 الحمدول اللہ اللہ ذی لای بلو گو مدخطہ القائرون و لای حصی نعماءہ لادون و لای عدی حقہ المجتہدون اللہ ذی لای صال سفتہی ختم محدود و لا نعتم موجود و لا وقتم عدود و لا عجل ممدود فتر الخلائے قابل قدرتے و نشر الریاحہ برحمتے الصلاة و السلام والرسول المصدد المستفل عمجد المحمود الأحمد سیدنا و مولانا و مولا الکونین جد الحصانی وال حصان معانی بل قاسر محمد و علیہت بیبین اطاہرین المعصومین اللہ دینہ قال اللہ انما يرید اللہ لیدہبان کم ارج ساحل البیت و يطحر کم تتہیران لعنة اللہ علا عادائہ مجمئین من يوم عداوتہم لا قیام يوم الدین مبقد فقد قادل حکیم في قرآن الكریم بسم اللہ الروحمان الروحیم ماکان محمد عابا احدم الرجالکم ولاکر رسول اللہ و خاتم النبیین قان اللہ بکل شاہین علیمہ صلوات سورہ ببرکہ احزاب کی آئے قریمہ جس آج نو مہرم کی مجلیس میں بتلاوت کیا وقت تنگ بھی ہے اور اپنے عشری کے موضوع کو خلاصتن اور نتیجتنگ بھی گیاں کرنا ہے ساتھ میں پاک مہوررم ایسوسیئیشن کے ساتھ آپ کی تقبون کا جو ازدارز ہر سال ہوتا ہے اسے بھی دورا نہ ہے میں باقائدہ اپنی بات کا غاز کرنے سے پہلے پاک مہوررم کی رضاکاروں سے کہوں گا کہ دائیں سے بائیں اور بائیں سے دائیں گزرتے چلے جائیں اور مومنین سے ان کا جو حصہ ہے وہ بسول کرتے چلے جائیں میں اتنی در آپ سے گزارش کروں گا کہ اس رحم میں یعنی رہے تقویت ایسلام اے حضرتے نبی مقررم کی حمرہ اور آج تک جن لوگوں نے اپنی جانو کے نظرانے پیشکی ہے شہدائے بدر شہدائے اخد شہدائے خیبر اخندق اور پھر شہدائے جنگے جمل جنگے سفین جنگے نہروان جمعالہ کے ساتھی شہیدوے اور پھر سب سے بڑی شہدت شہدت اوزمہ زب ہے عظیم یعنی حضرتے سیدو شہدہ اور ان کے حصہ آپ کی تجلیل و تقریم کے لیے آج نومہوررم کو حدیا کریں حدیا کریں نظر کریں ایک سوری فاتحہ اِس دورانے والنٹیر رکھنے کار کردیگی کو مکمل کریں اسم اللہ ہے محمد اللہ پروردگاری عالم اپنے حبیب کی عزمت کو قرآنِ مجید نے بھی آیا ایلا نواماہ کانا محمد و نعابا احادِ مرور جانے کو ہماری محمد تم میں سے کسی مرد کے باپ نہیں ہے ولاکِن رسول اللہ یہ ہماری محمد رسول اللہ ہے و خاتم النبیین اور ای نبیوں کے خاتم ہے کان اللہ ہو بکل لشی اِن علیمہ اللہ حرشے کے بارے میں بہتر جاننے والا ہے عزیزانِ گرامی گفتگو ہوئی کہ اللہ نے نبیوں کو اسلیہ مبوث کیا تاکہ وہ لِیَسِرُ لَحُمْ دَفَائِنَ لُقُولِ ہلفاظ مولالی کہیں بھیجے گئے ہیں پیغمبر مقصدِ بیصد علی بہان کر رہے اور جملا میرے مولا کنہ جل بلاغہ میں قظیم جملا ہے کہ نبی کو اسلیہ مبوث کیا گیا تاکہ گرد علود اقلوں کو صاف کر کے انے کام کرنے کا موقع نسیب ہو اللہ نے ہر انسان کو صاحبِ عقل خلق کیا ہے اور انسان اگر اپنی عقل کو استعمال کرے تو اس کے تمام مسائل تمام مشکلات اس کی تمام پریشانیا وہ ذاتی ہوں وہ اجتمائی ہوں وہ فردی ہوں یا سماجی ہوں وہ اس کی عقل حل کرتی بھی دکھائی دیتی ہے یہ ماہول کی گرد والدین کی طربیت میں منفی پہلو یا ساتیزہ کی غیر ذمداری یہ ساتھیوں کا منفی ہونا یہ دوستوں کا غیر مناصب ہونا یہ حکمرانوں کا باتل اور نہ مناصب ہونا یہ سب وہ اسباب ہیں جو عقل پر گرد دال دیتے ہیں اور جب عقل گرد علود ہوجاتی ہے عقل جب مٹی کے نیچے دب جاتی ہے دفینہ قرار پاتی ہے دفن شدہ ہو جاتی ہے تو پھر اسے کام کرنے کا موقع نسیب نہیں ہوتا وہ استعمال میں نہیں آتی وہ اپنا کام نہیں کر پاتی مولالی ناجل بلاغا میں بیسط امبیہ کا مخصد بیان کر رہے ہیں فرمایا بیسط امبیہ کا مخصد یہ ہے گلیا سیر اللہوم دفائن الخور تاکہ یہ اقلوں کو گرد علودگی سے اور گرد کی علودگی سے نکال کر کام کرنے کا موقع دیں یہ پروضگار علوم نے انسان کی ہیدایت کا سامان کیا ہے ایک باتنی حادی ہے جسے اقل کہا جاتا ہے اور ایک ظاہری حادی ہے جسے نبی رسول اور امام کہا جاتا ہے عزیزہ نے گرامی جب بات آئے گی نبوت عاما کی تو حضرت عدم سے لے کر اور حضرت عیسہ تک تمام نبیوں کی فزیلتوں کا بیان ہوگا لیکن جب بات آئے گی نبوت خاصا کی تو پھر صرف و صرف محمد مستفاقہ ذکر ہوگا اور وہ ذکر در حقیقہ سارے ذکروں پر غالب ہے اس لیے کہ اللہ نے ہر امت کے لیے ایک شہید بنا کر بھیجا کہ فائضہ جینا من کل امتن بے شہید اے مرے حبیم دیکھو کہ ہم نے ہر امت کے لیے ایک شہید اور ایک گوہ اور ایک نبی اور ایک رسول بنا کر بھیجا و جینا بیکا علاہ علاہ شہیدہ ہر نبی اپنی اپنی امت کے لیے گوہ مگر اللہ کے نبی آخری پیغمبر خاتم علمبیہ کی خاتمیت کی دلی لیے ہے کہ ہمارے پیغمبر جو ہماری عزت اور ہمارا افتخار ہے کہ ہم اس زمانے میں ہے کہ ہم پیغمبر اکرم کے آخری پیغمبر کے زمانے میں ہے اللہ عشات فرمارا ہے کہ میں نے ہر امت کے لیے گوہ بنایا و جینا بیکا علاہ علاہ شہیدہ اور میں نے سارے نبیوں پر اپنے محمد کو گوہ بنایا ہے عزیز آنے گرامی نبیہ مکرم کے حاضر اور ناظر ہونے کے لیے یہ بہترین دلیل ہے ہمارے پیغمبر پیغمبر خاتم نبیہ مکرم امام قائنات کے پر حاضر بھی ہے اور ناظر بھی ہے میرے مولا نبی نے ایک مرحلے پیرشات فرمایا کہ جب تو مم سے سوال کرتے ہو تو یہ توقعوں مترکھو کہ ہم سوال کا جواب نہیں دیں گے یہ ساری قائنات ہمارے لیے کفے دست کی طرحا ہے جیسے کسی انسان کا ہاتھ اس کے لیے روشن اور واضح ہوتا ہے اسی طرحا پوری دنیا محمد مصطفہ کے لیے واضح اور روشن ہے پوری ملکس سلوات پرہنگے با واضح ہوتا ہے وہ پوری قائنات کے لیے حاضر ہے وہ پوری قائنات کے لیے ناظر ہے عزیزان اگرامی ان کی نظارت اس ظاہری آکھوں سے نہیں ہے ان کی بسارت ان ظاہری دو آکھوں سے نہیں ہے بلکہ پروردگارِ عالم نے انہیں اپنے نور سے خلق کیا ہے فرمایا اولو ما خلق اللہ و نوری خلاصہ بیان کرناو پورے شرے کا پروردگارِ عالم نے سب سے پہلے مجھ محمد کے نور کو خلق کیا اور پھر اس نورِ محمدی سے اللہ نے ایک لاکھ تیس دار نوہ سے ننان و پیغمبروں کو خلق کیا اور ہر نبی کے نور سے اللہ نے ایک والی اور ایک واسی کو خلق کیا اور پھر پوری قائنات کو اللہ خلق کرتا شلا گیا یہ زمین صدقہ ہے محمد کا یہ حسمان صدقہ ہے محمد مستفاقہ دنیا اگر ساس لے رہی ہے تو نبی کے نام پر لے رہی ہے یہ زندہ ہے تو ان کے نام پر یہ مریں گے تو ان کے نام پر بکم فتح اللہ و بکم یختم اے آلِ نبی اے نبی اور آلِ نبی اللہ نے ساری دنیا آپ کی وجہ سے بنای ہے اور آپ ہی کی وجہ سے ختم بھی کر دے گا اور جب تک نبی مکرم کا وجود زمین پر اور آسمان کے نیچے موجود ہے اور اس قائنات کے اندر موجود ہے یہ دنیا ختم ہونے والی نہیں ہے ہم حیاتِ پیغمبر کے بھی قائل ہے واقعہ رہلت ہوا پیغمبر اکرم کی رہلت ہوئی مولاِ قائنات نے غسل و کفن دیا اور اس جگہ نبی ایک مکرم کو زمین کے حوالے کیا کہ جہاں آج آپ کا روضہ اکدس ہے اور ہم حیاتِ پیغمبر کے بھی قائل ہے اس لئے کہ موجزہ موجود ہو اور صاحب موجزہ موجود رہو نہیں ہو سکتا عزیز آنے گرامی حضرتِ موسا کے ساتھ ان کا موجزہ چلا گیا حضرتِ نو کے ساتھ ان کا موجزہ چلا گیا حضرتِ ایسا کے ساتھ ان کا موجزہ چلا گیا لیکن اگر ہمارے پیغمبر کا موجزہ یعنی خوران باقی ہے تو ماننا پڑے گا کہ محمد بھی کہیں گئے نہیں ہے وہ ہمارے ہی درمیان ہے بس پیچھاننے کے لیے مارفت کی نگاہیں جاہی ہے اور وہ جا نگاہیں پیچھاننے کے لیے ضروری ہے عزیز آنے گرامی وہ الحمدول اللہ نبی مقررم کے ماننے والے رکھتے ہیں اور وہ جن نبی کا وجود آج ہمارے درمیان ہے اسے اگر ان چار مصروم میں میں خلاسا کر دوں اور اپنے مطلب کور مدہ کو یہاں روشن کر دوں شاہر کہتا ہے امام جتنے ہیں ایک نور سے ہے سب کا خمیر امام جتنے ہیں ایک نور سے ہے سب کا خمیر ہے ان میں سبھی محمد صغیر ہو کے قبیر کے نظر بندیے مصورنے ایک نور سے ہے سب کا خمیر کے نظر بندیے مصورنے اُلک پلٹ کر دکھائی نہ ہو وہی تصویر سلوات بھید محمد و عالم محمد پر جمعہ میں مہدی کی تصویر میں محمد مہدی زندہ ہے حقیقت سرکار گئی نہیں ہے لہذا ایک ریوائد جو آپ کے طبر رکات رباب میں مولائی قائنات نے بیان کی جب نبی مقررم کی شمائل کے بارے میں سوال کیا گیا یا علی ہمارے لیے نبی کو بیان کیجے علی جیسے ہم نبی کو دیکھ رہے ہیں اور صاحبہ ایکرام نبی کو یات کرنا چاہتے ہیں تابائین نبی کو دہرانا چاہتے ہیں سرکار کے ذکر کو اپنے ذہنوں سے گزارنا چاہتے ہیں اور پوچھ بھی رہے ہیں علی ابن بھی طالب سے تو میرے مولائی نے نبی مقررم کی شمائل بیان کیا ہے جو مفصل ریوائد شہر ابنِ آشوب نے مناقبِ علی محمد کے اندر لکھا ہے اور اللہ ممجلی سی نے بھی ہر لنوار میں یہ مفصل ریوائد مولائی سے لکھی ہے اس ریوائد کو بیان کرتے ہوئے جب مولا پہنچتے اس مرحلے پر کہ نبی کے تبررکات کیا تھے یعنی ہر وہ چیز جس سے نبی کا بدن مص ہو گیا وہ تبررکِ پیغمبر کے لائے اب وہ ممبر سلوار بھیجد رہا محمد علی محمد کہات میں آجانے والی تلوار ہوزل فقار وہ گھوڑا خچر نار یا مادہ جس صواری پر پیغمبر بیانٹ گئے وہ تبررک ہو گیا مولا بیان کر رہے مولا علی بیان کر رہے ممبر پر پیغمبر بیانٹ گئے وہ تبررک ہو گیا پیغمبر اکرم نے جہاں پیر رکھ دیے وہ بابرکت جگہ ہو گئی تلدے تو وہ میتہ پانی ہو جاتا تھا عزیز آنے گرامی پیغمبر اکرم سے منصوب ہر چیز بابرکت خرار پہیئی کل کی مجنیس میں میں نے کہا تھا ایسا مشاہ اللہ عرز سہلا سلوات بھیر محمد و حالی و ححمد پر مولا بیان فرمارے جب نبی کسی ساکت ضمین پر قدم رکھتے تھے تو وہ جو چاہوں گا اس جملے کے اوپر علی کے جملے ہے پیغمبر فرماتے جب پیغمبر کسی ساکت جگہ پر پر قدم رکھتے تھے تو اس ساکت بطھر پر پیغمبر کے پیرو کا عصر اور نشان آنا جاتا تھا آپ کے ذہن میں نشاپور کا قدم بھی ہے لیکن جب مٹی پر اور نرم جگہ پر پیت رکھتے تھے تو نشان نہیں آتا تھا مولا سے پوچھ لیا یا علی آپ بتائیے کہ اس کا سبب کیا ہے دنیا میں تو اس کا مشاہدہ برخلاف ہے فرمانے لگے جو نبی کے سامنے اکڑکر بات کریں نبی اس پر حسر دال دیتے ہیں سلوات بھیجے محمد و حالی و ححمد پر تو وہ جو چاہوں گا ان تبررکات کے اندر نبی مقررم کا ایک تبررک ہے جسے زراہ کہتے ہیں نبی کی دو زراہ ہیں ایک جو حضرت نے اکثر پہنی جو مولا ایک آئنات پھری مامے حسن پھری مامے حسین تقمن تقل ہوئی اور ایک زراہ ایک دن پہنی اور اسے رکھ دیا فرمائے یہ وہی پہنے گا جس کا بدن میرے بدن کی طرحا ہے فرمائے یہ وہی پہنے گا جس کا قامت میرے قامت کی طرحا ہے فرمائے یہ وہی پہنے گا جس پر میری طرحا ہے یہ پوری سجتی ہوئی دکھائی دے گی پوچھنے والوں نے پوچھ رہا ہے یا رسول اللہ وہ کون ہے جس کی قامت جس کا بدن آپ کے برابر ہے کہ آخری زمانے میں آنے والا میرا مہدی ہے جس پر یہ پوری ہوترے گی عزیزہ نے گنامی لہذا پیغمبر اکرم ہمارے درمیان موجود ہیں اور خاص طور پر تاسوہ اور عاشورہ نبی کا یہ فرزن ہم سے پرسا لینے کے لیے مجلسوں میں ضرورا تھے ان کے ذہور کے لیے بھی یا زداری یہ مجالس یہ آپ کی مہنت یہ آپ کی مشکت یہ آپ کا جہاد امام کے ذہور کی مقدمہ سازی اور امام کے ذہور کے لیے عمادگی کا ازہار بھی ہے کیا لائتا ناکن ناہاکن ہم اگر ہوتے تو آپ کا ساتھ دے تھے کربلا میں حسین تنہان ہوتے یہ مجمہ یہ لوگ ہر جگہ پوری دنیا میں پاکستان کے ہر شہر سیکروں کی تعداد میں مجالیس اور جلوس جیدر حقیقت ایک لببیک ہے حسین ابن علی کی اس آواز پر جو آپ نے فرمایا تھا حلم نا سرن ینسلونا کوئی ہے جو ہماری ودت کریں تو یہ زدار یہ ماتمی یہ غمگسار یہ کوئی آپ کو حاضر کرکے کہتے ہیں کہ ہم حاضر ہیں یہ عمادگی ہے آپ کے زمور کے لیے ایک امامِ ماسوم کا ساتھ نہیں دیا گیا تو کہیں ایسا نہ ہوتے ایک اور ایمان ماسوم کو یہ دکھ رہے لہذا یہ مجمہ عمادہ ہے یہ مجمہ عمادہ ہے اپنی خدمات کو پیشکرنے کے لیے آج کی اس نوع مہرم کی مجلس میں اپنے موزوکو تتمے کے طور پر اختطام کے طور پر دو جمعے اور آپ کی سماتوں کے عوالے کروں گا عزیزان اگرامی اپنے عمبرِ قرم نے اللہ کے دین کو اپنے اخلاق سے اور اپنے قردار سے عم کیا ہے آپ کے مناقب اور فضائل آپ کی سیرت اور آپ کے قردار اور آپ کے اخلاق کے بغیر مکمل نہیں شمار کیے جائیں گے آپ کی زندگی میں جو سب سے باریز اور روشن پہلو ہے وہ ہے آپ کا رحمت اللہ علمین ہونہ اللہ علمین کے لیے رحمت ہونہ بیغمبرِ قرم رووف ہیں رہیم ہیں قریم ہیں اور یہ الفاظ قرآن کے میری اور آپ کی مشکل دوری ہے جب ہم اللہ کے ناموں کو نبی کے ساتھ متصف کرتے ہیں تو گوشا و کنار سے آوازے آتی ہیں کہ مشرکانہ گفتگو ہے مجید کو پڑھ لیا ہوتا تو پھر یہ سارے جبابات اس میں موجود ہیں اللہ نے اپنے نام اپنے نبی کو دیے ہیں بل مومنینہ رووف اور رہیم میرا نبی مومنین اور رووف بھی ہے رہیم بھی ہے ذرا جا کر دیکھ ریجے کہ اللہ کے ان نانوے ناموں میں رووف ہے یا نہیں ہے اللہ کے ان ناموں میں رہیم ہے یا نہیں ہے اللہ کا نام ہے رووف اور رہیم لیکن اللہ نے اپنے نبی کے لیے رووف کا لفظ بھی کلوز بھی استعمال کیا اور رہیم کا لفظ بھی استعمال کیا پروردگار عالم اپنے حبیب کی عزمت مکمل خران مجید کے اندر بہن کر رہا ہے اور نبی کی جو سیرت ہے اس کے اندر واضح اور باریز اور روشن پہلو جہے وہ آپ کی برداشت اور تحمل مزاجی ہے ہر نبی نے اپنی بدوہ کی صورت میں بہر حال ایک مرحلہ ایسا آیا کسی نہ کسی ہر نبی کی زندگی میں کوئی نہ کوئی مرحلہ ایسا ضرور آیا جب انہوں نے کہا اللہ ان پر عذاب نازل کر دے اور ایسا ہوا حضرت نوح کہ زمانے میں جو یا عذاب آیا ہے یہ در حقیقت وہی حضرت نوح کی تمننا تھی حضرت ایوب اس مرحلے پر آ کر رکھ دے سوجہ کے ساتھ بہرومتی کا مرحلہ آیا کہ یا اللہ آپ برداشت نہیں ہوتا جملہ آپ کی سماتوں کی حوالے کر رہوں ہر نبی نے اپنی برداشت کی انتہا بتائی بگر ہمارے پیغمبر نے اپنی برداشت کی انتہا نہیں بتائی کسی مرحلے پر بھی نبی نے بدوہ نہیں کی ساختنین دشمنوں کے لیے کہا ربیرہم انہوں لا یا لبون یا اللہ نے معاف کر دے یہ جانتے نہیں ہے بہت بھیجے ہیں اس وقتِ بیغمبر پڑا تا جن لوگوں نے نبیہ مکررم کو تکلیفے پہنچائیں نبی کی تکلیف بدنی تکلیف سے زیادہ روحانی تکلیفے تھی بیغمبر کو روحی تکلیفے زیادہ دی گئیں اور اتنی روحی تکلیفے دی گئیں کہ پیغمبر نے ارشاد فرمایا ماؤوضیہ نبیون قط تو کماؤوضیت کسی نبی کو اتنی تکلیفے نہیں دی گئیں جتنی محمد کو تکلیفے دی گئیں وہ پتھروں کا مارنا تکلیف نہیں تھا اس لیے کہ ایسے مرالے اور ایسی منزلیں تو اور بھی شخصیات اور اور بھی امبیہ ایکرام کے ساتھ پیشاتی رہیں وہ روحی تکلیفے تھی وہ نبی کی روح کو جا تکلیف پہنچتی تھی وہ فرما رہے اس کے باوجود بھی جب ان لوگوں کو باند کر کھڑا کیا گئے آج انہوں نے نبی کو تکلیفے پہنچائیں تھی اور آپ کا گزر ہوا کیوں ان کے ہاتھ باند ہوئے اللہ و اکبر کہنے لگے یہ وہی ہیں جنہوں نے آپ کو مکہ چھوڑنے پر مجبور کیا یہ وہی ہیں جنہوں نے آپ کو عزیتے پہنچائیں حضرتے فرما ہے اِضحبو انتو مطلاقا ان کو کہو یہ چلے جائے میں نے عزات کر دیا میں نے نے معاف کر دیا اور یہ پیغمبر کا جملہ کہ جاؤ میں نے تمہیں عزات کر دیا میں نے تمہیں معاف کر دیا یہ جملہ وہ جملہ ہے جو جنابِ زین اپنے دربارِ آیا تھا جزیت سے خطاب کرتے ہوئے فرمایا تھا انتا طلاقا تم ان میں سے ہو جو عزات شدگان کی عولاد ہیں تمہیں عجدات کو میرے جد نے عزات کیا تھا یاد دلایا تھا نبی مکرم کا انداز یہ آپ گزر رہے ایک جگہ سے کہ یہودی خاتون اپنا سامان اٹھا کر لے جا رہی ہے اپنے اسا سامان اٹھنی رہا اسے اسباب اٹھنی رہا پیغمبر نے اس کو مدت کی گھر تک مجھا دیا جب گھر پہنچایا پیغمبر ہے اسحاب کو اشارہ فرما رہے ہیں اسحاب کو روک رہے ہیں کہ یہ کام مجھے کرنے دو اور جب اسے گھر پہنچا دیا تو کہنے لگی تم بہت اچھے جوان ہو توبیک نسیحت بھی سن لو بنی حاشم کے خاندان میں ایک جوان ظاہر ہوا ہے جو بہت برا ہے وہ تمہیں بہتکائے گا وہ تمہیں گمرا کر دے گا عزتر فرمایا اس کا نام کیا ہے کہنے لگے وہ عبداللہ کا بیٹا ہے محمد نام ہے عزتر فرمایا میں ہی وہ محمد ہوں ایک مرتبہ قدموں پہ گر گئی کہنے میں نے تو کچھ اور سنا تھا تم اتنے بڑے آدمی ہو کر میرا سامان اٹھا رہے ہو یہ انتاز یہی رکھا میں جملہ کہوں گا عزیزوں میری قام کی خوبیا یہاں طویل ہے ایک فیریس تھے طویل ہماری قام کی خوبیوں میں لیکن عزداری سے مطالق ایک کمی دکھائی دے رہی ہے مسلسل پیچھرے سالوں سے اور وہ یہ کہ جس کی سماجی اتبار سے حیثیت بڑھ جاتی ہے جس کی پیسے اور دولت کے حصبات سے حیثیت بڑھ جاتی ہے وہ پھر فرش نہیں بیچھاتا وہ پھر جوٹی آسیدی نہیں کرتا پھر وہ اپنے ہاس سے طبدرخ تقسیم نہیں کرتا پھر وہ عزداروں کے آگے کھڑے ہو کر ان کا استقبال نہیں کرتا عزیزوں پیسے کا بہجانہ حسین سے دور نہ کر دے خبردار اپنے اندر فقیری کو رکھیئے اپنے اندر آجزی کو رکھیئے حسین ابنہالی ان لوگوں کو زیادہ نبازیں گے اور تا کریں گے جن کے پاس حیثیت بڑی ہے مگر مزاج میں فقر ہے مزاج میں ان کے ان کے ساری ہے اور مجبور لوگوں کا کرسی پر بیٹھنا یہ سمجھ میں آتا ہے لیکن معمولی سے اوزر کے اوپر مجلس کے فرش کو چھوڑ دےنا اسے سقافت متمنائیئے اسے اپنی زندگی کا حصہ متمنائیئے جتنا آپ کا سماجی حیثیت بڑھتی چلی جائے اتنہی حسین کے آگے جھپتے جائے جائے جائے اور حسین کے آگے جھکنے کا ایک انداز ہے کہ انعزاداروں کے احترام میں ضافہ ہونا شاہیئے اپنے ہاس سے طبہ رکھ بنائیئے اپنے گھرمی مجلس کیجے امامہ حسین کے فرش کو خود سیدھا کیجے اگر چے بہت اچھا انتظام اس سال پاک مہرم ایسوشن نے کیا ہے نشتر پاک کے اندر بہت اچھا انتظام کیا ہے وزورگوں کے لیے نشست کا احتمام ہے اس جگہ آپ کو بھی وصی کر دیا ہے فرش بھی نسبتن بہتر ہے لیکن ازیز آنے گرامی کبھی کبھی محسوس ہوتا تھا کہ اگر میرے اپنے گھرمی مجلس ہوتو اس پر چاندنی ہونی چاہیئے یا نہیں ہونی چاہیئے اس پہار ہونے چاہیئے یا نہیں ہونے چاہیئے اور بہت سارے احتمام جو میں اپنے گھرمی مجلس میں کرتا ہوں وہ مجھے یہاں کرنا چاہیئے اور پاک مہرمی کیوں کرے آپ کیوں نہیں کرتے اگر این از اداروں میں سے کسی نے دیکھ لیا ہے کہ کسی چیس کی کمی ہے تو بڑھ کر کہا ہے عزیزہ نے گرامی پیغمبر اکرم ختمِ نبووت کا انوان لے کرائیں بس میں آخری جملہ کہہ کر چند مسائل کے طرف آپ کی طوات جہاں مبضول کرنا چاہوں گا اور وہ آخری موضوعی ہے کہ نبی کیوں کے خاتم ہے تو نبی کے بدنِ مبارک پر ختمِ نبووت کی مہر بھی تھی پورا بدنِ مبارک سرکار کا پروردگار عالم کی جانب سے مہر شدہ تھا نبی مقررم کہ عصاب نبی مقررم کے بدن پر موجود ختمِ نبووت کی مہر کو دیکھنا پسن کرتے تھے اور خواہش کرتے تھے کہ وہ مہر ان کی آخوں کے سامنے سے گزرے اس کی زیارت کریں اپنے آخری ظاہری عیام میں رہلت سے کچھ قابل سرکار نے فرمایا کہ اگر کسی کا حق میری گردن پر ہے تو لے لے تریک صاحبی کھڑے ہوئے اور کہا یا رسول اللہ آپ اپنے جانور کو تازیانہ مار رہے تھے وہ مجھے لگا تھا مجھے بدلا چاہئے حضرت نے تازیانہ لے کے ان کے حوالے کر دیا کہا مارو مجھے مدلالو مجھے مارو وہ آگے بڑھا کہنا لگا یا رسول اللہ اس وقت میرے بدن پر خمیس نہیں تھی حضرت نے فرمایا تم چاہتے ہو کہ میں اپنی پہرحان لڑ دوں اور حضرت نے اپنا پہرحان لڑ دیا اور کہا او مار لو خریب آیا اور مہرِ نبوت کا بوصہ لے ریا اور کہنے لگا یا رسول اللہ میں یہ گستاخی کیسے کرتا مجھے تو اس مہرِ نبوت کی زیارت کرنی تھی آپ نے دیکھا کہ جب صحابیت کمال پر جاتی ہے تو مہرِ نبوت کا بوصہ لے تھی ہے اور جب اہلِ بیت کمال پر جاتے ہیں تو مہرِ نبوت پر بیٹ شایا کرتے ہیں سلوات بیدے محمد و آلِ محمد پرہا نبیہ مکرم کے بضانی مبارک پر مہرِ نبوت تھی اور مہرِ نبوت کا جملہ کیا تھا وہ سمت جائے گا یہ بھی ذکر کی ایک تصویر ہے تبجہ ہے سو شیطا فانتا منصورون اے میرے نبی مہرِ نبوت کا جملہ اے میرے نبی جہاں تبجہ کرو گے کامیابی توہرے ساتھ ہے عزیزہ نے گرامی آج نبیہ مکرم کی تبجہ ہوسائن کے غم کی طرف ہے یہ ایسی ہی کامیاب نہیں ہے ابنِ حجرِ اسقلانی نے لکھا ہے کہ جنابے ام میں سلما نے خواب میں دیکھا پرادران نے لے سنطر کے بڑا مہدیسیں خواب میں دیکھا کہ نبی کے سر پیام آمان نہیں ہے روزِ شہادتِ ہوسائن، روزِ عشورہ ام میں سلما میںحبِ خواب تھی خواب دیکھ رہی ہے نبی کے سر پیام آمان نہیں ہے ابہ دوش پر نہیں ہے ریشِ مبارک پر اور موئِ مبارک پر گرد لگی ہوئی ہے گریبان چاک ہے آخوں میں آسوہ ہیں بی بی کہتی ہے کہ اے اللہ کے رسول آپ کی عالت کیوں ہے فرمایا میرے ہوسائن کو مار دیا اللہ میں میرے ہوسائن کو شہیت ہمیا گیا نبی مقبرم کی طوج جو ہے عزاداری کی طرف تب ہی اتنہ جاہو جلال کے ساتھ پوری دنیا میں عزاداری ہو رہی ہے عزیدہ نے گرامی ہر سال کی طرحا میں آپ کے دس بارہ منٹ قومی مسائل کی طرف طوج جو دلانے کے لیے چاہوں گا پاکستان ایک مدد سے مشکلات کا سامنا کر رہا ہے مذفرہ بات سے لے کر کراچی تک اندرالہیار ٹھٹا دادو لادکانا خیپور جامشورو نوشر وفرول شہداد کوٹ اسلام بات سرگو دا لہور اکاڑا دیرا غازی خان مذفرگر چینیوٹ ملطان جہلوم مندی بہودین پیشاور من سیرا ان شہروں سے مسائل ہمارے سامنے میں ان مسائل کر ذکر کر نہ کر کر آپ کا وقت بچا رہوں اور وہ مسائل علاقائی ہیں اور اپنی نویت کے ہیں سبائی حکومت کے ذمدار اور مرکزی حکومت کے ذمدار بھی یہاں تشییف ہرمایا ہم ان سے ان کے ذمداری کے یاد دہانی اور اعادے کے طور پر یہ کہیں گے کہ ان مسائل کو ہم سے لیں اور ان کو حل کروایا جہاں ان کا اختیار چلتا ہے وہ امید ہے کہ مسیران خاص سبائی حکومت کے مسیران خاص وزیرہ اللہ کے مسیران خاص تشییف ہرمایا این باتوں کی طرف توجہ کریں گے میں نے گزارش کی تھی کہ کل تشیف لے کرائیں گے اور انہوں نے اس بات کے پر عمل کیا تشییف ہرما ہے جنابِ بقار مہدی صاحب اور ربانی صاحب اور اسی طرح اور ذمدار بھی موجود ہیں خاص تو اپنی لیست یہ فہرس میں ان کے حوالے کروں گا اور امید کرتے ہیں کہ ایام عظام میں جو مسائل ان شہروں کے اندر مومنین کو ہیں ان مسائل کی طرف یہ اپنی بھر پوٹا وانائیوں کو خرش کریں گے عزت انہیں حسین کی وجہ سے ملیئے ہے لہذا اپنی عزت کو دوام دینے کے لئے ان امامِ حسین کو راضی کرنا ہوگا اور حسین کا زدار اگر راضی ہے تو حسین راضی ہے حسین کا چانے والا اگر راضی ہے تو حسین راضی ہے میرے ملک میں مسائل اگر ان سارے مسائل کا خلاصہ کیا جائے تو دو اہمترین مسئلوں کی طرف آپ کی پہلے توجہ دلاؤں پہلے مسئلہ ہے فتنہ پرست تکفیری گروہ کا پاکستان کے اندر مزبوط ہونا پاکستان کا سنی شیا کا دشمن نہیں ہے پاکستان کا شیا سنی کا دشمن نہیں ہے کوئی شیا سنی کو نہیں مار رہا کوئی سنی شیا کو قتل نہیں کر رہا ایک مخصوص طولا ہے فرقہ پرست فتنہ پرست تکفیری گروہ ہے جو ایک مدد سے پاکستان کے اندر فرقواریت کو اجاد کرنا چاہتا ہے ان کی تمام تر کوششوں کے باوجود پاکستان میں فرقواریت نہیں ہوئی پاکستان میں سنی شیا جھگرا نہیں ہوا لیکن گزشتہ مہینوں میں جو اس شہر کے اندر موجود ایک بتہزیب فرد نے سوشل میڈیا پر اپنی ویڈیو کو ہم کیا میں مخاطب ہوں ایداروں سے کہ آپ کو کیا سبود چاہیے کہ کون اس ملک میں فساد پھیلا رہا ہے قرآنِ مجید بہت ہی واضح طور پر اعلان کر رہا ہے سورہ مبارک ہے بقرا کے اندر کہ فسادیوں کو اگر روک ہوگے تو خو ریز خود با خود روک جائیں گے جب پروزگارِ عالم نے حضرتِ عدم کی خلافت کی اعلان کے موقع پر فرمایا تو فرشتوں نے یہ کہا تھا یہ اللہ تو اسے بنا رہا ہے جو زمین پر فساد پھیلائے گا اور زمین پر خو ریزی کرے گا اس کا مطلب ہے ہوا کہ قرآن کے قائدے کے مطابق پہلے فساد سامنے آتا ہے پھر خون تپکتا ہے اگر مطالقائدارِ فساد کے دروازے کو روک لیں تو خون تپکنا بند ہو جائے گا تم قاتلوں کو تو پکرتے ہو مفسدوں کو نہیں پکرتے تم ان لوگوں کو تو پکرتے ہو کہ جن لوگوں نے قتل کیے ہوتے ہیں یہ پھر قتل کرنے والوں کو دھون لیں گے پھر یہ قرآن کے قاتلوں کو دھون لیں گے اصل ان لوگوں کے گرے بانوں میں ہاتھ دالو جو فساد پھیلائے گا اور وہ سوشل میڈیا کے اپر اس کی وہ ویڈیو موجود ہے جس میں اس نے کہا ہے کہ میں عبشیوں کو قتل نہیں کروں گا کیا اس سے بڑکا دلیل ہوگی کہ قاتل وہا ہے بلکہ میں سنیوں کو حوشی آر کروں گا کہ وہ شیوں کے قریب نہ جائے لیکن علحم دول اللہ پاکستان کا سنی حوشی آر ہے پاکستان کا شیہ سمجھ دار ہے نہ سنی انے سنی ماندے کو تیار ہے نہ ہم انے مسلمان ماندے کو تیار کل بھی اس نے ایک بہان دیا ہے کہ آج روز جمعا کل روز جمعا روز آشورا ہماری مساجد سے گزرنے والے جلوس ہونے اگر اپنی عواز کو بند نہیں کیا ہم یہ کر دیں گے ہماری مسجھے کر رو ایداروں کو کہ آپ کے پاس جو راستہ ہو اپنایں جلوس رکھنے والا نہیں ہے تو ہمیں نہیں بتاؤ گے کہ نماز کسے کہا جاتا ہے سلوات بھیجیں گے محمد و عالم محمد پر تیجلوس میں بھی نماز جمعا تک احتمام بیرادرانے آئیسو کرتے ہیں آج کے جلوس میں بھی نماز کا احتمام ہے نماز عزان سے پہلے امجلیس ختم کر دیتے ہیں اس لیے کہ یہ عواز فلام مزید و فلام فرقے کی عواز یہ رسول اللہ کی عواز ہے یہ تو پھر نماز کے لئے عزان دی جاتی ہے دربارے عزید میں تو نماز کے لئے عزان نہیں دی گئی تھی پھر بھی مامے سجاد نے اپنے خود بے فرق دیا تھا وہ عزان تو نماز کی خطر نہیں تھی اگر اللہ و رسول کا نام لیا جا رہا ہے تو ہمیں اس کے احترام میں خاموش ہونا ہے یہ ہمارا پرانا دستور ہے یہ ہم ثابت کرتے ہیں لہذا فترا پرس تکفیری گرو اس ملک کے اندر ایک مدد سے فساد پہلا رہے ہیں یہ فسادی ہیں انے لگام دی جائے افسوز کے ساتھ کہنا پرتا لیکشن کمیشن کو کہ انہوں نے انتخابات میں بھی انے اجاز عدی کے انتخابات لڑے جو ملک دشمہ نہ ناصر ہوں جو ملک کو آگ کی کے خیل میں مبتلہ کر رہے ہیں ان کو آپ انتخابات میں حصہ لینے کا موقع دیتے ہیں جو کھلے عام فرقہ باریت پہلاتے ہوں اور عزیزہ نے کمیشن کیا پاکستان کا دوسرہ مسئلہ دہشت گردی کا مسئلہ ہے پاکستان میں فرقہ باریت نہیں ہے سننشیہ جھگڑا نہیں ہے پاکستان کے اندر دہشت گردی ہے پاکستان کے اندر گزشتہ کئی دہحی سے عوام بیچہنی کا شکار ہے بے یقینی کا شکار ہے ادام اتحفوس کا شکار ہے قتل ڈارگیٹ کیلنگ خود کو شاملے یہ تمام پاکستان کی پاکستان کی پاکستان کی پاکستانیوں کے لیے ایک عامسی بات ہو گئی ہے کوئی محفوظ نہیں ہے ہر شخص گھر سے نکلتے ہوئے یقین نہیں رکھتا کہ وہ واپس بھی آئے گا اور پھر حیہ سے میں جو اسلام جو قرآن جو اہلِ بیت نے نظام دیا اس کی مخالفت اسلام کا دیا ہوا نظام سازا جزا جب پت پاکستان میں حاکم نہیں ہوگا یہ دہشت گردی یہ فساد پھیلانے والے رکھیں گے نہیں گذشتا پاچ سال پورے کرنے والی حکومت نے کسی کو سازا ہی مہت نہیں دی تیزانِ گرامی ہم گلا کرتے رہے گذشتا پاچ سال تک اور اگر سازا ملی تو مخصوص اداروں کے مقتولوں کے قاتلوں کو سازا ملی لیکن اس حکومت نے وہ جھوٹے وادے کیے وہ تو ایک وادہ نہیں ہے جھوٹا ان کا جو ساتھ کرو صرف یہی وادہ نہیں تھا ان کا کہ ہم سازا ہی دیں گے پچاسیہ جھوٹے وادے تھے جو اس حکومت نے کیا اور ان جھوٹے وادوں میں ایک وادہ یہ تھا کہ ہم اپنے دور میں آنے کے بعد انے جھنے سپریم کورٹ نے عدلیہ نے سازا ہی موت سنا دی ہے انہیں ہم لٹکائیں گے انہیں ہم فاسی دیں گے انہیں ہم سازا ہی موت دیں گے لیکن انہوں نے آنے کے بعد اسی پر سواد کیا آپ نے وادہ کیا دھوکا دیا ہم یہ ہزاروں کی تعداد میں یہاں بیٹھے ہوئے ازدار اور شارہوں پر اور جلوس میں موجود ازدار سبے کے الان کر رہے اور یہ ہماری قومی پولیسی ہے یہ مرکزی ممبر ہے مرکزی مجلی سے ہماری قومی پولیسی ہے اگر قرآن اور رہل بیت نبی اور رہل بیت کی طالیمات کے خلاف پاکستان میں کل قانون بنا نظام جذاب اور سذاب کو معطل کیا گیا تو یہ ازدار اپنے گھروں سے نکلائیں گے اور پاکستان کو غیر مسلم سلطنت نہیں بندے دیں گے اس دہشت گردی میں بہت لوگ متاصر ہوئے میرے عزیزوں ایک طویل فہرست ہے مظلوموں کی ناغ داستانے ہیں اے وہاں اسے پوچھو ان یتیموں سے پوچھو جن کا سر پرسوں سے چین لیا گیا پن متاصرین اور ان گھرانوں سے جا کے پوچھا جائے کہ جن کی امیدیں جن کا مستقبل تابناک نظر آتا تھا اور اب انہیں تاریق نظر آتا ہے کیا ہوا ان کے سر پرستوں کے ساتھ وہ شہدہ وہ فوج کے شہدہ ہوں حالات پشن نظر رہے بیان بازی پشن نظر رہے میں ایک انتحائی جامع جملہ آپ کی خدمت اور سماعت کے حوالے کر رہوں وہ فوج کے شہدہ لائے تیسلام ہے وہ وراسائے شہدہ پاک فوج ہمدردی کے لائے خائے اور ہماری تمام تر ہمدردیا پاکستان کی فوج کے اندر شہید ہو جانے والے شہدہ کے وارسوں کے ساتھ پولیس کے شہدہ رینجرس کے شہدہ ان کے وارسوں کے ساتھ ہمدردی کا اعلان اور ادھار کر رہے ہیں مگر ساتھ میں اس سال پورے پاکستان میں 566 شہید ہوئے کراچی سے لیکے مظفرہ بات کے مختلف شہروں میں ایک سال میں 556 شہید ہوئے جن میں سب سے زیادہ کوئٹا میں مومنین شہید کیا گئے کوئٹا کے شہیدوں کی تعداد حزیدان اگرامی دو سو باست دو سو باست افراد کوئٹا میں ایک سال میں شہید ہوئے 33 افراد پنجاب میں شہید ہوئے 147 سن میں شہید ہوئے کراچی ملتا اس کے ساتھ 134 خیبر پختون خام میں مومنین شہید ہوئے 134 ایک سال میں شہید ہوئے گل گیت بکتستان میں 4 شہید ہے مارے اور مجموح اتعداد 566 ہے ایک سال میں شہعدہ کی تو جہاں پاک فوج کے شہعدہ اور ان کے وارس ہم دردی کا متعلب کرتے ہیں پرنجاس اور پولس کے شہعدہ وہاں ان شہعدہ کو بھی نظر انداز نہ کیا جائے حزیزانِ قرامی ہمارے قومی مسائل میں بہت ہی امدہ اور بہت ہی موٹے موٹے مسائل کی طرف آپ کی توجہ دیرہ رہوں قانون سازی کا مرالا تک باقی ہے article 227 کے تحت پرسنا اللہ کا متعلبا یہ ہے جب کوئی شخص عدالت میں جائے تو اس کی فقہ کے مطابق اس کے مسلق کے مطابق فیصلہ کیا جائے مگر جب فقہ جافریہ کا بند عدالت میں جاتا ہے تو فقہ ہنفیہ کے مطابق اسے فیصلہ سنا دیا جاتا ہے تلاق اور خلا ہم فقہ ہنفیہ کے مطابق لے رہے معترم ہے تمام فقہ سب کے لئے ہم بھی ان کے احترام کرتے ہیں اس لئے کہ ایک بہت بڑا قبقہ اس کا ماننے والا اور اس کے اوپر عمل کرنے والا ہے لیکن پاکستان کا قانون article 227 کہتا ہے کہ شیا قوم مالے کی شافحی ہم بلی ان سب کو ان کی لو کے مطابق ان کی فقہ کے مطابق فیصلہ سنائے جائے ہر ایک کو اس کی فق کے مطابق فیصلہ سنائے جاتا ہے مگر ہمیں ہماری فق کے مطابق فیصلہ نہیں سنائے جاتا اس article کے اندر شق number 1 کے تحت قانون بنائے جائے گا و شق number 2 کے تحت اسے نافس کیا جائے گا مطالقہ افرادت و جو کریں اور ہمار اس بھر پور مجمے کو ان کی طرف توجہ کریں ازیزوں نصابِ تعلیم میں زیادتی آئے سو فیصد جس اس کول میں و جس علاقے کے اندر لاح تک کلمہ پرنے والے بچے تعلیم حصل کر رہے ہیں ان اس کولوں کے اندر ان بچوں کو وہ تعلیم دی جاتی ہے جو ان کے اقیدے کا حصہ نہیں ہے جو ان کے تعلیمات کا حصہ نہیں ہے شہید زیادین شہید کر دیئے گے اس رہا ہمیں تحریق چناتے ہوئے نصابِ تعلیم کے اندر تصیی کی جائے اور بہتی لائے جائے ہم نہیں کہتے کیا آپ دینیات کی کتاب ہمیں نماز نہ دکھائیں ہم کہتے نماز جماعت کی تصویر شاپی ہے اور آگے کھڑا ہوا امامِ جماعت دکھائے جو ہاتھ بندہ ہوا ہو اس لئے کی اکثریت اس ملک میں نے سنت کی ہے اور پیچے جو سف دکھائے اس میں چار کھولے ہوئے دکھائے چار بندے ہوئے دکھائے تاکہ بچوں میں برداش بھی بڑھے اپنی بھی رہتا ہے یا شیا بھی رہتا ہے پاکستان میں آٹھ دارے ہیں آٹھ دارے جن میں ہمارے بارے میں فیصلہ ہوتا ہے اور ہم سے مشورہ نہیں ہوتا بزائراتِ مذہبِ عمور میں ہماری کرسی تھی جو موتل ہے اسلامی نظریاتِ کونسل میں ہماری نمائندگی تناسق کے ساتھ نہیں ہے فیڈرال شریعت کوٹ کے اندر ہماری نمائندگی نہیں ہے فیصلہ ہمارے علیہ ہوتا ہے ادارہ تحقیقاتِ اسلامی میں نمائندگی نہیں ہے محکماءِ بہتلمال میں فیصلہ ہمارے بارے میں ہوتنے ہماری نمائندگی نہیں ہے ضرآنِ أبلاخ، وفاقی، تعلیمی، کونسل اسلامی انوبرسٹی ان تمامداروں کے اندر زیادانِ غرامی ہماری نمائندگی نہیں ہے ہماری نمائندگی انداروں کے اندر ہمارا حق ہے ہم پھیک نہیں ماندرہے ویسے بھی مانگلے والوں کو مانتی نہیں ہے ہم اپنا حق مانگرہیں اس ملک میں ہمارے حکوک کی پامالی ہے. حساس داروں میں ہماری نمائندگی نہیں ہے جبکہ اس میں ہمارے لوگ نوکری کر رہے ہیں. چوتہ نختہ افسوز کے ساتھ کہنا پڑھتا ہے ریاست اگر فرقہ واریت پھلا رہی ہو. حکومتی ستا پر اگر فرقہ واریت پھلا رہی ہو جس کی دلیل دے رہوں. دسیوں ادارے ایسے ہی پاکستان میں سرکاری ادارے جن میں ملازمت کے فارم میں فرطے کا قالم ہے. لکھو سنی ہو یا شیا ہو. شیم اور شرم کا مرحلہ ہے. آپ خود اپنے ہاتھ سے فرق واریت کا پھلا رہے. اگر یہ لکھے گا شیا ہو کیا ہوگا اس کے ساتھ؟ سرکاری اداروں میں اس فارم کے اندر سے وہ قالم ختم کیا جائے جو قالم فرق واریت کا قالم ہے اور فرقے کا قالم ہے. جیلوں کے اندر مناسب تعلیم کا انتظام نہیں ہے. وزیر جیل خانہ جات خاص طوح پر سوبہ سند کے ان کے رفاقہ تشیف ہرما ہے. وہ نے متوجہ کریں کہ ہر جیل کے اندر تعلیم کا بہتر نظام ہونا چاہیے. دیشت گردی میں جو شہید ہوئے دوکٹر انجینئر پروفیسر ان کے فرزندان کو خاص طور پر میڈیکل کالیچ انجینئر انگ کالیچ ان کالیچوں میں خصوصی ان کے لیے نشست اور سیٹ بہل کی جائے. انہیں داخلہ دیا جائے اس کا باب دوکٹر تھا. مسیحہ تھا پاکستان کا اس کے بیٹر کو پڑھنے کا موقع دیا جائے اس کا باب انجینئر تھا اس کا باب پروفیسر اور پرنسپل تھا اس کی علات کو پڑھنے کا موقع دیا جائے عزیزانِ گرامی میں اپنے بیان کو ایک منزل دے دے تیتے ہوئے ایک اور جملہ آپ کی خدمت میں ارز کر کے منزل لوں اور وہ جملہ یہ ہے کہ اپنے قومی اداروں کا بھر پور ساتھ دیجیے اور اپنے قومی اداروں کو احترام کی نگہ سے دیکھیں گے شیا علمہ کونسل مجلی سے بہدت المسلمین آئی سو جیسو شیا ایکشن کومیٹی جافریہ یوت ایسر سی اسکاوٹ پیامِ بلایت قیام بوٹراب اسکاوٹ مرز گذی تنزیمِ عزا تنزیمِ عزداری جافریہ ایلائنس شیا سنی تاد پاک مہرم ایسرسی ایشن شہید فاونڈیشن جیڈیسی یہ سارے ہمارے قومی ادارے ہیں اور یاد رہے کہ ہمارے قومی اداروں کا بہنہ آئب نہیں ہے لرنہ آئب ہے اور بننے چاہیے ادارے شوبے بننے چاہیے تقسیم ہونا چاہیے کام کو لیکن ان میں تصادم نہیں ہونا چاہیے اور الحمدلہ اللہ عظم مداروں میں تصادم نہیں ہے اور امید ہے کہ نیچے کی ستح کیوں پر بھی زمدار اپنے تسلوت کو بڑھائیں گے اور نیچے کی ستح میں کارکنوں کے درمیان بھی برداش کی فضاء خلوث سچائی لے اللہ ہیت اللہ کی خاتر کام کرنے کو عام کریں گے اور یقین ان یہ سارے ادارے ہماری قومی ادارے ہیں اور ازیزوں میں آپ کے طوصص سے یہ جملہ کہہ گا منزلِ مسایب کی طرف آپ کی توجہ کو لے کر چنون وہ یہ کہ آمادہ رہیے بڑی سی بڑی قربانی کے لیے مگر اگر قوم کے کسی بھی فرد کے بارے میں یہ خبر آئے کہ اسے یا کسی بھی اجتماہ کے بارے میں خبر آئے کہ یہ ہاتھ سا ہے یہ وہاں مشکل پیشہ ہے تو جلوس رکھنے نہ بائے ماتم متاصر نہ ہونے بائے آپ نے ثابت کیا ایسا یہ میں کہہ رہوں اور آپ میرے کہنے پر عمل کریں گے نہیں ایسا نہیں ہے میں آپ کے عمل کی تائید اور دہرا رہا ہوں اس کے آپ نے امیشہ ایسا ہی کیا ہے میں کچھ آپ کو پڑھا نہیں رہا میں آپ کو سکھا نہیں رہا آپ مل کا جواب دے مل کا جواب جمعہ میں حسین کا قم ہم نے اہد کیا ہے وادہ کیا ہے اسے پورا کیجے ہم نے اپنے کسی عزیز کے جنازے کا اہد اٹھانے کا اہد نہیں کیا وہ ایک واجہ بکفائیے کوئی بھی کر لے گا لیکن یہ وادہ ہمارا ہے جلوس کی شان میں کمینا آنے چاہی ہے اسی آبوطاق کے ساتھ اسی شاق رزوخ کے ساتھ اسی اشق کے ساتھ یہ جلوسہ کے بڑے گا اور یہ پہلی دفعہ ہمارے ساتھ نہیں ہوگا اگر ہوگا تو ہم تو آدی ہیں ہم تک طویل داستان دکتے ہیں ہم تو علی اکبر رکتے ہیں آجنو مہرم ہے ابھی جناب عشرف عبا صاحب نے تقدم والدی کا مرسی عبا علی اکبر اٹھو کہیں ایسا نہ ہو کہ حسین کے خوربانی موخل ہو جائے آج عزداروں میرا دل کہتا ہے کہ میں دو شہزادوں کا تصہرہ کرو ایک علی اکبر اور ایک علی اکبر آجنو مہرم ہے پرے مولا امامِ حسین اپنے علی اکبر کو سوار رہے ہیں نبی کا امامہ حضرت علی اکبر کے سر پر رکھ لیا نبی کا لباس حضرت علی اکبر کو پہنا دیا اور پھر حتہ یہاں تک لکھا کہ وہ سواری جو نبیہ مقررم جس پر بیٹھے تھے وہ حضرت علی اکبر کے حوالے کر دی اور کہا بیٹا جاؤ اللہ کے دین پر اپنی جان کو میری جانب سے قبو خوربان کر کو علی اکبر روانا ہوئے سنیں گے اتا داروں جیسے ہی علی اکبر کا گھوڑا آگے بڑھا محسوس کیا کے پیچھے کوئی چلتا ہو رہا ہے اب جو ملکر دیکھا گوڑھا باب ہے جو آج دیتے جا رہے محلن محلہ علی اکبر آہستا چلو فورا گھوڑے سے اترا ہے بابا اپنے تو روخسہ دیتی فرمان لگے کاش تمہارے تم جیسا جوان بیٹا ہوتا تم میں پوچھتا کہ کیسے جوان بیٹے کو مرنے کی اجازت دی جاتی ہے آج روکم اللہ اللہ خدا کسی غمِنہ رولائے عزدار و آج روھنے کا دن ہے اپنی آبازوں کو آزاد چھوڑیں گے پرسا دیں گے جم مجلس میں آوازے بلند ہوتی ہیں امامِ جافرِ صادق دوہ دیتے ہیں یا اللہ ان روھنے والوں پر رحمت نازل فرما یہ میرے جد حسین پر گریا کر رہے ہیں امامِ محمدِ باقر مسلہ بیچھا دیتے ہیں عزداروں کے لیے یا اللہ انہیں کوئی غم نہ ہو اس لیے کہ یہ غمِ خسائن میں با بستا ہے عجلو کم اللہ اللہ علیہ اکبر کاش تمہارے تم جیسا جوان بیٹا ہوتا روانا ہوئے جنابِ علیہ اکبر مہدانِ قربلا میں اور جیاد کا وہ منظر پیش کیا کہ حیدرِ قررار یادانے لگے اور اس گھرانے کے جافرِ تیار یادانے لگے ایک بہت بڑے لشکر کا مقابل علیہ اکبر سے ہوا عواز دی ہے اممِ لیلہ ما کی دعا علاد کے حق میں قبول ہوتی ہے دعا کرو میرا لال سالی ملوٹا ہے واہیت شہید ہے جا جا کر واپس آئے یعنی جانے کے بعد شادت کے بغیر اکبر تبالی اکبر واپس آئے جنابِ اممِ لیلہ خیمے میں گئی قران سر پر رکھ لیا عواز دی ہے یاقوب سے یوسف کو ملانے والے میرے علیہ اکبر کو مجھ سے ملادے بس ابھی ما کی دعا مکمل ہوئی جھی ایک مرتبہ تکبیر کی عواز آئی در خیمہ پر آ کر دیکھا علیہ اکبر بابا سے باتے کر رہے اور بات یہ کر رہے بابا اصلحیکی گرمی نے مار دالا بابا از ذرحیکی اور اس خوت کی گرمی نے مار دالا اگر دو گھوٹ پانی کے مل جائے تو میں بتاؤں کہ کس کا پوتا ہوں میں ذشمن کو بتاؤں کہ کس کا پوتا ہوں ایک مرتبہ امامِ حسین نے فرمایا علیہ اکبر اپنی زبان میرے مو میں دیلو شاہر تمہیں تسکین ہو جائے لیکن علیہ اکبر نے جیسے ہی اپنی زبان حسین کی زبان سے ملائی آواز دی بابا آپ اس کربلا کی زمین پر سب سے زیادہ بھیا شاہر نے چار مصروں میں شاہر کہتا ہے ادھر مادر خیمہ سے دیکھا ہے ادھر حسین اپنے علیہ اکبر سے بات کر رہے شاہر کہتا ہے شدت پیان سے اکبر نے اپنے خیمے کی تنابوں سے لپت کر دیکھا کتنی مجبورتی ساقی ایک آسر کی بہو آز اپنی آزاد چھوڑے پر سادے آبازوں کو پلند کرے جب مجرس میں آباز بلند ہوگی ساہب اُن زمان کی تبت جو ہوگی اپنے زہن میں لائی امام زمانا خیمے کی تنابوں سے لپت کر دیکھا ہے کتنی مجبورتی ساقی ایک آسر کی بہو خالی مشکیزا شاہر چند ہوت پانی کے چند خطرے پانی کے نکل بر جاؤ تبھارے نانا سیراب کریں گے علی اکبر نے جی ہاتھ کیا سینے میں برشی آ کر لگی آواز دی بابا سلام آواز دے نشرو کی علی اکبر اجرکم اللہ پہوچے ہیں اپرے لال کے لاشے پر کیا دیکھا علی اکبر نے اپرے سینے پر ہاتھ رکھا ہوا ہے بیٹا یہ ہاتھ کیوں رکھا ہوا ہے بابا سے چھپانا چاہتے شاہد جناب علی اکبر کئی بابا دیکھیں اور برداش نہ ہو پائے میرے مولا نے ہاتھ اٹھایا تو برشی کا پھل ٹوٹا ہوا تھا جو سینے میں برشی اٹھری ہوئی تھی میرے مولا نے اسے ہلانا چاہا علی اکبر نے ایڈیا رگری کالی اکبر یہ کیا ہوا کبابا ایک ظالم نے برشی مہری ہے اُس آئے نے اپنا ایک گھٹنا ضمین پر رکھا علی اکبر کے سینے سے برشی کا پھل نکال نا چاہا اجرکم اللہ اجرکم اللہ ایک مرتبا برشی کا پھل نکال نا تھا خون وبل نے لگا سینے سے جنابِ علی اکبر کے سینے پر سینہ رکھ دیا لبو پر لبو رکھ دیا پیشانی کا بوثا لے نے لگے اب علی اکبر کی روح پرواس کر رہی ہے میرے مولا نے سینے سے لگایا ہوا پر بچے کو لاشا اٹھانا چاہتے ہے کیسے اٹھائے جس کی کمر باس کے جانے سے ٹوٹ دے ہو جس کی آکو گا نور جانا میں حسین لاشا تو لے کر آئے مگر کیسے لے کر آئے مختل کا بیان ہے چھے مرتبا زمین پر رکھا پھر لاشا اٹھایا اور ایک ایسا مرحل آیا آواز دی بنی حاشم کے بچوں آو بوڑے باب سے لاشا نہیں اٹھا اجرکم اللہ اللہ ازدار و ایس ازا خانے میں جنابِ علی اسغر کے مصایب اب تک نہیں ہوئے مجھے دو جملے جنابِ علی اسغر کے مصایب پر دیجے اساین کا لیئے اکبر شل آ گیا میرے مہلا باکلے رہ گئے میدانِ کربلا میں پہوچھے حل میں نا سرین ین سور نا خیمِ اسے روھنے کی حواز بلند ہوئی اساین نے زولجنا کو موڑا آو تمہارے روھنے کی حوازے بلند ہو رہی ہے کہ بھائیہ جب آپ مدج کو پکارتے ہیں تو دشمن تو مدج نہیں کرتا یہ چھوٹا سا بچا خود کو جھولے سے گرا دیتا ہے کہا ہے ازاین اب اس بچوں کو میرے گوڑ میں لا کر دے دو میں اسے پانی پلا کر لیا آو ایک ما ہے جس نے اجلہ سکورتہ پہنایا جنابِ علی اسغر کو مجاہد بنایا امامِ حُساین کی گوڑ میں دے دیا حُساین علی اسغر کو لے کر چلے میدانِ کربلا میں حواز دی ایک عومِ اشقیا اگر مجھے پانی نہیں پلانا چاہتے تو اس بچوں کو پانی پلا دو ازدارو آپ نے گریہ کر لیا ایک جملہ سل لیجے امامِ حُساین نے جنابِ سکینہ سے کہا تھا جب کتے ہوئے سر کے ساتھ اس بضن کے ساتھ سکینہ بیٹھتی تھی شامِ غریبہ میں تو بابا کے گلے سے عواز آ رہی تھی سکینہ جب مدینِ واپس جاؤ میرے مولا نے بھی سکینہ سے کہا جب مدینِ میرے شیوں کو سلام گنا اور کہنا یاد کرو یالی اسغر کے لیے پانی مانگ رہے جے کہا اگر مجھے پانی نہیں پلانا چاہتے اس بچوں کو پانی پلا دو اور جب پانی نہیں دیا گیا تو کہا لیے اسغر تم خود بتا دو کتنے پیاسے ہو از ادارو گریہ ہو گیا امامِ حُساین نے ایک تشبی کا سحرہ لیا اپنے بچے کے لیے از ادارو مجھ سے ایک جمان پوچھ لے لگا کہ مہرم میں باز خانوادو میں مچھلی نہیں تلی جاتی مجھے نہیں معلوم کیوں نہیں تلی جاتی لیکن مجھے اتنا ضرور پتا ہے حُساین نے اپنے بچے کے تڑپنے کو مشلی کے تڑپنے سے تا بیرکیا아니 میرے مہلا نے فرمائا感 Barb اثری جملیں اپنے گریہ کر لیا Mohammed اثبار کیصے کیкі جیسے جیسے جیسے جیسے جیسے conect