 Zweites Buch, Fünftes Kapitel von Geschichte der Abderiten. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland Zweites Buch, Fünftes Kapitel Die Sache wird auf ein medizinisches Gutachten ausgestellt. Der Senat lässt ein Schreiben an den Hippokates abgehen. Der Arzt kommt in Abderra an, erscheint vor Rat, wird vom Ratsahn Trasilus zu einem Gastgebot gebeten und hat Langeweile. Ein Beispiel, das ein Beutel voll Dareken nicht bei allen Leuten anschlägt. So weit geht das Fragment. Und wenn man von einem so kleinen Teile auf das Ganze schließen könnte, so hätte der Sykofant allerdings mehr als einen Korb voll Feigen von dem Ratsahn Trasilus verdient. Seine Schuld war es wenigstens nicht, wenn der Ruhrrat von Abderra, unseren Philosophen nicht zu einem dunklen Kämmerchen verurteilte. Aber Trasilus hatte Miss Gunner im Senat und Meister Friem, der inzwischen Zunftmeister geworden war, behauptete mit großem Eifer, dass es wieder die Freiheiten von Abderra laufen würde, einen Burger für Wahnwitzig zu erklären. Wie er von einem unparteiischen Arzt so befunden worden sei. Wohl rief Trasilus. Meine Trägen kann man den Hippokates selbst über die Sache sprechen lassen. Ich bin's wohl zufrieden. Sagten wir nicht oben, dass die Dummheit des Ratsahn Trasilus seiner Boßheit die Waage gehalten habe. Es war ein dummer Streich von ihm, sich in einer so misslichen Sache auf den Hippokates zu berufen. Aber freilich fiel es ihm auch nicht ein, dass man ihn beim Worte nehmen würde. Hippokates sagte der Arschhorn ist allerdings der Mann, der uns am besten aus diesem bedenklichen Handel ziehen könnte. Zu gutem Glück befindet er sich eben zu Tazos. Vielleicht lässt er sich bewegen, zu uns herüberzukommen, wenn wir ihn im Namen der Republik einladen. Trasilus entfärbte sich ein wenig, da er hörte, dass man ernst aus der Sache machen wollte. Aber die Mehrheit der Stimmen fiel dem Arschhorn bei. Man schickte unverzüglich Deputierte mit einem Einladungsschreiben an den Arzt ab und brachte den Rest der Session damit zu, sich über die Ehrenbezeugungen zu beratschlagen, womit man ihn empfangen wollte. Dies war doch so ab der Rite nicht, werden die Ärzte denken, die sich vielleicht unter unseren Lesern befinden. Aber wo sagten wir denn, dass die Abderiten gar nichts getan hätten, was auch einem vernünftigen Volke anständig sein würde? Indessen lag doch der wahre Grund, warum sie dem Hippocates so viel Ehre erweisen wollten, keines Weges in der Hochachtung, die sie für ihn empfanden, sondern lediglich in der Eitigkeit für Leute gehalten zu werden, die einen großen Mann zu schätzen wüssten. Und über dies merkten wir nicht schon bei einer anderen Gelegenheit an, dass sie von jeher außerordentliche Liebhaber von Feierlichkeiten gewesen. Die Abgeordneten hatten Befehl, dem Hippocates nichts weiter zu sagen, als dass der Senat von Abdera seiner Gegenwart und seines Ausspruchs in einer sehr wichtigen Angelegenheit von Nöten habe. Und Hippocates konnte sich mit aller seiner Philosophie nicht einbilden, was für eine wichtige Sache dies sein könnte. Denn wozu, dacht er, haben sie nötig, ein Geheimnis daraus zu machen. Der Senat von Abdera kann doch schwerlich in Korporee mit einer Krankheit befallen sein, die man nicht gern kund werden lässt. Indessen entschloss er sich, umso billiger zu dieser Reise, weil er schon lange gewünscht hatte, Demokraten persönlich kennenzulernen. Aber wie groß war sein Erstaunen, da ihm, nachdem er mit großem Gepränk eingeholt und vor dem versammelten Rat geführt worden war, von dem regierenden Arschhorn in einer wohl gesetzten Rede zu wissen getan wurde, dass man ihn bloß darum nach Abdera berufen habe, um die Wahnsinnigkeit ihres Mitbürgers Demokrat zu untersuchen und gut-ächtlich zu berichten, ob ihm noch geholfen werden könne oder ob es nicht schon so weit mit ihm gekommen sei, dass man ihn ohne Bedenken für bürgerlich tot erklären könne. Dies muss ein anderer Demokrat sein, dachte der Arzt anfangs. Aber die Herren von Abdera ließen ihn nicht lange in diesem Zweifel. Gut-gut sprach er bei sich selbst, bin ich nicht in Abdera, wie man auch sowas vergessen kann. Hippokates ließ ihnen nichts von seinem Erstaunen merken. Er begnügte sich, den Senat und das Volk von Abdera zu loben, dass sie eine so große Empfindung von dem Wert eines solchen Mitbürgers hätten, um seine Gesundheit als eine Sache, woran dem gemeinen Wesen gelegen sei, anzusehen. Bahnwitz sagte er mit großer Ernsthaftigkeit, ist ein Punkt, worin die größten Geister und die größten Schöpfe zuweilen zusammen treffen. Wir wollen sehen. Trasulos lud den Arzt zur Tafel ein und hatte die Höflichkeit, ihm die feinsten Herren und die schönsten Frauen in der Stadt zur Gesellschaft zu geben. Aber Hippokates, der ein kurzes Gesicht und keine Laungette hatte, wurde nicht gewahr, dass die Damen schön waren. Und so kam es denn ohne Schuld der guten Geschöpfe, die sich zum Überfluss in die Wette herausgeputzt hatten, dass sie nicht völlig den Eindruck auf ihn machten, den sie sich sonst versprechen konnten. Es war wirklich schade, dass er nicht besser sah. Für einen Mann von Verstand ist der Anblick einer schönen Frau allemal etwas sehr Unterhaltendes. Und wenn die schöne Frau etwas Dummes sagt, welches den schönen Frauen zuweilen so gut begegnen soll als den hässlichen, macht es einen merklichen Unterschied, ob man sie nur hört oder ob man sie zugleich sieht. Denn im letzten Fall ist man immer geneigt, alles was sie sagen kann vernünftig oder achting oder wenigstens erträglich zu finden. Da die Abderitenen diesen Vorteil bei dem kurzsichtigen Fremden verloren, da er genötet war, von ihrer Schönheit durch den Eindruck, den sie auf seine Ohren machten, zu urteilen, so war freilich nichts natürlicher, als dass der Begriff, den er dadurch von ihnen bekam, demjenigen ziemlich ähnlich war, den sich ein Tauber mittelst eines Paars gesunder Augen von einem Konzerte machen würde. Wer ist die Dame, die jetzt mit dem witzigen Harn sprach? fragte er den Trasulos leise. Man nannte ihm die Gemahlen eines Matadors der Republik. Er betrachtete sie nun mit neuer Aufmerksamkeit. Verzweifelt, dachte er bei sich selbst, dass ich mir die verwünschte Austerfrau nicht aus dem Kopf bringen kann, die ich neulich vor meinem Hause zu Laressa mit einem molosischen Eseltreiber scharzen hörte. Trasulos hatte geheime Absichten auf unseren Eskulab. Seine Tafel war gut, sein Bein verführerisch und zum Überfluss nie sehr milästische Tänzerinnen kommen. Aber Hippocrates aß wenig, trank Wasser und hatte in Aspasiens Hause zu Athen weit schönere Tänzerinnen gesehen. Es wollte alles nichts verfangen. Dem weisen Manne begegnete etwas, das ihm vielleicht in vielen Jahren nicht begegnet war. Er hatte Langeweile und es schien ihm nicht der Mühe wert, es den Apteriten zu verbergen. Die Apteriten bemerkten also ohne großen Aufwand von Beobachtungskraft, was er ihnen deutlich genug sehen ließ. Und natürlicherweise waren die Glossen, die sie darüber machten, nicht zu seinem Vorteil. Er soll sehr gelehrt sein, flüsterten sie einander zu. Schade, dass er nicht mehr Welt hat. Was ich gewiss weiß, ist dies, dass mir der Einfall nie kommen wird, ihm zu Liebe krank zu werden, sagte die Schöne Trialis. Trasylos machte inzwischen Betrachtungen von einer anderen Art. So ein großer Mann dieser Hippocrates sein mag, dacht er, so muss er doch seine Schwache sein haben. Aus den Ehrenbezeugungen, womit ihn der Senat überhäufte, schien er sich nicht viel zu machen. Das Vergnügen liebt er auch nicht. Aber ich wette, dass ihm ein Beutel voll neuer funkender Dareken diese sauertöpfische Mine vertreiben soll. Sobald die Tafel aufgehoben war, schritt Trasylos zum Werke. Er nahm den Arzt auf die Seite und bemühte sich unter Bezeugung des großen Anteils, den er an dem unglücklichen Zustande seines Verwandten nehme, ihm zu überzeugen, dass die Zerrottung seines Gehörns eine so kundbare und ausgemachte Sache sei, das nichts. Als die Pflicht allen Formalitäten der Gesetze genug zu tun, den Senat bewogen habe, eine Tatsache, woran niemand Zweifle, noch zum Überfluss durch den Ausspruch eines auswärtigen Arztes bestätigen zu lassen. Da man sie aber gleichwohl in die Mühe gesetzt hat, eine Reise zu uns zu tun, die sie vermutlich ohne diese Veranlassung nicht unternommen haben wurden, so ist nichts billiger als das derjenige, den die Sache am nächsten angeht, sie wegen des Verlustes, den sie durch Verabseumung ihrer Geschäfte dabei erleiden, in etwas Schadlos halte. Nehmen sie diese Kleinigkeit als ein Unterfand einer Dankbarkeit an, von welcher ich ihnen stärkere Beweise zu geben hoffe. Ein ziemlich runder Beutel, den Trasylos bei diesen Wachten dem Arzt in die Hand drückte, brachte diesen aus der Zerstreuung zurück, womit er die Wäde des Radzahn angehört hatte. Was wollen sie, dass ich mit diesem Beutel machen soll, fragte Hippokates mit einem Fleckma, welches den Abderiten völlig aus der Fassung setzte. Sie wollten ihn vermutlich ihrem Haushofmeister geben, sind ihnen solche Zerstreuungen gewöhnlich? Wenn dies wäre, so wollte ich ihnen raten, mit ihrem Arzt davon zu sprechen, aber sie erinnerten mich vorhin an die Ursache, warum ich hier bin. Ich danke ihnen dafür, mein Aufenthalt kann nur sehr kurz sein, und ich darf den Besuch nicht länger aufschieben, den ich, wie sie wissen, dem Demokrat schuldig bin. Mit diesen Wachten machte der Eskulab seine Verbeugung und verschwand. Der Ratsmann hatte in seinem Leben nie so dumm ausgesehen, als in diesem Augenblick. Wir hätte sich aber auch ein abderetischer Ratser einfallen lassen sollen, das ihm so etwas begegnen könnte. Das sind doch keine Zufälle, auf die man sich gefasst hält. Ende von 5. Kapitel 2. Buch 6. Kapitel von Geschichte der Abderiten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland 2. Buch 6. Kapitel Hippokates legt einen Besuch bei Demokraten ab. Geheimnachrichten von dem uralten Orden der Kosmopoliten. Hippokates traf, wie die Geschichte sagt, unseren Naturforscher bei der Zergliederung verschiedener Tiere an, deren innerlichen Bau und animalische Ökonomie er untersuchen wollte, um vielleicht auf die Ursachen gewisser Verschiedenheiten in ihren Eigenschaften und Neigungen zu kommen. Diese Beschäftigung bot ihnen reichen Stoff zu einer Unterredung an, welche Demokraten nicht lange über die Person des Fremden ungewiss ließ. Ihr gegenseitiges Vergnügen über eine so unvermutete Zusammenkunft war der Größe ihres beiderseitigen Wertes gleich. Aber auf Demokratseite um so viel lebhafter, je länger er in seiner Abgeschiedenheit von der Welt des Umgangs mit einem Wesen seiner Art hatte entbeeren müssen. Es gibt eine Art von Staplischen, deren schon von den Alten hier und da unter dem Namen der Kosmopoliten Erwähnung getan wird und die ohne Verabredung, ohne Ordenszeichen, ohne Loge zu halten und ohne durch Eitschwüre gefesselt zu sein, eine Art von Brüderschaft ausmachen, welche fester zusammenhängt als irgendein anderer Orden in der Welt. Zwei Kosmopoliten kommen, der eine von Osten, der andere von Westen sehen einander zum ersten Mal und sind Freunde, nicht Vermöge einer geheimen Sympathie, die vielleicht nur in Romanen zu finden ist. Nicht, weil beschworene Pflichten sie dazu verbinden, sondern, weil sie Kosmopoliten sind. In jedem anderen Orden gibt es auch falsche oder wenigstens unwürdige Brüder. In diesem hingegen ist dies eine völlige Unmöglichkeit. Und das ist, deuscht uns kein geringer Vorzug der Kosmopoliten vor allen anderen Gesellschaften, Gemeinheiten, Innungen, Orden und Brüderschaften in der Welt. Denn wo ist eine von allen diesen, welche sie schwömen könnte, dass sich niemals ein Ersüchtiger, ein Neidischer, ein Geiziger, ein Bucherer, ein Verleumder, ein Praler, ein Häuschler, ein Zweizüngiger, ein heimlicher Ankläger, ein Undankbarer, ein Kuppler, ein Schmeichler, ein Schmarotzer, ein Sklave, ein Mensch ohne Kopf oder ohne Herz, ein Bedannt, ein Mückensäuger, ein Verfolger, ein falscher Prophet, ein Gauchler, ein Plusmacher und ein Hofner in ihrem Mittel befunden habe. Die Kosmopoliten sind die einzigen, die sich dessen rühmen können. Ihre Gesellschaft hat nicht von Nöten durch geheimnisvolle Zeremonien und abschreckende Gebräuche wie Ehemars, die ägyptischen Priester, die Unreinen von sich auszuschließen. Diese schließen sich selbst aus und man kann ebenso wenig ein Kosmopolit scheinen, wenn man es nicht ist, als man sich ohne Talent für einen guten Sänger oder Geiger ausgeben kann. Der Betrug wurde an den Tag kommen, sobald man sich hören lassen müsste. Die Art wie die Kosmopoliten denken, ihre Grundsätze, ihre Gesinnungen, ihre Sprache, ihr Fleckma, ihre Warme, sogar ihre Launen, Schwachheiten und Fehler lassen sich unmöglich nachmachen, weil sie für alle, die nicht zu ihrem Orden gehören, ein wahres Geheimnis sind. Nicht ein Geheimnis, das von der Verschwiegenheit der Mitglieder oder von ihrer Vorsichtigkeit nicht behorst zu werden abhängt, sondern ein Geheimnis auf welches die Natur selbst ihren Schleier gedeckt hat. Denn die Kosmopoliten konnten es ohne Bedenken bei Trompetenschall durch die ganze Welt verkündigen lassen und durften sicher darauf rechnen, dass außer ihnen selbst kein Mensch etwas davon begreifen wurde. Bei dieser Bebandnis der Sache ist nichts natürlicher als das innige Einverständnis und das gegenseitige Zutrauen, das sich unter zwei Kosmopoliten so gleich in der ersten Stunde ihrer Bekanntschaft fest setzt. Pilates und Orestes waren nach einer 20-jährigen Dauer ihrer durch alle Arten von Prüfungen und Opfern bewährten Freundschaft nicht mehr Freunde als es jene von dem Augenblick an da sie einander erkennen sind. Ihre Freundschaft hat nicht von Nöten durch die Zeit zur Reife gebracht zu werden. Sie bedarf keiner Prüfungen. Sie gründet sich auf das Notwendigste aller Naturgesetze, auf die Notwendigkeit uns selbst in demjenigen zu lieben, der uns am Ähnlichsten ist. Man wurde etwas, wo nicht Unmögliches, doch Gewiss Ungereimtes von uns verlangen, wenn man erwartete, dass wir uns über das Geheimnis der Kosmopoliten noch deutlicher herauslassen sollten. Denn es gehört, wie wir deutlich genug zu vernehmen gegeben haben, zur Natur der Sache, dass alles, was man davon sagen kann, ein Rätsel ist, wozu nur die Glieder dieses Ordens den Schlüssel haben. Das einzige, was wir noch hinzusetzen können, ist, dass ihre Anzahl zu allen Zeiten sehr klein gewesen und dass sie ungeachtet der Unsichtbarkeit ihrer Gesellschaft von jeher einen Einfluss in die Dinge dieser Welt behauptet haben, dessen Wirkungen desto gewisser und dauerhafter sind, weil sie kein Geräusch machen und meistens durch Mittel erzielt werden, deren scheinbare Richtung die Augen der Menge irre macht. Wem dies ein neues Rätsel ist, den ersuchen wir, lieber fortzulesen, als sich mit einer Sache, die ihn so wenig angeht, ohne Not den Kopf zu zerbrechen. Demokrat und Hippokates gehörten beide zu dieser wunderbaren und seltenen Art von Menschen. Sie waren also schon lange, wie wohl unbekannterweise, die vertrautesten Freunde gewesen und ihre zusammenkunftlich viel mehr dem Wiedersehen nach einer langen Trennung als einer neu angehenden Verbindung. Ihre Gespräche, nach welchen der Leser vielleicht begierig ist, waren vermutlich interessant genug, um der Mitteilung wert zu sein. Aber sie wurden uns zu weit von den Abterieten entfernen, die der eigentliche Gegenstand dieser Geschichte sind. Alles, was wir davon zu sagen haben, ist, dass unsere Kosmopoliten den ganzen Abend und den größten Teil der Nacht in einer Unterredung zubrachten, wobei ihnen die Zeit sehr kurz wurde. Und dass sie ihrer Gegenfüßler, der Abterieten und ihres Senats und der Ursache, warum sie den Hippokates hatten kommen lassen, so gänzlich darüber vergassen, als ob niemals so ein Ort und solche Leute in der Welt gewesen wären. Erst des folgenden Morgens, da sie nach einem leichten Schlaf von wenigen Stunden wieder zusammen kamen, um auf einer an die gärten Demokriez angrenzenden Anhöhe der Morgenluft zu genießen, erinnerte der Anblick, der unter ihnen im Sonnenglanz liegenden Staat den Hippokates, dass er in Abderra Geschäfte habe. Kannst du wohl erraten, sagte er zu seinem Freunde, zu welchem Ende mich die Abterieten eingeladen haben. Die Abterieten haben dich eingeladen, rief Demokrit. Ich hörte doch diese Zeit her von keiner solche, die unter ihnen wüte. Es ist zwar eine gewisse Abkrankheit, mit der sie alle Samt und Sonders bis auf sehr wenige von alten Zeiten her behaftet sind, aber getroffen, getroffen, guter Demokrit, dies ist die Sache. Du schärftest, erwiderte unser Mann. Die Abterieten sollten zum Gefühl, wo es ihnen fährte, gekommen sein. Ich kenne sie zu gut. Darin liegt eben ihre Krankheit, dass sie dies nicht fühlen. Indessen, sagte der andere, ist nichts gewisser, als dass ich jetzt nicht in Abderra wäre, wenn die Abterieten nicht von dem nämlichen Übel, wovon du sprichst, geplagt wurden. Sie armen Leute. Ah, nun versteh ich dich. Deine Berufung konnte eine Wirkung ihrer Krankheit sein, ohne dass sie es selbst wussten. Lass doch sehen. Ha, da haben wir es. Ich wette, sie haben dich kommen lassen, um dem ehrlichen Demokrit so viel Aderlässe und Niesewurz zu verordnen, als er von Nöten haben möchte, um ihres Gleichen zu werden. Nicht wahr? Du kennst deine Leute vortrefflich, wie ich sehe, Demokrit, aber um so kaltblütig von ihrer Nahheit zu reden, muss man so daran gewöhnt sein wie du. Als ob es nicht allen Talben Abderiten gäbe. Aber Abderiten in diesem Grade vergibt mir, wenn ich deinem Vater lande, und nicht so viel Nachsicht schenken kann, als du. Indessen versichere dich. Sie sollen mich nicht umsonst zu sich berufen haben. Ende von 6. Kapitel 2. Buch, 7. Kapitel von Geschichte der Abderiten. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland 2. Buch, 7. Kapitel Hippokates erteilt den Abderiten seinen gut-ächtlichen Rat. Große und gefährliche Bewegungen, die darüber im Senat entstehen und wie zum Glück für das abderitische Gemeinwesen der Stundenrufer alles auf einmal wieder in Ordnung bringt. Die Zeit kam heran, wo der Eskulab dem Senat von Abdera seinen Bericht erstatten sollte. Er kam, trat mitten unter die versammelten Väter und sprach mit einer Wohlredenheit, die alle Anwesende in Erstaunen setzte. Friede sei mit Abdera, edle, feste, vorsichtige und weise, liebe Herren und Abderiten. Gestern lobte ich sie wegen ihrer Fürsorge für das Gehirn ihres Mitbürgers Demokrat. Heute rate ich ihnen wohlmeinend diese Fürsorge auf ihre ganze Stadt und Republik zu erstrecken. Gesund an Leib und Seele zu sein, ist das höchste Gut, dass sie sich selbst ihren Kindern und ihren Bürgern verschaffen können. Und dies wirklich zu tun, ist die erste ihrer obrigkeitlichen Pflichten. So kocht mein Aufenthalt unter ihnen ist, so ist er doch schon lang genug, um mich zu überzeugen, dass sich die Abderiten nicht so wohl befinden, als es zu wünschen wäre. Ich bin zwar zu koos geboren und wohne bald zu Athen, bald zu Laressa, bald anderswo, jetzt zu Abdera, morgen vielleicht auf dem Wege nach Byzanz. Aber ich bin weder ein Chor, noch ein Athener, weder ein Laressa, noch Abderit. Ich bin ein Arzt. Solange es Kranke auf dem Erdboden gibt, ist meine Pflicht, so viele gesund zu machen, als ich kann. Die gefährlichsten Kanken sind die, die nicht wissen, dass sie krank sind. Und dies ist, wie ich finde, der Fall der Abderiten. Das Übel liegt für meine Kunst zu tief. Aber was ich raten kann, um die Heilung vorzubereiten, ist dies. Senden Sie mit dem ersten guten Winde sechs große Schiffe nach Antizyra. Meinen Talben können Sie mit welcherlei Waren es den Abderiten beliebt, dahin befrachtet werden. Aber zu Antizyra lassen Sie alle sechs Schiffe so viel Niesewurz laden, als sie tragen können, ohne zu sinken. Man kann zwar auch Niesewurz aus Galatien haben, die etwas wohlfeiler ist, aber die von Antizyra ist die Beste. Wenn die Schiffe angekommen sein werden, so versammeln Sie das gesamte Volk auf Ihrem großen Markt. Stellen Sie mit Ihrer ganzen Priesterschaft an der Spitze einen feierlichen Umgang zu allen Tempeln in Abdera an. Und bitten die Götter, dass sie dem Senat und dem Volke zu Abdera geben möchten, was dem Senat und dem Volke zu Abdera fehlt. So dann kehren Sie auf den Markt zurück und teilen den sämtlichen Vorrat von Niesewurz auf gemeiner Stadt Unkosten unter alle Bürger aus. Auf jeden Kopf sieben Pfund nicht zu vergessen, dass den Ratsherren Welche, außerdem, was sie für sich selbst gebrauchen, noch für so viele andere verstanden haben müssen, eine doppelte Portion gereicht werde. Die Portionen sind stark, ich gestehe es. Aber eingewurzete Übel sind hartnäckig und können nur durch lange anhaltenden Gebrauch der Arznei geheilt werden. Wenn Sie nun dieses Vorbereitungsmittel nach der Vorschrift, die ich Ihnen geben will, durch die erforderliche Zeit gebraucht haben werden, dann überlasse ich Sie einem anderen Arzt. Denn, wie gesagt, die Krankheit der Abderiten liegt zu tief für meine Kunst. Ich kenne 50 Meilen ringsum ab derer nur einen einzigen Mann, der Ihnen von Grund aushelfen könnte, wenn sie sich geduldig und volksam in seine Kur begeben wollten. Der Mann heißt Demokrit, Damasipens Sohn. Stoßen Sie sich nicht an den Umstand, dass er zu ab derer geboren ist. Er ist darum kein Abderit. Dies können Sie mir auf mein Wort glauben. Oder wenn Sie mir nicht glauben wollen, so fragen Sie den Delfischen Gott. Er ist ein gutherziger Mann, der sich ein Vergnügen daraus machen wird, Ihnen seine Dienste zu leisten. Und hiermit, meine Herren und Bürger von ab derer, empfehle ich Sie und Ihre Stadt den Göttern. Verachten Sie meinen Rat nicht, weil ich Ihnen umsonst gebe. Es ist der Beste, den ich jemals einem Kranken, der sich für gesundheit gegeben habe. Als Hippokates dies gesagt hatte, machte er dem Senat eine höfliche Verbeugung und ging seines Weges. Niemals sagt der Geschichtsschreiber Hecateus ein desto glaubwürdiger Zeuge, weil er selbst ein Abderit war. Niemals hat man 200 Menschen alle zugleich in einer so sonderbaren Stellung gesehen, als diejenige des Senats von Abdera in diesem Augenblick war. Es müssten nur die 200 Finicia sein, welche Parseus durch den Anblick des Kopfes der Medusa auf einmal in ebenso viele Bildsäulen verwanderte, als ihm ihr Anführer seine teuer erworbene Andromeda mit Gewalt wieder abjagen wollte. In der Tat hatten sie alle mögliche Ursachen von der Welt auf etliche Minuten versteinert zu werden. Beschreiben zu wollen, was in ihren Seelen vorging, wurde vergebliche Mühe sein. Nichts ging in ihnen vor. Ihre Seelen waren so versteinert als ihre Leiber. Mit dumm, sprachlosem Erstaunen sahen sie alle nach der Tür, durch welche der Arzt sich zurückgezogen hatte. Und auf jedem Gesicht drückte sich zugleich die angestrengte Bemühung und das gänzliche Unvermögen aus, etwas von dieser Begebenheit zu begreifen. Endlich schienen sie nach und nach, einige früher, einige später, wieder zu sich selbst zu kommen. Sie sahen einander mit großen Augen an. 50 Mäuler öffneten sich zugleich zu der nämlichen Frage und fielen wieder zu, weil sie sich aufgetan hatten, ihr sie wussten, was sie fragen wollten. Zum Henker, meine Herren, rief endlich der Zunftmeister Friem. Ich glaube gar, der Quacksalber hat uns mit seiner doppelten Portion Niesewurz zu naren. Ich versah mir gleich vom Anfang nichts Gutes zu ihm, sagte Trasylus. Meine Frau wollte er gestern gar nicht einleuchten, sagte der Ratsar Smilax. Ich dachte gleich, es würde übel ablaufen, wie er von den sechs Schiffensprach, die wir nach Antizyra senden sollten, sagte ein anderer. Und die verdammte Ernsthaftigkeit, womit er uns alles das vordeklamierte, rief ein Fünfter. Ich gestehe, dass ich mir gar nicht einbilden konnte, wo es hinauslaufen würde. Ha, ha, ha! Ein lustiger Zufall, so war ich ehrlich bin, meckerte der kleine dicke Ratsar, indem er sich vor Lachen den Bauch hielt. Gestehen wir, dass wir fein abgeführt sind, ein verzweifelter Streich, das hätte uns nicht begegnen sollen. Ha, ha, ha! Aber wer konnte sich auch zu einem solchen Manne so etwas versehen, rief der Nomo Fulax. Ganz gewiss ist er auch einer von euren Philosophen, sagte Meister Friem. Der Priester Strobulous hat wahrlich so unrecht nicht. Wenn es nicht wieder unsere Freiheiten wäre, so wollte ich der Erste sein, der darauf antrüge, dass man alle diese Spitzkapfe zum Lande hinaus jagte. Meine Herren, fing jetzt der Arschon an, die Ehre der Start-up derer ist angegriffen und anstatt, dass wir hier sitzen und uns wundern oder Glossen machen, sollten wir mit Ernst darauf denken, was uns in einer so kitzlichen Sache zu tun geziemt. Vor allen Dingen sehe man, wo Hippokates hingekommen ist, ein Ratsdiener, der zu diesem Ende abgeschickt wurde, kam nach einer ziemlichen Weile mit der Nachricht zurück, dass er nirgends mehr anzutreffen sei. Ein verfluchter Streich riefen die Ratsherren aus einem Munde, wenn er uns nun entwischt wäre. Er wird doch kein Hexenmeister sein, sagte der Zunftmeister Freem, in dem er nach einem Amulett sah, dass er gewöhnlich zu seiner Sicherheit gegen böse Geister und böse Augen bei sich zu tragen pflegte. Bald darauf wurde berichtet, man habe den fremden Hahn auf seinem Maulesel ganz gelassen, hinter dem Tempel der Dioschuren nach Demokriez Landgute zutraben sehen. Was ist nun zu tun, meine Herren, sagte der Arschon. Ja, allerdings, was nun zu tun ist, was nun zu tun ist, dies ist eben die Frage, riefen die Ratsherren, indem sie einander ansahen. Nach einer langen Pause zeigte sich, dass die Herren nicht wussten, was nun zu tun war. Der Mann steht in großem Ansehen beim König von Macedonien vor der Arschonfracht. Er wocht in ganz Griechenland wie ein zweiter Eskolab verehrt. Wir könnten uns leicht in böse Händel verwickeln, wenn wir einer wie wohl gerechten Empfindlichkeit Gehör geben wollten. Bei allem dem liegt mir die Ehre von Abdera. Ohne Unterbrechung, Herr Arschon, fiel ihm der Zünftmeister Friem ein. Die Ehre und Freiheit von Abdera kann niemanden näher am Achzen liegen als mir selbst. Aber alles wohl überlegt sehe ich wahrlich nicht, was die Ehre der Stadt mit dieser Begebenheit zu tun haben kann. Dieser Harpokratus oder Hypokritus, wie er sich nennt, ist ein Arzt. Und ich habe mein Tage gehört, dass ein Arzt die ganze Welt für ein großes Sie-Schaus und alle Menschen für seine Kranken ansieht. Ein jeder sprecht und handelt, wie er es versteht. Und was einer wünscht, das glaubt er gar. Hypokritus möchte es, denk ich, wohl leiden, wenn wir alle krank wären, damit er desto mehr zu eilen hätte. Nun denkt er, wenn ich sie nur erst dahin bringen kann, dass sie meine Arzneien einnehmen, dann sollen sie mir krank genug werden. Ich heiße nicht Meister Friem, wenn dies nicht das ganze Geheimnis ist. Meiner Seele, getroffen, rief der kleine, dicke Raza, weder mehr noch weniger. Der Karl ist sonnärisch nicht. Ich wette, wenn er kann, schickt er uns alle möglichen Flüsse und Fieber an den Hals, bloß damit er den Spaß habe, uns für unser Geld wieder gesund zu machen. Aber 14 von Niesewurz auf jeden Ratshahn rief einer von den ältesten, dessen Gehirn nach seiner Mine zu urteilen, schon völlig ausgetrocknet sein mochte. Bei allen Fröschen der Latona, das ist zu arg. Man muss beinahe auf den arg wohn kommen, dass etwas mehr dahinter steckt. 14 von Niesewurz auf jeden Ratshahn widerhohete Meister Friem und lachte aus vollem Halse. Und für jeden Zunftmeister setzte es Milags mit einem bedeutenden Ton hinzu. Das bitt ich mir aus, rief Meister Friem, er sagte kein Wort von Zunftmeistern. Aber das versteht sich doch wohl von selbst versetzte jener Ratshahn und Zunftmeister, Zunftmeister und Ratshahn. Ich sehe nicht, warum die Herren Zunftmeister hierhin was Besonderes haben sollten. Wie? Was? rief Meister Friem mit großem Eifer. Sie sehen nicht, was die Zunftmeister vor den Ratshahren Besonderes haben. Meine Herren, Sie haben es gehört. Herr Stadtschreiber, ich bitt es, zum Protokoll zu nehmen. Die Zunftmeister standen alle mit großem Gebrumm von ihren Sitzen auf. Sagt ich nicht, rief der alte hypochondrische Ratsmeister, dass etwas mehr hinter der Sache stecke. Ein geheimer Anschlag gegen die Aristokratie. Aber die Herren haben sich ein wenig zu früh verraten. Gegen die Aristokratie, schrie Friem mit verdoppter Stimme, gegen welche Aristokratie? Zum Henker, Herr Ratsmeister, seit wenn ist ab derer eine Aristokratie? Sind wir Zunftmeister etwa nur an die Wand hingemacht? Stellen wir nicht das Volk vor? Haben wir nicht seine Rechte und Freiheiten zu vertreten? Herr Stadtschreiber, zum Protokoll, dass ich gegen alles Wiedrige protestiere und dem löblichen Zunftmeister-Tum, sowohl als gemeiner Staat ab derer, ihre Rechte vorbehalte. Protestiert, protestiert, schrien die Zunftmeister alle zusammen. Reprotestiert, reprotestiert, schrien die Ratsherren. Der Larm nahm Überhand. Meine Herren, rief der regierende Arschhorn, so laut er konnte, was für ein Schwindel hat sie überfallen. Ich bitte, bedenken Sie, wer sie sind und wo sie sind. Was werden die Eierweiber und Obsthändlerinnen da unten von uns denken, wenn sie uns wie die Zahnbrecher schreien hören? Aber die Stimme der Weisheit verlor sich ungehört in dem betäubenden Getöse. Niemand hörte sein Eigenwort. Zu gutem Glück war es seit undenklichen Zeiten in Abdera gebräuchlich, auf den Punkt zwölf Uhr durch die ganze Stadt zum Mittag zu essen. Und Vermöge der Ratsordnung musste, so wie eine Stunde abgelaufen war, eine Art von Herold vor die Ratsstube treten und die Stunde ausrufen. Gnädige Herren rief der Herold mit der Stimme des rumärischen Stentors. Die zwölfte Stunde ist vorbei. Stille der Stundenrufer, was rief er? Zwölfe, meine Herren, zwölfe vorbei. Schon zwölfe? Schon vorbei? So ist es hohe Zeit. Der größte Teil der gnädigen Herren war zu Gäste gebeten. Das glückliche Wort zwölfe versetzte sie also auf einmal in eine Reihe angenehmer Vorstellungen, die mit dem Gegenstand ihres Zankes nicht in der mindesten Verbindung standen. Schneller als die Figuren in einem Guckkasten sich verwandeln, stand eine große Tafel mit einer Menge niedlicher Schüsseln bedeckt vor ihrer Stirn. Ihre Nasen weideten sich zum Voraus an Düften von bester Vorbedeutung. Ihre Ohren hörten das Geklapper der Teller. Ihre Zunge kostete schon die leckerhaften Brühen, an deren Erfindung die apteritischen Köche miteinander wetteiferten. Kurz das unwesentliche Gastmal beschäftigte alle Kräfte ihrer Seelen. Und auf einmal war die Ruhe des apteritischen Staats wiederhergestellt. Wo werden Sie heute speisen, bei Polifanten? Dahin bin ich auch geladen. Ich erfreue mich über die Ehre Ihrer Gesellschaft. Sehr viel Ehre für mich. Was werden wir diesen Abend für eine Komödie haben? Die Andromeda des Eurepides. Also ein Trauerspiel. Oh, mein Lieblingsstück. Und eine Musik. Unter uns, der Nomofühlags, hat etliche Chöre selbst gesetzt. Sie werden Wunder hören. Unter so sanften Gesprächen erhoben sich die Väter von Abdera in eilfertigem. Aber friedsamen Gewimmel vom Rathause. Zu großer Verwunderung der Eierweiber und Obsthändlerinnen, welche kurz zuvor die Wände der Ratsstube von echtem, tragischem Geschrei wiederhallen gehört hatten. All dies hatte man dir zu danken, wohltätiger Stundenrufer. Ohne deine glückliche Dazwischenkunft wurde wahrscheinlicherweise der Zang der Ratsahren und Zunftmeister gleich dem Zorn des Acheles. So lächerlich auch seine Veranlassung war in ein Feuer ausgebrochen sein, welches die schrecklichste Zurötung, wo nicht gar den Umsturz der Republik Abdera hätte verursachen können. Wenn jemals ein Abderit einer öffentlichen Ehrensäule belohnt zu werden verdient hatte, so war es gewiss dieser Stundenrufer. Zwar muss man gestehen der große Dienst, den er in diesem Augenblick seiner Vaterstadt leistete, verliert seine ganze Verdienstlichkeit durch den einzigen Umstand, das er nur zufälligerweise nützlich wurde. Denn der ehrliche Mann dachte, da er zur gesetzten Zeit maschinenmäßig zwölf rief, an nichts weniger als an die unabsehbaren Übel, die er dadurch von dem gemeinen Wesen abwendete. Aber dagegen muss man auch bedenken, dass seit undenklichen Zeiten kein Abderit sich auf eine andere Weise um sein Vaterland verdient gemacht hatte. Wenn es sich daher zutrug, dass sie etwas verrichteten, dass durch irgendeinen glücklichen Zufall der Stadt nützlich wurde, so dankten sie den Göttern dafür. Denn sie führten wohl, dass sie als bloße Werkzeuge oder gelegentliche Ursachen mitgewirkt hatten. Indessen ließen sie sich doch das Verdienst des Zufalls so gut bezahlen, als ob es ihr eigenes gewesen wäre. Oder richtiger zu reden, eben weil sie sich keines eigenen Verdienstes dabei bewusst waren, ließen sie sich das Gute, was der Zufall unter ihrem Namen tat, auf eben den Fuß bezahlen, wie ein Mauleseltreiber den täglichen Verdienst seines Esels einzieht. Es versteht sich, dass die Rede hier bloß von erschönten Ratserren und Zunftmeistern ist. Denn der ehrliche Stundenrufer mochte sich verdienste, um die Republik machen so viel oder so wenig er wollte. Er bekam seine sechs Fennige des Tags in guter apteritischer Münze und gottbefrohlen. Ende von siebtes Kapitel und zweites Buch Dröttes Buch Eure Epides unter den Apteriten Erstes Kapitel von Geschichte der Apteriten Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Apteriten von Christoph Martin Wieland Dröttes Buch Eure Epides unter den Apteriten Erstes Kapitel Die Apteriten machen sich fertig in die Komödie zu gehen. Es war bei den Ratserren von Abdera eine alte hergebrachte Gewohnheit und Sitte, die vor Rat verhandelten Materien unmittelbar darauf bei Tische. Es seien nun, dass sie Gesellschaft hatten oder mit ihrer Familie allein speisten, zu rekapitulieren und zu einer reichen Quelle entweder von witzigen Einfällen und spaßhaften Anmerkungen oder von patriotischen Stoßseufzern, Klagen, Wünschen, Träumen, Aussichten und dergleichen zu machen. Zumal wenn etwa in dem abgefassten Ratsschluss die Verschwiegenheit ausdrücklich empfohlen worden war. Aber diesmal, wie wohl das Abenteuer der Apteriten mit dem Fürsten der Ärzte sonderbar genug war, um einen Platz in den Jahrbüchern ihrer Republik zu verdienen, wurde an allen Tafeln, wo ein Ratser oder Zunftmeister oben an saß, das Hippokates und Demokritz ebenso wenig gedacht, als ob gar keine Männer dieses Namens in der Welt gewesen wären. In diesem Stücke hatten die Apteriten einen ganz besonderen Public Spirit und ein feineres Gefühl, als man ihnen in Betracht ihres gewöhnlichen Eigendünkels hätte zutrauen sollen. In der Tat konnte ihre Geschichte mit dem Hippokates, man hätte sie wenden und kolorieren mögen, wie man gewollt, auf keine Art, die ihnen Ehre machte, erzählt werden. Das sicherste war, die Sache auf sich beruhen zu lassen und zu schweigen. Die heutige Komödie machte also diesmal wie gewöhnlich den Hauptgegenstand der Unterhaltung aus. Denn seitdem sich die Apteriten nach dem Beispiel ihres großen Musters der Athena mit einem eigenen Theater versehen und ihrer Gewohnheit nach die Sache so weit getrieben hatten, dass den größten Teil des Jahres hindurch alle Tage irgendeine Art von Schauspiel bei ihnen zu sehen war. So wurde in Gesellschaften, sobald die übrigen Gemeinplätze, Wetter, Putz und Stadtneuigkeiten erschöpft waren, unfählbar entweder von der Komödie, die gestern gespielt worden war oder von der Komödie, die heute gespielt werden sollte, gesprochen. Und die Herren von Abderra wussten sich besonders gegen Fremde, nicht wenig damit, dass sie ihren Mitbürgern eine so schöne Gelegenheit zu Verfeinerung ihres Witzes und Geschmacks, einen so unerschöpflichen Stoff zu unschuldigen Gesprächen in Gesellschaften und besonders dem schönen Geschlecht ein so herrliches Mittel gegen die Leib- und Seele verdabende Langeweile verschafft hätten. Wir sagen es nicht um Zutateln, sondern zum verdienten Lob der Abderreten, dass sie ihr Komödienwesen für wichtig genug hielten, die Aufsicht darüber einen besonderen Ratsausschuss zu übergeben, dessen Vorsitzer immer derzeitige Nomophilax folglich einer der obersten Väter des Vaterlandes war. Dies war unstreitig sehr löblich, alles, was man mit Recht an einer so schönen Einrichtung aussetzen konnte, war, dass es darum nicht um ein Haar besser mit ihrem Komödienwesen stand. Weil nun die Wahl der Stöcke von der Rats-Diputation abhing und die Erfindung der Komödien-Zettel unter die ansehnliche Menge von Erfindungen gehört, die den Vorzug der Neuern vor den Alten außer allem Fahnern Widerspruch setzen. So wusste das Publikum ausgenommen, wenn ein neues abderritisches Originalstück aufs Theater gebracht wurde, selten vorher, was gespielt werden wurde. Denn wie wohl die Herren von der Diputation eben kein Geheimnis aus der Sache machten, so musste sie doch, ehe sie Publik wurde, durch so manchen schiefen Mund und durch so viele dicke Ohren gehen, dass fast immer ein Quiproquo herauskam und die Zuhörer, wenn sie zum Beispiel die Antigone des Sophocles erwarteten, die Erigone des Physiknatus für lieb und gut nehmen mussten. Woran sie es denn auch selten oder nie ermangeln ließen? Was werden sie uns heute für ein Stück geben? War also jetzt die allgemeine Frage in Abdera. Eine Frage, die an sich selbst die unschuldigste Frage von der Welt war, aber durch einen einzigen kleinen Umstand erzabderritisch wurde. Nämlich, dass die Antwort schlechterdings von keinem praktischen Nutzen sein konnte. Denn die Leute gingen in die Komödie. Es mochte ein altes oder ein neues, gutes oder schlechtes Stück gespielt werden. Eigentlich zu reden gab es für die Abderiten gar keine schlechten Stücke, denn sie nahmen alles für gut. Und eine natürliche Folge dieser unbegrenzten Gutmütigkeit war, dass es für sie auch keine guten Stücke gab. Schlecht oder gut, was ihnen die Zeit vertrieb, war ihnen recht. Und alles, was wie ein Schauspiel aussah, vertrieb ihnen die Zeit. Jedes Stück, also so elend es war und so elend es gespielt worden sein mochte, endigte sich mit einem Geklatsche, das gar nicht aufhören wollte. Als dann ertönte auf einmal durchs ganze Parterre ein Allgemeines. Wie hat ihnen das heutige Stück gefallen? Und wurde strax durch ein ebenso Allgemeines sehr wohl beantwortet. So geneigt auch unsere Werten, Leser sein mögen, sich nicht leicht über etwas zu wundern, was wir ihnen von den Idiotismen unseres tragischen Athen erzählen können. So ist doch dieser eben erwähnte Zug etwas so ganz besonderes, dass wir besorgen müssen, keinen Glauben zu finden. Wo fahren wir ihnen nicht begreiflich machen, wie es zugegangen, dass die Abteriten mit einer so großen Neigung zu Schauspielen es gleich wohl zu einer so hohen, unbeschränkten dramatischen Apathie oder vielmehr Heddy-Pathie bringen konnten. Dass ihnen ein elendes Stück nicht nur kein Leiden verursachte, sondern sogar eben oder doch beinahe eben sowohl Tat als ein gutes. Man wört uns, wenn wir das Rätsel auflösen sollen, eine kleine Ausschweifung über das ganze apteritische Theaterwesen erlauben müssen. Wir sehen uns aber genötigt, uns von dem günstigen und billig denkenden Leser vorher eine kleine Gnade auszubitten, an deren großmütiger Gewährung ihm selbst am Ende noch mehr gelegen ist als uns. Und dies ist allerwidrigen Eingebungen seines Kako-Demons ungeachtet, sich ja nicht einzubilden, als ob hier unter verdeckten Namen die Rede von den Theaterdichtern, den Schauspielern und dem Paterre seiner lieben Vaterstadt die Rede sei. Wir leugnen zwar nicht, dass die ganze Apteritengeschichte in gewissem Betracht einen doppelten Sinn habe, aber ohne den Schlüssel zur Aufschließung des geheimen Sinnes, den unsere Leser von uns selbst erhalten sollen, wurden sie gefahrlaufen, alle Augenblicke falsche Deutungen zu machen. Bis dahin also ersuchen wir sie Pergenium, Dextramquae, Deosquae, Pinates, sich aller unnachbarlichen und unfreundlichen Anwendungen zu enthalten und alles, was folgt, sowie dies ganze Buch in keiner anderen Gemütsverfassung zu lesen, als womit sie irgendeine andere oder neue unbarteische Geschichtserzählung lesen wurden. Ende von Erstes Kapitel Dretes Buch, Zweites Kapitel von Geschichte der Apteriten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Apteriten von Christoph Martin Wieland Dretes Buch, Zweites Kapitel, nähere Nachrichten von dem Apteritischen Nationaltheater Geschmack der Apteriten, Charakter des Nomophilaks Grullus Als die Apteriten beschlossen hatten, ein stehendes Theater zu haben, wurde zugleich aus patriotischen Rücksichten festgesetzt, dass es ein Nationaltheater sein sollte. Da nun die Nation wenigstens dem größten Teile nach aus Apteriten bestand, so musste ihr Theater notwendig ein apteritisches werden. Dies war natürlicherweise die erste und unheilbare Quelle, alles übelts. Der Respekt, den die Apteriten für die Heilige Staat der Minava als ihre vermeinte Mutter trugen, brachte es zwar mit sich, dass die Schauspiele der sämtlichen atänischen Dichter nicht weil sie gut waren, denn das war eben nicht immer der Fall, sondern weil sie von Athen kamen in großem Ansehen bei ihnen standen. Und anfangs konnte auch aus Mangel einer genugsamen Anzahl einheimischer Stücke beinahe nichts anderes gegeben werden. Alleine eben deswegen hielt man sowohl zur Ehre der Staat- und Republik Abdera als manchalai anderer Vorteile wegen für nötig eine Komödien- und Tragödienfabrik in ihrem eigenen Mittel anzulegen und diese neue poetische Manufaktur in welcher apteritischer Witz, apteritische Gefühle, apteritische Sitten und Torheiten als eben so viele Rohr-Nationalprodukte zu eigenem Gebrauch dramatisch verarbeitet werden sollten. Wie guten und weisen Regenten und Patrioten zusteht, auf alle möglicher Art aufzumuntern. Dies auf Kosten des gemeinen Säckels zu bewerkstelligen ging aus zwei Ursachen nicht wohl an. Erstens, weil dieser Säckel Vermöge der Art, wie er verwaltet wurde, fast immer weniger enthielt als man herausnehmen wollte. Und zweitens, weil es damals noch nicht Mode war, die Zuschauer bezahlen zu lassen, sondern das Errarium die Unkosten des Theaters tragen musste und also ohne dies bei diesem neuen Artikel schon genug auszugeben hatte. Denn an eine neue Auflage auf die Burgerschaft war vor der Hand und bis man wusste, wie viel Geschmack sie dieser neuen Lustbarkeit abgewinnen wurde, nicht zu denken. Es blieb also kein Andermittel, als die apteritischen Dichter auf Unkosten des Geschmacks gemeiner Stadt aufzumuntern. Das ist alle Waren, die sie gratis liefern wurden, für gut zu nehmen. Nach dem alten Sprechworte geschenktem Gaul sie nicht ins Maul oder wie es die Apteriten gaben, wo man umsonst ist, wird immer gut gekocht. Was Horaz von seiner Zeit in Rom sagt, Scribimus in Docti, Doctica, Poemata, Passim, galt nun von Apterra im superlativsten Grade. Weil es einem zum Verdienst angerechnet wurde, wenn er ein Schauspiel schrieb und weil schlechter Dings nichts dabei zu wagen war, so machte Tragödien, der Atem genug hatte, ein paar dutzend zusammen geraffte Gedanken in ebenso viele von Bombast strotzende Perioden aufzublasen. Und jeder platte Spaßmacher versuchte es, die Zwarschfälle der Apteriten, auf denen er sonst in Gesellschaften oder Weinhäusern getrommelt hatte, jetzt auch einmal vom Theater herab zu bearbeiten. Diese patriotische Nachsicht gegen die Nationalprodukte hatte eine natürliche Folge, die das Übel zugleich vermehrte und fortdauernd machte. So ein gedankenleeres, windiges, aufgeblasenes, ungezogenes, unwissendes und aller Anstrengung unfäges Völkchen, auch die jungen Patrizier von Apterra waren. So ließ ich doch gar bald einer von ihnen. Wir wissen nicht, ob von seinem Mädchen oder von seinen Schmarazzern oder auch von seinem eigenen angestammten Dünkel Weißmachen. Das ist nur an ihm liege, dramatische E-Völkrenze zu erwerben, so gut als ein anderer. Dieser erste Versuch wurde mit einem so glänzenden Erfolge gekrönt, das Blemias. Ein Neffe des Arschhorn Honor Laos, ein Knabe von 17 Jahren und was in der Familie des Honor Laos nichts Ungewöhnliches war. Ein notorisches Ganzhaupt, ein unwiderstehliches Jucken in seinen Fingern führte, auch ein Boxspiel zu machen. Wie man damals das Ding hieß, dass wir jetzt ein Trauerspiel zu Schelten pflegen. Niemals, seitdem Apterra auf tragischem Boden stand, hatte man ein dümmeres Nationalprodukt gesehen. Aber der Verfasser war ein Neffe des Arschhorn und so konnte es ihm nicht fehlen. Der Schauplatz war so voll, dass die jungen Herren den schönen Apterritinnen auf dem Schoße sitzen mussten. Die gemeinen Leute standen einander auf den Schultern. Man hörte alle fünf Akte in unverwandter, dumm, wachtender Stille an. Man gähnte, säufzte, wichte sich die Sterne, reb die Augen, hatte hündische Langeweile und hörte zu. Und wie nun endlich das langer säufzte Ende kam, wurde so abscheulich geklatscht, dass etliche zartnervige Muttersönchen das Gehör darüber verloren. Nun war es klar, dass es keine so große Kunst sein müsse, eine Tragödie zu machen, weil sogar der junge Blemias eine gemacht hatte. Jeder Mann konnte sich ohne große Unbescheid neid, eben so viel zutrauen. Es wurde ein Familienerrenpunkt, das jedes gute Haus wenigstens mit einem Sohn neffen, schwager oder fetter musste prangen können, der die National-Schaubühne mit einer Komödie oder einem Boxspiel oder wenigstens mit einem Singspielchen beschenkt hatte. Wie groß dies Verdienst seinem Innern Gehalte nach etwa sei, daran dachte niemand. Gutes, mittelmäßiges und elendes lief in einer Herde untereinander her. Es bedurfte, um ein schlechtes Stück zu schützen, keiner Kabale. Eine Höflichkeit war der Andernwert, und weil die Herren allerseits Eselzirchen hatten, so konnte keinem einfallen, dem Andern, das berühmte Auriculas Asini Mida Rex Habet zuzuflöstern. Man kann sich leicht vorstellen, dass die Kunst bei dieser Durtsamkeit nicht viel gewonnen haben werde. Aber was kümmerte die Abteriten, das Interesse der Kunst? Genug, dass es für die Ruhe ihrer Stadt und das allerseitige Vergnügen zuträglicher war, dergleichen Dinge friedlich und schiedlich abzutun. Da kann man sehen, pflegte der Arschhorn Honor Laos zu sagen, wie viel darauf ankommt, dass man ein Ding beim rechten Ende nimmt. Das Komödinwesen, das zu hatänen, alle Augenblicke, die garstigsten Händel anrichtet, ist zu Abterra ein Band des allgemeinen guten Vernehmens und der unschuldigste Zeitvertreib von der Welt. Man geht in die Komödie, man ergötzt sich auf die eine oder andere Art, entweder mit zuhören oder mit seiner Nachbarin oder mit Träumen und Schlafen, wie es einem jeden beliebt. Dann wird geklatscht, jedermann geht zufrieden nach Hause und gute Nacht. Wir sagten vorhin, die Abteriten hätten sich mit ihrem Theater so viel zu tun gemacht, dass sie in Gesellschaften beinahe von nichts als von der Komödie gesprochen. Und so verhielt es sich auch wirklich. Aber wenn sie von Theaterstücken und Vorstellungen und Schauspielern sprachen, so geschah es nicht, um etwas zu untersuchen, was daran in der Tat beifallswodig sein möchte oder nicht. Denn ob sie sich ein Ding gefallen oder nicht gefallen lassen wollten, das hing ihrer Meinung nach lediglich von ihrem freien Willen ab. Und wie gesagt, sie hatten nun einmal eine Art von schweigender Abrede miteinander getroffen, ihrer einheimischen dramatischen Manufakturen aufzumontern. Man sieht doch recht augenscheinlich, sagten sie, was es auf sich hat, wenn die Künste an einem Ort aufgemontert werden. Noch vor 20 Jahren hatten wir kaum zwei oder drei Poeten, von denen außer etwa an Geburtstagen oder Hochzeiten kein Mensch Notiz nahm. Jetzt seit den zehn bis zwölf Jahren, dass wir ein eigenes Theater haben, können wir schon über 600 Stücke, groß und klein, ineinander gerechnet aufweisen, die alle auf abterritischem Grund und Boden gewachsen sind. Wenn sie also von ihren Schauspielern schwarzen, so war es nur, um einander zu fragen, ob zum Beispiel das gestrige Stück nicht schön gewesen sei und einander zu antworten, ja, es sei sehr schön gewesen. Und was die Schauspieler, welche die Iphigenia oder Andromache vorgestellt, denn so ab derer wurden die weiblichen Rollen von wirklichen Frauenzimmern gespielt und das war eben nicht so abterritisch, für ein schönes neues Kleid angehabt habe. Und das gab dann Gelegenheit zu tausend kleinen, interessanten Anmerkungen, Reden und Gegenreden über den Putz, die Stimme, den Anstand, den Gang, das Tragen des Korps und der Arme und 20 andere Dinge dieser Art an den Schauspielern und Schauspielerinnen. Mitunter sprach man auch wohl von dem Stücke selbst, sowohl von der Musik als von den Worten, wie sie die Poesie davon nannten. Das ist ein Jedes sagte, was ihm am besten oder wenigsten gefallen hätte. Man hob die vorzüglich rührenden und erhabenen Stellen aus, tadete auch wohl hier und da einen Ausdruck, ein allzu niedriges Wort oder einen Gedanken, den man übertrieben oder anstößig fand. Aber immer endigte sich die Kritik mit dem ewigen abterritischen Refrain. Es bleibt doch immer ein schönes Stück und hat viel Moral in sich. Schöne Moral pflegte der kurze, dicke Raza hinzu zu setzen und immer traf es sich, dass die Stücke, die er ihrer schönen Moral wegen Selig pries, gerade die Elendesten waren. Man wird vielleicht denken, da die besonderen Ursachen, die man so ab derer gehabt habe, alle einheimische Stücke ohne Rücksicht auf Verdienst und Wordigkeit aufzumontern bei Auswärtigen nicht stattgefunden. So hätte doch wenigstens die große Verschiedenheit der atänischen Schauspieldichter und der Abstand eines Astydamas von einem Sophocles etwas dazu beitragen sollen, ihren Geschmack zu bilden und ihnen den Unterschied zwischen gut und schlecht, vortrefflich und mittelmäßig, besonders den mächtigen Unterschied zwischen natürlichen Beruf und bloßer Prätenzion und Nachepferei zwischen dem munterngleichen, aushaltenden Gang des wahren Meisters und dem stelltsen Schritt oder dem nachkeichen, nachhinken und nachkriechen, der nachahmer anschaulich zu machen. Aber fürs Erste ist der Geschmack eine Sache, die sich ohne natürliche Anlage, ohne eine gewisse Feinheit des Seelenorgans, womit man schmecken soll, durch keine Kunst noch Bildung erlangen lässt. Und wir haben gleich zu Anfang dieser Geschichte schon bemerkt, dass die Natur den Abteriten dieser Anlage ganz versagt zu haben schien. Ihnen schmeckt er alles. Man fand auf ihren Tischen die Meistersstücke des Genies und Witzes mit dem Abgang der scharzten Köpfe, den Tagelöhner Arbeiten der Elendesten Fuscher, untereinander liegen. Man konnte ihnen in solchen Dingen weismachen, was man wollte. Und es war nichts leichter als einem Abteriten die erhabenste Ode von Pinda für den ersten Versuch eines Anfängers und umgekehrt das sinnloseste Geschmier, wenn es nur den Zuschnitt eines Gesangs in Strophen und Antistrophen hatte, für ein Werk von Pinda zu geben. Daher war bei einem jeden neuen Stücke, das ihnen zu Gesicht kam, immer ihre erste Frage, von wem? Und man hatte hundert Beispiele, dass sie gegen das vortrefflichste Werk gleichgültig geblieben waren, bis sie erfahren hatten, dass es einem berühmten Namen zugehörig. Dazu kam noch der Umstand, dass der Nomo Phyllax Gryllos des Zyniskos Sohn, der an der Errichtung des abteritischen Nationaltheaters den meisten Anteil gehabt hatte und der Oberaufseher über ihr ganzes Schauspielwesen war, Anspruch machte, ein großer Musikverständiger und der erste Komponist seiner Zeit zu sein. Ein Anspruch, gegen welchen die Gefälligen abterieten, um so weniger einzuwenden hatten, weil er ein sehr populare Herr war und weil seine ganze Kompositionskunst in einer Anzahl melodischer Formen oder Leisten bestand, die er allen Arten von Texten anzupassen wusste, sodass nichts leichter war, als seine Melodien zu singen und auswendig zu lernen. Die Eigenschaft, auf welche sich Gryllos am meisten zu gut tat, war seine Behandigkeit im Komponieren. Nur, wie gefällt Ihnen meine Ifigenia, Hekuba, Alzeste oder was es sonst war? Oh, ganz vortrefflich, Herr Nomo Phyllax. Geld, da ist doch reiner Satz fließende Melodie. Und wie lange denken Sie, dass ich daran gemacht habe? Zählen Sie nach. Heute haben wir den 13., den 4., morgens um 5 Uhr. Sie wissen, ich bin früh auf, setz ich mich an mein Pult und fing an. Und gestern, Punkt 10 Uhr Vormittags, macht ich den letzten Strich. Nun zählen Sie nach. 4., 5., 6., 7., 8., 9., 10., 11., 12. macht, wie Sie sehen, nicht volle 9 Tage und darunter 2 Radstage und 2 oder 3, wo ich zu Gäste gebeten war. Andere Geschäfte nicht gerechnet. Hm, was sagen Sie? Heißt das nicht fix gearbeitet? Ich sage es eben nicht, um mich zu rühmen. Aber das traue ich mir, wenn es eine Wette gelte, dass kein Komponist im ganzen europäischen und asiatischen Griechenland eher mit einem Stücke fertig werden soll, als ich. Es ist nichts, aber es ist doch so eine eigene Gabe, die ich habe. Wir hoffen, unsere Leser sehen den Mann nun vor sich und wenn sie einige Anlage zur Musik haben, so muss ihnen sein. Sie hätten ihn bereits seine ganze Iphigenia, Hekuba und Alzeste herunterorgen gehört. Nun hatte dieser große Mann noch nebenher die kleine Schwachheit, dass er keine Musik gut finden konnte als seine eigene. Keiner von den besten Tonsetzern zu Athen, Theben, Korinth und so weiter konnte es ihm zu Danke machen. Den berühmten Damen selbst, dessen gefällige, geistreiche und immer zum Herzen sprechende Art zu komponieren, außerhalb ab derer. Alles was eine Seele hatte, bezauberte, nannte er unter seinen Vertrauten nur den Benke-Sänger-Komponisten. Bei dieser Art zu denken und Vermögen der unendlichen Leichtigkeit, womit er seinen musikalischen Leich von sich gab, hatte er nun binnen wenig Jahren zu mehr als 60 Stöcken von berühmten und unberühmten Athenischen Schauspieldichtern die Musik gemacht. Denn die ab dereritischen Nationalprodukte überließ er meistens seinen Schülern und Nachahmen und begnügte sich bloß mit der Revision ihrer Arbeit. Freilich fiel seine Wahl, wie man denken kann, nicht immer auf die besten Stücke. Die Hälfte wenigstens waren misslungene bombastische Nachahmungen des Äschelos oder abgeschmackte Bossenspiele, Jahrmarktsstücke, die von ihren Verfassern selbst bloß für die Belustigung des untersten Pöbels bestimmt waren. Aber genug. Der Nomo-Philax, ein Haupt der Stadt, hatte sie komponiert. Sie wurden also unendlich beklatscht. Und wenn sie denn auch bei der öfteren Wiederholung mit Untergänen und Hohianen machten, dass die Kinladen hätten auseinandergehen mögen, so versicherte man einander doch beim Herausgehen sehr tröstlich. Es sei gar ein schönes Stück und gar eine schöne Musik gewesen. Und so vereinigte sich denn alles bei diesen griechensenden Trasiern, nicht nur gegen die Arten und Stufen des Schönen, sondern gegen den inneren Unterschied des vortrefflichen und schlechten Selbst, jene mechanische Kaltsinnigkeit hervorzubringen, wodurch sie sich als durch einen festen Nationalcharakterzug von allen übrigen polisierten Völkern des Erdbodens auszeichneten. Eine Kaltsinnigkeit, die dadurch desto sonderbarer wurde, weil sie ihnen gleichwohl die Fähigkeit ließ, zuweilen, von dem wirklich schönen auf eine gar seltsame Art affiziert zu werden, wie man in kurzem aus einem merkwürdigen Beispiel ersehen wird. Ende von zweites Kapitel