 8. Kapitel 2 von Römische Geschichte Buch 2. Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Buch 2 von Theodor Momsen 8. Kapitel 2 In dem Priesterwesen traten unseres Wissens durchgreifende Veränderungen nicht ein. Die verschärfte Einziehung welche für die zur Bestreitung der Kosten des öffentlichen Gottesdienstes angewiesenen Prozessbußen um das Jahr 289 verfügt wurde, deutet auf das steigende Sakralen Staatsbudgets, wie es die vermehrte Zahl der Staatsgötter und Tempel mit Notwendigkeit mit sich brachte. Unter den üblen Folgen des Ständerhaders ist es schon angeführt worden, dass man den Kolleginnen der Sachverständigen einen unstadthaften Einfluss einzuräumen begann und sich ihrer Bediente um politische Akte zu kassieren. Wodurch teils der Glaube im Volk erschüttert, teils den Pfaffen ein sehr schädlicher Einfluss auf die öffentlichen Geschäfte zugestanden war. Im Kriegswesen trat in dieser Epoche eine vollständige Revolution ein. Die uralte greco-italische Heerordnung, welche gleich der Homerischen auf der Aussonderung der angesehensten und tüchtigsten in der Regel zu pferdefestenden Kriegsleute zu einem eigenen Fördertreffen beruht haben mag, war in der späteren Königszeit durch die Legio die altdorische Hoplitenfallangs von wahrscheinlich acht Gliedantiefe ersetzt worden, welche Frucht an das Schwergewicht des Kampfes übernahm. Während die Reiter auf die Flüge gestellt und je nach den Umständen zu Pferde oder abgesessen hauptsächlich als Reserve verwandt wurden. Aus dieser Herstellung entwickelte sich ungefähr gleichzeitig in Macedonien die Saressenfallangs und in Italien die Manipularordnung. Jene durch Verdichtung und Vertiefung, diese durch Auflösung und Vermannungfaltigung der Glieder, zunächst durch die Teilung der alten Legio von 8400 in zwei Legiones von je 4200 Mann. Die alte dorische Fallangs hatte durchaus auf dem Nagefecht mit dem Schwert und vor allem dem Spießberut und den Wurfwaffen nur eine beiläufige und untergeordnete Stellung im Treffen eingeräumt. In der Manipular-Legion wurde die Stoßlanze auf das dritte Treffen beschränkt und den beiden ersten anstatt derselben eine neue und eigentümlich italische Wurfwaffe gegeben. Das Pilum, ein fünftehalb ellenlanges viereckiges oder rundes Holz mit drei oder vier kantiger eisener Spitze, das vielleicht ursprünglich zur Verteidigung der Lagerwelle erfunden worden war. Aber bald von dem Letzten auf die ersten Glieder überging und von dem vorrückenden Gliede auf eine Entfernung von zehn bis zwanzig Schröten in die feindlichen Reihen geworfen war. Zugleich gewann das Schwert eine bei weitem größere Bedeutung als das kurze Messer der Fallangiten hatte haben können, denn die Wurfspeersalve war zunächst nur bestimmt, dem Angriff mit dem Schwert die Bahn zu brechen. Wenn Fahne die Fallangsgleichsam eine einzige gewaltige Lanze auf einmal auf den Feind geworfen werden musste, so wurden in der neuen italischen Legion die Kleineren im Fallangensystem wohl auch verhandenen aber in der Schlachtordnung unauflöslich festverknüpften Einheiten. Taktisch voneinander gesondert, das geschlossene Quadrat teilte sich nicht bloß wie gesagt in zwei gleichstarke Hälften, sondern jede von diesem Traat weiter in der Tiefrichtung auseinander in drei Treffen. Das der Staten, das der Prinzipes und das der Triaria von ermäßigter wahrscheinlich in der Regel nur vier Glieder betragender Tiefe und löste in der Frontrichtung sich auf in je zehn Haufen Manipulie. So dass zwischen je zwei Treffen und je zwei Haufen ein marklicher Zwischenraum blieb. Es war nur eine Fortsetzung derselben Individualisierung, wenn der Gesamtkampf auch der verkleinerten taktischen Einheit zurück und der Einzelkampf in den Vordergrund trat, wie dies aus der schonerbähnten entscheidenden Rolle des Handgemenges und Schwertgefächtes deutlich hervorgeht. Eigentümlich entwickelte sich auch das System der Lagerverschanzung. Der Platz, wo der Herhaufe, wenn auch nur für eine einzige Nacht sein Lagernahm, ward ohne Ausnahme mit einer regelmäßigen Umwallung versehen und gleißam in eine Festung umgeschaffen. Wenig änderte sich dagegen in der Reiterei, die auch in der Manipularlegion die sekundäre Rolle behielt, welche sie neben der Fallangs eingenommen hatte. Auch das Offiziersystem blieb in der Hauptsache ungeändert. Nur wurden jetzt jeder der zwei Legionen des regelmäßigen Heeres ebenso viele Kriegstribune vorgesetzt, wie sie bisher das gesamte her befähigt hatten. Also die Zahl der Stabsoffiziere verdoppelt. Es durfte auch in dieser Zeit sich die scharfe Grenze festgestellt haben zwischen den Subalternoffizieren, welche sich ihren Platz an der Spitze der Manipel als Gemeinde mit dem Schwerte zu gewinnen hatten und in regelmäßigem Advancement von den Niederern in die höheren Manipel übergingen und den je sechs und sechs den ganzen Legionen vor gesetzten Kriegstribunen, für welche es kein regelmäßiges Advancement gab und zu denen man gewöhnliche Männer aus der besseren Klasse nahm. Namentlich muss es dafür von Bedeutung geworden sein, dass während früher die Subaltern wie die Stabsoffiziere gleichmäßig vom Feltern ernannt wurden, seit dem Jahre 362 ein Teil der letzten Posten durch Burgerschaftswahl vergeben war. Endlich blieb auch die alte, furchtbar strenge Kriegszucht unverändert. Nach wie vor war es dem Feltern gestattet, jedem in seinem lager dienenden Mann den Kopf vor die Füße zu legen und den Stabsoffizier so gut wie den gemeinen Soldaten mit Routen auszuhauen. Auch wurden der gleichen Strafen nicht bloß wegen gemeiner Verbrechen erkannt, sondern ebenso, wenn sich ein Offizier gestattet hatte, von dem erteilten Befehle abzuweichen oder wenn eine Abteilung sich hatte überrumpeln lassen oder vom Schlachtfeld gewischen war. Dagegen bedingt die neue Heerordnung eine weit ernstere und längere militärische Schule als die bisherige fallangitische Bründerschwergewicht der Masse auch die Ungeübten zusammenhielt. Wenn dennoch kein eigener Soldatenstand sich entwickelte, sondern das Heer nach wie vor Burger her blieb, so war dies hauptsächlich dadurch erreicht, dass man die bisherige Gliederung der Soldaten nach dem Vermögen aufgab und sie nach dem Dienstalter ordnete. Der römische Rekrut trat jetzt ein unter die leicht bewaffneten, außerhalb der Linie besonders mit Steinschleudern, Fächtenden, Sprenkler, Orarii und avanzierte aus diesem Allmählich in das Erste und Weiter in das Zweite Treffen. Bis endlich die langgedienten und erfahrenen Soldaten in dem Anzahl Schwächsten, aber in dem ganzen Heer, Ton und Geist angebenen Trierierokor sich zusammenfanden. Die Vortrefflichkeit dieser Kriegsordnung, welche die nächste Ursache der überlegenen politischen Stellung der römischen Gemeinde geworden ist, beruht wesentlich auf den drei großen militärischen Prinzipien, der Reserve der Verbindung des Nah- und Ferngefächs und der Verbindung von Offensive und Defensive. Das Reserve-System war schon in der älteren Verwendung der Reiterei angedeutet, hier aber durch die Gliederung des Heeres in drei Treffen und die Aufsparung der veteranen Karnschah für den letzten und entscheidenden Stoß vollständig entwickelt. Wenn die hellenische Fallangst den Nahkampf die orientalischen mit bogen und leichten Wurfschweren bewaffneten Reitergeschwader den Fernkampf einseitig ausgebildet hatten, so wurde durch die römische Verbindung des schweren Wurfspieces mit dem Schwerte, wie mit Recht gesagt worden ist, ein ähnlicher Erfolg erreicht, wie in der modernen Kriegführung durch die Einführung der Bayonettflinte. Es arbeitete die Wurfssperrsalve dem Schwertkampf genau in derselben Weise vor, wie jetzt die Gewer-salve dem Angriff mit dem Bayonett. Endlich das ausgebildete Lagersystem gestattete es den Römern, die Vorteile des Belagerungs und des Offensivkrieges miteinander zu verbinden und die Schlacht je nach Umständen zu verweigern oder zu liefern. Und im letzteren Fall sie unter den Lagerwellen, gleich wie unter den Mauern einer Festung zu schlagen. Der Römer, sagt ein römisches Sprichwort, siegt durch Stillsitzen. Dass diese neue Kriegsordnung im Wesentlichen eine römische oder wenigstens italische Um- und Fortbildung der alten hellenischen Verlangen-Taktik ist, leuchtet allen. Wenn gewisse Anfänge des Rösaresystems und der Individualisierung der kleineren Herabteilungen schon bei den späteren griechischen Strategien, namentlich bei Xenophon, begegnen, so folgt daraus nur, dass man die Mangelhaftigkeit des alten Systems auch hier empfunden, aber doch nicht vermocht hat, sie zu beseitigen. Vollständig entwickelt erscheint die Manipularlegion im bürischen Kriege. Wann und unter welchen Umständen und ob sie auf einmal oder nach und nach entstanden ist, lässt sich nicht mehr nachweisen. Die erste von den älteren italisch-hellenischen, gründlich verschiedene Taktik, die den Römern gegenüber trat, war die keltische Schwerterverlangs. Es ist nicht unmöglich, dass man durch die Gliederung der Armee und die Frontinterwalle der Manipel ihren ersten und allein gefährlichen Stoß abwehren wollte und abgewährt hat. Und damit stimmt es zusammen, wenn in manchen einzelnen Notizen der bedeutendste römische Felter der Gallia-Zeit, Markus Furius Camillus, als Reformator des römischen Kriegswesens erscheint. Die weiteren an den sammnetischen und bürischen Krieg anknüpfenden Überlieferungen sind weder hinreichend beglaubigt, noch mit Sicherheit einzureihen. So wahrscheinlich es auch an sich ist, dass der langjährige sammnetische Bergkrieg auf die individuelle Entwicklung des römischen Soldaten und der Kampf gegen einen der ersten Kriegskünstler aus der Schule des Großen Alexander auf die Verbesserung des technischen im römischen Herwesen nachhaltig eingewirkt hat. In der Volkswirtschaft war und blieb der Ackerbau die soziale und politische Grundlage, sowohl der römischen Gemeinde als des neuen italischen Staates. Aus den römischen Bauern bestand die Gemeindeversammlung und das Herr. Was sie als Soldaten mit dem Schwerte gewonnen hatten, sicherten sie als Kolonisten mit dem Fluge. Die Überschuldung des mittleren Grundbesitzes führte die forchtbaren inneren Krisen des dritten und vierten Jahrhunderts herbei, an denen die junge Republik zugrunde gehen zu müssen schien. Die Wiedererhebung der latinischen Bauernschaft, welche während des fünften Teils durch die massenhaften Landanweisungen und Inkorporationen teils durch das sinkende Zinsfußes und die steigende Volksmenge Roms bewirkt war, war zugleich Wirkung und Ursache der gewaltigen Machtentwicklung Roms. Wohl erkannte pro scharfer Soldatenblick die Ursache des politischen und militärischen Übergewichts der Römer in den blühenden Zustande der römischen Bauernwirtschaften, aber auch das Aufkommen der Großwirtschaft in dem römischen Ackerbau scheint in diese Zeit zu fallen. In der älteren Zeit gab es wohl auch schon einen wenigstens verhältnismäßig großen Grundbesitz, aber dessen Bewirtschaftung war keine Groß, sondern nur eine vervielfältigte Kleinwirtschaft. Dagegen darf die mit der älteren Wirtschaftsweise zwar nicht unvereinbare, aber doch der späteren bei weitem angemessener Bestimmung des Gesetzes vom Jahre 367, dass der Grundbesitzer neben den Sklaven eine verhältnismäßige Zahl freier Leute zu verwenden verbunden sei, wohl als die älteste Spur der späteren zentralisierten Gutswirtschaft angesehen werden. Und es ist bemerkenswert, dass gleich hier bei ihrem ersten Vorkommen dieselbe wesentlich auf dem Sklavenhalten ruht. Wie sie aufkam, muss dahingestellt bleiben. Möglich ist es, dass die kathagischen Pflanzungen auf Sizilien schon den ältesten römischen Gutsbesitzern als Muster gedient haben. Und vielleicht steht selbst das Aufkommen des Weitzens in der Landwirtschaft neben dem Spellt, das Varo um die Zeit der Dezember setzt, mit dieser veränderten Wirtschaftsweise in Zusammenhang. Noch weniger lässt sich ermitteln, wie weit diese Wirtschaftsweise schon in dieser Epoche um sich gegriffen hat. Nur daran, dass sie noch nicht regel gewesen sein und den italischen Bauernstand noch nicht absorbiert haben kann, lässt die Geschichte des Hannibalischen Krieges keinen Zweifel. Wo sie aber aufkam, vernichtete sie die Ältere auf dem Bitbesitz beruhende Klientel, ähnlich wie die heutige Gutswirtschaft großen Teils durch Niederlegung der Bauernstellen und Verwandlung der Hufen in Hoffeld entstanden ist. Es ist keinem Zweifel unterworfen, dass zu der Bedrängnis des kleinen Ackerbauernstandes eben das Einschränken dieser Ackerklientel höchstwesentlich mitgewirkt hat. Über den inneren Verkehr der Italiker untereinander sind die schriftlichen Quellen stumm. Einigen Aufschluss geben lediglich die Münzen, dass in Italien von den griechischen Städten und dem Etruskischen Populonia abgesehen, während der ersten drei Jahrhunderte Roms nicht gemünzt war und als Tauschmaterial anfangs das Viech Peter Kupfer nach dem Gewicht diente, wurde schon gesagt. In die gegenwärtige Epoche fällt der Übergang der Italiker vom Tausch zum Geldsystem, wobei man natürlich zunächst auf griechische Muster sich hingewiesen sah. Es lag in des in den Verhältnissen, dass in Mittelitalien statt des Silbers das Kupfer zum Münzmetall ward und die Münzeinheit sich zunächst anlehnte an die bisherige Werteinheit, das Kupferfund. Womit es zusammenhängt, dass man die Münzen Goss statt sie zu prägen, denn kein Stempel hätte ausgereicht für so große und schwere Stücke. Doch scheint von Haus aus zwischen Kupfer und Silber ein festes Gleichungsverhältnis 250 zu 1 normiert und die Kupfermünze mit Rücksicht darauf ausgebracht worden zu sein, sodass zum Beispiel in Rom das große Kupferstück der Aas dem Werte nach einem Skrupel gleich ein 288. Fund Silbergleich kam. Geschichtlich bemerkenswerter ist es, dass die Münze in Italien höchstwahrscheinlich von Rom ausgegangen ist und zwar eben von den Dezembern, die in der salonischen Gesetzgebung das Vorbild auch zur Regulierung des Münzwesens fanden und dass sie von Rom aus sich verbreitete über eine Anzahl latänischer, etruskischer, umbrischer und ostitalischer Gemeinden. Zum deutlichen Beweise der überlegenen Stellung, die Rom schon seit dem Anfang des 4. Jahrhunderts in Italien behauptete. Wie alle diese Gemeinden formell unabhängig nebeneinander standen, war gesetzlich auch der Münzfuß durchaus achtlich und jedes Stadtgebiet ein eigenes Münzgebiet. Indes lassen sich doch die Mittel- und Norditalischen Kupfer Münzfüße in drei Gruppen zusammenfassen, innerhalb welcher man die Münzen im gemeinen Verkehr als gleichartig behandelt zu haben scheint. Es sind dies teils die Münzen der Nachtlich vom Semenischen Walde gelegenen Etruskischen und der umbrischen Städte, teils die Münzen von Rom und Latium, teils die des östlichen Literats. Dass die römischen Münzen mit dem Silber nach dem Gewicht geglichen waren, ist schon bemerkt worden. Diejenigen der italischen Ostküste finden wir dagegen in ein bestimmtes Verhältnis gesetzt. Zu den Silbermünzen, die im südlichen Italien seit alter Zeit gangbar waren und deren Fuß sich auch die italischen Einwanderer, z.B. die Bretier, Lukano, Nolano, ja die latinischen Kolonien da selbst, wie Carles und Suessa und sogar die Römer selbst für ihre unteritalischen Besitzungen. Danach wird auch der italische Bindenhandel in dieselben Gebiete zerfallen sein, welche unter sich verkehrten gleichfremden Völkern. Im Übersächenverkehr bestanden die früher bezeichneten sizielisch-latinischen Etruskisch-Atischen und Adriatic-Tarantinischen Handelsbeziehungen auch in dieser Epoche fort, oder gehören ihr vielmehr recht eigentlich an. Denn obwohl die derartigen in der Regel ohne Zeitangabe vorkommenden Tatsachen der Obersicht wegen schon bei der ersten Periode zusammengefasst worden sind, erstrecken sich diese Angaben doch ebenso wohl auf die Gegenwachtige mit. Am deutlichsten sprechen auch hierfür die Münzen, wie die Prägung des Etruskischen Silbergeldes auf atischen Fuß und das Eindringen des italischen und besonders latinischen Kopfers in Sizilien für die ersten beiden Handelszüge zeugen. So spricht die eben erwähnte Gleichstellung des großgriechischen Silbergeldes mit der pizzenischen und apulischen Kopfermünze nebst zahlreichen anderen Spuren für den Regenverkehr der unteritalischen Griechen, namentlich der Tarantiner mit dem ostitalischen Literal. Dagegen scheint der früher wohl lebhafter Handel zwischen den Latinen und den kampanischen Griechen durch dieser bellische Einwanderung gestört worden zu sein und während der ersten 150 Jahre der Republik nicht viel bedeutet zu haben. Die Weigerung der Samniten in Capua und Cume, den Römern in der Hungersnot von 411 mit ihrem Getreide zur Hilfe zu kommen, durfte eine Spur der zwischen Latium und Kampanien veränderten Beziehungen sein, bis im Anfang des fünften Jahrhunderts die römischen Waffen, die alle wieder herstellten und steigerten. Im Einzelnen mag es noch gestattet sein, als eines der seltenen datierten Fakten aus der Geschichte des römischen Verkehrs der Notiz zu gedenken, welche aus der adeatischen Chronik erhalten ist, das im Jahre 300 der erste Barbier aus Sizilien nach Adéacam und einen Augenblick bei dem gemahlten Tongeschirr zu verweilen, das vorzugsweise aus Attica, daneben aus Cacura und Sizilien nach Locanien, Kampanien und Etorien gesandt war, um dort zur Ausschmückung der Grabgemächer zu dienen und über dessen markantilische Verhältnisse wird zufällig besser, als über irgendeinen anderen Übersächenhandelsartikel unterrichtet sind. Der Anfang dieser Einformark um die Zeit der Vertreibung der Tachvinia fallen, denn die noch sehr sparsam in Italien vorkommenen Gefäße des ältesten Stilz, durften in der zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts der Stadt 450 gemat sein, während die zahlreicheren des strengen Stilz der ersten 400, die des vollendet schönen der zweiten Hälfte des vierten 350 angehören und die ungeheuren Massen der übrigen oft durch Pracht und Größe, aber selten durch vorzügliche Arbeit sich auszeichnenden Vasen im ganzen dem folgenden Jahrhundert 250 beizulegen sein werden. Es waren überdies wieder die Hellenen, von denen die Italika diese Sitte der Gräberschmückung entlehnten, aber wenn die bescheidenen Mittel und der feine Takt der Griechen sie bei diesen in engen Grenzen hielten, war sie in Italien mit barbarischer Opulenz und barbarischer Verschwendung weit über das ursprüngliche und schickliche Maß ausgedehnt. Aber es ist bezeichnend, dass es in Italien lediglich die Länder der hellenischen Halbkultur sind, in welchen diese Überschwinglichkeit begegnet. Wer solche Schrift zu lesen versteht, wird in den Etruskischen und Kampanischen Leichenfeldern den Fund groben unserer Museen den redenden Kommentar zu den Berichten der Alten über die im Reichtum und Übermut erstickende Etruskische und Kampanische Halbbildung erkennen. Dagegen blieb das schlichte samtnitische Wesen diesem türischten Luxus zu allen Zeiten fahren. In dem Mangel des griechischen Grabgeschirrs trötte ebenso früh Barbie in dem Mangel eine samtnitischen Landesmünze die geringe Entwicklung des Handelsverkehrs und des städtischen Lebens in dieser Landschaft hervor. Noch bemerkenswerter ist es, dass auch Latium, obwohl den Griechen nicht minder nahe wie Etrorien und Kampanien und mit ihnen im engsten Verkehr dieser Gräberpracht sich fast ganz enthalten hat. Es ist wohl mehr als wahrscheinlich, namentlich wegen der ganz abweichenden Beschaffenheit der Gräber in dem einzigen Porneste, dass wir hier den Einfluss der strengen römischen Sittlichkeit oder, wenn man lieber will, der Strafen römischen Polizei wiederzuerkennen haben. Im engsten Zusammenhang damit stehen die bereits erwähnten Interdikte, welche schon das Zwölftafelgesetz gegen Propone Bar, Tücher und den Goldschmuck als Totenmitgift schleudert und die Verbannung des silbernen Gerätes mit Ausnahme des Salzfasses und der Apferschale aus dem römischen Hausrat wenigstens durch das Sittengesetz und die Forst vor der zensorischen Rüge. Und auch in dem Bauwesen werden wir demselben allem gemeinen wie etlen Luxus feindlichen Sinn wieder begegnen. Indes mochte auch röm durch solche Einwirkung von oben her länger als Walsinii und Kapua eine gewisse äußere Einfachheit bewahren. So werden sein Handel und Gewerbe auf denen ja neben dem Ackerbau seine Blüte von Haus aus beruhte, darum noch nicht als unbedeutend gedacht werden dürfen und nicht minder den Einfluss der neuen Machtstellung Roms empfunden haben. Zu der Entwicklung eines eigentlichen städtischen Mittelstandes einer unabhängigen Handwerke und Kaufmannschaft kam es in Rom nicht. Die Ursache war neben der früh eingetretenen unverhältnismäßigen Zentralisierung des Kapitals vor nämlich die Sklavenwirtschaft. Es war im Altatum üblich und in der Tat eine notwendige Konsequenz der Sklaverei, dass die kleineren städtischen Geschäfte sehr häufig von Sklaven betrieben wurden, welche ihr Haar als Handwerker oder Kaufleute etablierte oder auch von Freigelassenen für welche der Haar nicht bloß sehr oft das Geschäftskapital hergab, sondern von denen er sich auch regelmäßig einen Anteil oft die Hälfte des Geschäftsgewinnens ausbedankt. Der Kleinbetrieb und der Kleinverkehr in Rom waren ohne Zweifel in städtigem Steigen. Es finden sich auch Belege dafür, dass die dem großstädtischen Luxus dienstbaren Gewarbe anfingen sich in Rom zu konzentrieren. So ist das wie koronische Schmuckkäschen im fünften Jahrhundert der Stadt von einem pränestinischen Meister verfertigt und nach Preneste verkauft, aber dennoch in Rom gearbeitet worden. Allein da der reinen Ertrag auch des Kleingeschäfts zum größten Teil in die Kassen der großen Häuser floss, so kam ein industrieller und kommerzieller Mittelstand nicht in entsprechender Ausdehnung empor. Ebenso wenig sonderten sich die Großhändler und großen industriellen Schaf von den großen Grundbesitzern. Einerseits waren die letzteren seit alter Zeit zugleich Geschäftsbetreibende und Kapitalisten und in ihren Händen Hypotheka-Daleen Großhandel und Lieferungen und Arbeiten für den Staat vereinigt. Andererseits war es bei dem starken siddlichen Akzent, der in dem römischen Gemeindesen auf den Grundbesitz fiel und bei seiner politischen Alleinberechtigung, welche erst gegen das Ende dieser Epoche einige Einschränkungen erlitt, ohne Zweifel schon in dieser Zeit gewöhnlich, dass der glückliche Spekulant mit einem Teil seiner Kapitalien sich ansässig machte. Es geht auch aus der politischen Bevorzugung der ansässigen Freigelassenen deutlich genug hervor, dass die römischen Staatsmänner dahin wirkten, auf diesem Wege die gefährliche Klasse der nichtgrundsässigen Reichen zu vermindern. 3. Von Römischer Geschichte Buch 2 Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Buch 2 von Theodor Momsen 8. Kapitel 3 Aber wenn auch in Röm weder ein wohlhabender städtischer Mittelstand noch eine streng geschlossene Kapitalistenklasse sich bildete, so war das Großstädtische Wesen doch an sich in unaufhaltsamen Steigen. Deutlich weiß daraufhin die zunehmende Zahl der in der Hauptstadt zusammengedrängten Sklaven, wovon die sehr ernsthafte Sklavenverschwörung des Jahres 419 zeugt und noch mehr die steigende, allmählich unbequem und gefährlich werdende Menge der Freigelassenen, worauf die im Jahre 357 auf die Freilassungen gelegte ansehnliche Steuer und die Beschränkung der politischen Rechte der Freigelassenen im Jahre 304 einen sicheren Schluss gestatten. Denn es lag nicht bloß in den Faltnissen, dass die große Majorität der Freigelassenen sich dem Gewerbe oder dem Handel widmen musste, sondern es war auch die Freilassung selbst bei den Römern wie gesagt weniger eine Liberalität als eine industrielle Spekulation, indem der Haar bei dem Anteil an dem Gewerbe oder Handelsgewinn des Freigelassenen oft besser seine Rechnung fand, als bei dem Anrecht auf den ganzen Reinertrag des Sklavengeschäfts. Die Zunahme der Freilassungen muss deshalb mit der Steigerung der kommerziellen und industriellen Tätigkeit der Römer notwendig Hand in Hand gegangen sein. Einen ähnlichen Fingerzeig für die steigende Bedeutung des städtischen Wesens in Rom gewährt die gewaltige Entwicklung der städtischen Polizei. Es gehört zum großen Teil wohl schon dieser Zeit an, dass die vier Eddilen unter sich die Stadt in vier Polizeibezirke teilten und das für die ebenso wichtige wie schwierige Instandhaltung des ganz Rom durchziehenden Netzes von kleineren und größeren Abzugskanälen sowie der öffentlichen Gebäude und Plätze für die gehörige Reinigung und Pflasterung der Straßen, für die Beseitigung den Einsturz drohender Gebäude, gefährlicher Tiere, übler Gerüsche, für die Fahnhaltung der Wagen außer in den Abend- und Nachtstunden und überhaupt für die Offenhaltung der Kommunikation, für die ununterbrochene Versorgung des hauptstädtischen Marktes mit gutem und billigem Getreide, für die Vernichtung gesundheitsschädlicher Waren und falscher Maße und Gewichte, für die besondere Überwachung von Bädern, Schenken, schlechten Häusern von den Eddilen Fürsorge getroffen war. Im Bauwesenmarkt wohl die Königszeit, namentlich die Epoche der großen Erroberungen, mehr geleistet haben als die ersten zwei Jahrhunderte der Republik. Anlagen wie die Tempel auf dem Kapitol und dem Aventin und der große Spielplatz mögen den sparsamen Väter der Stadt, ebenso wie den fronenden Burgern ein Gräuel gewesen sein. Und es ist bemerkenswert, dass das vielleicht bedeutendste Bauwerk der republikanischen Zeit vor den Samnitischen Kriegen, der Seres-Tempel am Zirkus, ein Werk des Porios Cassius 493 war, welcher in mehr als einer Hinsicht wieder in die Traditionen der Könige zurückzulenken suchte. Auch den Privatluxus hielt die regierende Aristokratie mit einer strengen Nieder, wie sie die Königsherrschaft bei längerer Dauer sicher nicht entwickelt haben wurde. Aber auf die Länge vermochte selbst der Senat sich nicht länger gegen das Schwergewicht der Verhältnisse zu stemmen. Apius Claudius war es, der in seiner epochemachenden Sensor 312 das veraltete Bauernsystem des Sparschatz-Sammelns bei Seite warf und seine Mitbürger die öffentlichen Mittel in würdiger Weise gebrauchen lehrte. Er begann das großartige System gemeinnütziger öffentlicher Bauten, das, wenn irgendetwas roms-militärische Erfolge auch von dem Gesichtspunkt der Völkerwohlfahrt aus gerechtfertigt hat und noch heute in seinen Trommern tausenden und tausenden, welche von römischer Geschichte nie ein Blatt gelesen haben, eine Ahnung gibt von der Größe Roms. Ihm verdankt der römische Staat die erste große Militärchaussee, die römische Stadt die erste Wasserleitung. Claudius spuren folgend Schlangen der römische Senat um Italien jenes Straßen- und Festungsnetz dessen Gründung früher beschrieben war und ohne das, wie von den Achaemeniden bis hinab auf den Schöpfer der simplen Straße die Geschichte aller Militärstaaten lehrt, keine militärische Hegemonie bestehen kann. Claudius spuren folgend Baute Manius Curius aus dem Erlös der perischen Beute eine zweite Hauptstädtische Wasserleitung 272 und öffnete schon einige Jahre vorher 290 mit dem Sabinischen Kriegsgewinn dem Vellino, da wo er oberhalb Tani in Dinera sich stürzt, das heute noch von ihm durch flossene, breitere Bett um in dem dadurch trocken gelegten schönen Tal von Rieti für eine große Burgale. Claudius spuren folgend Baute der Ansiedlung Raum und auch für sich eine bescheidene Hufe zu gewinnen. Solche Werke verdunkelten selbst in den Augen verständiger Leute die zwecklose Herrlichkeit der Hellenischen Tempel. Auch das bürgerliche Leben wurde jetzt ein anderes. Um die Zeit des Büros begann auf den römischen Tafeln das Silbergeschirr sich zu zeigen und das Verschwinden der Schindeldescher in Rom datieren die Chronisten von dem Jahre 284. Die neue Hauptstadt Italiens legte endlich ihr Dorfartiges Ansehen allmählich ab und fing nun auch an sich zu schmücken. Zwar war es noch nicht, Sitte in den eroberten Städten zur Romesverhaalischung die Tempel ihrer Zierten zu brauben, aber dafür prankten an der Rednerbühne des Marktes die Schnäbel der Galeren von Antium und an öffentlichen Festtagen längs der Hallen am Markte die von den Schlachtfeldern Samniums heimgebrachten goldbeschlagenen Schildel. Besonders der Ertrag der Brüschgelder diente zur Flasterung der Straßen in und vor der Stadt oder zur Errichtung und Ausschmückung öffentlicher Gebäude. Die hölzernen Buden der Fleischer, welche an den beiden Langseiten des Marktes sich hinzogen, wischen zuerst an der Palatinischen, dann auch an der den Karinen zugewandten Seite den steinernen Hallen der Geldwechseler. Dadurch war dieser Platz zur Romischen Base. Die Bildsäulen der gefeierten Männer der Vergangenheit, der Könige, Priester und Helden der Sagenzeit, des griechischen Gastfreundes, der den zehn Männern die solonischen Gesetze verdolmetscht haben sollte, die Ehrensäulen und Denkmäler der großen Bürgermeister, welche die Vaienta, die Latina, die Samniten überwunden hatten, der Staatsboten, die in Vollziehung ihres Auftrages umgekommen waren. Der reichen Frauen, die über ihr Vermögen zu öffentlichen Zwecken verfügt hatten, ja sogar schon gefeierte griechischer Weisen und Helden, wie das Pythagoras und das Alkibia des, wurden auf der Burg oder auf dem Romischen Markt aufgestellt. Also war, nachdem die römische Gemeinde eine Großmacht geworden war, Rom selber eine Großstadt. Endlich trat denn auch Rom als Haupt der römisch-italischen Eidgenossenschaft wie in das hellenistische Staatensystem so auch in das hellenische Geld- und Münzwesen ein. Bis dahin hatten die Gemeinden Nord- und Mittelitaliens mit wenigen Ausnahmen einzig Kupferkurant, die süditalischen Städte dagegen durchgängig Silbergeld geschlagen und es der Münzwüße und Münzsysteme gesetzlich so viele gegeben, als es souveräne Gemeinden in Italien gab. Im Jahre 269 wurden alle diese Münzstädten auf die Prägung von Scheidemünze beschränkt, ein Allgemeiner für ganz Italien gelbender Kurantfuß eingeführt und die Kurantprägung in Rom zentralisiert. Nur das Karpua, seine eigene, zwar unter römischem Namen, aber auf abweichenden Fuß geprägte Silbermünze auch Fahner behielt. Das neue Münzsystem beruhte auf dem gesetzlichen Verhältnis der beiden Metalle, wie das selbe seit langem Feststand. Die gemeinsame Münzeinheit war das Stück von zehn, nicht mehr Fündigen, sondern auf das dritte von reduzierten Assen. Der Denarius in Kupfer 3,3 in Silber 1,72 eines römischen Fundes, eine Kleinigkeit mehr als die atische Drachme. Zunächst herrschte in der Prägung noch die Kupfermünze vor und wahrscheinlich ist der älteste Silber-Denaar hauptsächlich für unter Italien und für den Verkehr mit dem Ausland geschlagen worden. Wie aber der Sieg der Römer über Prós und Tarent und die römische Gesandtschaft nach Alexandria, dem griechischen Staatsmann dieser Zeit zu denken geben mussten, so mochte auch der einsichtige griechische Kaufmann wohl nachdenklich diesen neuen römischen Drachmen betrachten, deren flaches und künstlerisches und einformiges Gepräge neben dem gleichzeitigen wunderschönen der Münzen des Prós und der Silkelioten freilich durftig und unansehnlich erscheint. Die aber dennoch keineswegs wie die barbaren Münzen des Altathums sklavisch nachgeahmt und in Schrot und Korn ungleich sind, sondern mit ihrer selbstständigen und gewissenhaften Prägung von Haus aus jeder griechischen Ebenbothek sich an die Seite stellen. Wenn also von der Entwicklung der Verfassungen, von den Völkerkämpfen um Herrschaft und Freiheit, wie sie Italien und insbesondere Rom von der Verbannung des tagwienischen Geschlechts bis zur Überwältigung der Samniten und der Italischen Griechen bewegten, der Blick sich wendet zu den stilleren Kreisen des menschlichen Daseins, die die Geschichte doch auch beherrscht und durchtrinkt. So begegnet ihm ebenfalls überall die Nachwirkung der großartigen Ereignisse, durch welche die römische Burgerschaft die Fesseln des Geschlechterregiments sprengte und die reiche Fülle der nationalen Bildungen Italiens allmählich unterging, um ein einziges Volk zu bereichern. So durfte auch der Geschichtsschreiber es nicht versuchen, den großen Gang der Ereignisse in die grenzenlose Manigfaltigkeit der individuellen Gestaltung hinein zu verfolgen. So überschritt er doch seine Aufgabe nicht, wenn er aus der zertrummerten Überlieferung einzelne Bruststücke ergreifend hindeutete auf die wichtigsten Änderungen, die in dieser Epoche im italischen Volksleben stattgefunden haben. Wenn dabei noch mehr als früher das Römische in den Vordergrund trat, so ist dies nicht bloß in den zufälligen Lücken unserer Überlieferung begründet. Vielmehr ist es eine wesentliche Folge der veränderten politischen Stellung Roms, dass die latinische Nationalität die übrigen Italischen immer mehr verdunkelt. Es ist schon darauf hingewiesen worden, dass in dieser Epoche die Nachbarländer, das südliche Etorien, die Sabina, das Volksgerland, sich zu Romanisieren anfingen, wovon der fast gänzliche Mangel von Sprachdenkmälern in der alten Landesdialekte und das Vorkommen sehr alterrömischer Inschriften in diesen Gegenden Zeugnis ablegt. Die Aufnahme der Sabina in das volle Bürgerrecht am Ende dieser Periode spricht dafür, dass die Latinisierung Mittelitaliens schon damals das bewusste Ziel der römischen Politik war. Die zahlreiche durch ganz Italien zerstreuten Einzelassignationen und Kolonialgrundungen sind nicht bloß militärisch, sondern auch sprachlich und national die vorgeschobenen Posten des latinischen Stammes. Die Latinisierung der Italiker überhaupt war schwerlich schon damals beabsichtigt. Im Gegenteil scheint der römische Senat den Gegensatz der latinischen gegen die übrigen Nationalitäten absichtlich aufrecht erhalten zu haben und gestattete zum Beispiel die Einführung des lateinischen in den offiziellen Sprachgebrauch den kampanischen Halbburger Gemeinden noch nicht, in dess die Natur der Verhältnisse ist stärker als selbst die stärkste Regierung. Mit dem latinischen Volk gewannen auch dessen Sprache und Sitte in Italien zunächst das Prinzipat und fingen bereits an, die übrigen italischen Nationalitäten zu untergraben. Gleichzeitig wurden dieselben von einer anderen Seite und mit einem anders begründeten Übergewicht angegriffen durch den Hellenismus. Es war dies die Epoche, wo das Griechentum seiner geistigen Überlegenheit über die übrigen Nationen anfing, sich bewusst zu werden und nach allen Seiten hin propaganda zu machen. Auch Italien blieb davon nicht unberührt. Die merkwürdigste Erscheinung in dieser Art bietet Apulien, dass seit dem fünften Jahrhundert Roms allmählich seine barbarische Mundart abgelegte und sich im stillen Hellenisierte. Es erfolgte dies ähnlich wie in Macedonien und Epairos nicht durch Kolonisierung, sondern durch Zivilisierung, die mit dem tarantinischen Landhandel Hand in Hand gegangen zu sein scheint. Wenigstens spricht es für die letzte Annahme, dass die den Tarantinern befreundeten Landschaften der Perdicula und Daunia die Hellenisierung vollständiger durchführten, als die Tarantinerwohnenden aber beständig mit ihm hadenden Salentiner und dass die am frühesten greizisierten Städte zum Beispiel Abi nicht an der Küste gelegen waren. Dass auf Apulien das griechische Wesen stärkeren Einfluss übte, als auf irgendeine andere italische Landschaft, erklärt sich teils aus seiner Lage, teils aus der geringen Entwicklung einer eigenen nationalen Bildung. Teils wohl auch aus seiner dem griechischen Stamm minder fremd als die übrigen italischen gegenüberstehenden Nationalität. Indes ist schon früher darauf aufmerksam gemacht worden, dass auch die südlichen sabellischen Stämme, obwohl zunächst sie im Verein mit den surrakusanischen Taranen das hellenische Wesen in Großgriechenland knickten und verdaben, doch zugleich durch die Berührung und Mischung mit den griechen teils griechische Sprache neben der einheimischen Annahmen wie die Bretia und Nolana teils wenigstens griechische Schrift und griechische Sitte wie die Lokana und ein Teil der Kampana. Etrurien zeigt gleichfalls die Ansätze einer verwandten Entwicklung in den bemarkenswerten dieser Epoche angehörenden Phasenfunden, in denen es mit Kampanien und Lukanien rivalisiert. Und wenn Latium und Samnium dem Hellenismus ferngeblieben sind, so fehlt es doch auch hier nicht an Spuren des beginnenden und immer steigenden Einflusses griechischer Bildung. In allen Zweigen der römischen Entwicklung dieser Epoche, in Gesetzgebung und Münzwesen, in der Religion, in der Bildung der Stammsage stoßen wir auf griechische Spuren und namentlich seit dem Anfang des fünften Jahrhunderts, das heißt, seit der Eroberung Kampaniens erscheint der griechische Einfluss auf das römische Wesen in raschem und stets zunehmendem Wachstum. In das vierte Jahrhundert fällt die Einrichtung der auch sprachlich merkwürdigen Gräkostasis, einer Tribüne auf dem römischen Markt für die Vornehmen griechischen Fremden, zunächst die Massalioten. Im folgenden fangen die Jabelscher an, Vornehmen Römer mit griechischen Beinahmen wie Philippos oder Römisch Philippos, Phelon, Sophos, Hypsäos aufzuweisen. Griechische Sitten dringen ein, so der nicht italische Gebrauch, in Schriften zur Ere des Toten auf dem Grabmal anzubringen, wovon die Grabschrift des Lucius Scipio, Consul 298, das älteste und bekannte Beispiel ist. So die gleichfalls den Italikern fremdeweise ohne Gemeindebeschluss an öffentlichen Orten den Vorfahren Ehrendenkmäler zu errichten, wovon der großen Neuerer, Apius Claudius, den Anfang machte, als er in dem neuen Tempel der Belona Erdschilde mit den Bildern, und den Elogien seiner Vorfahren aufhängen dies 312, so die im Jahre 293 bei dem römischen Volksfest eingeführte Erteilung von Palmzweigen an die Wettkämpfer, so vor allem die griechische Tischsitte, die Weise bei Tische nicht wie ehemals auf Bänken zu sitzen, sondern auf so fast zu liegen, die Verschiebung der Hauptmahlzeit von der Mittag auf die Stunde zwischen 2 und 3 Uhr Nachmittags nach unserer Rechnung, die Trinkmeister bei den Schmäusen, welchem meistens durch Wurfelung aus den Gästen für den Schmaus bestellt werden, und nun den Tischgenossen vorschreiben, was, wie und wann getrunken werden soll, die nach der Reihe von den Gästen gesunden Tischlieder, die freilich in Rom nicht Skolien, sondern Ahnengesänge waren. Alles dies ist in Rom nicht ursprünglich und doch schon in sehr alter Zeit den Griechen entlehnt, denn zu Katos Zeit waren diese Gebräuche bereits gemein, ja zum Teil schon wieder abgekommen. Man braucht daher ihre Einführung spätestens in diese Zeit zu setzen haben. Charakteristisch ist auch die Errichtung der Bildsäulen des Weisesten und des tapfersten Griechen auf dem römischen Markt, die während des amnitischen Krieges auf Geheiß des bütischen Apollon stattfand. Man werte offenbar unter sezielischem oder kampanischem Einfluss den Pythagoras und den Alkebiades, den Heiland und den Hannibal der West-Hellenen. Wie verbreitet die Kenntnis des Griechischen schon im fünften Jahrhundert unter den vornehmen Römern war, beweisen die Gesandschaften der Römer nach Tarent, wo der Redner der Römer, wenn auch nicht im reinsten Griechisch, doch ohne Dolmetsch sprach und des Chineas nach Rom. Es leidet kaum einen Zweifel, dass seit dem fünften Jahrhundert die jungen Römer, die sich den Staatsgeschäften widmeten, durchgängig die Kunde der damaligen Welt und Diplomatensprache sich erwarben. So schritt auf dem geistigen Gebiet der Hellenismus ebenso unaufhaltsam vorwärts, wie der Römer arbeitete, die Erde sich untertänig zu machen und die sekundären Nationalitäten, wie die Samnitische, Kältische, Etruskische, verloren von zwei Seiten her bedrängt, immer mehr an Ausdehnung wie an innerer Kraft. Wie aber die beiden großen Nationen, beide angelangt auf dem Höhepunkt ihrer Entwicklung, in feindlicher wie in freundlicher Berührung anfangen sich zu durchsträngen, tritt zugleich ihre Gegensetzlichkeit, der gänzliche Mangel, alles Individualismus in dem Italischen und vor allem in dem Römischen Wesen gegenüber der unendlichen, stammlichen, achtlichen und menschlichen Manigfaltigkeit des Hellenismus in voller Schafe hervor. Es gibt keine gewaltigere Epoche in der Geschichte Roms als die Epoche von der Einsetzung der Römischen Republik bis auf die Unterwaffung Italiens. In ihr wurde das Gemeinwesen nach innen wie nach außen begründet, in ihr das einige Italien erschaffen, in ihr das traditionelle Fundament des Landrechts und der Landesgeschichte erzeugt, in ihr das Pilum und der Manipel der Straßen- und Wasserbau, die Guts- und Geldwirtschaft begründet, in ihr die kapitolinische Wölfin gegossen und das viel koronische Kästchen gezeichnet. Aber die Individualitäten, welche zu diesem Riesenbau die einzelnen Steine herbeigetragen und sie zusammengefügt haben, sind spurlos verschollen und die italischen Völkerschaften nicht völliger in der Römischen aufgegangen als der einzelne Römische Bürger in der Römischen Gemeinde. Wie das Grab in gleicher Weise über dem Bedeutenden wie über dem geringen Menschen sich schließt, so steht auch in der Römischen Bürgermeisterliste der nichtige Juncker ununterscheidbar neben dem großen Staatsmann. Von den wenigen Aufzeichnungen, welche aus dieser Zeit bis auf uns gekommen sind, ist keine ehrwürdiger und keine zugleich charakteristischer als die Grabschrift des Lucius Cornelius Scipio, der im Jahre 298 Konservat und drei Jahre nachher in der Entscheidungsschlacht bei Centinum mitfacht. Auf dem schönen Sarkophag in edlem dorischen Stil, der noch vor 80 Jahren den Staub des Besiegers der Samniten einschloss, ist der folgende Spruch eingeschrieben. Der Konsul Censor war bei euch wie auch Edilis. Taurasia, die Sauna, nahm er ein in Samnium, bezwingt Lucanien ganz und führt weg die Geiseln. So wie diesem römischen Staatsmann und Krieger mochte man unzähligen anderen, die an der Spitze des Römischen Gemeinwesens gestanden haben, es nachrümen, dass sie atlige und schöne, tapfer und kluge Männer gewesen, aber weiter war auch nichts von ihnen zu melden. Es ist wohl nicht bloß Schuld der Überlieferung, dass keiner dieser Cornelia, Fabia, Papiria und wie sie weiter heißen, uns in einem menschlich bestimmten Bild entgegentritt. Der Senator soll nicht schlechter und nicht besser, überhaupt nicht anders sein als die Senatoren alle. Es ist nicht nötig und nicht wünschenswert, dass ein Burger die übrigen übertreffe, weder durch prunkendes Silbergerät und hellenische Bildung, noch durch ungemeine Weisheit und Trefflichkeit. Jene Ausschreitungen straft der Sensor und für diese ist kein Raum in der Verfassung. Das Röm dieser Zeit gehört keinem Einzelnen an. Die Burger müssen sich alle gleichen, damit jeder einem König gleich sei. Allerdings macht schon jetzt daneben die hellenische Individualentwicklung sich geltend und die Genialität und Gewaltsamkeit derselben trägt eben wie die entgegengesetzte Richtung den vollen Stempel dieser großen Zeit. Es ist nur ein einziger Mann hier zu nennen, aber in ihm ist auch der Fortschrittsgedanke gleissam inkarniert. Apius Claudius, Censor 312, Consul 307, 296. Der Urenkel des Dezemviers war ein Mann von Altem Adel und stolz auf die langen Reihe seiner Ahnen. Aber dennoch ist er es gewesen, der die Beschränkung des vollen Gemeinde Burgerrechts auf die ansässigen Leute gesprengt, der das alte Finanzsystem gebrochen hat. Von Apius Claudius datieren nicht bloß die römischen Wasserleitungen und Chossäen, sondern auch die römische Jurisprudenz, Eloquenz, Poesie und Grammatik. Die Veröffentlichung eines Klagspiegels, ausgezeichnete Reden und Pythagoreische Sprüsche, selbst Neuronen in der Autografie werden ihm beigelegt. Man darf ihn darum noch nicht unbedingt einen Demokraten nennen, noch in jener Oppositionspartei beizählen, die in Manius Curius ihren Vertreter fand. In ihm war vielmehr der Geist der alten und neuen patriezischen Königemächtig, der Geist der Tarquinia und der Cezaren, zwischen denen er in dem 500-jährigen Interregnum außerordentlicher Taten und gewöhnlicher Männer die Verbindung macht. Solange Apius Claudius an dem öffentlichen Leben tätigen Anteil nahm, trat er in seiner Amtsführung wie in seinem Lebenswandel keck und ungezogen wie ein Athena nach rechts wie nach links hin gesetzen und gebräuchten entgegen, bis dann, nachdem er längst von der politischen Bühne abgetreten war, der blinde Greis wie aus dem Grabe wiederkehrend in der entscheidenden Stunde den König Büros im Senate überwandt und Roms fallendete Herrschaft über Italien zuerst formlich und feierlich aussprach. Aber der geniale Mann kam zu früh oder zu spät, die Götter blendeten ihn wegen seiner unzeitigen Weisheit, nicht das Genie des einzelnen Herrschte in Rom und durch Rom in Italien, sondern der eine unbewegliche von Geschlecht zu Geschlecht im Senat fortgepflanzte politische Gedanke, in dessen leitende Maxime schon diese naturischen Knaben sich hinein lebten, indem sie in Begleitung ihrer Väter mit zum Rat gingen und an der Tür des Sales der Weisheit derjenigen Männer lauchten, auf deren Stühlen sie der einst bestimmt waren zu sitzen. So wurden ungeheure Erfolge um ungeheuren Preis erreicht, denn auch der Nieke folgt ihre Nemesis. Im römischen Gemeinwesen kommt es auf keinen Menschen besonders an, weder auf den Soldaten noch auf den Feltharn und unter der starren, sitblich-polizeilichen Zucht macht jede Eigenartigkeit des menschlichen Wesens erstickt. Rom ist groß geworden wie kein anderer Staat des Altertums, aber es hat seine Größe teuer bezahlt, mit der Aufabführung der anmutigen Manikfaltigkeit, der bequemen Lässlichkeit, der innerlichen Freiheit des elenischen Lebens. Ende von 8. Kapitel 3 9. Kapitel 1 von Römische Geschichte Buch 2 Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Buch 2 von Theodor Momsen 9. Kapitel 1 Kunst und Wissenschaft Die Entwicklung der Kunst und namentlich der Dichtkunst steht im Altertum im engsten Zusammenhang mit der Entwicklung der Volksfeste. Das schon in der vorigen Epoche wesentlich unter riechischem Einfluss zunächst als außerordentliche Feier geordnete Dankfest der römischen Gemeinde, die großen oder römischen Spiele nahm während der Gegenwärtigen an Dauer wie an Manikfaltigkeit der Belustigungen zu. Ursprünglich beschränkt auf die Dauer eines Tages wurde das Fest nach der glücklichen Beendigung der drei großen Revolutionen von 509, 494 und 367 jedes Mal um einen Tag verlängert und hatte am Ende dieser Periode also bereits eine viertägige Dauer. Wichtiger noch war es, dass das Fest wahrscheinlich mit Einsetzung der von Haus aus mit der Ausrichtung und Überwachung derselben betrauten kurulischen Edilität 367 seinen außerordentlichen Charakter und damit seine Beziehung auf ein bestimmtes Feltern gelübte Verlor und in die Reihe der ordentlichen, jährlich widerkehrenden als erstes unter allen Eintrat. Indes blieb die Regierung behaulich dabei, dass eigentliche Schaufest, namentlich das Hauptstück, das Wagen rennen, nicht mehr als einmal am Schluss des Festes stattfinden zu lassen. An den übrigen Tagen war es wohl zunächst der Menge überlassen, sich selber ein Fest zu geben, obwohl Musikanten, Tänzer, Seilgänger, Taschenspieler, Bassenreiser und dergleichen Leute mehr nicht verfehrt haben werden, gedungen oder nicht gedungen dabei sich einzufinden. Aber um das Jahr 364 trat eine wichtige Veränderung ein, welche mit der vielleicht gleichzeitig erfolgten Fixierung und Verlängerung des Festes in Zusammenhang stehen wird. Man schlug von Staatswegen während der ersten drei Tage im Rennplatz ein Brettergerüst auf und sorgte für angemessene Vorstellungen auf demselben zur Unterhaltung der Menge. Um in dessen nicht auf diesem Wege zu weit geführt zu werden, wurde für die Kosten des Festes eine feste Summe von 200.000 Assen, 14.500 Tala ein für allemal aus der Staatskasse ausgeworfen und diese ist auch bis auf die punischen Kriege nicht gestattet. Denn etwaigen Mehrbetrag mussten die Edelen, welche diese Summe zu verwenden hatten, aus ihrer Tasche decken und es ist nicht wahrscheinlich, dass sie in dieser Zeit oft und beträchtlich vom eigenen zugeschossen haben. Dass die neue Bühne im allgemeinen unter griechischem Einfluss stand, beweist schon ihr Name. Sie war zwar zunächst lediglich für Spielleute und Passenreise jeder Art bestimmt, unter denen die Tänzer zur Flöte namentlich die damals gefeierten Etruskischen, wo noch die Vornehmsten sein mochten. In dessen waren und doch eine öffentliche Bühne in Rom entstanden und bald öffnete dieselbe sich auch den römischen Dichtern. Denn an Dichtern fehlte es in Latium nicht. Latinische Vaganten oder Benkelsänger, Gras Satoris, Spatiatoris zogen von Stadt zu Stadt und von Haus zu Haus und trugen ihre Lieder, Sature mit gestikulierendem Tanz zur Flötenbegleitung vor. Das Maß war natürlich das Einzige, das es damals gab, das sogenannte Satorische. Eine bestimmte Handlung lag den Liedern nicht zugrunde und ebenso wenig scheinen sie, dialogisiert gewesen zu sein. Man wird sich dieselben nach dem Oster jener Eintönigen bald improvisierten, bald recitierten, ballaten und tarantellen vorstellen dürfen, wie man sie heute noch in den römischen Osterrehen zu hören bekommt. Der gleichen Lieder kamen denn auch früh auf die öffentliche Bühne und sind allerdings der erste Keim des römischen Theaters geworden. Aber diese Anfänge der Schaubühne sind in Rom nicht bloß wie überall Bescheiden, sondern in bemerkenswerter Weise gleich von vornherein beschalten. Schon die zwölf Tafeln treten dem üblen und nichtigen Sing-Sang entgegen, indem sie nicht bloß auf Zauber, sondern selbst auf Spot-Lieder, die man auf einen Mitburger verfertigt oder ihm vor der Türe absinkt, schwere Kriminalstrafen setzen und die Zuziehung von Klagefrauen bei der Bestattung verbieten. Aber weit strenger als durch die gesetzlichen Restriktionen war die beginnende Kunstübung durch den sitlischen Bann getroffen, welchen der verlisterhafte Ernst des römischen Wesens gegen diese leicht sinnigen und bezahlten Gewerbe schleuderte. Das Dichterhandwerk, sagt Cato, war sonst nicht angesehen. Wenn jemand damit sich abgab oder bei den Glagen sich anhängte, so hieß er ein Bummler. Wenn nun aber gar Tanzmusik und Benkelgesang für Geld betrieb, war bei der immer mehr sich festsetzenden Beschaltenheit eines jeden durch Dienstverwichtungen gegen endgeld gewonnenen Lebensunterhalts von einem Zwiefachenmarkel getroffen. Wenn daher das Mitwirken bei den landübtischen maskierten Charakterpossen als ein unschuldiger jugendlicher Mutwille betrachtet war, so galt das Auftreten auf der öffentlichen Bühne für Geld und ohne Masken geradezu verschändlich. Und der Sänger und Dichter stand dabei mit dem Seiltenzer und dem Hans Wurst völlig in gleicher Reihe. Dergleichen Leute wurden durch die Sittenmeister regelmäßig für unfähig erklärt, in dem Burger herzudienen und in der Burgerversammlung zu stimmen. Es wurde fern nicht bloß, was allein schon bezeichnend genug ist. Die Bühnendirektion betrachtet als zur Kompetenz der Stadtpolizei gehörig, sondern es ward auch der Polizei wahrscheinlich schon in dieser Zeit gegen die gewerbsmäßigen Bühnenkünstler eine außerordentliche arbitäre Gewalt eingeräumt. Nicht allein hielten die Polizei Herren nach verändeter Aufführung über sie Gericht, wobei der Wein für die geschickten Leute ebenso reichlich floss, wie für den Stimper die Prüger vielen, sondern es waren auch sämtliche städtische Beamte gesetzlich befugt. Über jeden Schauspieler zu jeder Zeit und an jedem Achte körperliche Züchtigung und Einsperrung zu verhängen. Die notwendige Folge davon war, dass Tanz, Musik und Poesie wenigstens soweit sie auf der öffentlichen Bühne sich zeigten, den niedrigsten Klassen der römischen Burgerschaft und vor allem den Fremden in die Hände fehlen. Und wenn in dieser Zeit die Poesie dabei noch überhaupt eine zu geringe Rolle spielte, als das fremde Künstler mit ihr sich beschäftigt hätten, so darf dagegen die Angabe, dass in Rom die gesamte Sakrale und profane Musik wesentlich etruskisch, also die alte, einst offenbar hochgehaltene, latinische Flötenkunst durch die fremdländische Unterdrückt war, schon für diese Zeit gültig erachtet werden. Von einer poetischen Literatur ist keine Rede. Weder die Maskenspiele noch die Bühnenrezitationen können eigentlich feste Texte gehabt haben, sondern wurden je nach Bedürfnis regelmäßig von den Vortragenden selbst verfachtigt. Von schriftstellerischen Arbeiten aus dieser Zeit musste man später nichts aufzuzeigen als eine Art römischer Werke und Tage, eine Unterweisung des Bauern an seinen Sohn und die schon erwähnten pytagorischen Gedichte des Apios Claudios, den ersten Anfang hellinisierender römische Poesie. Übrig geblieben ist von den Dichtungen dieser Epoche nichts als eine und die andere Grabschrift im satonischen Maße. Wie die Anfänger der römischen Schaubühne, so gehören auch die Anfänger der römischen Geschichtsschreibung in diese Epoche, sowohl der gleichzeitigen Aufzeichnung der merkwürdigen Ereignisse wie der konventionellen Feststellung der Vorgeschichte der römischen Gemeinde. Die gleichzeitige Geschichtsschreibung knüpft an das Beamtenverzeichnis an, das am weitesten zurückreichende, das den späteren römischen Frucht schon vorgelegen hat und mittelbar auch uns noch vorliegt, scheint aus dem Archiv des kapitolinischen Jupiter-Tempels herzurühren, da es von dem Konsul Marcus Horatius an, der denselben am 13. September seines Amtsjahres einweite, die Namen der jährigen Gemeindevorsteher aufführt, auch auf das unter dem Konsul Pupius Servidius und Lucius Ebutius nach der jetzt gangbaren Zählung 291 der Stadt, 463 vor Christus, bei Gelegenheit einer schweren solche erfolgte Gelöbnis, von da an jedes hundertste Jahr in die Wand des kapitolinischen Tempels, einen Nagel zu schlagen, Rücksicht nimmt. Später hin sind es die Maß- und Schriftgelehrten der Gemeinde, d.h. die Pontifices, welche die Namen der jährigen Gemeindevorsteher von Amtswegen verzeichnen und also mit der älteren Monat eine Jahrtafel verbinden. Beide werden seitdem unter dem eigentlich nur der Gerichtstagtafel zukommenden Namen der Fasten zusammengefasst. Diese Einrichtung mag nicht lange nach der Abschaffung des Königtums getroffen sein, da in der Tat, um die Reihenfolge der öffentlichen Akte konstatieren zu können, die offizielle Verzeichnung der Jahrbeamten dringendes praktisches Bedürfnis war. Aber wenn es ein so altes offizielles Verzeichnis der Gemeindebeamten gegeben hat, so ist dies wahrscheinlich im gallischen Brande 390 zugrunde gegangen und die Liste des Pontifikal-Kollegiums nachher aus der von dieser Katastrophe nicht betroffenen kapitolinischen soweit diese zurückreichte ergänzt worden. Dass uns vorliegende Vorsteherverzeichnis zwar in den Nebensachen, besonders den genealogischen Angaben nach der Hand aus den Stammbäumen des Adels vervollständigt worden ist, im Wesentlichen aber von Anfang an auf gleichzeitige und glaubwürdige Aufzeichnungen zurückgeht, leidet keinen Zweifel. Die Kalenderjahre aber gibt dasselbe nur unvollkommen und annähernd wieder, da die Gemeinde vorsteher nicht mit dem Neujahr, ja nicht einmal mit einem ein für allemal feststehenden Tageantraten, sondern aus mancherlei Veranlassungen der Antrittstag sich hin und her schob und die häufig zwischen zwei Konsulaten eintretenen Zwischenregierungen in der Rechnung nach Amtsjahren ganz ausfieden. Wollte man dennoch nach dieser Vorsteherliste die Kalenderjahre zählen, so war es nötig den Antritts- und Abgangstag eines jeden Kollegiums nebst den etwaigen Interregnen mit anzumärken und auch dies mag früh geschehen sein. Außerdem aber wurde die Liste der Jahrbeamten zur Kalenderjahrliste in der Weise hergerichtet, dass man durch Akkommodation jedem Kalenderjahr ein Beamtenpaar zuteilte und wo die Liste nicht ausreichte, Fülljahre einlegte, welche in der späteren warronischen Tafel mit den Ziffern 379 bis 383, 421, 430, 445, 453 bezeichnet sind. Vom Jahre 463 ist die römische Liste nachweislich zwar nicht im Einzeln wohl aber im Ganzen mit dem römischen Kalender in Übereinstimmung, also inso weit chronologisch sicher als die Mangelhaftigkeit des Kalenders selbst dies verstattet. Die jenseits jenes Jahres liegenden 47 Jahrstellen entziehen sich der Kontrolle, werden aber wenigstens in der Hauptsache gleichfalls richtig sein. Was jenseits des Jahres 509 liegt, ist chronologisch verschollen. Eine gemeingebräuchliche Ära hat sich nicht gebildet, doch ist in sakralen Verhältnissen gezerrt worden nach dem Einweihungsjahr des kapitolinischen Jupiter-Tempels, von woab ja auch die Beamtenliste lief. Nahe lag es neben den Namen der Beamten die wichtigsten unter ihrer Amtsführung vorgefallenen Ereignisse anzumarken. Und aus solchen dem Beamtenkatalog beigefügten Nachrichten ist die römische Chronik ganz wie aus den der Ostertafel beigeschriebenen Notizen die mittelalterliche hervorgegangen. Aber erst spät kam es zu der Anlegung einer vormlichen, die namensämtischer Beamten und die merkwürdigen Ereignisse Jahr für Jahr stetig verzeichnenden Chronik, lieber Annalis durch die Pontificäes. Vor der unter dem 5. Juni 403 angemagten Sonnenfinsternis, womit wahrscheinlich die vom 20. Juni 400 gemeint ist, fand sich in der späteren Stadtkronik keine Sonnenfinsternis nach Beobachtung verzeichnet. Die Zinsuszahlen derselben fangen erst seit dem Anfang des 5. Jahrhunderts der Stadt an, glaublich zu lauten. Die vor dem Volk geführten Buchsachen und die von Gemeindewegen gesynten Wunderzeichen scheint man erst seit der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts regelmäßig in die Chronik eingetragen zu haben. Allem anscheinach hat die Einrichtung eines geordneten Jahrbuchs und, was sicher damit zusammenhängt, die eben erachterte Redaktion der älteren Beamtenliste zum Zweck der Jahrzählung mittels Einlegung der chronologischen nötigen Fülljahre in der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts stattgefunden. Aber auch nachdem sich die Übung festgestellt hatte, dass es dem Oberpontifex oplige, Kriegsläufte und Kolonisierungen, Pestilenz und teurer Zeit, Finsternisse und Wunder, Todesfälle der Priester und anderer angesehenen Männer die neuen Gemeindebeschlüsse, die Ergebnisse der Schatzung Jahr für Jahr aufzuschreiben und diese Anzeichnungen in seiner Amtwohnung zu bleibendem Gedächtnis und zu jedermanns Einsicht aufzustellen, war man damit von einer wirklichen Geschichtsschreibung noch weit entfernt. Wie durftig die gleichzeitige Aufzeichnung noch am Schluss dieser Periode war und wie weitenspielraum sie der Willkür späterer Analisten gestattete, zeigt mit schneidender Deutlichkeit die Vergleichung der Berichte über den Feldzug vom Jahre 298 in den Jahrbüchern und auf der Grabschrift des Konsuts Scipio. Die späteren Historiker waren augenscheinlich außerstande aus diesen Stadtbuchnotizen einen lesbaren und einigermaßen zusammenhängenden Bericht zu gestalten. Und auch wir wurden selbst wenn uns das Stadtbuch noch in seiner ursprünglichen Fassung vorlege, schwerlich daraus die Geschichte der Zeit pragmatisch zu schreiben vermögen. Indes gab es solche Stadtkroniken nicht bloß in Rom, sondern jede latinische Stadt hat, wie ihre Pontifices, so auch ihre Analen besessen, wie dies aus einzelnen Notizen zum Beispiel für Adea, Ameria, Interamna, Amna deutlich hervorgeht. Und mit der Gesamtheit dieser Stadtkroniken hätte vielleicht sich etwas Ähnliches erreichen lassen, wie es für das frühere Mittelalter durch die Vergleichung der verschiedenen Klosterkroniken erreicht worden ist. Leider hat man in Rom später hin es vorgezogen, die Lücke viel mehr durch hellenische oder hellenisierende Lüge zu füllen. Außer diesen freilich durftig angelegten und unsicher gehandhabten offiziellen Veranstaltungen zur Feststellung der verflossenen Zeiten und vergangenen Ereignisse können in dieser Epoche kaum Aufzeichnungen vorgekommen sein, welche der römischen Geschichte unmittelbar gedient hätten. Von Privatkroniken findet sich keine Spur. Nur ließ man sich in den vornehmen Häusern es angelegen sein, die auch rechtlich so wichtigen Geschlechtstafen festzustellen und den Stammbaum zu bleibendem Gedächtnis auf die Band des Hausflurs zu malen. An diesen Listen, die wenigstens auch die Ämter nannten, fand nicht bloß die Familientradition einen Halt, sondern es knüpften sich hieran auch wohl früh biografische Aufzeichnungen. Die Gedächtnisreden, welche in Rom bei keiner vornehmen Leiche fehlen durften und regelmäßig von dem nächsten Verwandten des Verstorbenen gehalten wurden, bestanden wesentlich nicht bloß in der Aufzählung der Tugenden und wurden des Toten, sondern auch in der Aufzählung der Taten und Tugenden seiner Ahnen. Und so gingen auch sie wohl schon in frühster Zeit traditionell von einer Generation auf die andere über. Manche wertvolle Nachricht möchte hier durch erhalten, freilich auch manche dreiste Verdrehung und Fälschung in die Überlieferung eingeführt werden. Aber wie die Anfänge der wirklichen Geschichtsschreibung gehören ebenfalls in diese Zeit die Anfänge der Aufzeichnung und konventionellen Entstellung der Vorgeschichte Romes. Die Quellen dafür waren natürlich dieselben wie überall. Einzelne Namen wie die der Könige Numa Ancos Tullos, denen die Geschlechtsnamen wohl erst später zugeteilt worden sind. Und einzelne Tatsachen wie die Besiegung der Latina durch König Tarquinius und die Vertreibung des tarquinischen Königsgeschlechts mochten in allgemeiner mündlich fortgepflanster wahrhafter Überlieferung fortleben. Anderes lieferte die Tradition der ateligen Geschlechter wie zum Beispiel die Fabia Erzählungen mehrfach hervortreten. In anderen Erzählungen wurden uralte Volksinstitutionen besonders mit großer Lebendigkeit rechtliche Verhältnisse symbolisiert und historisiert. So die Heiligkeit der Mawon in der Erzählung vom Tode des Remus, die Abschaffung der Blutrache in der von dem Ende des Königs Tatios, die Notwendigkeit der die Fallbrücke betreffenden Ordnung in der Sage von Horatius Kokles, die Entstehung des Gnadenurteils der Gemeinde in der schönen Erzählung von den Horatian und Kuriatian, die Entstehung der Freilassung und des Bürgerrechts der Freigelassenen in derjenigen von der Tarquinia Verschwörung und dem Sklaven Vindicius. Eben dahin gehört die Geschichte der Stadtgründung selbst, welche Roms Ursprung an Latium und die allgemeine latinische Metropole Alba anknüpfen soll. Zu den Beinahmen der vornehmen Römer entstanden historische Glossen, wie zum Beispiel Publius Valerius, der Volksdiener, Publikula, einen ganzen Kreis derartiger Anekdoten um sich gesammelt hat und vor allem knüpften an den heiligen Feigenbaum und andere Plätze und Merkwürdigkeiten der Stadt, sich in großer Menge Küstererzählungen von der Art derjenigen an, aus denen über ein Jahrtausend später auf dem selben Boden die Mirabilia obis erwuchsen. Eine gewisse Zusammenknüpfung dieser verschiedenen Märchen, die Feststellung der Reihe der sieben Könige, die ohne Zweifel auf der Geschlechterrechnung rohende Ansetzung ihrer Regierungszeit insgesamt auf 240 Jahre und selbst der Anfang offizieller Aufzeichnung dieser Ansetzung hat wahrscheinlich schon in dieser Epoche stattgefunden. Die Grundzüge der Erzählung und namentlich deren quasi Chronologie treten in der späteren Tradition mit so unwandelbarer Festigkeit auf, dass schon darum ihre Fixierung nicht in, sondern vor die literarische Epoche Romes gesetzt werden muss. Wenn bereits im Jahre 296 die an den Sitzen der Wölfen saugenden Zwillinge Romulus und Remus in Erz gegossen an dem heiligen Feigenbaum aufgestellt wurden, so müssen die Römer, die Latium und Samnium bezwangen, die Entstehungsgeschichte ihrer Vaterstadt nicht viel anders vernommen haben, als wir sie bei Divios lesen. Sogar die Aborigina, das sind die von Anfang an dies naive Rodiment der geschichtlichen Spekulation des latinischen Stammes, begegnen schon um 289 bei dem sezidischen Schriftsteller Calias. Es liegt in der Natur der Chronik, dass sie zu der Geschichte die Vorgeschichte fügt und wenn nicht bis auf die Entstehung von Himmel und Erde, doch wenigstens bis auf die Entstehung der Gemeinde zurückgeführt zu werden verlangt. Und es ist auch ausdrücklich bezeugt, dass die Tafel der Pontificis das Grundungsjahr Romes angab. Danach darf angenommen werden, dass das Pontifical Collegium als es in der ersten Hälfte des fünften Jahrhunderts anstatt der bisherigen Speerlichen und in der Regel wohl auf die Beamtennamen sich beschränkenden Aufzeichnungen zu der Anlegung einer formlichen Jahreskronikfortschritt auch die zu Anfang fehlende Geschichte der Könige Romes und ihres Stochzes hinzufügte und indem es auf den Einweihungstag des kapitolinischen Tempels den 13. September 509 zugleich die Stiftung der Republik setzte, einen freilich nur scheinhaften Zusammenhang zwischen der zeitlosen und der analistischen Erzählung herstellte. Dass bei dieser ältesten Aufzeichnung der Ursprung Romes auch der Hellenismus seine Hand im Spiele gehabt hat, ist kaum zu bezweifeln. Die Spekulation über Ur und spätere Bevölkerung, über die Priorität des Hörtenlebens vor dem Ackerbau und die Umwandlung des Menschen Romulus in den Gott Quirinos sehen ganz griechisch aus und selbst die Trübung der echt nationalen Gestalten des Frommenuma und der Weisen Egeria durch die Einmischung freundländischer pytagoräischer Urweisheit scheint keineswegs zu den jüngsten Bestandteilen der römischen Vorgeschichte zu gehören. Ende von 90. Kapitel 1