слав во всю землю Израилскию, Собра бесчислено е множество народа и вся скверния пророки и жрецей со звана Кармильскою Горо, и сам тамо прииде. Тук даревнител Божий е ли я пред всеми став, рече к царио и ко всему Израилскому народу глаголя. Доколяво е храмлите на обе плесни ваши. Аще Господь Бог изведай вас рукою крепкою из земли египетския ест Бог, топочто не ходите вслете го. Аще живала ест Бог ваш, то идите за Ним. Нас я и го слуве са людям молчащим, неже отвещавате, что могущим. Вси бойлици Израилите ни бяхо обличае ми бъйше совести в заблуждение своем глагола пророк. Все ныне, да познаете истинна го Бога с утворите ежи повелеваю вам. Видите мен е единаго, оставши го се пророка Господни во всем Израиле. Проча е же вся избисти. Видите с дей пророко Валових толь многих. Дадите ободам два тъльца на жертви. Мен е единаго, а жерцам Валовим другаго. Не дадите жена Могня. На чие обо жертво спаде тоген с небесе и по жетио, то го ест Бог истинен и вси да поклоните се тумо Богу, а противния да придадут се смерти. То, слышавше вси люди, е похвалише суд пророка Божия Рекоша, буди тако, добърест глагол сей. Приведеним же бъйвшим на среду собора двум тъльцом, речесвете и ляк безстудним пророком Валовим. Изберите себе единаго тъльца и сутворите въй прежде жертво, понеже вас множество е, аз же един послежде сутворю. Возлуживше же на дрова тъльца огня не возгништайте, но молите се к Богу вашему Валу, да свъйши после огънь и вожжед жертво. Сутворише обо безстудни пророцей тако, метнувши жреби и взяше тъльца, и сутворивше отар и дров множество возлуживше заклаше тъльца, и расти саше его на удъй, и возлужише на отар и на дрова, и начаше молити се к Валу своему, да послеть огън на жертво их. И през и ваху того имя от утра до полудни вопиюще, послушай нас Вале, послушай нас, и небе гласен и послушания, и ри стахо окрест жертвиника своего. Бъйвши же по-лудния, порога си им пророк Божи и Лия и Рече. Зовите гласом великим, да услъйши до вас Бог ваш, понеже на инине празденест и на нещо творит. Не синим ли неким беседоят или пиршествоят или уснульест, вопиете обовели гласно, да убудите его. Изовяхо ти и лъживи и пророци гласом великим, и крояхо се ножами по объичи у своему, и ниже бише се би чми до пролития крови своя и я. Минувши же по-лудния и вечеро настающе, и без тудним жрецам нечто же успевшим, речекним святъй и ляте святенин. Умолкните уже и перестаните, время ба уже мое бъйти жертве, и присташе вали ти. И речи и ляк людям, приступите ко мне, и приступише вси людия к нему, и прия дваналисет камени по числу дваналисите колени зрайелевых и положиония во отар господин, и в оскладе дрова на отар, и ръстесав науди и тъльца в озлужи на дрова, и ископа рова окресту отаря, повели людям, приемше четыре водоноса возливати водо на жертво и на дрова. И сотвориша тако. И рече, удвоите и удвоиша. И рече, утроите и утроиша. И прохождаше вода окресту отаря, и рофи спълни се води, и возупи и ляк богу зря на небо и рече. Господи боже Авраамов и Исаков и Яковль, послуша имя ниня Рабатво и го, и посли свъйше огън на жертво, да днес разумеют вси людия си, ако те е един и си Господи Бог Израилев, и я сраб твой, и Тебе вознесал жертво сию. Послуша имя Господи, послуша имя огнем, яко да обратят се срца людей си вслед Тебе. И спъде огън от Господа с неба се, и поеде вся сожигайма я, и дрова, и камени, и перст, и водо я же бе в рове, и вся поли за огънь. И пъдожа вси людия ницей на земля взивающе, воистина Господь то е сбок един, и нестин Бог кроме Его. И речей ли я к людям, поймайте пророки Валовъй, да ни един обежит от них. Яше люди е всех тех скверних пророков, и ведей их или я света и на поток Кисов, в одним стремлением в Великой море в Ходящи, и своя йорукою таму заклаих, и не чистае их трупия в вержи в водо, да не оскърниться от них земля, ни да повредит се воздух с мрадомих. Посем глаголи Илья света и царю Ахааву, да вскоре ясти пьет, и в прежед колесницу е жетещи в путь. Имат водощ вели и снити и вся омочити. Все чужа Ахааву ясти и пити, взейде Илья на гору кърмиль, и преклонся на землю, положили се своя между коленами своими, моля се к Богу они с послания и дождя на землю. Я би е молитвою Его, а ки ключем отверзе се небо и сниде дощ вели, и омочи всех и жаждаштою землю на пои до изобилия. Тога Ахаав цар познав своя заблуждение, плакаше се угресех своих греда и по тем кцамари. Илья же святес тя гне чересла своя и тече пеш пред Ахаавум, радуя се у Господе Бози своем. Во всем том оведавши сквер на ецарица Ахаавова е Завел, и спълни се ярости и гнева за погубление своих бъстудних пророков. И послако или и святому, клянущи се богами своими, яко в утрешни дени, вон же час избива алових пророков, в той час имато наобитие го. И обояси Елия свято измерти, яко чоловек не може естествено и подлежащи по-реченному. Илья чоловек бе под обустрастен нам. И бежа от страха е Завели на Вирсавио в землю и Юдину, и иде в пустъйно един. Шеджа в пустъйни дени седе почити под Смерчием. Печален же съй, проси от Бога смерти себе Глаголя. Господи, довляят мне до сели жившо на земли, Возми уже ныне от мен е душа мою, и дали е сама злуч и отец моих. Съеже Глагола пророк, неяко стужение и мое отгонение, нояко ръвнител Божий не терпя излоба и чоловеческия и безчестия Божия и холение пресвета го имени Господня. И легчайше е мобяше смерть, неже слышите и видите чоловеков беззаконних, призирающих и отвергающих Бога Создателя Своего. Тако му ляся, ляже и успе под древом. И се ангел Господин косну си е могла Голя. В останни ящи пи. И в Успрену Филия узреово с главия Своего Преснок Тепъл и Чванец Водъй. И в Устав е де и пи. И пак и успе. И пак и ангел Господин в Турицио косну си е могла Голя. В останни ящи пи, яко далек ти ест путь. И в Устав е де и пи. И иде в крепости ядито я 40 дни и 40 нощей до гора и Божия хорив и обита там в Вертепе и собеседник бъйзт первее ангелу та же само Му Господу Богу. И живи си е му в тонком ветре, тихо де ищу штим по светло му воздусе. И гда же приближаше се к нямо Господи, пред и ляхо страшное знамение пришествие го. В начале бъйзть буря велика, превращаюшто е холм и сукрушаюшто е каменье. Потоми дяши огънь, но не бево огни Господа и по огне глас света тонка и ту Господь. И бъйзть, яко ослъйше и ли я прихождение Господни, покрайли се Своя милоти и изшед ста пред вертепом и слъйше Господа глаголишто к нему. Что те изде деши ли е? Он же отвеща, ревнуя по ревновах по Тебе Господи вседержителе, яко оставиша завет Твои сайнове Израилевъй, и отари Твоя разрушиша, и пророки Твоя избише оружием, и остався аз един, и ищото дошимо я я изятию. Господжо отеша я го в печали возвести, ако не вес Израил отступи от него, но и имать 7000 сокровени храбов Своих, и же не преклониша колена Своего Ваалу. Возвести же и имевшо, и вскоре бъйти погибе лахаво, и я завели, и всему дому их, и повеле некоя го мужа на рочата именем июа пред нарещи на Израилскоя Царство, и же имейстребити все племя хавово. Еще же е ли се повеле помазати в пророка? Тако отеши в Господа Своего а угодник Божий по повеление господню иде от тудо, и обрети Елисея, сына Сафатова у рюща землю двема на десять ми супруга Мивалов, и возложи на него милуть Свою и сказаем о волю господню, и наречея го бъйти пророка, и вслед се бейти повеле. Елисеи же речекни му, молютия, отпустиме на малък час да облобъйжу цама и го и матер мою, и поеду вслед тебе. И не возбраниемо или а святъй. Он же шед, целовав цай матер и заклав един супруг Валов им же само ряше. Сотвори учреждение с оседом Южикъм и тече вслети Ли Светаго, и бъйсти му слуга и ученик последуя, а може той хуждаше. В то време Аха в цар скверною е завели в женой Своя обладаемой, к прежним беззаконем Свои минуе приложи беззаконие си цивое. Виноград бе израил тя ни на некоя го именем на Вутея, при Гомне царя Аха в Самарии и рече Аха в Кна Вутея в Глаголя. Даш тмне виноград твой, да бъде тмне в Вертуград Зелии, яко близ дому моего ест, аз жедам тебе виногради ни, лучше и пача сего, я ще ли будет неугодно пред тобою, то дам тебе с ребро за виноград твой. Отвечта на Вутей. Не будим не си от Господа Бога моего, е же бъйм не дати на следи отец моих тебе. И при Д. Аха в дом свои смощени оскорблено славеси на Вутеево и не еде хлеба от печали. Я завели же оведавши вино печали и го посмея си и могла голя. Такова ли твое власт царю Израилев, яко во едином чоловеце не си силен сотворит и воли твое я. Но пристани от печали и вкуси хлеба и пожди мало, аз же сама дам тебе в Руце виноград на Вутеев. То рекши написа повеление именем царевым к старейшим гради и царскою печатью за печатле. Беже написано да вино неправедно возложат на Вутея, аки бъйон злословил Бог и царя или же свидетели представивше да побьют его каменем в Неграда. И соверши сято неправедно и убийство повеление беззаконним. Умешу же неповинно на Вутею, речея за В. Ахааво. Ней не наследствую виноград на Вутеев без Сребра. Ужебо нестъпно, някога върху, и слише в Ахааво обиени на Вутея печален бъйст мало. Та же иде приятив виноград той и среде его в потипо повеление в Божио святей пророк Илья и речех нимо. Понеже убили си неправедно на Вутея неповинна го и восхитил виноград его, сегуради Глаголед Господь, на коем мести полизаше пси кров на Вутееву, на том и твою кров пси полежат. Також да и жену твою е завели зяд пси и весь дом твоя истребиция. Ахаав же слише в Словеса сия плака ся и свереже одежди и своя царския, и облече се вовретище и постисия. И толиково зможе то мало его покаяния пред Господе, мяко времен на иоона и на Домего казан от Ложи се бъйти по Смерти его. Рече Бо Господь к пророку своему илии. Понеже Ахаав смирися, сегуради ни наведу злаво на Домего, но в одни сайна его. Посембо живе Ахаав три лета и обиен бъй с набранни и колесници, увезен в Самарио. Кровже его по колесниците, коищо и полизаше пси, поглаголо Боже и пророка. Також да и аж е у е завели и овсем Ахаавовом доме прореченна я збъйше се потом во своя време, по восхищени уже илии света го. По Смерти ехаавово и воцарисе сайна его хозия вместо его и, ако же престола отча, си цие нечестя тога бъйсна следник. Слушая ба у каянния матри своя я е завели по работа скверному вало жертваме и поклонением и разгнева господа Бога Израиле в зело. По некои може случаю паде изукна горници из своя я и разболесе зело. И посла послъй к скверному Богу вало, пача же к Бесу, Войдоля Валово мобитавшему и ложни ответи в опрошающим и воподающему, к тому посла вопросите о здрави и своем, в останет ли отудра болезни. Грядуштим же по сломо хози и нем гвалу пророк Божи или аповелением господним сред и их напути рече к ним. Не сли Бога ву Израиле, ако грядете вопрошати скверна говала. Сега ради возвращеся арците пославшим у вас царю. Вси се глаголят господ. Не имаш востати отудра на немже возлеглеси, но на том имаш и смерти умрети. Вунижи возвращеся поведаше Словесата болному царю. И в опроси их цари, когав бяше муж поведава и им Словеса сия. Вунижи рекоша муж бяше космат и поясо смено чрез ли хиго. И рече цар, и лияти свитени несто. И посла ста решено 50 начальника и 50 може и с ним да им отилию и приведут к нему. Ти и жеше, че обретоше го в горе Кърмильстей. Там обуна и паче прибивате в Бъйкъл Б. Видивши, че го вверху гори сидяща глагола к нему 50 начальник. Человече Божий сниди само повелевая тебе цар, да идише к нему. И отвещай Илья святей к 50 начальнику глаголя. А ще е съм человек Божий, то да снидят огън с небесей с нести Я би е пъде огън с небесей и Пожий их в пепел. Ви преложи цар послати другаго 50 начальника с толиким же число Можей и тем то ж да бъи исти. Огън с небесей падаше и с не де их. Преложише цар и третья го 50 начальника послати с 5 и 10 ми Можи. Той же уведав, чтоба изпрежда и го послана им, прийде к святому или и с страхом измирениям и поклонся на колена своя пред ним Человече Божий, се душамо я готова пред тобою ести душ и рабов твоих сих и же суть со мною, по милу и ней, не своею воли у пришечия, но послания сущия и непогуби наи огнем якоже прежде на сприслания. И пощаде пророк пришечия с усмирениям, не пощадежи прежних приходивших с гордости и властью и жяки пленника поятие го и вести безчестно ху тяхо. Бъс, че повеление господни или и све томо, да идете си ми третиями к царию небоязнено и таяш, десловеса, да речете му я жие перве и глагола. В остав обучало век Божий поиде с 50 начальником и смужи его и пришед к царию речекнемо. Си ци глаголят господь, понеже поселали си в упрошати вала у животе твоем, ако и нест Бога во Израиле, его же в упросите могал бъй. Сега ради не имаше в остатия прилижиши, но смерти умреши, и умре охозия по глаголо господню, глаголонно моста и пророчески ми. По охозии при а Израилескоя царство и орам брате го, понеже охозия не име сейна. На сем и орам е с конча се до Махаавов и стриблен бъй в Божи им гневом в одни света го и лисея пророка, ако же в житие го пишат ся. Ек даже приближи се време в неже хотьяши господь поятик себе или ужи в асплотио и дяши или я и Елисея от Галгал, тако нареца е Магограда, к Ветилю граду. Веде же откровеним Божи им приближивше се има восхищение, хотьяши оставите Елисея в Галгалех. Смередно-мудрено отаевая пред ним мемевше Ему бъйти от Бога прославление и речек Елисею. Седи тъй изде, яко господь посламе до Ветиля. Елисея же света и такожде откровеним Божи им веде и бъйти и муще от Веща. Жив господь и жива душа твоя, яко не оставлю Тебе. И приедаше оба до Ветиля. Синуве же пророчести и в Ветили обитавши, приступивше особки Елисея и Рекоша. Разумееш ли Те, яко вземлед господь господина Твоего върху глава и Твоя от Тебе? Отвещай Елисея. Разумею и я, зно молчите. Посем речей Ему или я святей. Сиди с де, менеже посла господь вуи рихон. И речей Елисея. Жив господь и жива душа твоя, яко не оставлю Те. И приедаше оба до и рихона. И приближивше се Синуве пророчести и живу и рихони Елисея Рекоши. Разумееш ли, яко днес возмет господь господина Твоего с въише глава и Твоя от Тебе? Отвещай Елисея. Разумех молчите. И пак е ли я свят и речей Елисея. Сиди с де, яко господь посламе до иурдана. И речей Елисея. Жив господь и жива душа твоя, яко не отступлю от Тебе. И поедаше оба, и от Синув пророчиски 50 може и доше в следих издалеча. Ек да же оба святи и пророци и приедаше кои иурдану, прия или я милуть свою и сви оною и удари Ею в воду. И растопи се вода сюдо и сюдо, и приедаше оба по сухо. Пришет, чим же ими иурдан речей Елия Келисею, проси от мен нещо, които сутворюти прежде даже не взят буду от Тебе. И речей Елисея. Прошо да бъдет дух и жив Тебе сугуб во мне. И речей Елия, уже случили си проси тие, обачаше, узрещи ме в землема от Тебе, будет Тебе тако, аще же не узрещи, не имат Тебе бъйти сие. И бъй стидуштим ими-ми глаголющим, се вне запояви се колесница огненная и кони огнени и разделише между обеми. И взят бъй стилия вихром яко на небо. Елисеи же зряше и вопияше отче, отче, колесница Израилева и коннице его. А ки бъй глаголя, тъй о отче бъили си вся сила Израилева, множе твое умоли твою ревностю помоществувава Израилевско му царство, неже многое множество колесниц ратних иконников вооружених. И не видя е го кто му Елисеи. Яция заризи и своя и растерзао на Ясетуя и падени спущен на е свъйше на него Милу Тилина, Южеон Взем, Стана Брези и Орданове и раздели фею, яко же Елия вода и прейде по сухо, и бъй с наследник благодати в учители его действу в шия. Святише пророк Божи Елия, огненною колесници, живест даже до нейни в оплоти, хранима и Богом в селения храйских. Виден же бъйство време преображение господия на тавари от святих трех апостол, и пак и виден будет плодскими смертними чоловеки пред вторым господним на землю пришествиям, и избегнувай прежде от меча Езавелина, постраждат в то време от меча Антихристова. И уже не так му яко пророк, но и яко мученик в лице святих больше е чести и слави сподобица от праведна гум с довъздаятеля Бога в трех лицах единого отца и сына и святаго духа, и може чести слава нин и пресно и в овеки веков Амени. Сия о свято мили пророци от святаго писания собраши се сокращенно, изволяеш е да чтет пространни в книгъх третий и четвертих царств. Оскверно и же Езавели, како поглаголо чоловека Божия погибе зле, изъден от Псов, зри в четвертой книгът царств во главе девятои. Еще же и сия о свято мили обретая ця в святом писание, яко по восхищени и своем, писаше Израя е пистолио, кои и орамо царио Юдину, не ко Израилескому царио и орамо сейно Ахаавово, но ки Русалимскому и орамо сейно Йосефатово, обличаето го без закони и хего, и о злой конче не е му предвозвещая. Зрил том во второй книзе паралипуменон во главе двади сети первой. От толкова тележенец е мнят посланието му бъйти в девятое лето по Елином в Раево с хищени. В той же день памет преподобна го аврамя Галицкаго и живе велико и Русии. Зрил нем в пролози. Конец жития света го пророка Елии.