 su participación. So, ahora me siento muy complacida de presentar a nuestras ponentes con el tema mujeres y parteras, fortalecimiento en red. So, a nuestras ponentes son Sonya, Javier, y Taumanova Álvarez. Taumanova es from Venezuela. Es una antropóloga social. Ella formó parte del equipo fundador de Buenacer. Es una organización dedicada al acompañamiento de las familias gestantes en sus procesos de gestación, parto, nacimiento y postparto, promoviendo el empoderamiento en torno a su protagonismo en su experiencia reproductiva y desarrollando prácticas de atención humanizadas y en coherencia con los derechos. Como facilitadora de nacimiento, Taumanova forma parte del equipo que crea la Escuela de Formación de Facilitadoras del Nacimiento en 1999. También participó en la creación de Relacaupán en el año 2000 y actualmente es coordinadora general de esta red. Es activista de los derechos sexuales y reproductivos a través del desarrollo de programas de formación y sensibilización. Asesorando en ámbito privado y público en temas vinculados a modelos humanizados y respetuosos de la atención. Asesora en propuestas legislativas y normativas en temas de derechos reproductivos, desarrollo de investigaciones en el tema en que el cultural del proceso reproductivo. Y también quiero darles la bienvenida a Sonia Cavia. Ella es una mujer y madre de dos hermosos niños y hijos nacidos en casa. Ella es de Argentina, es una comunicadora social, tallerista y docente especializada en salud perinatal, investigadora en partería ancestral y tradicional, es una adula y aprendiz de partera en la tradición. Presidenta de la Asociación Civil Ayhuique, directora de la TIR, el Arte de Partear, también forma parte del equipo de la red Relacupan y es una realizadora audiovisual y fotógrafa. Ha fundado bastantes instituciones en Latinoamérica como Relacupan, Dando a Luz, Dulas de Argentina y Waike. So, ahora, sin más preámbulo, quiero darle el paso a Sonia. So, bienvenida a Sonia y gracias por participar. Sonia, ¿no te escuchas? No, no te escuchamos, Sonia. All right. Parece que tenemos problemas con el audio con Sonia. So, Tawuma, ¿te gustaría empezar la presentación mientras Sonia verifica su sonido? Tu micro está pagado, Tawuma. Hola, Paola. Gracias. Gracias por la presentación. Y, bueno, mientras esperamos a ver qué pasa con. Ay, ya llegó Sonia. Ya llegó Sonia. OK, Sonia. Hola, ahí se me escucha. Perfecto. So, te voy a dar que ahora te voy a poner como presentadora ahora. So, cuando estés lista, bienvenida y, bueno, te escuchamos. Muchísimas gracias. Gracias Paola. Y gracias a todas las compañeras que hacen posible este día internacional virtual de la partera, un evento muy importante que nos permite conectar con muchísimas mujeres y parteras y personas interesadas en la partería en el mundo. Estoy aquí en representación de la relacaupán, la red latinamericana y del caribe para la humanización del parto y nacimiento para poder compartir con ustedes el desarrollo de estos 22 años y el apoyo y ese de trabajo vinculado a la partería y a la partería ancestral y tradicional. Así que muchas gracias y voy a empezar a compartir con ustedes nuestra presentación. Se llama Mujeres y Parteras por Talecimiento en Red, porque creemos profundamente la necesidad de unión y comunión entre las mujeres y las parteras. El 5 de noviembre del año 2000 en el marco del primer Congreso Internacional de Humanización del Parto y Nacimiento realizado en Fortaleza, Brasil, a 15 años de aquel documento fundamental de la Organización Mundial de la Salud que se llamó el parto, no es una enfermedad, con el apoyo de la Reuna que fue quien organizó este Congreso que superó todas las expectativas porque más de 1.500 personas nos reunimos en Fortaleza Brasil para trabajar sobre la humanización del parto. Desde América Latina y Caribe sentimos la profunda necesidad de crear una red que nos uniera en los mismos objetivos y teniendo regionalmente desafío similares. Entonces 60 personas de 12 países de América Latina y Caribe, al terminar el Congreso, nos reunimos en un taller gracias al apoyo de la agente de Cooperación Internacional de Japón, Shaika, que nos permitió seguir usando las instalaciones del Congreso. Este grupo de personas muy apasionadas y comprometidas nos reunimos para dar fuerza a la región con una red que generaría a lo largo de los años un fuerte posicionamiento político sobre la atención de los nacimientos. En el día de la fundación surge la iniciativa de impulsar acciones en red para la humanización del parto y nacimiento en estos 12 países de Latinoamérica y Caribe que estábamos presentes. Nos llevamos el compromiso de fundar e impulsar las redes nacionales en cada uno de los países que allí nos encontrabamos. En la imagen podemos ver parada a Gilda Vera, partera de Uruguay, quien coordinó esta red junto a Laura Kao y adiviría en la siguiente imagen la red durante los primeros 21 años. Laura Kao Romero, partera de México, funcionó como asesora y Gilda Vera, López, partera de Uruguay y adiviría a Sortiz, partera de Puerto Rico. Llevaron adelante con gran compromiso el desarrollo de la relacaupán y todo el trabajo vinculado a la partería en Latinoamérica y Caribe. Estos primeros 21 años se trabajó fuertemente acompañando la creación de las redes nacionales, produciendo información, boletines periódicos, es enviado por correo electrónico, no via redes en este momento, documentos, composicionamiento político y campañas audiovisuales. Se realizó la Semana Mundial del Parto Respetado desde el año 2004 a la actualidad. Este año, el LEMA es el nacimiento de esta grado, no más violencia. Esta semana sucede la tercera semana de mayo. Valorizando, apoyando y capacitando a los grupos de parteras tradicionales en distintos países de América Latina y Caribe, reuniéndonos cada cinco años en Brasil gracias al apoyo de la Reuna, que es la Red de Humanización del Nacimiento de Brasil, y a ONERA en las Redes de Humanización, comentando la promulgación de leyes de el Parto Respetado en diferentes países. A instancias de trabajo en red, las activistas podíamos compartir contenido y proyectos de ley y apoyarnos para obtener leyes de protección del Parto en los distintos países que integrábamos la red. Esto, que es un resultado muy importante, el trabajo en red fue muy positivo porque muchos países pudimos obtener, en principio, leyes de acompañamiento, luego leyes globales sobre la protección del Parto en el Nacimiento, promoviendo la creación de casas de partos, escuelas de parteras y formaciones de dublas. Cada cinco años, cuando nos reuníamos en Brasil, era una oportunidad para compartir los logros y también compartir proyectos y fortalecernos para generar en nuestros países proyectos exitosos de compañeras de otros países de la red, haciendo gestiones ante organismos internacionales para la protección y rescate de la partería tradicional y ancestral. En el año 2021, David Diaz, Sheila Vera y Laura Cao deciden que ya es tiempo de renovar la coordinación y nos invitan a Mónica Cambia de Chile, partera, a mí, de Argentina y hasta humano válvares de Venezuela, quienes habíamos sido miembros fundadoras de la red también en Brasil en el año 2000, a seguir con la tarea. Trabajamos varios meses juntas y ahora estamos llevando adelante toda la tarea que se ha desarrollado fortaleciéndola y potenciándola. Siendo ahora a un tema que es central en el trabajo de la red, vamos a hablar de la partería y hablamos de abrazar la partería porque consideramos que es imprescindible este encuentro de respeto. Desde la ancestralidad hasta el presente, la conexión y sabiduría de las parteras cuida la salud de mujeres, bebés y familia en cada comunidad. Estos son algunos de los proyectos que se desarrollaron desde la Relacaupán para apoyar a las mujeres y la labor de las parteras de las comunidades. Se acompañó las parteras tradicionales en varios países de la región que estaban aisladas en sus comunidades, en Guatemala, en Haití, en Ecuador. Se creó un libro de imágenes para parteras que no tienen acceso a la electroescritura. Se trabajó muchísimo en la producción de este libro. Lo materializamos, la dirección fue de Davidías Ortiz, porque trabajo en la comunicación, tuvo el gran desafío de construir el relato de los contenidos de este libro que sirvió para muchísimos talleres y para poder encontrarmos en un lenguaje que nos reuniera entre las parteras que capacitaban y las parteras que necesitaban adquirir nuevas habilidades ante los nuevos desafíos que presentaba la transformación cultural y social de sus comunidades. En el año 2017, desde la Relacaupán, se hizo una declaración sobre las parteras de comunidad y su inserción en los servicios de salud en América Latina y Caribe. Esto se presenta en Brasil y en Brasil es un documento, una declaración muy importante. Así como el documento, la partera tradicional en nuestra región. Se crea en el año 2010 una red de escuelas de partería en la tradición para apoyarnos entre escuelas que queríamos trabajar en la recuperación del cioficio ancestral en las habilidades que pueden desarrollar las parteras más allá de la instancia académica y cómo este conocimiento es transmitido. El partería tradicional en Argentina con la Escuela de Parteras Comunitarios de la Tradición, Brasil con la Escuela de Parteras de Caizoparto de Olinda, Colombia con la Asociación de Parteras Unidas de Pacífico, Azoparupa, New Mexico participan tres escuelas, el programa de partería de Cuernavaca, Morelos, Luna Malla de Chiapas, la Escuela de Partería Nacional de Casa También de Allende y el centro de iniciación a la partería tradicional de Oaxaca. Le Puerto Rico, la Escuela Dar a Luz. Se trabajó también cuidando los puestos esenciales en las organizaciones de parteras, estén activas o resguardo y recomendando su protección. Se desarrolló un programa de partería y parto humanizado para parteras en comunidades aisladas que se llamó Todo Bebé con su madre Viva. Se dirigió una carta a las oficinas de implementación de estrategias de la Organización Mundial de la Salud, la Confederación Internacional de Parteras y el Banco Mundial para ampliar información que permita concretar un programa de atención a las parteras de comunidades aisladas. Estas son algunas imágenes de los trabajos que se fueron hacer a Haití, Ecuador, Guatemala. Se trabajó fuertemente en la integración de saberes, en el intercambio de saberes, en este concepto del pedagó brasilero Paulo Freire, el enseñaje donde todos aprendemos y todos enseñamos, sin generar jerarquías de conocimiento. Esto es muy importante desde el enfoque de la Rela Caupán. Fortalecimiento de redes. Queremos también compartir con esta imagen que estuvo circulando en redes que la existencia de una red está garantizada por la vida de cada integrante en equidad e igualdad. Si alguna hebra y lazo falta no hay red posible. Unión y respeto son las bases de la red humana. La partería constituye una red que atraviesa los tiempos y las diversas formas de acceso al conocimiento. Las parteras aprenden a través de voces, dueño, Dios, aprendísima extra a través de escuelas y en la universidad. Hicimos traer esta imagen. Este fue un foro que se realizó en diciembre de 2012 en México en el DF sobre partería en la tradición. Aquí nos encontramos presentes de Rela Caupán y muchísimas parteras de diferentes lugares con distintos caminos de aprendizaje. Y esta imagen lo que trae es respetar la conmovición de cada pueblo. La partería ancestral y tradicional con la partería universitaria, con las escuelas comunitarias y tener conciencia que necesitamos poder integrar la idiosincrasia de cada comunidad, de cada cultura y ser muy respetuosos y respetuosos de las intervenciones de métodos ajenos a la cultura de cada comunidad y a las parteras que habitan esta comunidad. Quiero traer un simple ejemplo sobre eso que fue hace mucho tiempo que se realizó en comunidades aisladas de Latinoamérica y en algunos países la capacitación de las parteras tradicionales sin acceso a la lectoescritura. A esas parteras se les entregó un par de guantes y tijeras entre otros elementos, elementos que no utilizaban en su práctica de la partería y que no eran parte de su uso cotidiano. Entonces, por ejemplo, los guantes estériles los lavaban y los volvían a usar las tijeras que usaban para cortar el cordón si bien supuestamente habían recibido instrucción para la esterilización. El concepto de esterilización es un concepto que es posible de abordar cuando uno viene de un paradigma de educación académica. Cuando uno aprende desde otra como visión y no tiene acceso a la lectoescritura, hay conceptos que no son compartidos culturalmente. Entonces, y no son parte de los hábitos cotidianos. Esterilizar unas tijeras en una olla, un elemento que no era conocido, no resultaba una práctica habitual. Entonces, en algunos lugares, empezó a suceder que empezó a haber infección en el muñeón del cordón y un proceso de acusar a las parteras tradicionales que trabajaban en sus comunidades de ignorantes. Cuando esto en realidad ocurría, cuando la manera en que el cordón era cortado era efectiva y eficiente y ningún bebé moría de infección por sexis nedatal por haberse contaminado el cordón humilical. Por eso queremos traer que necesitamos aún hoy, y contamos con la tecnología que nos permite comunicarnos, tener mucha conciencia de que necesitamos realizar un proceso de integración de saberes, que necesitamos las parteras estar juntas y respetarnos y trabajar con equidad y con igualdad. Muchas gracias y la continuadora hora, mi compañera, Taumanova Alvarez de Venezuela. OK, gracias, Paola, gracias Paola, gracias Soña. Y bueno, nuevamente de manera rapidita, pues aquí saludando a todas las personas que están aquí presentes. Y gracias además por esta invitación que abre puertas. Un evento de esta naturaleza a el continente latinoamericano caribeño, que es importante también ampliar información al respecto. Entonces, bueno, como tenemos un tiempo tan cortito, quiero concretar una de las cosas que se trabajó durante toda esta primera gestión de las compañeras coordinadoras de anteriores y que nos parece pertinente. Pues una vez que nos invitaron, nos hicieron la solicitud de invitarlo para que se conociera la Relacaupán, para que se conociera el trabajo y para que se conozca un poco también esas realidades en América Latina, nos pareció pertinente compartir este trabajo que hizo particularmente Davidías y Ortiz y Gilda Vera, las dos parteras que coordinaron desde el principio la red latinoamericana y que lo tuvieron básicamente acompañando a varias parteras tradicionales o comadronas, como también acá en Latinoamérica se les dice, en distintos países de Latinoamérica y del caribeño. Este trabajo tuvo una clarísima intención de identificar los aspectos fundamentales que servían o que eran fundamentales y básicos para la protección, la inclusión y el desarrollo de las parteras tradicionales y parteras originarias, también que son de las comunidades indígenas también, especialmente las que viven en comunidades aisladas. De este trabajo resultó como bien mencionó Sonia un documento que consideramos valiosísimo para compartir en este evento, ya que están convocadas múltiples parteras, o usted transpersona que trabajan en este tema y bueno, de alguna manera ese documento recoge la voz de estas parteras porque de allí surge toda esta iniciativa y de alguna forma entonces estamos dándole un espacio y una voz a ellas también en este encuentro. Por otra parte, nos parece interesante la posibilidad de aportar con esta información a proyectos o iniciativas que puedan surgir de todas estas investigaciones que entiendo que se hace para enriquecer y aportar a las propuestas de modelos eficientes de atención a las familias de su proceso reproductivo, sin duda las parteras como bien dice Sonia, que comparte a Sonia con nosotros ahorita las parteras tradicionales son un eslabón importante en esta gran red y plantearnos una propuesta de modelos de sistemas eficientes en la atención a las mujeres en sus procesos reproductivos y a las familias obligan necesariamente de tener la mirada en ellas a sus realidades, a sus contextos y sus condiciones. Las parteras tradicionales y las parteras originarias son una fuerza importante, sustentable además y en muchos casos son la única opción para muchas mujeres especialmente las que viven en contextos aislados y pobres. Por otra parte, como bien comienza Sonia también, estas mujeres aportan y tienen un conocimiento y una sabiduría eficaz para cada contexto, porque lo conocen, porque hacen parte de él y bueno, de alguna manera esa es una particularidad que enriquece la posibilidad de entender la salud, el bienestar de todas las personas de su comunidad, pero no sólo eso, sino que su horror dentro de las comunidades es ejecutado con el único propósito de apoyar, de acompañar a las mujeres y a las familias de su comunidad, a pesar incluso de sus propias dificultades económicas, carencias, transporte, bueno, comparten de alguna manera algunos de las dificultades sobre todo en muchos países latinoamericanos, ¿no? Entonces a pesar de todo eso, ellas están allí presente con una disposición increíble, una valentía increíble, así que creemos que mucho tenemos que aprender de ellas sin duda. Como sabemos, la consideración de las parteras en el ámbito formal pues del sistema de salud propuesta ya desde hace mucho tiempo por la OMS, como una estrategia para la disminución de la mortalidad materna y neonatal, generalmente ha estado pensado en términos de su adiestramiento, de la supervisión, de formar más parteras. Creemos que esto es muy importante dentro de todas las estrategias que contemplen a la partería como y que valide y que reconocan en las parteras pues una persona que contribuye a la salud de la comunidad, este, pero un poco lo que queremos transmitir con este trabajo que se concreta en un documento que tiene una una aire de declaratoria, es que además de esos propuestas que hay como estrategia es necesario que se atienda especialmente las características y las particularidades contextuales de las parteras y las mibesas de las parteras, sobre todo en las comunidades aisladas, las comunidades originarias. Entonces esto es muy importante porque platear modelos que incluyan, que reconozcan, que formen parte de las parteras tradicionales del sistema saludable y eficiente necesita concretar una inclusión en términos dignos, en términos de respeto en un sistema de salud verdaderamente cooperativo. Entonces este trabajo que hizo David Gilda y que es maravilloso porque está rico de contenido transmitido por las propias parteras, convivieron con ellas, hicieron talleres, es una prueba directa pues entonces las personas que recopilaron toda esta información terminaron concluyendo en una declaratoria importantísima que la queremos compartir, lo voy a hacer así a grosso modo porque bueno tenemos poco tiempo, de todas maneras este documento va a quedar aquí en esas láminas y la información mayor que habla un poco más de las, como se llama, de lo que ocurrió en esa experiencia de otras informaciones, tienes acceso en la página de la Relacao PAN que va a estar aquí en las láminas. Entonces quiero compartir este documento comentando que ellas partieron de expresar que el interés fundamental de la Relacao PAN es que cualquier propuesta legislativa o acción para regular la partería proveniente bien de la Organización Mundial de la Salud u otros organismos provea para una ley o reglamento apropiado para nuestra región, eso es muy importante y que cualquier propuesta legislativa de influencia sobre nuestra región debe incluir todos estos aspectos que voy a compartir. Número 1, menciona orales escrita con el nombre reconocido por ellas y las madres de la región, parteras con madronas es muy importante, proteger el derecho a la madre de ser atendida por la servidora de salud primaria de su preferencia en base a la decisión informada, decretar el derecho a ser reconocida como profesional o servidora de la salud primaria usando el vocabulario reconocido por ellas en su jurisdicción, lugar o provincia, es muy importante esto también, enunciar el derecho laboral de la partera de comunidad a mantener su profesión protegida, promocionada, remunerada y de ser incluida en leyes de partería es importantísimo mantener su, respetar y cuidar su idosincrasia y poder dentro de la organización civil a la que pertenece, de crearse una ley que no la incluya y esto lo comentamos porque parte de las realidades que se vivieron y que se viven pues el saber que que los sistemas convencionales que institucionalizan la atención al parto desvalida y descalifican pues la práctica de la partería tradicional así que es posible que estados que dentro de sus políticas públicas en el tema de salud no incluya las parteras en esa ley este documento propone que si no se incluyen por lo menos no criminalizar a las parteras tradicionales o de la comunidad su gremio o asociación civil debe tener la responsabilidad del manejo de su educación ellas tienen la la es importante que ellas decidan y hagan parte y de la decisión de su educación reuniones entre pares registro certificación interna diversas formas para la remuneración del trabajo y de sus retiros establecer la colaboración que equida con otros servicios servidores de salud para la aceptación amable en casos de emergencia esto es muy pero muy muy importante porque una de las de las del empeño pues que se está tratando de hacer es que existan la equidad la colaboración entre los servidores de salud y es indispensable entonces que esto para que funcione en red para que funcione en perfecta en perfecta colaboración es necesario pues el respeto y la valoración en equidad de todos los servidores de salud este que compartan pues un área o una provincia específica instituir instituir el que no se ofrezca en regalos o beneficios sociales a las madres para que eligen otro proveedor del servicio de salud dejando por esta causa el cuidado de establecido por una partida de la comunidad estas cosas pasan ocurren que bueno obviamente este la la la intención de que se valore más la institución que además no llega en los lugares remotos de la institución sanitaria hace que de alguna manera se se se generen pues una este tipo de situaciones en las cuales se promueva que más bien asisten allí y descarten a la partida como una opción protección a favor de la partida tradicional a no ser ofendida desmoralizada ser discriminada por edad alfabetismo u otras razones a veces también es coaccionado forzada para que cambia su rol es decir todo este sistema de alguna manera de alguna manera hace pues que vaya transformándose y vaya erradicándose la presencia de las parteras y es necesario abocar por su presencia sobre todo por lo importante que de de su presencia pues en las comunidades especialmente en estas comunidades aisladas apoyar el uso de estadísticas reconociendo el ambiente social como elemento que afecta los desenlaces esto es muy importante también porque muchas veces estas variables que que intervienen por supuesto en los desenlaces de todo este proceso a veces se reducen a simplemente decir que porque la tendió la partera ocurrieron desenlaces no positivo resulta que bueno muchas de ellas viven situaciones de mucha carencia pobreza que son las variables creo que las más importantes para que muchas de estos desenlaces sean de tan natural es reconocer la muerte en la etapa reproductiva y considerar las estadísticas en todos los ambientes de trabajo incluyendo por supuesto las instituciones sanitarias provisión de equipos vitaminas medicamentos para infecciones básicas antiparacitarios bueno toda una cantidad de de insumos importantes en los cursos los talleres que siempre están muy abiertas muy expuestas con muchísima humildad a recibir nueva información a fortalecer su rol es un presionante como son hábitas de conocimiento este que les permita fortalecer su ya este asumido rol dentro de la comunidad es decir que esto está aprobado además ha habido experiencias interesantísimas de hecho tanto David como Gilda acompañaron todas esas formaciones con todos los apoyos y y en comunidades aisladas en algunas de estas experiencias oye los resultados de por un año por ejemplo haciendo una validación no hubo mortalidad entonces quiere decir que que esa esa acción directa de fortalecimiento cooperativo es muy positivo otro otro punto tiene que ver con que la partera tenga derecho a registrar este legitimada para registrar los bebés que asiste en el censo de la población de su país y reconocer la autonomía y responsabilidad de su labor en cualquier documento escrito expresar la íterna dependencia utilizando el término término de colaboración esto es muy importante porque muchas veces este se habla en vez de colaboración se habla de supervisión y esto de alguna manera subestima el trabajo y el conocimiento y la sabiduría y y la pertinencia de la partera en sus comunidades lo decimos también porque muchas veces cuando se plantean estos programas exclusivamente se habla de las parteras formadas y cuando se habla de parteras formadas como solo ella las políticas descuiden el fortalecimiento de las parteras y ahora en alias remoto entonces ahora les quedan les quedan dos minutos ok bueno la relacao pan en su objetivo pues por por este fortalecimiento por supuesto quiere queremos mostrar y aquí con esta página pueden tener acceso a esto y y bueno fortalecer la partería tradicional originaria forma parte de esa red que brinda todos esos espacios culturales sociales geográficos y esto debe no debe ser subestimado así que bueno pudiéramos ampliar incluso el lema hermoso este del encuentro diciendo que juntas cuidamos pero también juntas nos cuidamos paso entonces sonias que determinar lo último por favor muchísimas gracias tauma para finalizar quiero recordar que el objetivo de la rara caupana está centrado en el apoyo y promoción de acciones que permitan la consolidación de modelos respetuosos de atención a las mujeres y familias durante sus procesos de estar para ir y nacer entendemos como red citando al mes seré parteras y la libertad de cada país se mide por la libertad en el nacimiento y para cerrar queremos compartir la parte final de un texto que escribió debirías partera de puerto rico y fundadora de la rara caupana es necesario entender amar y dar el ejemplo de unión y reconocer que este oficio lleva tiempo ganar experiencia y apreciar la gracia nadie cambia nadie pero inevitablemente crecemos que este proceso de parto sea para hacer homogénea la admiración el respeto y el reconocimiento válido de nuestra historia de la forma social ilegal del uso del nombre partera en la gran mayoría de los países del mundo en especial de los pobres y vulnerables a los que se les dificulta saber lo que sucede unirse y defenderse mientras tanto mantenernos fuertes jamás sucumbir respetarnos y considerarnos pues son más las cosas que nos unen que las que nos separan y después de todo todas venimos de un mismo linaje y somos parte de una misma familia todas somos parteras muchísimas gracias a quienes organizaron este congreso por darnos la oportunidad de traer la voz de la rara caupana y de las parteras de América Latina y Caribe gracias a todas