 امام ایبنے اصیر نے اسود الغابہ میں کیا ہے جلد نبر ایک اسود الغابہ اس کے اندل سفہ نمر 568 پر اس کو ذکر کیا ہے اور یہ تفصیل کے ساتھ سید عالم نور مجسم شفی موازم سل اللہ علیہ وسلم سے لے کر اس کمپائل کرنے والے امام تک سن سے یہ سب کچھ ثابت ہے ان کوری چین ہے جس میں کہیں کوئی ان کتا نہیں ہے اور ہم یہی کوشش کرتے ہیں کہ اپنے ان اماموں اپنے ان قائدین اور ان بذرک شخصیات کی فضائلوں محاسن کمالات اور مناقب ایسے ذریعے سے بیان کریں جسے کل کوئی چیلنہ کر سکے اور وہ ایسا نہ ہو کہ کہا جائے کہ کوئی تلیل کیا ہے تو کہیں کہ صرف غیب سے آواز آئی اور اس آواز میں یہ کہا گیا تو ہماری جو تحریق ہے وہ یہ ہے کہ سید عالم نور مجسم شفیم وزم سل اللہ علیہ وسلم کی صبان سے جو ان شہزادوں کی شان بیان ہوئی کروڑوں زاکر اور جاہل لوگ اس کی گردے راہ تک بھی نہیں پہنے سکتے ایک ہے آج خوش پرست ان پڑ جاہل لوگوں کا لوگوں کے پیسے بطورنے کے لیے ایسی چیزیں بیان کرنا کہ جن کا حقیق سے کوئی تلو کی نہیں ہے اور دوسرا وہ زبانے رسالت کہ جب تک وحیوی وحا کی تار نہیں ملتی اس وقت تک ان کی زبان ہی کھلتی ان کی زبان سے جو کچھ بیان ہوا ہمیں وہ ہائلائٹ کرنا ہے اور لوگوں تک پہنچانا ہے کہ میرے حسین کی شان یہ ہے کہ جو زبانے رسالت سے جس کا ظہور ہوتا ہے اس کے راوی حضرت عبو حریرہ ردی اللہ تعالحو ہے اور سند کے سارے رجال کا تزکرہ یہاں موجود ہے نبی اکرم نور مجسم شفیم عزم سلللہ علیہ وسلم تشریف فرماتے اب عام لوگوں کی حالات میں سے یہ وہ وقت ہے کہ جو تفریق وقت ہے ان دو شہزادوں کی تفریق وقت ہے حضرت امامی حسن اور حضرت امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ عنوما اس وقت حالتِ نماز میں نہیں ہے اس وقت یہ درسِ قرآن نہیں لے رہے اس وقت یہ کسی خصوصی تعالیمی کورس میں نہیں ہے اور اس وقت کوئی روحانی درجات کا سلیبش نہیں پڑھایا جا رہا بزاہر بزاہر کیا ہے کھل کود کا وقت ہے لیکن کھل کود صرف سمجھانے کے لیے ہے ان کا وہ وقت جس کو عامورف میں کھل کود سے تابید کیا جاتا ہے اس کا ایک ایک لمہ بھی ایسا ہے ہم ہزار حاصال سٹڑی کر کے بھی اس لمے کو حاصل نہیں کر سکتے ہیں حضرت ابو حرار رضی اللہ تعالیٰ نو کہتے ہیں عن رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم نبی عکرم صل اللہ علیہ وسلم سے مربی ہے کان الحسن و الحسن يسترعان کہ امامی حسن اور امامی حسن رضی اللہ تعالیٰ ان ہمہ آپس میں کشتی کر رہے تھا کشتی اور یہ جس وقت بندے کا سترس دھامپہ ہمہوں اور پریکٹس اور بدنی ورزش شریعت اس کا حکم بھی دیتی ہے جس میں یہ ناف سے لے کر گٹنوں تک یہ جو ستر ہے اگر اس میں کوئی چیز نگی ہو تو پھر وہ خود بھی مجرے میں اس کو دیکھنے والے بھی مجرے میں ان سب کو گناہ ہوتا اور اگر ستر ہے اس کی ہوتے ہوئے جس وقت یہ ورزش کے لیے کوئی ایسا کرتا ہے شریعت نے اس کا حکم دیا کہ تاکہ جہاد کے لیے اور زندگی میں اہم عمور کی عدائگی کے لیے بندے کی سید تھیک ہو اب حضرت امامی حسن اور حضرت امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ انھما يسترعان دونوں کشتی کر رہے اب روایت کا جو انداز ہے تو یہ حضرت ابو حرارا ردی اللہ تعالیٰ انھوں یونی کہتے کہ میں نے خود دیکھا یہ کہتے اررسول اللہ علیہ السلام علیہ السلام کہ جو کچھ ہوا زبانے رسالت نے میرے سامنے بیان کیا اگر ہوتا رہے تو میں نے خود دیکھا یہ تور تھی پھر وردنگ پھر علفاز وہ حضرت ابو حرارا کی ہوتے ردی اللہ تعالیٰ انھوں کے اور ان کا بھی ایک سٹیٹس ہے مگر ان کی بات کی وہ ویلیو تو نہیں جو رسولوں کے سردار حضرت محمد مستفا سلللہ علیہ السلام کی گفتگو کی ویلیو ہے تو حضرت ابو حرارا ردی اللہ تعالیٰ انھوں کہتے میں نے نبی اکرم سللہ علیہ السلام سے یہ بات حاصل کیا کہ سرکار دوالم سللہ علیہ السلام نے یہ بیان کیا کہ وہ وقت علیہ دا ہے جب یہ سب کچھ ہوا اور پھر سیحابہ ردی اللہ تعالیٰ انھوں کے سامنے زبانہ رسالت نے خودی سے بیان کیا تو یہ بھی ہمارے لیے برکت کی بات ہے جو ان دو شہزادوں کے بارے میں زبانہ رسالت سیحابہ کے سامنے تقریر کرے ہمیں بھی وہ سننے کہنے کا موقع بل رہا ہے دونوں امام اپنے بچمن کے زمانے میں اس طریعان کشتی کر رہے تھے کہاں بے نا یدائے رسول اللہ صل اللہ وسلم کشتی کر رہے تھے اللہ کے رسول حضرت محمد مستفاصل اللہ سلام کی صدارت میں بے نا یدائے کا مانہ سامنے آگے اب میں نے شروع بے بات کی ہم حضاروں سال پڑے تو ہمیں اس دیپلی سٹڑی سے وہ کچھ نہیں ملے گا جو انہیں کشتی کے وقت بھی مل رہا ہے اللہ کے رسول اللہ سلام کی لگاہ کے نیچے کشتی کر رہے ہیں دونوں ورسول اللہ صل اللہ وسلم یقول ہی ہے حسن آگے جو لفظ ہے من سے یہ پتہ چلتا ہے کہ کشتی گھر ہو رہی تھی کہ جہاں پہ سیدہ طیبہ طاہرہ فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ آنحابی موجود تھی اب کتنا مقدس وہ کشتی کا اکھاڑا ہے کتنی مقدس وہ جگہ ہے جہاں واہج بھی اٹرتی ہے اور جہاں یہ شہزادے اپنے مستقبل کی ٹریننگ بھی کر رہے ہیں وہ کربلا کی تیجاری تو قبشہ ہو رہی تھی سیدہ طیبہ فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ آنحاب وہ بھی وہاں پے موجود ہے اور رسول اللہ صل اللہ وسلم شباش دیتے ہیں دات دیتے ہیں کشتی کے وقت کسی ایک کو ہوسلا دینا کہ وہ دوسرے پے غالب آجائے ابیو زبان میں اس کو حیہ سے تابیق کیا جاتا ہے آہ حیہ تو نبی علیہ صلاح تو صلاح فرمات دیتے ہیں حیہ حسن جس کا مطلب تھا بلہ حسن شباش حسن مزید ہوسلا دینے کے لیے حیہ حسن تو نبی عقرم نور مجسم شفیم وضعم صل اللہ علیہ صلم نے جب حیہ حسن فرمایا تو حضرت فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ آنحاب پاس موجود ہیں چھوپ نرے سکی قالت فاتمہ تو تو حضرت فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ آنحا نے کہا مہبود اب با جی لیمہ تقول حیہ حسن آپ حیہ حسن کیوں فرماتے ہو یعنی فرمانے پے اتراز نہیں فرمانے کی حکمت ہے پوچی ہے تنقید نہیں کیوں کہتے ہو وجہ پوچی کے سباب کیا ہے کیوں کہ آپ تو سب سے بڑے آدل ہو تو جب بات برابری پی ہے اور پھر میرے دونوں شہزادے ہیں اور آپ کی بھی دونوں پھول ہیں تو پھر صرف حیہ حسن کیوں فرماتے ہو پھر حیہ حسن بھی فرما قال تو ہمارے نبی علیہ السلام نے جواب دیا فرما اِنَّا جیبریلَ يَقُولُ حیہ حسن فاتمہ جیبریل کہہ رہے بلے حسن میں کہتا ہوں بلے حسن پہل تو جیبریل نے کی تو وہ صرف امامی حسن کا نام لے رہے تھے تو برابری میں نے کی جیبریل کہہ رہے تھے حیہ حسن حیہ حسن بلے حسن شباش حسن آگے بڑھو حسن تو میں نے کہا حیہ حسن شباش حسن بلے حسن تو پتا جلا کہ جن کی کشتی کی گڑی ہو تو صدارت صید المرسلین صل اللہ سلام کی ہو اور صدرہ سے جیبریل شباش دینے کو آجا آجا تو میدانِ قربالہ میں ان کے لئے کتنی رحمتوں کا نظول ہو رہا جن کی کشتی کی گڑی میں اتنے انوارو تجلیات اور اس قدر برقات ہے یہ کس کس ٹیٹس ہے قائنات میں کہ بچبر میں کشتی لر رہا ہو اور اللہ کی رسول اللہ سلام شباش کہہ رہے جیبریلہ کے حیہ حسن کہہ رہے ہو یہ انفرادیت ہے ان شہزادوں کی دیالم نوریم جسم شفی موززم صل اللہ علیہ وسلم کی نسبت سے کتنی ازمت ملی ہے سیدہ تیبہ تاہرہ فاتیمہ رضی اللہ خوتالہ انھا کے سوال نے اب بتایا کہ یہاں پر اتراز نہیں یہاں بھی کوئی ازمت ضرور ہے یہاں بھی کوئی حقیقت چھوپی ہوئی ہے وہ سوال نہ کرتی ہمے کیسے پتہ چلتا تو نبی اکرم نوریم جسم شفی موززم صل اللہ سلام اس پوری داستان کو خود آگے سیحابا کے سامنے بیان فرمہ رہے ہیں دونوں نے کچھ تی کی وہ میں کہہ رہا تھا حیہ حسن فاتیمہ رضی اللہ خوتالہ انھا نے یہ پوچھا صرف یہ کیوں کہتے ہو تو میں نے بتایا کہ انہ جبریلہ یکولو حیہ حسین جبریلہ اسلام چون کہ حیہ حسین کہ رہے ہیں تو میں حیہ حسین کہ رہا ہوں تو یہ ان کا وہ تذکرہ ہے کہ جو زبان رسالت سے نکلا سیحابا کے جلسے میں سنان گیا شفی موزم سلنلہ سلام کی زبان سے نکل رفس اتنے تروطازہ رہتے ہیں کہ آج بھی سنت سے وہ امارے سامنے موجود ہے اور پتہ چاہے رہا ہے کہ ربے زور جلال نے ان شہزادغان کو کتنی ازمتی ہتا فرمائی ہے