 مجدد الفیسانی حضرتِ شیحِ احمد سرہندی فاروقی آپ کے مقتوبات شریف کے اندر اس سلسلہ میں بڑی تفصیلات موجود ہیں آپ نے اپنے مقتوبات شریف کے اندر جلد نمبر دو میں اس چیز کی وزاحت کی آپ ارشاد فرماتے ہیں مقتوبات کے اندر یہ جو دفترِ سوم ہے سفر نمبر اٹھاوان پر کہتے ہیں کہ شیخ شیبلی علیہ الرحمہ فرمو داست کہ ازرتِ شیخ شیبلی علیہ الرحمہ فرمو داست انہوں نے فرمائا ہے ماء آمانا بی رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم ملّم یوقر اصحابہو کہ جو شخص نبی اکرم صل اللہ علیہ سلم کے سارے صحابہ کی تعظیم نہیں کرتا اس نے رسولے پاک صل اللہ علیہ سلم کا کلمہ ہی نہیں پڑھا وہ سرکار پر ایمان ہی نہیں لائے اگر سرکار پر ایمان لائے ہوتا تو پھر وہ ضرور نبی اکرم صل اللہ علیہ سلم کے سحابہ کی تعظیم کرتا اور توقیر کرتا اور ان میں سے کسی کے خلاف بھی زبانتان دراز نہ کرتا آپ نے فرمایا کہ جو کسی کے پاس بیٹھنے والے لوگ ہوتے ہیں اصل میں وہ اس شخصیت کا پرتوح ہوتے ہیں کہ جس کے پاس وہ بیٹھنے ہیں تو ان کی مہارت اصل میں اپنے اس استاز یا اپنے اس شہ کی وجہ سے وہ کرار پاتی ہے اور ان کا جو ایب ہے وہ اوپر مرسوب ہوتا ہے اور بل خصوص جب بات اللہ کے رسول صل اللہ علیہ وسلم کی ہے اور پھر آپ کے صحابہ کی ہے تو اس سلسلہ میں آپ یہ ارشاد فرماتے ہیں کہ صحابہ قرام ردی اللہ تعالی عنم کا جو معاملہ ہے اور ان کے بارے میں جو گفتگو ہے اس کے اندر بڑی احتیاط ہونی چاہئے اور بل خصوص جب وہ صحابہ قرام ردی اللہ تعالی عنم کے جو قائدین ہیں خلافای راشدین ان کی بات ہو تو اس کے لحاظ سے یہ نہیں سمجھا جائے گا کہ محض یہ چند لوگوں کے بارے میں بات ہوئی وہ بات اصل میں حملہ قرآن پر ہوا وہ حملہ نبووت پر ہوا وہ حملہ علوحیت پر ہوا اس کو محض یعنی چند عام لوگوں کے خلاف بات تصور نہیں کیا جائے گا یہ دورے مارفت ایسا دوم صفہ نمبر بہتر یہ جلد نمبر دوم جو ہے مقتوبات شریف کی اس میں یہ ارشاد فرماتے ہیں بات وہاں سے شروع کرتے ہیں کہ تان کردن در اصحاب فل حقیقت تان کردن با پیغمبر خداس کہ صحابہ قرام ردی اللہ تعالی عنم پے تان کرنا یہ ان پے تان کرنا نہیں تان کردن اصد با پیغمبر خدا جلہ شانہو یہ رسولے پاک صل اللہ علی و سلم پر تان کرنا ہے کیوں ما آمانا بے رسول اللہی صل اللہ علی و سلم ملم یعقیر اصحابہ ہو کہ جس شخص نے نبی اکرم صل اللہ علی و سلم کے صحابہ کی توقیر نہیں کی وہ اللہ کے رسول اللہ علی و سلام پر ایمانی نہیں لائیا اور آگے وہ الفاظ بولے کہ یہ جو ایب صحابہ کی طرف مرسوب کرنا چاہتا ہے یہ حقیقت میں خود معزلہ رسولے پاک صل اللہ علی و سلم کی طرف بات پہنچے گی اور کہتے ہیں شراعے کی عز راہِ قرانو حدیث بمار اصیداص کے جتنی شریعت بھی قرانو حدیث کے ذریعے سے ہم تک پہنچی ہے جو کہ اور تو کوئی ذریعہ ہی نہیں سرکار تک تو پہنچی ہے واجh کے ذریعے اب رسولے پاک صل اللہ علی و سلم سے آگے صحابہ تک پہنچی ہے سرکار کے ذریعے اب صحابہ کے بعد جو ہیں کیامت تک لوگ ان سب کے لحاظ سے کیا ہے کہتے ہیں کہ شراعے کی عز راہِ قرانو حدیث بمار اصیداص بطوص سوتے نقل ایشاست یہ سب کچھ صحابہ کے نقل کرنے سے پہنچی ہے منکول کرنا یعنی انہوں نے روایت کیا ہے انہوں نے سن کے آگے بیان کیا ہے یہ مطلبہ نقل کرنے کا کہ منکول انگ سے ہوا ہے سب کچھ صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ ہم سے ہر گا ایشا متون باشن نقل ایشا نیز متون خہدبود اگر ان پیطان ہوگا تو ان کی منکول چیز پہ بیطان ہوگا تو منکول ہے قرآن منکول ہے حدیث اور وہی ہے سب دین سارے کا سارا کیامت تک کیلیے تو جن کے نقل کرنے سے روایت کرنے سے آگے بیان کرنے سے قرآن پہنچا ہے حدیث پہنچی ہے اگر وہ خود ہی مجرو ہو جائیں اور اگر ان پریطان کیا جائے تو پھر جو ان کے ذریعے سے چیز آئی ہے بطری کے عولہ معزل اس پہ بیطان ہوگا تو پھر یہ حملہ ہے پورے اسلام پر پورے دین پر کہ آج یعنی یہود و نسارہ جو دین اسلام کو معزلہ کیانسل کرنا چاہتے ہیں تو وہ یہی زرائے ہیں کہ وہ ان طریقوں سے اپنی دلیلے بنانا چاہتے ہیں جبکہ قرآن برحق ہے دین برحق ہے تو اس کو آگے آج مانا ہی تب جا سکتا ہے کہ جب صحابہ قرآن ردی اللہ تعال عنہم کو آدل مانا جائے سکا مانا جائے اور ان کی جو منقول چیزیں روایت ہے اس کے لحاظ سے اعتماد رکھا جائے ورناماز اللہ سارے کے سارے دین سے اعتماد اٹھ جائے گا تو یہ اعتماد اٹھانے والی حرکت کیا ہے کہ جب صحابہ قرآن ردی اللہ تعال عنہم پر تنقید کو جائے سمجھا جائے اور کہا جائے کہ یہ کوئی اللہ اور اللہ کے رسول تو نہیں ہے یہ کوئی قرآن تو نہیں ہے یہ تو خلفہ ہیں حالانکہ ابھی تو بات سے آبا کی ہو رہی ہے اور پھر سے آبا سے اوپر خلفہ ہیں اور کہنے والے نے تو یہاں خلفہ تک کہ دیا کہ خلفہ ہیں یہ کوئی پیغمبر تو نہیں ہے یقینن خلفہ پیغمبر نہیں ہیں مگر خلفہ کے بارے میں جو اس فرقے کی طرف سے باتیں کی جاتی ہیں کچھ باتیں کفر کے ذمرہ سے ہیں کچھ باتیں گمراہی کے ذمرہ سے ہیں اور کچھ باتیں وہ ہیں کہ جس کی وجہ سے پورے کے پورا دین جو ہے وہ دہو پلگتا ہے پورے دین پیان چاہتی ہے اس بنیاد پر ان باتوں کو حلکہ نہیں سمجھا جا سکتا اور نہ ہی اس پر آکے کوئی کمپرومائز کیا جا سکتا ہے بلکہ اس پر ہمیں اسی طرح سٹینڈ لے نا ہوگا جس طرح کے ساری صدیوں میں مسلم امہ نے سٹینڈ لیا ہے یقینن جب قرآن کی حفاظت ہمارے زم میں ہے دین کی حفاظت ہمارے زم میں ہے نموسری سالت کی حفاظت ہمارے زم میں ہے ختمِ نبووت کی حفاظت ہمارے زم میں ہے تو یہ ساری حفاظتیں تب ہی ہو سکتی ہیں جب سحابہ قرآن ردی اللہ تعالیٰ آنوم کا جو مرتبہ و مقام ہے اس پر بھی ہم پیرا دیں اور اس پر کوئی آچ نہ آنے دیں چونکہ اگر یہاں پر اگر تان کرنے والوں سے کمپرومائز کر لیا گیا اور تان کرنا جو ہے اس کو ممولی سمجھ لیا گیا تو پھر یہ تان اتنا بڑا خطرناک ہے کہ دوسرے مقام پر آئمہ نے کہا کہ اگر دیریکٹ کوئی بندہ رسولِ پاکﷺ کی نبووت پر حملہ کرنا چاہے گا تو یہ اس کے لیے بڑا مشکل ہے اس کا طریقہ منکروں نے یہ سوچا کہ سحابہ پر کیا جاتھ چوکہ نتیجہ تو ایک نکلے گا اور سحابہ پر جب کیا جائے گا تو اس سسم جا جائے گا کامسی بات ہے اور مقصد بڑا حصل کر لیا جائے گا وہ برا مقصد تو اس بنیات پر ہمیں اس چیز کے لحاظ سے آگا رہنا ضروری ہے یہاں پر مجدد الفیسانی رحمت اللہلے کہتے ہیں بائی نکل مخصوص با باز دو نباز نیست یہ جو قرآن و سنط ہماری طرف آیا ہے یہ نہیں کہ باز سے آگا نے تو نکل کیا ہے باز نے نہیں کیا یہ سب نے کیا ہے تو پھر فرمانے لگے بلکلہم فل عدالات و الصدق و تبلیغ سواء سارے سے آگا عدالت میں برا بر ہیں سارے سے آگا تبلیغ میں برا بر ہیں سارے سے آگا صدق میں برا بر ہیں پاستانے ایشان ایو آہدن کا نمین ہوں مستلز میں تانے دریست ان میں سے کسی ایک کے اندر بھی جب تان کرتا ہے تو وہ گویا کے مکمل سیٹاپ اور نظام پے تان کر رہا ہے پورے قرآن کے لحاظ سے پورے دین کے لحاظ سے اور دین کی تعلیمات کے لحاظ سے