 Çinciz Abdullah'yı bu arkiplerden topladığı senetleri çıta falan acayip bir dedektif yazın bilgisaydı, onun özünün bile sütefeçürü olan adam için ben kabul edememişim, eğlenmemişim. Değerli lezler kanal onun için eferinde her birinizi salamlayalım, eferde ben Şamay'ım'ın sizinleyim. Bugünki konuğum ise milli harekatlar bölünün yüksek mezlis başkanı Aydın Şükürdüğü. Hoş gördük Aydın Bey sizi. Hoş gördük. Teşekkür ederim. Aydın Bey sizinle 8 Noyab-ı Zefer günü el fesinde görüşümüz tesadüf edildiği artık galibenin ilk dönümü yakınlaşır. Bu galibeni siz özünüz için neyi müayen etmişsiniz? Bu galibeni tam galiba hesap etme yolu var mı? Soğanın maherçeri DK, Azar Baycan'a karşı açılmış Muharrem'in geniş bir marşitabı olduğunu hamur zannediyor. Soğalı bile boyumakta bir ketsizi bir prosesin değerini verilmiş olanları. Ama karabağın meselesi bu gündeyiz, karabağın meselesi öyle karabağın salınanlar, karabağın burada topaklar nasıl gelir, sonra da ilmenleri getirdiler, böyle böyle böyle. Son sesin seksizliğinizinleri nöbetin muharibemiz başlıyor. Sesin seksizliğinden başlayan nöbetin muharibenin, ben neyini diyordum. O vakit böyle değil ki söz davasından, erbenlerle aramızda olan söz davasından, öyle dese yumurta davasından, uçak yava, dehre davasından geldi, çıktık. Bir de silah taktık, sonra ort vehler ile başladık. Oradan sonra geldik, müslakini geldi elinden sonra, ağzından soktun, silah taktık, sarıştık, orduk, formalaştırak, neyini, ve o muharibi o cür, o halı ile 93. ile kadar davam edildi. Ve 93. den sonra tabi olarak muharibeler hiç vakit, yani ki bir ramp da olmuyor. Bu karabağın muharibası da bir ramp da değil ve bunun uzun sürmeyenin bir sok sebepler de zaman zaman değil. Burada muharibeler dışı bundan ceride seçilme var, ilerledecekme var. Gelebede var, merubiyette var. Ama biz, bir ceride seçilmemiz 93'de, ceride seçilmemiz oldu, dayandık. Yani o merubiyette değildi, muharibet durdurulmuştu. Bu ateşçes eylem olunmuştu. Bakın Merak cerimenler, bu ateşçesini tamade olarak bozuldular. Bu yüzden bu kadar daya çoğu merubiyete uğralamalarına bakmıyor, yine de sür danışıklarını emel elemedik. Ve biz o ceride seçildikten sonra bir görünet olarak toparlandır ve ordumuzu belediyeti tam dövüş, dövüş etsabileze bir uğurda almak yedirdik. Ve bununla yanaşı da en büyük bir amelin bir orducuyu muharibede, milletin özünün siyasi iradesi, yani yanaşı, milletin iradesi de beraber ortada oldu. Ve nöbeti de ve Azabacan Kalbi özünün bu milli iradesini ortaya koydu. Ordunun özünün dövüş kabiliyeti ve ordunun özünün diye cimvasit teknikalarına ters olunması, üstecel siyasi irade, bu bir farma, muharibanın udulması için bir farma. Milli irade üstecel ordu, üstecel siyasi irade. Bunu ben zaman zaman muharibelerden kapattım. Bu üçü amelden kenarda muharbe udulması. Ve şu Allah'a çık bu muharibene biz, Meyyin Menada der ki, Bakmira şimdi, malum çıkıyor, sürmeremle adıyla ölçemize gelmiş, Rus ordusunun nezaretinde olan toparlanımız var ki karabağda, onların nezaretindedir. Tam karaba yani muharbe de tutarmış hesap değil. Hiçbir daha bilmez ki muharbe bitti. Her an tamam eleyebilir. Ve bunun böyle değer ciğer imenlerin özde, oradaki davranışların, Rusların her yerden, orada bir taraflı ne kadar cizrestelerde, bir taraflı mövgelerinin ortaya çıkması ondan haber verici. Biz süt danışıklarına cedirik, ama biz muharbe hemşirede hazır kumaliyoruz çünkü düşmanımız meçhidindir. Bu tam kalaba değil. Yani soğalanızın zarabı olarak. Tam kalaba ben prezayrıcur Bahram, ümmiyetle bizim düşüneceğimizde o var. Ve bu Azerbaycan'ın hakkıdır. Azerbaycan 1918-20'de der ki, dövrekimizin valisi değil. Ve o valisi olup bana göre buna bir miras kalır. Evet, bu miras 20. yılda mevzud olan Azerbaycan Halk Söğmüriyatı'nın 114.10'a dokuzdur bence. Mekvadra kilometir olan erazımızdaki. O da hemen o bugün sözü ceden Zencezuru'da hafif değil, Gözden, Gölü'nün düzeltti, Bakmiraç'ı otağıyla bizim, ondan o tarafa da bizim toplaplarıdır. Ama hele ki, bizim eminlerimizde hükmü senetimiz ve devletin hakkı olan ve çibiz Halk Söğmüriyatı'nın valisi değil. O hakkı olan, o mirasını elde yilemeyelide, bu beledicik mi elde, mahalbı olarak ederdir de bana mı yilemeyelidir biz. O savaşa parmalıyız. İster istemez savaşa parmalıyız. Ama ben bir şey diyeyim, Azerbaycan bütün bu son bu değilip, teşra teşra değilim, maharbet döneminde dedim. Onun mahiyeti, ticari maharbetlerimizden ve feklenir. Hemen özünün hazırları ile, teknik hazırları ile, dünya devletlerinin biz o karşı olan münasbetlerinde, Türkiye'nin bir menara olarak Azerbaycan'ın yanında durması yok. Yan yana. Olması meselesi var. Bunlar çok ciddi amirlerdi. Biz bu zefere elde edilirdik ve inşallah da ceride kalan torpahlarımız daha zadeleyecek. Yani ben biraz ona tam kalaba demek hikmetlikten de uzaklık, cesemikten de çenali. Bu böyle olmaz. Tam kalaba değil. Aydın bey, artık geri ettiğim kimi il önümü yakınlaşır? Bir lazımda kalabalığa bağlı, aparlığa taze siyaseti oğulluysa bitmeyi olarak, biz tam kalabalığa dedik. Bu değilmiş maalesef tariflerinde değilmiş meseleler var ki, ölçü meydanında olan oğulları danışık masalarında gerek tamamlı yazdık, kalabalık için. Bizim de diplomatiğimiz normal yedir. Bizim meselelerimiz, ben izliyrem, orada bile değil ki bu, azabacığında böyle içi çanma siyasetten de anlaşanlıkta palitolog değiller. Bu, ben azabacığım palitologlarının sevgilesinde olan mesele-i sebelemden azıcık değilim. İki bunlar ona müzakir edilebilsinler ve yaptığı çolukluya bir hikmetleri çağırdı bizimle, böyle uzun uzun, müddetli, fragmoz üyesinde, bunu görmemişi daha doğrusu, ben deneysem de bu zemiyette, yani bunun palitologlar demeldi, bu yanaşma palitologları yanaşması olmalı ama palitologi yanaşma azabacığımda yoktu niye, ona göre ki biz de palitologi düşünce formalaşmıyor ve palitologi müzakirelerin medeniyeti de formalaşmıyor. Bir kerefli, doyazakta ya çimise pisteyecekler, çimise förecekler, meselesin elleri ecele. Ama böyle olarak, tam yerinde, noktasına ve yoluna bile hele gelmeden, heleçe bileceği düşüyor Allah'a. Onun da hesabı öyleymişim, bu elbunla bu netizeler, koronaza, saplananıza ve ilali cetme esiminde o işler göründüğü için tüşü yine bir cetelimlerimiz de ister, teknik telsatı orduda temin olunmasıyla bağlı bunlar indireceği şöypetlerde ve lazım bilmemiş o vakit Danşat. Ama devlet boyunca meşruldu ve hesabı yilemişim diplomatiyada da, masada da biz bu galerbeni koruyup saklayıp, Celezey'te, Azerbaycan'ın erazı tövbüğüne ve Azerbaycan'ın her yerinde Azerbaycan devletinin hakimiyetinin korunmasını temin edileceği meşrulde. Aydın Bey, Bayakkai'de ettik ki bizim erazlarımızın, sertlerimizin yaklaştırılması cumhuriyet dövründe olan Tarık'a sersen gayet olunmalı, o görev beğen olunmalı. Ancak yarın ki siz de izlemişsiniz, metbahta giden malumata göre eseri dövründe olan kartalara asesler, birinci yılların, kartalarına esasen sertler meyenleştirmesinin bağlı mevmatlı yaylı. Bu bizim maraklarımıza uygun olacağız bu haldı. O aslında, Rusya'nın Putin'in bir başa seslenmediği mesafede ki, Azerbaycan eserinden çıkan da elimizde olan kartanın, kartan var ve o müsaitetleri var, o da, ama bu, hemen belirlediğim, ben bire hesap vereyim. Bu değil, bizim o 114 mürmeselemize ki, 18-20 yıldan bize biz, biz o devletin varisiyiz, biz o devletin berhbeyle hem müstakirliği berhbeyle bir şeyiz, atributlarımız o devletten kalıp, cerbirimiz, himlimimiz, bayrağımız o devletten de bir de devletin esas, atributların erazi bir devleti var. Yani o oradan yayandırma uzun bunun değiller, ama biz esirinin tercibine çıkan da giden de 114 mürmeselemiz. Ama çıkan da 76 mürmeselemiz. Demeli, ne verilmişim sen, ne emanet edilmişim, daha hala olmuşum, o emanetimi gözüme gayetar olmasına sende yardımcı olmasın. Yani Rusya'nın değilleri. Mente giden Hakkına hükmünün belediye, bu bu tür olmalı. Hakkı hükmü tanesine olacak, dünyada ne var Hakkı hükmü tanınıp? Bir şey diyeyim, dünyada Hakkı derimizde bir mesela ağlamayan hape yok. Bizim Hakkımızı hükmümüzü 30 yıllık bakmıyoruz, biz de hiçimiz çocuklarımız, çocuklarımız, çadırlarda bir hile eziyetler, ezaplar falan ister sosyal rifak bakımına ister psikoloji durumları hicalık kuru, bu dünya bunu görür. 93. yıl da bizim Mehmeti Gelsibey'in döneminde kabuğu olmuş katnameler, 28 yıl aşağı yukarı süründürüldü ve eee bizim Hakk ve hükmümüzü tanımadılar. Zorlanalı Hakkımızı? Biz de zorlanalım, hem de azabacılık devlet olarak dedi ki, biz 13. de kabuğu olmuş katnamelerin ızırası ile meşhuluk ve bu mentikti ve Hakk'ta hükmü de burada. Ben seveleydim ki, milli irademiz de, siyasi irademiz de ortada olan da paralel olan da tebüyüşü ordumuz yerinde paralel olan da hem milli iradem, hem siyasi iradem onun vehtati istenilen dünyanın karşısında öz hakkını almaya imkan yaradır. Yani Hakk ve hükmü meselesi o iradeden asılı. Din mi yesen, telebilen mi yesen, attım atmayasın sen de vermeyecekler bunu. Yani bir de alazi bir iş aldım. Diğer taraftan da bugün dünyada bir azar bazağının Türkçü yani Kazaristan'ın, Özbeistan'ın, Galipçen Mehmet meselesi yok. Dünyada bir Türkçün savaşı var, Hakk savaşı ve Türkçün galip gelme meselesi var, o da galip gelenecek. İnşallah elmenler de gelirse onları daha çok bize sığınmak centrali içeri kılas olsunlar. Onları da bize ve lafı sığına sığınmak. Aydın Bey, muharbede beğen, kadar galiba kazansak da tam galiba değil siz deyin kimi. Ancak muharbede önümden sonura insanların hükümetten bir gözlentisi vardı ki maddi fahalı sosyal tersi sehiye her visahede istenilen veziyet normallaşacak. Ancak gözlentiler özün doğrultmadı. Bugün de siz de müşahediniziz ki ülkede her visahede bağlaşmadık. Gimetler hedinden artık bağlaşırtı. Sizin fikirinize muharbeden sonura niye devlet, muhasbetler, normal şekilde inşa ettiğin verdi. Normal şekilde insanların maddi fahalı için çalışılmadı. Biz menela muharbe döneminde bir de biz 44'ün içerisindeki Karabaktaşı Uğurlarımız bu muharbedeki uğurlarımız Azerbaycan'a vethandaş hemleği vethandaş sürgün getirecek. Karabaktaşı hemleği biz orada devlet hakimiyet amirlerinin ayrı oldu onu bir daha izledi. Çünkü biz de devlet denede bu iş hakimiyet nezertleri artık bu ortalıkta da anlaşılıyor hakimiyet denede devlet nezertleri bu belediye. Devletin siyasetinden hakimiyatın yapardığı siyaset başka. Kursu kollar yapar. Ama devletin özünün stratejik kursu olmadı. Çünkü bunu devlet yaparsın. Bu pahalaşmı yerken bir de ben onu katılamıyorum ki o ihtimallar ki muharbeden millet böyle bir feda çağırıyor. Öyle de hakikaten de görünmez bir feda çağırıyor. Yani böyle bir tarihte menze araştı salar. Herası bir milletin o kadar destek verdiği tam tereddüksüz canının tereddüksüz destek verdiği ordusuna muhabbetine milletin devletin işine bir de destek verdiği menze talihçeler oldu bir de olsa olsa bir de hesap veriyorduk çünkü atatürk döneminde millet huzur belediysek ve o cümleden 18. bilet de her şey bu. Azaboycan'ın kardeşlerine yardıma geldiler. Bu bir milli meseleydi ve bu da milli mesela olarak bizim yaşadığımız son tarihte böyle bir şey görmemişti ve gördüğü konuşur Allah'ım. Millet onu umur. Umur ki ben tutsundum. Devlet millet verdim. Devlet millet tutsunduğu ve devletin işi millete ayakta tutmaktır. Milletin de işi devlete ayakta tutmaktır. Hakimetin işi de herkese hirmet. Ama burada bizim hirmetçilerle böyle diyeceği bir aralık yaradıklar da onun için de o hirmetçiliğini unudur. Milletin vatandaşın mesele de. Millet vura vura vatandaş yakını bir daha. Vatandaş meselesini Azaboycan'da hemen biz milletleşme sürecenin esas hissesi olan vatandaş olmak meselesini biz başa getirebilmemişiz. Yani isteristeniz bunu biz sesçiler dayanacaksın görürüz ki. Vatandaşımız özünün talihine meşgul değil. Yani sesçide. Ama ölüme gelir burada. Gelir muharbiye ölürüm. Vaten benim namusumdur. Bu namusunun üzerinde ola leçeni temizlemeliyim. Ama orada o da yeniden maalesefli işler ile bağladığı için sütlarımız ona işlemiz. Yirmi televizyalımız var. Bir çelime vatandaş semniyetin ne olmalıdır nece olmalıdır. Vatandaş semniyetin nedir sualını. Herhalde oralarda zafir büyükler. Ya Tskırt harcımeti terbiyecekler ya da başkasının sürecekler be yok da böyle dese defada böyle bayağı müzikiler Azabacığında müzikini öldürüp böyle dese o mukağımın bir kenara çıksa. Azabacığında müzikin noktaların özünü öldürüp zaten var. Detimler var. Müzikin özü yok. Yani o bakımdan özür istirahat. O kadar da bahalaşma noktasına geldiği de. Bahalaşma her sefer bizde diye çünkü dünya da var. Yani iktisatçılar daha yakışı günler. Biz de azdan soktanın informasyon okuluyor. Bahalaşma ilin içi döneminde uyuyor. Hem yazdı hem de payıda daha zor uyuyor. Bunu iktisatçılar özlerle tesli geleyenler yani ki. Bu hali bir halde. Tesli bizim ölçeli değil. Bütün ölçeli değil. Ama zamanatın bu durumunda ve muharbede tıkmış muharbede tıkma biraz perat kazandırmasa da çünkü muharbeden smarruf sosyağa bahane gelirler ama muharbede bizim devlet olarak harcımız çifaya kadar, harcımı okuturken çifaya kadar harcımız o harcin bir adaydı tezlemden yerine dolması o da o ehalenin üzerinden olmalı değil. Ama ehalenin bahalarından bağlı böylece sosyal boyunca maddi ve sosyal durumu bir adaycı balas taşılelen bir diye. Yerginç o haklıda menisa verilemişi devlet onu düşünmeliydi. O bakpaha, bazardaşı bahalaşmı ile bağlı, vatandaşın da o bazar servetenin normal olmasını temin etmeliydi. Aydın Bey, bugün başka meseleyi de tohummak istiyordum. Bilirsiniz ki bu gazilere, şehid alelerine bir dikkatsiz diş gösterilir memurlardan icra başlarından bakın bu günlerde Celebat'tan olan bir gazi közün tepatının karşısında eti az aksiyesi kesilirdi. Atasının hepsine karşı onun Celebat polisi arasında dövüldüğünü değildi. Ondan alabilen mesela şehid alelerine dikkatsiz diş araya seslilik gösterilir. Mesela Ardam icra başlısı oradan Ardam sakinlerinin bir narazları hiddeti var ki niye o mesele şehid, şehid farkı yok, Allah her gün el ehmet illesini mensul İbrahimov'un kardeşi onun anın merasimine gelir diyen şehidlerin anın merasimine gitmiyor. Bu gazilere şehid alelerine şehid de ayrı seslilik ne derzine doğdu memurlar tarafından. Bu mesele ayrı seslilik meselesi derzine doğdu memurlar götürse ayrı seslilik meselesi değil. Bu mesele tefekçül meselesi şehid diye terşilemememek gaziliğe terşilemememek yani bu memurun özünün düşüncelerde problemi var memur düşüncesinin özünün problemi var, tefekçülünün problemi var. Oradan da ganehlanan mesele diyorsa o gününe bakacaklar yoktu. Şahit ve gazi devletin bir başı nezaletinde devletin nezaletinde. Devletin nezaletinde olan mesele memurların özünün o hestete kaybına ötesine bırakma olmaz. Demeli artık orada tefekçül de ıslat lazım. O meselelere vatanin devletin işine yanaşmada tefekçül ıslata parmak lazımdır. Yoksa bir memuru obrisin doğrusunda o da geril yırmaka çünkü veril geril yırmaka kulları buzut değişmek bence olmaz. Biri obrisinden farklı analize ki falan tutakçı izle başlısı yakışı bakı falan biz bakı. Onun şahsi keyfiyatı ile bağlı olan çok az azıcık bir meselelerin bir az faizini terşirileyen meselelerin şahsi keyfiyatı niye? Çünkü şahsi keyfiyat yıl adamlar ve o çocuğunun o şahsi keyfiyatlarını da bu özünün o telebelediği çekileredeci gaydalar var. Onun karşısında sercileyebilir. En yakışık böyle karakterini en yakışık insanı keyfiyatlarını de sercileyebilir. Niye? Çünkü o rejimin telebelediği gaydalar özler için formalaştırıplacı böyle davranasın bunu belirgesin, bunu belirgesin bunlar birbiriyle ötürü ötürü de rejimi devam edin. Şehit ve bazı ailelerinin de bu belediye için dikkatsizlik oradan gelir. Ben öyleyse bilirim. O rejimin özümün tefekçil meselesi, düşünce meselesi, yanaşma meselesi de bizim hem bir şey dediğimiz bir mesele var ki doğru düşün, doğru danış, doğru davran. Bu bir başa bir devletin memurunun belediye için farmatı olmalı. Yoksa bunlar birzül düşünür başka cürdanışır, bir ayrı cür davranasın. Yani bu cür bu cür ve hayat herziden, bu cür böyle derçi idare etme formasıyla bu narazlıklar hemşe olasın. Vat yetişip bir de süretli olmalıydı ama biraz yetişir. O cür kırk dört günlüğü maharbeni ortaya koyan millet ve devlet bu hakimiyet idare etmesindeki tefekür millet ve devlet rejmen. Bu tefekürünle bu narazlıklar hemşe olasın. Gaziye'de karşı olasın. Şehidin ailesine de karşı olasın. Onlar onu idraç elemedir. Kim değişeceğiz üstüye bu tefekürü, üyeli duran bir ideolog var, bir rehber var. Kim değişeceğiz? İdare durmak ihtiyaç yok ki milli ideoloji düşünce sistemimiz var. Vesulzade'den üzübere, Elbey Hüseyin Zade'den üzübere adına jurnalist koyuplar Hesem Vezardabı'nın Hesem Vezardabı büyük bir mütefekçili yakıncı bilenleri birinde onun eşliği, eşimsiz erkeklileri ceddi 18. yılda bir devlet koydu ortaya. 30 erdi, Pöhre'lendi ve devleti koydu ortaya. Bizim medkuat koyacak bunu ortaya. Vatandaş memur davranış kaydalarının pozulmasına imkan vermeyecek, medkuatımız arar. Bunu devletin başında oturan düşünceci milli düşünce öyle değil ki hakimete berberer olmuyor muyuz hakimet, milli hakimiyete olmuyor muyuz bunun vatandaşı hemşeğine arası kalacak, ezilicek o devletin artık vatandaş ezilen de devlet ziyaklıyız. hakimette biricene biricene, vatandaşın da ezilmeyi devletten o kaygını görmemeydi. Devletin onun öz sahibi olduğuna hissetmemesi getirir vatandaşın arası sağdır o da getirip devletin bir sıra fesatlara getiririz vardır. Ondan sonra istiyorsan sosyal defa uzatma neyine uzatma, onun karşısında işine inanılma oldu. İnsanlığa olan zulümünde saygısızlığında karşın anzak insanlarıla almalı olur. Başka zöylük, onun içi medyazet edip bizim ziyalı dediklerimizce çıkardılar anzak tarif şeyden meşhur olanları adın ziyalı boyutlar. Ziyallar değil de orların işikları ziyalı işikti. Orların işikları hiç önlerine düşmüyor. Tavuk anı fasulla yani o önüne işik salabilmeyen iki membelke biraz yaranım yeliğim görüm elden eğilirim, demel özünün önüne görmüş. Ziyalı ceder feylede işte yani. Aşra şer sağzın eşkâh hisserilerden ama yaba satıp rüzsüne kazandı. Bunlar ayrı ayrı meselelerdi. Bunlar ayrı ayrı işlerdi. O tefekkürün de formalaşmasını zaman zaman böyle diye ki o düşünen insanlarımız onu ortaya getirebilen onu zemiyete yaygınlaştırabilen insanlarımız hemşe olup vav var. Bu günde onu yaparız. Devletin de başına gelip çıkacak o tefekkür doğru düşünecek, doğru davranacak, doğru danışacak. O tefekkür gelip orada öpürecek. Ama bugün heralde kusürfidimet vereceği oradan verir. O için meselelerden devlet alınan devlet alınan meşhur olmalı ki sen gazinin şahid ailesinin sen bugün onu narazı salırsan bir zemiyet narazı kalır. Seğer senin yarım sık kalmış muharibene davam elemeye düşün artık sen işi bozursan işi bozursan ki zemiyet yeniden ortaya çıkabilmez. Bu da aynı zamanda devletimizin el ehine olan keşfet sistemlerinde el var burada, beşimizin kalın değilen meselelerinde el var bir de ki o bugün telebuna verilmiş insanlarımız var ki olara telebuna verip ve bu yönde doğru, dürüst teplikat yapar mular mariflenme işleri yapar mıyız? öyle yer gelmişken Tingiz Abdullahyev dünya şövetli yatsımız değil ki birinci kahaba muharbesi olmayıp, müminetle bizim hemen vakti ordunuz olmayıp indik ki muharbe esil muharbe de Tingiz Abdullahyev'in bu ufkilerinden muaskat edin mi? muharbenim ben beyakta dediğim muharbe oğlunu yüklerim muharbe yüzündeki bu Çinciz ile Abdullahyev'in tefekçüründe ben bile bilirim ki onu azıca soğukluna bırakmamışım değerlilerde Tingiz Abdullahyev bu arkiplerden topladığı senetleri çitap alınacak herif bir dedektiv yazan bir özünün bir su tefekçürü olan adam için ben kabul edememişim, eğlenmemişim ve bu muharbenin fergine boyunmak istiyorsa kütdör çünlüğü muharbe o çeşirden döş dönemlerimizden çok farklı bir öderçeş muhaseye gelendiği ama muharbe olmayıp demeyi onun bir öderte milletin işinin üstünden kaçacak mektiği o artık ne der o ses ses serçizden başlayıyoruz ses ses serçizde doksan üçüncüsün derdek eder millet formalaşa formalaşa özünden borduk bırakma yok yerden bir zamanlar vardı polisimiz döşüldü polis de üzerinde öşüldü muharbe yapardı bu muharbe bu içi kalıgın arasına sağlamış muharbe de ve o seni göründe öldürürsen de onu göründe öldürürsen muharbe olmuyup demeyi o büyünce açımiyete yarın mağaçimin soksanız bir şeydi hemen ben kabul edememişim ben yazısı için dedektif yazarıda bir fensakası yok bir şey yok düşüncesi yok ben bileyse bilemişim o yüzden kabul ediyorum şimdi onun da okuzuları var ben özüm dedektif okuyan okuyan dedektifim bu konusundan beri o kitapları koyduğum biraz da yuga krimal sistemiyeli adamın onun için de o şeyler bana böyle deçil olma rahatlık veren meselelerdi ama öz düşüncesi olmayan adamın muharbe hakkında özüm demesi böyle bir fesat verebilir bu dafır fesat verdiği zaman 16. millet cemiyet o meselenin niye inzidi çünkü çinciz Abdullah Efsiz 1888'den bu cemiyet oluşur 1888'den bu cemiyet oluşur imamsın ağlayan da Yezüs'ün meselesi var o kardeş oğlu diyelsen deyip de şehit olur ben kardeşimin şehit olmam ben mekhak tersimim hiç bir derdi yok kardeşim şehit olsana Allah rahmet eylesin o mekan onun mekanı kıyafi ona verdiği bana vermezse ben de onun adının altında alıverelim benim biraz büyük doğrusu çıkmaz ama cinciz Abdullah Efsiz muharbe döneminde ses çıkmamış bir adamdı 90'a getirdi hiç ses etmiyordu öz işin değildi kitaplar milyonlarına kitaplar sahtırırdı neydi o informasiyonlarımız var o karışmasınmuş bu muharbe olmayıp ona muharbe demiyor olmaz muharben üniter olarak sen böyle kuyakız 4 gün bir muharbe ki bir muharbe görmüştün az cinciz yok görmemiştim benden yaşlıktı 10 sene öyle bir aciz değil sen görmüştün görmemiştin ben de içinde olmalı senin o taylarım ya sen gerdiydi sen gerdiydi ya sen gerdi değil ise sen gerinin arkasındaydı yani orada özünü işin görmüş sen de sen geride olmuşsun o tıl değillerde sen de ön zekerede olmuşsun sen de arka zekerede sen hesabı gören oldu sen ne bilirsen burada muharbe olmuyor ağızlardan şairlerden uzerinden danışırsanza onu da getip biraz gözün hakkında tefekörün hakkında bir yakışı düşünürüm ki ben meseleler neye yanaşıyorum meselesi bu yanlış bir meseleydi ama biraz berat kazanmak istersem ki ben muhaysa da değilim muhaysa da böyle bu gırtır çönlüğü muharbenin ebezi yoktum ama bunun üzerinden götürüp diysem onda muharbe olmuyor ne kadar muharbe olmuyor cezanız gününüzümüz olmuyor haftalarla bu gün genel bir becunç şairlerimizin aynı başı varadığı biri onda güzel evimizin hekapsı yok patronumuzu sahiden birbirimizden görürdüğü için sen buradan geliyorsun ama haftalarla bu dağların başında o meşelerde bu düşman ile yüzüze o hemen yeniden merminin altında ne bilimle onu da bu imkanlarımız yoktu bizim o zaman ne kadar şairli olur herhangi bir vakit sohbet ondan yedirdik 20 mine yapan olan şair neyin şair dedi pandemi olmuyor dedi şairli olur dövüşe burada böyle akınşıp gelen bu 1 milyona yakın eh halimiz neyin nefiscesinde yeredim ben bu muharben nefisselerdim süncüz abdolaydı yakında neyse işiz abdolaydı biraz değirkiyorum farklı birik düşünse değil burada farklı düşünse değerlilmez bu niye ya ben mesela isterken bir askerin özüğü o muharbede olmuş askerin özüğü sesin sekizden başlayan da olan da ister de vücunu olan da onlar neyse değerliler manisiz değerliler niye suçuran iştirası diyeyim çok sağolun abdolaydı teşekkür ederim