 गो देबनेगी श्ड़ेंच तो आजकी क्लास में हम लोग उस मुकाम पर हैं के इस पे आए हुए कुछ प्रश्नों की चर्चा करें, क्रिटिकल्ति की चर्चा करें, क्योंकि मूल बात यही होती है कि परने के बाद आए अप प्रश्नों कहल कर रहा है नहीं कर रहा हैं, तो आज हम लोग मौर इसाम राजिप पर आए हुए कुछ प्रश्नों को चुनन्दा प्रश्नों को हम लोग चर्टें करेंगे देखेंगे कैसे लिखना है, कोअ अप वो लिखना है, उसी अभी बहुत बोंगे लिगता है, तो शुर्वात करतेंगे, कुछ फ्रश्नों को देखतेंगे कैसे कैशे होगा। और दो चीजें आप लोग चैं अम लिखने नहीं क्या सो थो आप ल समझे और आप ग़ा है है। के आप लोग कैतेंग सर सुर्वाद करने में बहुत दिखकत होती बहुत सुर्वाद भे आप को करने है और आंत भी आप ही को करने है बस कोंटेंट को प्रष्न को समजने का प्रयास करही है अप्र मुर्वर्षाम्रादिप में पुछा हुए। अप्र शाल का इक सवाल है। 2019 का है, कि ब्याख्या कीजे, ये UPSC 2019 का है, कि ब्याख्या कीजे, कि अशोक ने किस प्रकार दर्म का प्रयोग अपनी राजनेति का भ्योदे के लिए के लिए किया ता है. क्लीर है? कैसे लिखेंगे यह सवाथ को? दम नीति में, हमने जब आप को प्रिस्ट्बूमे और प्रिप्रिक्ष बताये थे, उदेश बताये थे, तो उसी संदर में एक उदेश आप को ये भी बताये था, के अशूक के उदेशो में एक उदेश यह था कि उसकी जो साम्राज आज है वो क्या रहे, वो बहुनात्मक एक ता उस्पे अस्थापित कर सके लिए क्लीर है. तो निस्ट्रोब से उस दम के नीति के प्रिष्ट्बूमे सवाल यह प्रश्ना उथाया गया है. चलीर है, लेकिन तो चीजों को अब ध्यान में लेकेगा, कि राजनितिक अब विदेख के लिए किया एप प्रष्न पूच रहा है, तो यह द्यान देने के जरुएत है कि अशूक के समें तक, अगर आपको एन सर लिखना है, तो क्या कंटेट जाएगे है, अगर आम एसगे उथर की बाथ करेए है, तो क्या लिख हैंगे है, तो निस्चित तोब से, अगर आप निस्पक चरुब जे देखे है, तो किन-किन बिशन्दु का समवेष होना जगे, तो ये अप देके, तो के या वर दापक्त्रिक द्माक्तिये थी क्या कई तो फिजी और तो ज़ी बूश बोत ते मैं लाउ्ग, और दापक्तरिक ट्माक्तिया आर्ददिया वो तो शाभत नहीं एक याम दरा्फ्टरिक द्माकि है, तो ये आब देके किई असोख का असोख के अट्रिलाँ्छ्ठ कल्टेंग बॉहा कलंगर का युद्भा थोसव एक सत्जी क्या पूर मैं और यस में देर्ब लाक लोग मातेगाे, एक एक लाक लोग मारे गाए देर्एलाक लोग बिस्थापित हो गहें, कापिम वशकत करनि पडी फिडी फिंटी आना और यसी चीस पे � तो आप आप यहाड तक उसने इस राजनितिक उदेश की तो प्राप्ते की, लेकिन यह राजनितिक अब विदेः में सहाएक रहा, यह यह बात कहना थोड़ा सा तारकिक नहीं लगता है, इसी कोंटेंट को 2-3 विन्दूं को लेकर के आपको सवाल लिखना है, मैक्सिमम था� अगर घर करते है, और खिल अगर बरते है, जैसे मान लिजे खिल, अगर और में सभाद की चर्वाप केशे करेंगे शक्ता है, अशोक ऴिश समय तक इसपहब लाप, असोक बाहले सामराजे अखल भार्ती असतर पर, प्रको अश ख्छुक टा, अश था पि� tha pith chandragub hot Moori reine, ?, applicants to bed ? ڑ ڑ ڑ ڑ ڑ ڈ ڈ ڈ ژ ڈ ڈ ڈ ڑ ڈ ڈ ڈ ڈ ڈ ڈ ڈ ڈ ौ ौ तक्षश्णिला में 2 भिद्रो हुर हुए फिर्भी त्रेवी, तु तु भिद्रो हुए फ्र्भी नेटिउ में निरन्टरता रही नेटिउ में निरन्टरता रही...ंटर्ता रही तु जफे जाहिर्सी वात है आप आप येसकते हैं कि राजनितिक आपभूदे वाद lo राजनितिक अब्विदेवाली बात टो यहांपे आप को नहीं ही दिखाई देती है खेर है, आलेडी अशोग के समय तक राजनितिक अब्विदे मोरिसाम राजिका हो चुका था अशोग के काल में आप यहां से लिख सकते हैं देखलप पर सकते हैं, लेकिन चलिए कुछ फर भी बाते हैं हम लिखवाद हैं, क्या अशोग के काल में में, कलिंग देद, पल्लवंग जुद, 201 सट ही सा पूर में होगा, जिस की सुचना, तेरह में सिला लेग से, तेरह में सिला लेग से, मिलती हैं, यह बहयावह युद ता जिस में, जिस में एक लाक लोग मारे गय, यह वंग देद लाख विस्ठापित हुए, तो आप समच सकते हैं, इस युदध के पष्षात अशोग ने, दम मनीत की जगंपर, बेरी गोष की नीत की जगंपर, बेरी गोष की नीत की जगंपर, दम मनीती लागु किया, अब यह दम मनीती की तत्तो नहीं लिख सकते है, उसका इंटर प्रमुक प्रमुक विस्टेस्टाईं लिख सकते है, के दम मनीती, दम मनीती एक नैतिक आचार संगिता की तरह से थी, जिस में, जिस में चाहो तो सीदे लिख दो अपा सिन्वे अपा सिन्वे बहुखाईने दाया दाने सचे सुचेए, सचे सुचे साथवे मादवे चाए की अप्यक्छा ती, अब आप को समज़ाना हम को छोड़ी है, अप एक जामनर को नहीं समजार है, उसमच गय की क्य क्य अप्यक्छा ती, प्रानियों की हिंसा ना करना, हिंसा ना करना, माता पिता गुरु, माता पिता ब्रध्ध, गुरु आचार्ये की सेवा करना, दासुं स्रमदों के साथ उचात ब्योट्धना अप्यक्छित फाछ, अभ हम अप को बतार है, आप यह Nigerं से दिएब पर लीडग कय से लिखनगे, शुर लगबग आपाने दिख़ाएं सब दिया खानगागागाया तर वूली भी । 1780 सब्देहा, 5760 सब्देहा होगया, 1780 सब्देहा है, 130, तो लगबक़, 150 सब्दा पने लिक दिया, दम्मनेती. अब यहां से हम देखेंगे, लिखेंगे. चाई पैरा चेंच कर रहें, की अई दि सुच्मता से देखा जाए, तो दम्मनेती की अपेच्छाँ से, अपन मारि साम्राज की, जो राजनितिक आवष्ख्ताई ती, वह पूरी होती ती, दम्मनेती के अनौपालन से, सामाजिक और दार्मिक तनाओ, की आशंका नहीं ती, यह इसलिये भी उल्लेक नहीं, यह यह इस संदर्मे भी द्यान देने योगे है, की चाटी सताभदी इसा पूरी से, भिवें न दार्मिक संप्रदाई, क्या करहेते कि परस्पर पतियस्पर दी ते, और उनके भीच का तनाओ, कै बाल राज्ज के लिए, समस्या का कारन बनता ताए, तो असी स्तिती में, तम्म की निती इं समस्यां का सभादहन ती, यद्देप दम्म की निती का पालन क्या गया, तर посмотрि न दंद कोख का समब्थ कि ऑगया, और न तो सैनिक शक्टी को समब्थ कि ऽवगया. और कुल मेंलागय आप थे बहुते एक है, कि अतह अजीस्तिए। में लीठ माना जा सकता है, के अशोग के समय में, स्टम की नितिक अप्रियोग, वसके मान को संदर्ब हों भले की आव रहुग. लेकिन, यह वसके राक्च मस्वुदे सी सम्फन्तित नहींता. राजनितिक अप्ज़़ई उसका पहले हो चुका ता और राजनितिक अप ऐक चाएं उसकी राजनितिक आवश्च्टाएं जरूर पूरी हुईईई. अपना प्ज़ाए तो इस खुंटेंट के हिसाप से आप जाकर के लास्ट में आवश्च्ट को लिक्हेगा ती एसोग की जो दम्डितिठी उसका जो मूल उदेष ये नहीं ता कि वो राजनितिक उदेश से लाए जाएं क्यों कि दम्डिति में कही नहीं एक सामाजिक और त अपको आईश लिग देना है, डाएचो से तीन सो वर्ड में आप राव्ज से लिग देशे खेंगे अप देखे हो ये तुछ जीजे बही है है, जो पही आप को खालस्ट में दिसकस क्या है, उसी से आप को दड़ब करना है आईए, तुछ रा सवाल देखते है, इस सवाल को देखे काफी तेडा है, 2018 में सवाल आया हूए, चीजों को समजी तो बहुत आसान है, और नहीं तो फिर बहुत कतिन है, वर्ड पिद्यान देने की जर्वत है, शब्दों के, क्या आप इस लोग प्रचलित मत से सहमत है, कि मुर्योने यादि मुर्योने होगा, तो बार लिख दिया, यादि मुर्योने एक आश्मक राज्तंतर नहीं, तो भी एक आत्मक और अत्यदिक केंद्रेत राज्ज प्रनाली की अस्थापना की थी, आप देखे जो मुर्य प्रसासन का जो सरूप है, उस सरूप के ये सबल पूचा हुए है, याने यादि अगर मुर्योने एक जैसा दाचा नहीं किया, तो बी फिर भी एक आत्मक और अत्यदिक केंदेत राज्ज प्रनाली की ही, तो तो यस का कनसे प्राप अब क्या लिखेंगे कैसे लिखेंगे एस बात को, तो आप हम, अम चन्टेंत को समफते है कि का इस में, चन्टेंट द्यान में रखना चही है, उउसर के प्रषाम्राजग फहीएप्टार सामिल तो, जहर थी बात है, � many奇共est, many traditions were included亡�潮, जअईर सी बात है, तो च््येत्रे भिभि लिताएं जोभाभिटु अईर, वास्तो में बिवहार में आजा समबह नहीं ता हमने आपको फुस्में और भेंगार लेबिन की बात बताया था क्योंकि भागोलिक दूरी की बजासे उने क्या रखना पुड़ा कि बाहर बाहा के कंद्रों को भी मजबूत करना पुड़ा अर जब मालिजे तक्षिला और सवरास्त जैसे बाहरी छेत्रों को मजबूत करना है ये वोडच्छेत्र से जहापर लगातार अक्मन रहे थे तो उने मजबूत करने का मतलवे कि उने लगबखष्वायतिता प्रसासने कनड़े में भी दी गई अर विले कुटा कर के देख लिए ख़ोश्टी में है गरीक में है आरमाएक में है तो अगर ये एक आस्मक द्शे के अप बाहरी छेत्रों को मजबूत करना है ये वोडच्छेत्र से जहापर लगातार अक्मन रहे थे अर पर सांसकतिक प्रमपराव को भी निबना फ़ा तो सांसकतिक प्रमपराव में चेत्री प्रमपराव को शामिल करनें का प्रयास किया गया जिसे आप अशोख के अविले कुटा कर के देख लिए ख़ोश्टी में horrend� है करोष्टी लिए हैं हैं, गरीख में हैं, आर्माएक में हैं दो अगर एए एक आश्मक डंचे के अन्दर ही रहते तो अलग-गलक छेत्रे लिप्वों के प्रुण न की जाते हैं हैं। तो इं संसक्रतियों को शामिल करने का एक मात्रे कारने यही ता क्यो उनकी चेत्रे एता को बनाई रखाजा या उने संतुष्त रखाजा है. ख्लिर है. और इसी आदार पर फिर जो सरुप का आया प्रशासन का बो यह आया, यह जितना सच्छम हो सके उस लेविल तक हम संट्रलाइजेशन को क्या करे है, अस्तापित कर सके. तो बाज समन में आगे ख्लिर है. तो कैसे आपना एक मार परशासन के सरुप किस तरह से तूस्ट कर के रूटेट कर के यह सवल पूचा गया आपको. अर पिर आप उसके बात लिख हैंगे किन तु इसके बाओजुद कुछ भागोलिक और संसकतिक कार कैसे ते, जिस की बजा से उस में बिकेंटरी करन के तत्तो दिखाए गने लकते हैं. क्लिर एक तो दूरी का बताएंगे, तुसरे संसकतिक परम पराव का बताएंगे, तीसरे जो है अविलेख हो के जो उसके संकेट हैं साच चया है कि किस तरह से संसकतिक बिवटाए दिखाए देती हैं, अर पिर आपको जो बताएंगे, अविलिख धेखाए ये आप देखाए ताईगे तो रो मिला छापर का नाम रहना कोई जरुर नहीं अगे रो मिला ठापर लिख नहीं थीप की रहा हैं, सतर Trivac in that very document which you already released. Tu'll finish on that in the very last months. So, we can expect to present this question easily. Whether it's clear or not, let's make this structure despite seeing it is the first phase in this answer, Its distance is in that century of feud. अर केंद्री करनके तत्तमे आप दिखाएंगे राजा का सक्तिशाली होना, प्रतेक पद पर अगरयों की निवक्ति करना, दुस्रा चीस, तीस्री भी तबाध अदिकारयों का पदानुक्रम, अदिकारयों का पदानुक्रम, कत्होर दंद भीवस्ता, राज्ज के समस्त संसादनो पर अदिकार एज सब को आप लोगों को लपेटना है कितने में, पच्छतर से अस्थ सब में. यह नी और आप ये बताएंगे स्रोथ में आप वही लिखेंगे कोन कोटिल्ले के अर्त्शास्त्र, मेंगस्तनीस के अदिका, अन से पता चलता है कि किस टर खेंगरी करन की बाड की गई गई गगी गगी? क्लेरे पैरा चेंच करके. फिर तुस्तरा फेज लिखेंगे क्या लिखेंगे कि परन्तु कुछ ऐसे कारक थे, कुछ अज़े कारक ते, जिस से विकेंद्री करन के संकेट मिलते हैं, आई थेभ्ते हैं, पहली बात. पहली बात तो आप बात करेंगे भोगोलिक दूरी का, बोगोलिक तूरी के करन उस तरह का, केंद्री करन अस्भापिती लें किया जासक्ता है, तूरतय के बात टुस्रि तरया कि बात करेirtschaft? सानस spill  परमपरणे फीन। औस था आभ एक तो वहुत voi  दर से तुघ ह़ा थे है नहीं। कि यसी सानसpe coeurताधिक परमपरणन Wake ko Chaltahin तु चेत्री लिपि resulting from this । खीätz्री लिठि換 वो लेख लाग थी। अब यह तुट आप कारग आप देखेंगे जिस की उज़े से अप खेचते हैं कि चेत्रहे ता इसमे दिखाई देखे थी हैं, अर फिर आप लिखेंगे एग कि निसकरसता यसा लगता है, रोमिला थापर का नाम लेग जे खुए असा नहीं, एक खसम नहीं काहें, चेत्रहे � अप लिख सकते हैं के अंत जो रो मिला तापरने इस बात को बताया, वास्तो में मार्प्रसाशन के तीन सक्सन ते फीगर बनाकर के बतादेना वहां तो हम ने बताया एह ये जो लेक्चर से लिये हैं कि जो मेट्रोपौलेतिन अरीया था यह जो को अरीया था पातरलिपित्र क अरीया विए ताख्चिषिला और सो रास्त्र थे वहाँ पे लगबवक स्वायत तता थी स्वायत ते रास्त्र था अब अब देखे लगबवग आप इसको बी आस्ती से पचाची वोड़ लिखनेड को लगबवग एक सो सथटर हो जायगा एक इसको लगबवग आप सचतर आप लास्त में ये निसकर्स लिखें एक इस प्रकार अशा कहाजा शकता है के मूर्योने भले ही कंद्री करन दाचा ना बनाया हो लेकिन पर्याप अस्तर पर वहाँपे कंद्री करन के ततत ते और उनका जो मुक्ख जोर था वो खींडरी करन पर था तो पुरे प्रसाशन को यह भासा दे देना है. कुल मिलाकर के भासा को समजने की जरूथ है. आजर बाई जाएँको लगरा होगा, कि सर जो आपने पिच्ला लेक्चर दिया था, पिच्ला जो ख्लास दिया था, उस ख्लास को अगर आब देख लिया जाएँ, अशोग के दम्ब की संकलपना जैसा कि उसके अविरेखों के माद्धिम से पता चलती है, कि जरें वैदिकी उपनिष्टी शाहित तिमे फीं, अब हमने तो आपको केवल मोर इसाम्राजे ही बताया, इसने कोरिलेट कर लिया किसे, अब हमने तो आपको केवल मोर इसाम्राजे ही बताया, इसने कोरिलेट कर लिया किसे, इसने कोरिलेट कर लिया वैदिक साहिते से, यानी कम से कम आपको वैदिक लिटरीचर के बारे में पता होना चहीए, और जब हम बातों को पहाते है, और जब हम बातों को पहाते है, कहास कर के आप G.S के बैच में भी आप देखेंगे, या off-line mattress में जल जो लगके हम कहीं बहे होंगे, या देखे होंगे, ओलेर में, जेपृर में, आगरा में, कहीं भी देखे होंगे, एलाभाद में, दिलली में, अगर उन लोगों देखा होगा इन लोगों को, तो यह ज़रुड जानते होंगे, कि हम हमेंसा कहते हैं, कि जब भी हिस्ट्री को पड़ी है, तो हमेंसा क्या कर यह? पहली बात तो यह बात चर्चा करते हैं, एझने परवर्ट्टन और नेरन्तर्ठा रद परवर्ट्टन हिन्दी में तो हम आप असे लिखतें, वस मैं चेंसं, कोनटी लिग लिग गंगे! ख़े ख़ाप सी आगा! नेरन्तर्टा और परवर्टन! एक यूग से तुशरे यूग में जाने में चाय उबएधिक युग हो, क्या पासान्द से सुन्दmer, चन्दू से वैदिक हो, वैदिक से व्यद्ख से मुर्य हो, मुर्य सेगुडत हो एक युग से तुशरे युग में कभी जाएंगे, तो यस बात को ज़रुड ध्यान मे र अख भो अग। नहीं आप योगी तरज कर आए तो वो प्रष्च्न का पुट्टर दे सकते हैं जैसे इश सवाल मही है, क्या अश्वोक के दम्कि संखल्ठना जैसा की उसके अग लेखूम के भाद्द्धिम से पता चलति है, भएड की वुपनिष्ध rhymes the और पेदेखने अगा ब्यो यांखी के अव पता होग eigenlijk one not लगा उिस बी उपनी विस्तिख У के बालाय मे पता होग कि नहुle उपनिशत सभी दरशन का एक तरह से मूल स्रूत हैं चाहे था है क्या काते हैं कि शात्तिख हो या आप ये कै सकते हैं कि जो नानवैदिख हैं उंके भी कैसिद्धांत आप उपनिश्दों में लियांगे और इसिले भारती चिंटन परमप्रामे उपनिश्दों के लिए लिए उपनिस्दों को बहाथी क्या कयाते हैं कि हि हैं एं हैं उच्छ़ अस्ठान मिला हैं तो फ Ilhal yaha hum ne après लेकु लिए अपकॉ पनिश्दों को बहुती तरब याप ये के सकते हैं वी जो जो उपनिश्दर में क्या मिलता है आप देखेजें पहली बाथ तो आहिंसा की बाथ अपनिष्डो में मिला। उसीरे बूलतें यग जरजर नूगका के समान है। जो आप यग में हिनसा करतें उसका सब थे बिरोध किया किसने। उपनिष्डो ने। लेकन उपनिस्डो और बाद गर्म और नास्तिक दर्मो में अपनिषड अहिनसा का बिरोध करतेतें लेकन वेदों का रियोड नास्तिक लोग थें, तो बेदों का बिरोड करतेतें यह भेशिक दिफरन्स है. तो अहिनसा की बाथ तो अपनिष्डो में कर्म चानडों का या ह्लोचना उपनिष्ध़ों में कर्मकान्डों की आलोचना जो है अगर अशोग के दम्म की बादंगे तो उखिल कर्मकान्डों की बाठि नहीं करता है इसका दम्म कर्मकान्ड भिहीन आपि इस को माना ही नहीं है तू पष्णों के रहनaceut senza करना रहना चसागा कारना perfume of plants सारगे बवन्टीषुखना So opportunities on it will give you all these beauties & secrets. माता पीता गूर�iving mother & father माता Pitta Guru एनके शेवा करना, तुdidham to share food with them, तू अपने वि� Indonesian Sahajta कölker क्या है,菩ा रहा छाठ बात ही थू baja what are orapa say Qustasמ� यह आपका कल्यान सरवे भवंटिषुकना, सरवे NYU यह आपकत तिश्ः तनरामया उपनिस्धोंगी हैटोंगे लिए, शत्ट की भात तो हमेसा आपको आपको आह्मिल यह को वह जत्ते मेगो जेतें, यहने खुल मिलाखर के आपके खयासकते हैं, अपनिषदों की ये सारी बातें जो ती, अमुरत रुप में अपको दिखाई देती हैं, वो यासा कही नहीं मिला अशोग के अभिलेको में भी के उनोने पला चीज हमने इस उपनिषद से नहीं ली, ये कही नहीं मिलता है. लेकिन फिर भी, जो उपनिषदिख जो कोंटेंट हैं, और जो अशोग की दम की नीतिके कोंटेंट हैं, वो के हैं, अप उस में सामेठा देक सकते हैं ये एक एपीकल कोट के रुप में दिखाई दे सकता हैं. तो आशोग के दम की संकलपना अविलेख हो, उसकी बैदे की अपनिष्ध्णीक सहिट्त मे थी. तो आपनिष्ध कैसकते है के अपनिष्धु के जो ये बाते है, वो आशोख के दम में देखाती है. इत ये बातें तो आप लिख लेंगे, लिक नहीं यहां से आन्सर सवरू नहीं होगा. ख्लेर आप खतम नहीं होगा. यह आप ये जरुर बात कहेंगे, अप उपनिष्दों में इन इन तत्तों की चचा अगर हम देखें, तो मोटे तोर पर अशोग के दम की नीत की अविलेको में बी मिलते हैं. किन तो यह उलेक नहीं है कि अशोख स्वैंग बोध द्धर्म का अविलेक था. वैदिक परमप्र, हलां की वो ब्रहमद दर्म से सम्मन्दित था, लेकिन कही भी उसके मोटीवेशन का जो सूर्स है, वो बैटिक साहित ती नहीं मिलता है, या उपनिषेद नहीं मिलता है. कही भी उसने बलकी एक वहाप्प्रू वेराट का लेग लगुशिला लेग है, उसमे तो फिलहाल उसने यह शबद यूट की है, और कुच हत्तकालिन जो परवेश था, सामाजिक सांसकतिक परप्रेच था, उस परपेच सेही वो मोटीवेटेट ते, इस रूप में इस फरमेट को लिखना है. तो आसाल सवाल है, अब देखो, UPSC में 17 में, 18 में, 19 में, लगातार फ्लुवेंट लिए पूच रहा है, और सब उसी बिंद पे पूच रहा है, कि जो हमने खलास में दिसकस किया, लगभक लेसार मोर उसी पे है, बसरते खोर यह कुश्टिन थोड़ा साब को अलग लग लग सकता है, क्योंके उपनिषद वाला सेक्षन हमने आपको तो खलास में पड़ाय है नहीं है, तो यह रहा है आपका तीष्रा, नेक्ष्ट एक कुश्टिन तर लिए कमसे कम और देख लेते है, आसान सावल है, इसको तो हम को लगता नहीं है, कि बताने की जरवेत है, क्या उसके दम भीजे के सिद्धानत को, मोर साम राजग के सैनिक दिष्टी से दुरबल बना दिया था? कुब जब आब दे चुके है, है नहीं से सुर्वार कर देना है, कि आशोख के दम के संदर में, इतिहास कारो में बिविन नमत का उबर कर के सामने आए, आब आब देखना है, नाम याद रहें तो थीक, नायाद रहें तो भी कोई भात नहीं, जैसे राजदर्म, बोडदधर्म, उपासक बोडदर्म, सभी दर्मों की साजी संपती, खेर है, और उसके बाथ फिर लेयाना है, नैति काचार संगिता, जितने पाट बताया है, सब प्चास पचास वर्ड लिक्दूर, हैसो वर्ट तो, आलडी हो जाये गये है, खेर है, अब आब देखना है, के दम्म भीजय के सद्धान्त ने, मोर साम्राज़ को सैनिक देष्टी से, दुर्वल बना दिया, दु पर्फेख्छ है, दोनो हम ने आम को बताद दिया, के वास्तो में दम्म नीतिने क्या किया किया था, वेरी गोष्की नीति को प्रिष्टिवों में डखेल दिया, और जब दम्म नीति प्राथ मिक्ता में आई आई, तो जाहिर सी बात है, कि सेना तोटीषी कमजोल्या, नकरात्मक धिमपेक्त तो पडेगा, लेकिन, कही भी हमें आशोक के समें में, सेना में कही कोई कमजोलि नहीं दिखाई देती, सेना की संख्या में कमी नहीं किया गया, कले रह, ना कही भद्रो हुए, ना कोई आँस भाग है, तो पात्मिक्ता बदलने से तुरी सी भिप्रीत प्रभाव बहले पडा हो लेकन क्या कते हैं कि अजा नहीं का जा सकता कि सेना कि सकती कम हुई हो तो ख्लिर ये तो बहाती आसान सा सवाल है, फ्लैट सवाल है अजा नहीं का जा सकता कि सेना कि सकती कम हुई हो तो ख्लिर ये तो बहाती आसान सा सवाल है, फ्लैट सवाल है और इसे आप लिख सकते हैं, ये भी देखिए, सिविल 2014 में आया है सब हमने UPSC के सवाल रखके है, और जब UPSC के सवाल देखोगे ना तो UPSC के सवाल या इस्टेट पब्लिक सरविस के सवाल है, वो इस से आसानी है, इस से कतिन नहीं है फिलाड एक और सवाल देखते है, ये तो UPSC के सवाल रखके है, लेकिर अच्छा सवाल है इस बी चर्चा करना जरुथ चोंगा, सन तुद्यान नहीं आरा आप लोग देख लिखेगेगा, है UPSC का इतना देखनित है. कि क्या अशोक के अविलेग आत्मख कतातमख थे? वेर देडा राक अप लाथ असोक वोज आतो बयोगरषिकल अर वो अपनी आत्मARE कता अपने का मदत्लब सुब आत्म कता हर है कि उसे पुचने के बाद लोग मुत्तिवेटीड हो सکें लोग प्रहीथ हो सकें इस लिए अत्म कता लिख़िखी लिखी जाज्ते है इक बेहद सामाने वकती अपनी आप्मकता लिखे, जो उच्छ अस्टर पे हूँ, तो लोगों को मुत्टिवेट कर सकता है। तो निस्चित्रूँ से अब जासे भाई मान लिजे आपी लोग है, कोई किसान का लगका है, और वो उपिस्टी सलेक्ट्रोप करता है, अर वो अपनी आप्टो ब्याग्रोफी लिखता है कि संगर्स के दिरों में उसने कैसे किया किया किया, तो वो जैफनिटली है, लोग मोटीविटिट होंगे और लोग उसको ख़री देंगे, तो एसा होता भी है, फिलहाल हम बात करें आप्मक अप्मक अप्मक की. तो निस्चित तरुब से हम असोग के अविलेखों को आप्मक अप्मक कहेंगे, क्योंकि जो उसने ततकालिन समय में देखा, जैसे उत्रा दिकार का युद्ध देखा, चत्री सताब दे इशा पूरू से आने वले तनावों को देखा, कलिंग का युद्ध देखा, तो इस से क्या हुआ उसको लगा की ये राजनिक राजनितिक और आर्थिक जो तनावों है, वो लोगों के जिन्दकी को प्रभाविट कर रहे हैं, और इसलि एक एसा सद्धान्त देना जाए, इसा दिशा नर्देष देना जाए, कि इन तनावों की कही कोई गुईजाइषना हो, और उसी संदर में उसने दम्म की नीत को प्रतिपादित किया है, और फिर यहां से आप लिखेगा कि दम्म की नीत के प्रमुक तत तो क्या क्या थे, आप शिनवे बहुक आने देया दाने सचे सुचे शादवे माधवे चाए, तो आप एक लाईन में लिख सकते हैं, क्या करना जाए क्या नहीं करना जाए, उन सारी बातम को लिखा और आप प्त कहेंगे, इसके एक एक जो उदेश हैं, एक एक जो बाते हैं, अप आप झौक कही ऄँब बॉत बाते हैं, जिस्को उणो ने लिखा है, तो खॉल म लागे आप ये के सकते हैं कि सर अषुओख का जो अविलेक दिखाए देता है, वो कहें अप आत्मक अप दिखाए ही देता आतो भीगरष्कल दिखाए देता है, शॉव, अब एक बात को दियान से रक़्टीए ये, बहात अच्चे द्यान से सबजेएं. आत्मकता वो इतिहास में अच्ची मानी जाती है, जो अपने बुराएवों को भी लिखें. जो अपने सीमाओ को भी लिखें. जब भी आप भाप करतेगे आत्मकता में, आत्मकता को बहुत अच्चा शुबद नहीं वाना जाता है. लेकिन जगर आत्म, क्यो को आत्मकता में कई भाई लावी आत्म प्रेसण सा करता है, �雪, than, sun, its fire, दोग, nominees, औब, है क्� time days, औब प़स, दोआ, बार, नमा, तो इस, �オग, औब, sense. एक दो लोग, पुचो, फुँँट, Jon- तुब पहली बाट इंचार बरसो में उत्रादिकार संगर्स की बाट नहीं करता है। जबकि बोद गरन्तो में इसके संकेत आपको दिखाई देते है। तुश्री चिज जिस कलिंग के युद्ध के संदर है। जैसे आपको पहली कमी आपको बताओ। तुब पहली बाट इंचार बरसो में उत्रादिकार संगर्स की बाट नहीं करता है। जबकि बोद गरन्तो में इसके संकेत आपको दिखाई देते है। तुश्री चिज जिस कलिंग के युद्ध के संदर में अब बाट कहता है। जिस कलिंग के युद्ध के संदर में अब बाट कहता है। कि वह उसके जीवन को बजल लिया। क्या ये नियाए प्रिन नहीं था? क्या या इतिहास की अपेच्छा नहीं कि कम सिकम उसका नाम अपने बिरोदियों का नाम अपने लिख्डे की पराजित राजा ये था? तो कही कुछ ना कुछ लूप फोल लिखाई देती है। लेकन इन सी माँक के बाजुद हमें मान सकते है। कि अशोक ने अपने जीवन में जिन सामाजिक राजने ति का आदरसों को कुछ नहीं सुस किया अदेछो की चर्चा करिया अचे सबाल है हमारी पास आभी आपको बतो हों ये पीपर सामने रखा है तो, क्लीर है तो, कहने का मतलब है जैसे माँर पसाशन में अदेछो की बहुमिका की चर्चा करिया तो निस्चित रूप से आप थे अईसे सबाल फैक्चूल है शीडे आप लिक सकते हैं अगर आब जानते हैं इंचीजों को टीकः, अदेछो का मतलब एक खत्ते हैं तो सब ताईच लिखेंच तबी इस काएन सरमान लिए जैगे तहने का मतलब यह को उनके सासन के पडदिती की बात हो लेगी अपकी बात नाज़ा क्लाषिज का मुड्विल के रूप में आपको दिया है फो सकता है कि अप किसी पत्तिकुलर कोर्स के नाराज हूं मेभी, लेकं दोनो पक्च है एसा नहीं है कि आप एकी पक्चकी साभी बात सही है लेकं लोग जानते है मुझे चाहे अफलें में चाहे अनलें में जो हमने कमिट्मिंट किया है, उस कमिट्मिंट के अनुसार क्लाषिज चलेंगी, बताएंगे लगभग आपे मान सकते हैं कि आत महीने के आसपास में ये कोर्स सलबस 100% कि असी तरीके से होगा एक एक तोपिक को एनोलिसिऽ करना, और और आप एक नेलएश करने के बाड, क्लाष के वाज एक स्फोए चर्चा के, चर्चा करना प्रस्श्वों की, कभी-कस होता है, या तोपिक प्रक्ड़ती के बार लोग भाग टोपिक में या एक साथ दिसकस कर लिया प्रप्रस्नु की चर्चा की आप खेर तो वो तो ख्लास की सुविदा के अनुफार लेगा और नहीं एक में च्शके लग़ा तो एसा नहीं लोग लेकिन अब्श्नल के ख्छाँच्ट में जो आनुववागा वो आप से अंटर कनक्टिविटिगा तो हम ये बादा करते हैं, कि कम से कम विकली हम डो खाएग होंगे के एक बार सभी लोग एक साथ जो है अंटर अंटरक्टिव भी हुने का प्रियास करेंगे. खेर तो खेर आजकी कलास को हम लोग यही समथ करते है। और बहुत बहुत देन्नेवाथ आप लोगों को तैंक्यों की इस वेटियों को देखा समजा,