 Akşamınız xəri rəzid dostlar, hoşçurdu hər birinizin kanal ol-çəkirindən canlı yayınla sizin qarşınızdayı. Bir məhvizlə ecilərimiz xayrış edirəm ki, yayın ərzində maksimum bəyənib paylaşı və kanalımıza abin olasız ki, yayınlanan canlı yayın bir ilişləri, materyallar, ümumiyyətlə gün ərzində sizə çaktırılan xəbərlər, kanal olunç basitəsi ilə daha çox insana çatabilsin. Bir məhvizlə eciləriniz, 6. gün, saat 7. 19. 04. naxtruon sadı proqramınla qarşınızdayıq, naxtruon sadı proqramı bilirsiniz ki, biz davamlı şəkildə həftərin hər 6. günü bir sadı ərzində həsredilir, naxtruon problemlərinə orada baş verən sosial iqtisadi siyasi problemlərə doxunurub və bir həftə ərzində yenidən toplanmış məsələlər haqqında ümumiyətdirilmiş çirlərə iləcəri sizin də fikirlərinizə gedirməyə hazırıq ona görə də canlı qayrıda şəhb ölməsində xaş iləri ki, fikirlərinizi yazıq, bizimlə bövüşəsi, soğallarızı, təşriflərinizi və iradlarınızı bildirəsiniz. Studiyamızın qunarları isə, şunarist həmçarlarımız Tural Səfəruq və Heytər Oğuzduu Bələr xoş gördü sizi. Qoş gördü, akşam ısləyir. Ağabey, ətmiz, xayr olsun. Demək belə bir həftə çeşidi, son kəsən həftə biz naktirvanlıqda Resulul Kasının Militəl-Kəssi nazirinin muavinidir, səfməm. Səbələlək, əscəri bunu alim məhçuməni qərarı ilə cədəsində azaldırmaq. Hə, nazib bələm. Azaldırmaq çıxması ilə cədə bundan sonra məhçumə qərarı ilə nə bağlı, ələsərdirubada danışdığı nəxçumanda məhçuməq ətməmələrinin necə hiqubun, necə ayaqlar altında olduğu haqqında danışdıq. Muqtəsər bir xıssər verin ki, çiçən verilişdə bizi izləmiyənlərdə növzunuzdan həli olabilsinlər. Ona görə də istəyərdim ki, son bir həftə də başvirləndələm bağlı və vaxtlaşlı Hederbəyə Facebook-dan izləyirsizsə, Hederbəyə çox marama məlumatlar da gəlir. Naxçıbanda başvirləndə olaylar nə bağlı bilirsiniz. Naxçıbanda qafalı bir resbul qadı Muqtəl Demirəm. Ona da Hederbəyə səhidə bilir. Ona görə də məlumatlar ancaq Hederbəyə qaraq bir şeyləri vasitəsinə alabilirək. Dürə bir həftə arasında bu Hederbəyə qaraq bir şeylərinə deyilir. Buyur Hederbəyə. Avalı ona 10 dəyəm ki, orslan bayındı, mənə o qaraq şiqlərdən biri qaraq şiqlərinə bir mazığına gedirirək, əslində irə yazıb ki, yazıb ki, mənə bir də qaraq şiqlərinə dəsən təsənə məlumatlarına göndərim. Yoldaşlardan biri, yəni məlumat, o məmbələrinə biri o çəyir yazmışdır ki, və s. mənə iradını bildirmişdir ki, s. mən də qaraq şiqlərinə bir qaraq şiqlərinə deyirək. Bunun səvəbini deyir, qaraq şiqlərinə əslində bir obrazdır. Yəni, Söyhbət burada həyə qətən qaraq şiqlərinə gedirir. Bu obraz nə də meydana gəlip deyir, mən nəxçıbən haqqdında yazı yazanda, nəxçıbanda yazının mənbəsini axtarırdırlar, mənbəin axtarırdırlar, çox axtarlar təbabilmədirlər. Yəni, o mənbə əslində nəxçıbanda deyirdi. Mən də o vaxt yazmışdım ki, səməb xanəşdim şəm orada bir xeylaq qaraq şiqlərinə axtarırsan, o qaraq şiq nəxçıbanda yoxdur. Yəni, belə deyik, sənin bu yazların mənbəin axtarmalı, mənə ötürən adamın şəxsin axtarmalı, bir qaranlıq otaxtda qaraq şiqlərinə axtarmalı bənziyir. Üstəli, o qaraq şiqlərinə yoxdursa, azəyətin putsolacaq, azəyətin heçə gələcək. O vaxtdan, elə, mənə mağma dötrəmlərin, hamısının adı, bir qaraq şiq o qaraq zilə yad edilməyə başladı. Yəni, orada şöyhbət təbii ki, haigi qaraq şiqlərinə cətmir. Yəni, cizlin, belə deyə, taplar bilməyən, bir o şəxsiyyətdən şöyhbət cədir. Və qaraq şiq, mən həsə belirəm, ki, xanın çamına bir üşütməs alır. Bakın, mən xan da xan deyək, çıxan da alimərsin, sədərə dəmən, mən ona həm da obrazı şəhçilədə xan deyirəm. Yəni, mən asrı qüzülməsəllərdə belə obrazları da istuva edilirəm. Çünki, naxsıvan elə bir yerdik ki, obrazları da istuva ediləm. Məsələn, kimi sə başı yanar, kimi sə başına müsibətlər gələr. Mən de ona görə, belə qarara gəldim ki, o vaxtları yazandı. Yəni, naxsıvan artı o sırıptı. Naxsıvan da çox xan rejimi, əvvət içimi deyir. Amma, mən o yazları yazanda, hardasa bir içi, bütün bundan qabax, hətta çox daçıda dört il bundan qabax, o yazları yazanda, naxsıvan da çox dəşətli bir repreziya rejimi ölçüm sürürdü. Şimalı Qareya aydın naxsıvan, hətta Şimalı Qareya dan da belə bətər bir vəziyyəti idi. Yəni, biz yəni, burada Turalbayna danışanda, yalgınçur Turalbayda bunu ektraf edəcək. Ələ bir rejimi idi ki, hətta əsirlikdə olan bir insan, insanının taləyi daha o belə bir əç, daha gözəliydi nə ki, naxsıvanda yaşayan insanlardan. Yəni, belə deyə, naxsıvan insanı dünyanın ən əzazil bir rejimi altında taptanırdı. Naxsıvan insanı işgal olunmuş bir məmdə çətin insanı idi. Mən həmişə, şəhirlərində də bunu yazmışım. Mən 10-15 yıldır nə qəbax, naxsıvan aklında tanışədim. Əslə, mən bir şehrin var. Dəyirdim ki, naxsıvandan başıya ölçəmiz işgal olunmuş. Yəni, biz işgal rejimi altında yaşamışım. Bir işgal rejimi içimin, işgal rejimi idi, Rusun işgal rejimi idi. Ağzını asanı kürləli yirdilər, ağzını asanı türməyə qatırdılar, ağzını asanı dələxaniya qatırdılar, iğnə vurub dələr yirdilər naxsıvanda. Naxsıvanda bu işgal rejiminin ən vəşi forması əyətə çətirməkdir. Yəni, heç-keçəsin gözünün yaşına bax mıyıpları, uşağına azı mıyıpları, əvladına o bax mıyıpları. Yəni, çox vəşid əslində bir naxsıvanda o zülm hərçəm sürüpti. Bunun da başında kim dururdu, wasib talıb olurdurdu. Mən ona görə, o brazlarla tanışmaq istəmişəm və qarab şi o brazıda o dürdoğun mən indi. Yəni, nəzaralara bu ilahtarı da indi. Yəni, o qarab şiq demək demək, o qədər vazib deyil əsas odur ki, məlumatlar olsun, məlumatlar doğru olsun. Çünki, allahı çin deyə qədə verilən məlumatların hamsı doğru çox indi. Bəzi məsələlər var ki, bəzi yalmış məlumatlar da unuttu. Onu da açıq, mən özüm biraz düzük, qoşu, bəzi təqdim eləmişəm. Özüm qəstən öz belə, mənbələrimi gizlətmək üçün bəzi yalanları da, qırda yalanları da onun gözünə qaqmışam. Çünki qaqmasam, mənbələrim meydana çıxar, mənbələrim aydın olar, mənbələrim aşırlanar. Bunların nəzəri alır, mən bəzəndə çıtsik bir düzəlişlərlə, çıtsik bir alavələrlə o məlumatları cəmiyyətməsə satınmışam elə biləm ki, zikdi efləri unuttu. Bunun eflərin biz bu üçüncə rürük. Kura səfər, o bündə, əbbəl boyununa almırdın da, şurallığa boyununa alır ki, onun həbstən çıxmasında, mənim o yazılarımın, o qarab şi adıyla təqdim elədiyim yazıların, o xüsusi əfəkti, oluqdur, xüsusi rohlu oluqdur. Sonra ki, bu məhsələlərdə bir suq. Yəsərlə, üçüncə dinəm, mən ilk üçünlən onu həmişə qeymətləndirmişam. Yə, bilərəm, bilərəm. Yəsərlə, əfirdən dəmihsəndə. Bu, o çox böyük hidmət oldu. Yə, əfirdən dəmihsəndə, bir-lə bir də bu başçaya gələndə də qaçıq izləmişdində, indiricəl adalətləndə dolaşıq. Yəni, o dəsanda sağol deməsən, dəməm, çimi sə, mənə o təşəktür bildir, məhsüsün demirəm. Yəni, imiyyətlə deyirəm, mənim, məhsələdən ne oluqdur, nəxsı, məndə ki, o zulüm rejimi, qutarsın, rüzulüm rejimi bitsin, mən bunları yazıram, mən bunları nə qədə bitərsə, mən o qədə sevmirəm. Bu günləri, xam haqqında, xama üç dənə zərbə vurulmaqsa haqqında məlumatlar almışım. Məsələ, bu, mənim, çox sevmiridir. Bunlardan biri nədir? Və ki, bunlar çox ciddi məlumatlardır, bunlar ciddiq aynıxmardan aldığım məlumatlardır. Mənim aldığım məlumata görə, vəli Alasjarov, Hepsidən Azad olunanda o haqqda qərət çıxalından sonra vasıb talıb o, Pashinyan kimi, rəslən Pashinyanın günlə dönü, Pashinyan kimi o telefon diplomatiyasına sarılır və zəngələmədiyi ünvan qalmayıb. Bakın, mənim mənə telefonunmağa zavvaf vermirlər. Allaha əndo olsun, Səhrz Sünəcdən yazıq çıxıb kədərəm, deyələm ki, sağ olun. Vasıb talıb o, amma dözür bunlara. Dünə nə qədər özünü çox yeçə adam kimi göstərirdi, özünü hamıdən böyük kimi göstərirdi, özünü belə və yaqaddi bir insan kimi göstərirdi. Amma bu gün onun telefonuna zavvaf vermirlər və hələ də o kreslədə oturub. Emələsən kreslə dələsəsən, emələsən kreslə hərəsəsən vasıb talıb ol. Zəhmət səhək istəvabı və çıxıcət bu milləkin zanıq tarsın səmdən. Bu birinci xəbərdə mənə sevdirir. Çünki vasıb talıb olun. Telefonunu qaldırmırlarsa, emələ, onun haqqında bir fitva veriləkdir. İnşallah, o yaxın günlərdə yəni ki, o fitvanın da, o nətzəsin görəzi, belə pis xımasın. Bu işdə Ruslan bəh sizin də böyük hidmətiniz var, Tural bəhində böyük hidməti var. Həm də mənim də bir mütavazı bir hidmətin var. Həm böyük hidməsizdir. Ya əndi, nəsədə, mənim də özüm soq tarifləmə istəmirəm. Amma məhdbaatın məhdəri var. İçinci bir xəbar almışım. İçinci bir xəbar aldığım xəbar odur ki, o türk iş adama var idi. Bir səfələrlə onu böyük edəsin. Alı Sərdar Oban. Alı Sərdar Obanın o kasas yaşıçayatını alı məhçəmə yenidən qabir edibdir. Siz alı məhçəmə qarar vermişdir ki, onun işinə yenidən baxısın və naxsıvanın naxsıvana göndərmişdir. Naxsıvan da həs bir əhəmqət vermədən Azərbaycanın alı məhçəməsini belə sayas xalmadan öz qərarını mübədə saxlamışdır. İndi o kasas yaşıçayatı veribdir alı Obanın vəçili və alı məhçəmədə bunu qabir edibdir. Azərbaycan resulü qasın belə alı. Qabir edibdir hər qətəmədə deməli bunun işinə düzgün baxılmıyor. Yəni, nətizə budur ki, bunun işinə düzgün baxılmıyor ki, və yenidən baxınlar bu qıqqıqıda qararda attı. Mən bunları alı məhçəmədə ki, mənbələrimdən almışam, orda soqasıq şəkidə göstərilir ki, bu işə yenidən baxılacaq, onun işayatı qabil olunupdır. Və bu iş yenidən o belə deyəc muhaçımı olunacaq və ədaləktir. Həsab eləyirəm ki, ədaləktir qarar verilməsək. Çünki, ədə o ədaləktir qarar verilməsək, alı oba, məndə olan məlumatə görə, bu məsələni Avropa məhçəməsi nə qədər taşıyacaq. Ərxan, Azərbaycan Avropa məhçəməsi qarşısında bir yavrə eləmək istəmirsə, zəhbət səhsinəkçəsi telefonundan zəngərəməsin. Zəkən onun telefonuna cahaf vermiyəsələr. Yəni, paşın yanın telefonuna cahaf verirlər. Düzdü, paşını tumarlayıp, o birinin yağınla göndəri, bu birinin yağınla göndərsə də hər orda paşın yanın telefonuna cahaf verirlər. Üstə xarici bövlətlər. Azərbaycanda isə xan həzrətlərin telefonuna cahaf verirlər. Utanmalı deyib bunlar. Yəni, valla nə bilin? Sən əslum ətə zəngəlimədə. Amma mən bilirəm ki, yenə də ona buna zəngəlir, yenə də onun bunu zəhləsin təkür. Paşın yan vəziyyətində vəziyyət nə düşürdün. Üçüncü xəbər, bə elə Tural bay burada da, şimdi mən bilmirəm, əktraf həri yer eləməz. Hər orda mən de olaməlmətə görə Tural bay ində məsələsini bu yaxınlarda baxacaqlar, yəni, hər orda onu vəsaidətinin. Çünki Tural bay hep seləmişlər nəxçıvanda. Mən onu qazandan sonra özü ona aydınıq çətirəcək, mən amma bir açıqlama verim də, yəni bir diriş verim. O vəxud onu hep seləmişlər. Çox mən asız iddiam nə təsələmişlər. Təsəvür eləyən Ruslan bay, adam minir təyariya, təyare də bunun adına olan malları götürlər başqasının adına yazınlar. Yəni belə deyək, bunun adına olan malları başqa insanın adına yazınlar ki, azalı atsınlar. Yəni, təsəvür elə, mən de olaməlmətə görə, o yenə mənbələrindən, aldıq mənbələrə görə, hər gün, hər gün 10 millərlə dollar, 10 millərlə manat azalı atır nəxçıvan hakimiyyəti. 10 millərlə, yəni hətta bəcədi 100 millərlə manat nəxçıvan hakimiyyəti azalı atır. Və bu dür atır. Həməli, kimin ki, malı çoxdur, onu başqasının adına yazır, nətizədə həmən yüksə görə, o aldığı pulu da öz zibinə qoyur. Yəni biz deyir ki, azalı atır. Yəni, təsəvür eləyən Ruslan eləyən Ruslan bay, təsəvür eləyən Ruslan bay, təsəvür eləyən Ruslan bay, bu da başa düşürəm. Dəndi deyəcəsiz ki, oğrudan oğruya xalaldı. Həsəm eləyən təsəvəyirəm ki, azal doğrudu, azal da zinayət çardı. Amma azalın zinayətin üçünə, o zinayəti ilə yonaşı, naxçıvan hakimiyyəti də zinayətləm məşquuldu. Adamların yüksünü, yüksünü. Başqasının adına yazır, bunu da həm də nəyə nələtcəlanır? Nəyən qədər məbləxin, o vericidən yağındırmağı ilə nətcəlanır? Nətcədə nə olur? Azərbaycan təsəvür elə öz dövlət bütçəsinin, indi belə deyək, indi dövlət bütçəs alıqlanır. Yəni, pisməna da demirəm. Öz bütçəsinin, öz bütçəsinin. Səhzən faizini, azərbaycanından datas yeşimini alır. Sən hazır onları vericiyə sağol, onlardan verici topla. Azərbaycana da yüxtüşməsi. Təsəvür elə bir elə burada böyük bir cinayət var idi. Tura səfəri onu açmışdı üstünü, sağırmışdılar. Özünün o marozo-tipli qohunu vasitəsindən sağırmışdılar oraya, aldatmışdılar. Ondan sonra da o marozo-qohumu indi, adını da yağmən təsəz yadından çıxır. Yəni, o qədər əhəmiyyəsiz adamdır, yadından çıxır. Yəni, ətiyyətlə, yoxdur. Yadında qalardona gələsən indi məm mənlən, çi mi yəsən qaynıqın adını yadından çıxardıram. Yəni, nə yə lazım deyilə, yəni, elə deyilə. Xo cəmiyyət pilsin, xo cəmiyyət pilsin ki, naxsıma nezidərinir. Anacəsən mən bavışdı. Mən de qaynım olsa idi o adam, onlar yəni de ona marozo, deyətlə, vəkət daha artxın deyətlə. Də biz marazolardan danışacaq birazdan izazə və istəməksin. Aysu o. Mən alavələr eləyək. Qutarın. Bəli buyur. Bələ kutarın, deyək. Bələ sualın var idi. Necəyədə bir eşunlaşdırsın, sualın evi yoxda eləyək. Ben fikirimi tamamlayayım. Yəni, mən eşdiyimə görə bu üçüncü zərbədik ona. Bakın, bu boyda zərbələr alırsan, telefonu vaqf verən yoxdur, özdə Turalda hala Turalbayda bundan əvdəl də məhçəmə vermişdir, unutmuşdır sana. Bir jurnalist, mən Turalbay, qatrınə dəyməsin, hər ola Turalbay jurnalist deyi xandı xandı. Bir jurnalist səni udursa, sən, ləyəqəti olan bir insan, ləyəqəti olan bir, mən demirəmir ləyəqəssizdə, hər ola ləyəqəti olan bir adam, məsələ bu Japonya da olsaydı, o Japonların bir dənə intarı vardı, özdür vəziyyətlərdə mağlub olan da özlərinin intarı edirlər. Qaqaquri deyirlər, məsələ qaqaquri, bələ bir dən dərbədatları var. Yaxız, sən özdürə intarı eləmişsən, eləmişsən. Hətisə o məsələ istəfa ərzəvi yaz, Sürkçəd otur yerində, qoy, sənin geribə gəlanlar, naxtivanı daha darətdir idar eləsinlər. Amma sən bundan hez bilirsiniz, eləmişsən. Məsələ, sözüm çoxlu, amma köyram 17-də qədimən danışıram, birəs haqsızlı olur. Qoy, birəs də Tural bəy, danışsən. Tural bəy, mən istəyərdim bu məsəl, ya edin ıxcətirini siz, bərəyət haqdın, sizin informasiyası tamamilət doğrudur, bələ edər vəy. Sizin informasiyası tamamilət doğrudur. Çətən bilirsiniz, məni naxtiva muxtar ispikasında kondarma bir ittihamınan həbsələmişdilər. Bitti daha altı vaxt, neydir? Qatılamayanlar üçün, deyək Tural bədim. Deyək, biz burada danışmışq bir dəfəb. Bizim yeni tamaş asla almışsız da bildirək ki, mən naxtiva muxtar ispublikasından qaydanda, naxtiva mübeniqat havalimanı haqqında bir status yazmışdım, iki status yazmışdım daha doğrusu. Birinci status da orada gördüyüm nahtəmizli, orada gördüyüm negatif hallar. Bundan bağlı təngid eləmişdiyim. İçinci statusda da edər vəy bayaq dediydi. Biraz öncə mənim üçün başqa adamın adına rəsmiləşdirilmişdir. Yəni, birisiz naxtivandan gələndə hər bir çəksə 23 kg üç icazəsi var. Yəni, insanlar onu pulsuz kətirə bilənlər. Yəni, adamların hamısı yükünən getimi rəxə. Adamların eləsi var ki, deyək ki, yüki yoxdur, özü gedir. Həmin o yüki olmayan, o bagajı olmayan adamların üzərinə, o bagajı olan adamların güçünü, həmin onu bilətə rəsmiləşdirirlər. Ondan sonra həmin o vəsaiddə təbii ki, aydın məsələdi necə olun? Çünki mənə orada qəbiz təqdim olunmamışdı. Ödədiyim vəsaidin müqabilində. Və mən gəlip, bunların hamısını istimailəşdirilmişdiyim. Və bu da bunların elə bir bəhane düştü və mənə dərhal naxtivana sarıb həps edəddər. Ama bunların hamısı bəhanedir. Mənim həpsimin ciddi siyasi səbəkləri var. O da ondan iralə gəlir ki, mən naxtivana muxtar istikasında fəalək göstədiyim dövdə, də zəbəcən dövlətcidinin keşinde dayanmışam, ondan sonra dövdədir. Yətkinci maxteydə səfələm rəmsətura var. Yüzqaq yedi bir iləm vermişdir böhtan maddəsi ilə. İmumiyyətlə, mənim əməlimin tərkibində cinaya tərkibi yoxdur. Mənim əməlimdə cinaya tərkibi yoxdur. Bütün ölkədə onlarla biz onu vəkələyivuşun ası göstərim. Yəni, tamamı ilə absurq bir ittam ilə mənə həbsələm istə, təsərzə gətirin. Bir nəsə dəfə, o dövrün naxtivana şəhəri polisi darəsının rəyesində endişi daxırışlar mazrini mavini qoydular onu. Mənə, o Allah-dubbu hafarı, həbsələyəndən sonra onu bir mükaq haqlandırdılar. O adama mən dəfələr, mən telefonda dədim ki, mənə, əlaqa saxiləndə, mənə ittam ərzəsin göndəril, mən tanış olun. Mənə kim məhçəmiya verir, dədik ki, haçim göndərimə istəmir. Bunların hamsı sənədlər var, əlimizdə heç kim deyə bilməz ki, biz bunu yalan danışırıq, bördən atırıq, kim deyəsə, əgər bu hüçün versin, məhçəmiya bir su-boteliyyəzi yoldacı, bizə kim nezə, alladıq, bizə nə deyir. Yəni, dəfələrlə mənim tələbəmə baxmırıq, mənə ittam ərzəsi göndərilmədi. Hətta nəxçuman şəhərində yaşam adıq mənzilə, dəfələrlə məhçəmi bildirisi, göndələr bilə biləcəm, mən bu hər ağzıda yaşamıram, məqsət haqqımda barəmdə həbsqətim üçün tədbirini seçilməsi və nəxçumanı zorundan aparılmalım. Məxsət bu olun. Ondan sonra biz, təbii ki, mən birinci istansiyon məhçəməsində ahçıq dəkildə bu hökümdə də var. Mən enişi çıxıqın da olacaq barədə damış açıcam. İnşallah bütün bir istinamətə bir vəliş eləyəri. Mən birinci istansiyon məhçəməsində icılasında mənim təhəkimi doldur. İnşallah onu da bürdə eləyəri. Yəni bunu demişəm mən. Ondan sonra, Mən o Hedərbəin yazdığından sonra məsəli ictimailəşədən sonra yıxarı sevədə müdaxılı oldu. Bu daqilə olamından sonra məcbur qaldılar apeliyasiya məhçəməsində çıxarıb mən iş ərtaz adlıqa buraqdılar. Amma biz bundan razılaşmırıq. Mən dünakər deyiləm, həniyik bir dünakər tövətməmişəm. Mən dünaxsız yerə hapsə olunmuşam, kiminse siyasi ambisyasının nəticəsində hapsə olunmuşam. Ona yorda biz, azərbaycana basın alim məhçəməsində qasasya şəyhəti vermişik. Və bizim qasasya şəyhətimiz izraata qəbul edilip haşim ilkin rəcəbubun sədirliyi ilə deqabraün birində bizim işimizdə baxılacaq və mən əminəm ki, biz bəraat alazıq çünki bizim heç bir günahımız yoxdur. Bizim heç bir günahımız yoxdur. Biz kiminsə dədiyim kimi? Şəxsi ambisyasının qurbanı olmuşuq. Biz dövlətimizin çeşində durmağın qurbanı olmuşuq. Biz dövlətçiliyimizin çeşində durmağın prizidentimizin ətirafında biriləşməyin qurbanı olmuşuq ki, adamlar şəxsəm birçələrinin təsəzəzə gətirin. Mən statusda bunu da deyip yeçinlaşdırəcəm. Mən o statusunda yazıram ki, prizident Dilham eləvin diqqət və qayaqsı ilə nəxçıvan inşaq edir. Mən orada sual verilər ki, səniyə belə yazırsan? Dəyirəm və kimi an çaf elətirir, kimi arisə bulur? Kim sizdə bu işdəri gördürür? Dəmələ, mən yazmalıymışam ki, nəxçıvan muxtar ispası aləməsinin sədərinin diqqətə qayaqsı ilə nəxçıvan inşaq edir. Adam qəbul eləmir prizidenti. Adam qəbul eləmir ki, prizident burada işləri görür. Adam deyir, hər şeyi mən eləyirəm. Mənim adım sağlam bağladı. Niyəsən prizidentin haqqında yazırsan? Niyəsən birinci qanamın haqqında yazırsan? Belə şey olar. Bunu absur bir yanaşmadır. Yəni ona görədə Heder bəyq. Yəni, mən xatırladım. Bir dəyqə mən xatırladım ki, Tural Səfəroğlu əslində ona görə tutmuşdular ki, daha doğrusu iştən ona görə sığarmışdılar və mən əzəbə eləm ki, tutulması da əsa səvəbı oydu. Mehriban əliyivanın visə prizident seçilməsi munasibəti ilə özünün rəhbərini etdiyi şərq qapsı gazeti, ki, resmi gazeti, orada resmi malumatlar müdləqdər zolunmalıdır. Yəniqdər etməmək üçün axtı. Bu adamı ona görə həbzirliyirlər ki, bu adam ona gör iştən sığarıplar ki, orada resmi bir malumat verib. Mehriban əliyivanın visə prizident təin olunmasını bəyan eləyən bir xəbər veribdir və buna görə onu sığarıplar. Mən belə iştmişəm. İndi mən yalan da işlə bilərəm. İndi mən daha doğrusu tam abjektiv olmayabilər bu eşitliklərim. Amma mən iştmişəm ki, buna görə tura sığarıplar o prosesin bir isəsidir. Üzül istəyirəm, o prosesin bir isəsidir. Ondan daha ciddi səbəblar var. Daha ciddi səbəblar var. Dövlətçiliyimiz baxımdan ciddi səbəblar var. İnşallah zamanı gələndə biz o barədə də danışacaq. İndi həralda elə bir şeydə olubdur. Yəni siz nə səbən eləyən? Haqlısınız, haqlısız yazmasınız. Visə prizident təin olunur. Visə prizident təin olunur. Yə bunu, siz nə yəmən bunu xatırladıran, bunu dəfələrlə demişək burada. Amma el adamlar var ki, bizdə indi baxılırlar. İçdə hədi baxılırlar. Bu, onlar da bilsinlər ki, işin mahiyyəti nədir? Yəni transəfər olun, günahın nədir? Visə prizidentin təin olunmasını bəyan eləyibdir. Və sələm. Bunun günahı buyudur, buna görə iştən sığarıplar. Sonra da burayı cəlıptır. Məyən, o yerlərdə işləməyə çalışıbdır. Zorbalar nə nə özünə bir iş tapıqdır, o vaxt həsə belirəm ki, də həsə xalçasıq da, o xalçasıq da, məhə biləm, belə bir qarabat. Azər qalçasıq ismə. Azər qalçasıq da, həsə belirəm ki, orada qanıma yaxın məhəsədi, onun rəhbəri qanıma yaxın adamdır. Və buna görə, bunu təzəndən sığarırlar. Naxçıvala ona görə həps edirlər. Yəni, belə obsur, belə qanunsuzduqlar olmaz. Yəni, sən hüququ nə yerləm ki? Bu, əzəndi iddiyəsi var idi. Buna xoxsa necə? Tabi, mən onu təfələrdə demiş həyən. Baxın, mən nə biləm, indi yəginç elə də qaçirlərinə adamlar da var. Hədə yoxasılıq, hədə qazıq azə vəzəngəsində bir strezində təinakını belə nedir elə, süncülə qarşılasın ki. Baxın, baxın Rusun bəy, hədə belə olup da, yəni, süncübünlə artı rezidenti Rusya nə məslətdəşiblər, Rusya'nın vasitəsi ilə səsiblər. O vaxtlarda rağmızı bir ehtiyyə Rusya'nın belə başında duran Rusun 3-5-ci kolonunun başında duran şəxsiydi. O əzə belirdi ki, ilham eləyib, artıq qərbə yönəlir, artıq nə biləm, nefq kontraqları bağlıyıb, qərbə qaz kontraqları bağlıyıb, bunu dəvirib, yerinə daha azazil, belə harçəsdən azazil bir adam getirməldilər və bu çim olabilər vasit talıb ol. Çünki naxsuman təziqbəsi var, naxsuman da da yıxmadığı ev qalmayır. Bu adamı, bax Rusun bəy, insanlara tutub qahtibəyə o şəhəpisxanıya, bunu iyiymiş əçildə qaqmaq lazımdı o hapsiqanıya. Məndə olan məlumatə görə o vəlmən, demirəm, mən vəlini müdafi eləmirəm. Vələ, bələ, ziməkçər dola bilər, vələ o günaxçər dola bilər, həstçəz günaxsuz yaradırmıyıq. Quran-ı çərimdə deyirci, əgər sən insan sənsa, sənin günahın var. İnsan günaxsuz deyir, insan günaxdan münəlzəh deyir. Hətta, hətta, baxın Rusun bəy, hətta Quran-ı da aya var ki, sən ædəm təyqəmbər de bilirsiniz, ædəm günax etti, təyqəmbər belə günax edilə bilər. Təsəb-i dələn və ya Quran-ı da aya var deyirci, e-i məhəmət, sən saf yola yönələ bilərdin, səni düzgün yönə yönəttik. Nə deməkdir, bu deməkdir. Hətta, məhəmət, təyqəmbərin belə, karəkterində belə deyət, insanıq da səfa yuvarlanma ehtimalı var. Yəni, insanıq ümumiyyət və məhsun deyir. İndi, təbii ki, əvalı alası yorubunda günahı var, indi o günah zinayət səviyyəsin dədimi, xayınət səviyyəsin dədimi, bunun məhəm nəşdirətcək, Qurum mən deyiləm, qural da deyirsiz də deyirsiz, mərkəmə deyindir, mərkəmə də darar verifdir, 6 il yahtıbtdır, 6 il yarım deyəsən yahtıbtdır. Üstürəm, o çi naxçıbanda siz bildirir, siz belə bir despot rejim var, belə bir defresiyal var, hətta Azərbaycan'da ki, siyasi proseslər də, mərkəs, paytaq paçları proseslər də, mən qədər təhsil imkanları var, son dövbülərin nə dərəcidə telefonların aslı vəziyyətdə qalsalar da telefonların qaldırması var, amma hər haldı yəginç ki, məhəm müəyyət bir şakları var, mən üçün marar oldu ki, siz dediniz ki, bu naxçıbanda fəaliyyət göstərən, milli düşünən adamlar yəgin ki var, yəgin ki var, ya əvvəldən dən orda işitiblər ya, məhvəliblər adamlar var, mən üçün marar oldu ki, varsa o adamlar necə qarallar orda, yoxdularsa, olar necə məhvolnublar, ərin də məhzutlarsa, oların məhvolun masis tıqamətində işlər necə görürdür, orda ki, mehanizimlər, ulaq hansı terələrəs alınır, necə məhvolnub, bu mən üçün bu marar oldu ki, ilə Turalbayda çox bilərdər. Nürsün bəli, o sizin o sualısı zavabı, mən həsə bilərəm, Turalbay daha yaxşı verər, sünki orda daçı mühibdir, Turalbay bəlməndən, orda hamsını bilir, sünki özü də xanın belə deyək, orda pis çıxmasın, əyanı, əşraflarından biri oluptu, yəni, o yaxşıb orda insanların hamsını görüktü. Amma mən bir şey istirəm, tamamlayan fikirimi ondan sonra Turalbay bu sualat zavaf verirsə daha abjektin, zavaf vermiş olar, daha doğru, doğrunu demiş olar. Bakın, siz təsəbirlələn, bu adamı bu zinayətlərlə görə tutmuyor. Bu zinayətlər baş veribdir, deyə ki, 2010-un zildə, 2009-un zildə, nə bələm, 2000, nə bələm, Nətənzildə. Bunu 10 ildən sonra həpsə eləyir. Yəni, mən niye həpsə eləyir, mən buna aydınıq çətirmişəm, tünki həsab eləyip ki, bunun yeri nə çəkətirilə bilər və məs, buna görə bu adamı həpsə edib, bu adam və o qədə vəşirlikləri eləyiblər onunla qarşıb. Adam hələ də o vəziyyətdən çıxabilmir, hələ də onun ağırların yaşıdır. Mən istərdim, onunla bu sahibi alan, o yaxın adamları var idi. Onlar və səsinə bir xəbər cəndərdim, mənə dedilər ki, hələ hələ vəziyyətdən yaxşıdır. Mən istərdim ki, bu məsələləri aydınıq şəb, nəyə həpsolundur? Nəyə məsələ, o cinayətlə törədilən də həhəpsolun madıdır və yaxud o cinayətini nəyə törədirdir? O cinayətin amrın içimdən almışdır. Hüz də amrı almaq, hələ onun o məhsumluğunu göstərmir. Həralda yaxşı, bu amrı alıb sə bunu yerinə getiribsə, hələ nəyə cinayətlə o cəlbolundur cinayətlə? Mən yanı, həpsolundur. Cinayət elə, məhsul yətmə cəlbolundur. Mən istəyərim, mən istəyərim, o sizin o suala törədə daha yaxşıdır. Mən istəyirəm, qədər və sizin Həralda elə bir sualdı elə və eləyəyim. Çünki vaxtdırmir, bəxur da bizim mahtib qasmo vadında bir izləcimiz yaza, ki, əcə proqə cinayət şi var idi, sə elə nə də nəxçıvanı tərədə fəhvət elə bəya nəxçıvan ahir də resul mülkədə? Məsələ budur, aizsa, çox gözəl mən elə suala törədə və elə başlaması istəyirəm, sonra indi mən eləyəm ki, də bəyəm ki, ələbələrin var. Çünki o, sonra onu unudab iləri. Çünki, mən nəxçıvan muxtar resul qasında qeydiyyətdə aidim. Qeydiyyət tüm vanım, orda olduğuna görəm. Mən sona görə, mən nəxçıvan da qeydiyyətdə olduğuma görə, orda dəvət eləyib, orda mühaqim eləyiblər, orda da saxliyiblər, orda qeydiyyətdə olan adamların heç birini, haqqıda həbsxanlarda cəzət səməyəm, üçən vermirlər, orda da saxliyirlər, ki, bu adam, orda qeydiyyətlə adı, ailəsi burda deyilir, burda da cəzəsin səməyəməyəldir. Ona görə, nəxçıvan da qeydiyyətdən çıxmamağın, çıxarmamağın əsa səbəblərinə biri də budur. Diyəcər səbəblər də var, əndo zaman- zaman biz demişyik, o ayrılan Datasya falan, əhali səhalin çox göstərilməsi və s. təbii ki, real rəqəmlərlə, nəxçıvanda əhali sayarasında çox böyük bir fəq var, bəki də iki dəfə daha aşağıdır nəxçıvanda yaşayan əhalin sayır, ama orda qeydiyyətdən çıxarmamağın əsa səbəblərinə biri de buydu. Ona görə, mən nəxçıvanda qeydiyyətdən olduquma görə aparı bən nəxçıvanda muhaçum eləmişdir. Bax, səbəb bu da bunu izah eləmək istədim. Mən həydər bəyin, və əla əslərinə bağlı bir alaban var, onu qeyd eləməkləm, həydər bəyin məyən o ficirlərinin ifadəylədi ki, ona qarşıdır çox böyük vəhşirliklər eləyiblər. Mən həydər bəyin deydiyi kimi çimi sə müdafi eləmək kimi dən uzaqam, kimi sə müdafi eləmək ficirlimdə yoxdur. Zünaya törədəfsə, cəzəsində çəkib 6 ay, 6 il 6 ay 23 gün səhər etmək əli məkəmən qaranında bədi yazılmışdır. Bu cəzəsinin çəkib turda əli məkəmə bunun cəzəsinin həddən artıq ağır olduq qənaatına gəlir və bunu azadılga buraq. Amma məsəli bu deyir. Məsələrin başqa tərəfini mən istirəm məvzut vəziyyəti izah eləmək üçün. Bu adam cünayet törədə cünayet məzələsində uygunlaraq bunu həbs eləmsə. Cünayet məzələsində uygun digər cəzəların icrası vaqqında qanunda var ki, hər bir məhkum olun. Kim olur olsa laf qatı cünayetcəl belə olmuş olsa onorda qüqları var. Bu adam ailəsinin görüşməli deyə çanslı qüqları təmin olunmalıdır. Siz təhsər vizə cətirin Ruslan bəl. 6 il 6 ay müddətində mən dəqiq məlumat var. Bu adamı vələləs görəbə bir dəfə olsun ailəsinin telefon danışıqına imkan veriyib. Burada, məsələ də var. Nazir oluqdur, sədir oluqdur. Nazir bəsləsində oluqdur. Tuanılmış adamdır. Yəgin ki, müəyyəm qədərini fuzu da var. Yəgin ki, illələm bəslədə çalışıq çavan qədər, bəsl qədərini kulda var. Burada, cəzə çəkən nəqtivana cəzə çəkən o, hansı ki, siyasi dəcmin hədəfinə cələn sade insanlara orda nəcur saxvillar. Hansı zulümlər, hansı şəzlər girmlər, nələl eləyirlər. Çünki, hətta o, vələləyə əscərbün başına cətirilərlər haqqımda, vizə kamanuluşda rüfət səfərubun bir ilişicə etmişdir. Ona o, rüfət səfər dəzəsəkmin nəfəl gələtmiş, ona orda orda nələl eləyirlər, vasitəlbə onu olu. Və burada, nələl hansı zulümlər girmlər sade insanlar nəcə hansı zulümlər girmlər. Adam onu düşündükcəyiz, birə düşünməyə də istəndik. Yox, bir adamı sən 6 il, 6 ay, ailəsindən tamam təzil dolmuş səvviyyədə nəcəyi saklayabilərsən? Bu, qanunu qoy bir qıraqayı, Ruslan bəl, bu, aqıbını Allah da götürməz. Bunu özü günahkardı, bunu özü cəzasında verdin, qahtın içəri həb sanıyor. Vəz bunun ailəsinin günahı nəydin? O evlatlarının balalarının günahı nəydin? Olara niye zulmələm sən? Məsələ budur, bu budur. Eydər bələn dediyi, naxtıvanda o qanuların işləməməsi, adamların zulmə, düsar olması məsələsə Eydər bəl, bunları nəzələ tut deyir. Yəni, hətta əsirlə bir əsiri belə öz ailəsi inən danışdırırlar. Telefonunla olmasa da həllə məxtib yas. Yəni, həllə, nəzələ. Yəni, həllə, nəzələ, nəzələ, nəzələ, nəzələ sərb bu məsələn üstündə fokus bana, gələk etmələ, o mən gəlcəyən sual məsələs, o milli karol tarədə. Mən öz özləsinin bir çərimət edək, keçəsəm o bizim məsələliyəndi, əsirlə nəm bələ yədər bəl deyir. Hətta dil qəminən şafız, həyqətində çox qeymətli ziyallar olub, oradan aparatında çalışan məmurlar arasında, sözün əsl mənəsində milli qadrlar da olub, vicdanlı qadrlar da olub, istəyədaqda adamlar da olub, mən oların bir nəsəl səqqında bu gün danışmaq istəyək. Bir nəsəl qadrın ki, oların zaman-zaman tamami ilə oradaki rejim məhvəliyəm. Naxçıvan'da bir ail məcris aparatının İQUK şövbəsinin müdürü vardı. Fəqrəti Naghiyyib. Şifayət qədər milli qadrıdı, sabahdı qadrıdı və məsəl deyim ki, onun ail məcrisinin İQUK şövbəsinin rejməliyyətiyi dövrlərdə, naxçıvan da o qədər, yani o hüquqi pozqunluqlara, o hüququn tamamilə ayaxlar altına sağlanıb taptalanmasına qarşı mübarizə parırdı, ona imkan vermirdi və buna görədə işə mane oldu, ona görədə onu dərhal ələ muxtasqa birinci beşirlikdən sonra onu dərhal uzağlaşdırdılar. Çünki nə işləre mane olurdu? Çünki hüquqi zəhətdən izahəliyirdiyi hüquqi əsaslanır ki, bu insanlara belə zülməyilə mömaz, hüquqları belə pozma olmaz. Dicər bir qadr haqqında mən danışmaq istəyirəm, naxçıvan muxtasqası başın azirinin mavini var idi, tərənəx hanım Qoliyyəm. Tərənə Qoliyyəm və sözün əhsəl mənasında naxçıvan mədəniyyətindən kandolu bir proseslər, özümdiklətin olara izləmişəm. Həm milli qadrıdı, həm insanlarla çox yaxşı rəftarı vardı, adamlar onun qəbuluna cədində çox razıl saldırdı insanları, hətta mübarzəf vardı insanlara qarşı haxsızlıqlara görə, naxç şuanda ki, bütün mədəniyyət qadrinləri ondan razıdır. Əər mən sə tam səmi deyirəm, əər tərənə Qoliyyəm var, naxçıvan muxtasqası başın azirinin mavini və əsfəsində çalışdaydı, o münasibəti göstərə bilməzdər, imkan verməzdir. Qoymazdı ki, bir qalqatçısını o günə boysunda, o rəzil duruma salsında. Yəni, bu da milli qadrıdı və nəinə məh lazımıdı dərhal uzaqlaşdırmaq lazımdı və dərhal uzaqlaşdırmaq. Diqər naxçıvanda istəyədatlı sabahtı, dəvlətinə vətənlə bağlı qadr, naxçıvan qasın başın azirinin ələfsət Baxşevid ki, onda hörməssiz formada yola saldırıcı, biyabırsı şəkildə. Yəni, birisiz, bu birdi, iki di, onda, onlarla adamın adın səhmi olar ki, naxçıvanda, diyə ki, o rejimə qarşı çıxan bəzi şeylərə ehtiraz eləyən xalqın tərəfində duran dəvlətinə mənafeyindən çıxış eləyən qadrların mütləkəşləriyyət nə oradan uzaqlaşdırıqlar və onların yerinə kümləri təin eləyiblər əl bu uğruxçuların. Tamami ilə deyilənləri hərfi-hərfinə yerinə yetirən qadrları. Marazolları da qısa dəsin marazolları. Marazolları, bəli, marazolları. Adam düşünmür ki, bunun ələcəyi nə olacaq? Adam düşünmür ki, əttıq əddın bu naxçıvanın gələcəyini bir zərbədir, bu insanlara bir zərbədir, bu insanlara mühfaf varır, adamlara zürmədir. Adam onu düşünmür, amma nə düşünür? Birdən onu düşünür ki, tapşırıq, verili bir tür olmalıq. Adamında adını çəhdiyim qadrlar və adını çəhmədiyim, adıma düştük də adların bir-bir sadaləyəcəm. O qadrlar mümkən verməzdilə. Ona görədər, onlar nəhv olundur. O çıq aldın naxçıvanında, bu günün özündə də bələ. Çox ciddi milli ziyallar var, milli ziyallar var, amma çox təhsir ki, bu milli ziyallar səstərin çıxarıda bilmirlə. Qorxullar. Niyə tünc elə bir rejimdir ki, sabax təç özlərindən qorxullar ələləri olan ailələrinə, quhumlarına, əqərəbalarına, dost tanışlarına elə bir şəraat-i əradıplar ki, elə bir şəraat-i əradıplar ki, mənimiz doğumaların belə, bəzi quhumlarım, mənlən telefon alaqa sağlamıqa qorxur. Muqtəlif kanallar vasitəsilən, mənə salam göndərirlər, muqtəlif kanallar vasitə ki, bidən, hansı, həzrətləri eşidər ki, filançəs mənlən alaqa sağlayıb, Bu nə rejimdir? Bu nə bəabırçılıxtı? Bələ rejimi nolar? Bələ rejimi nolar? Ona görə o ziyallar qorxullar, amma bu onlara bəraat qazandırmır, haq vermir. Onlar mübarzə formalıqlar, onlar çıxıb sözlərin dəmalıqlar. Bizim də aləmiz var, uşağımız var, bizim bəri burdan çıxandan sonra, nolacaqış bilmirik? Səmi deyirəm valla? Sosial şabəkələrdə yazınlar, biri deyirəm filan elə yumuşuq formada təhdid dəliyirlər. Amma naxçıvan xilas olunmalıq. Amma naxçıvan xilas olunmalıqdır, naxçıvanda insanların problemləri əll olunmalıqdır. Bu zülün bitməlidir. Ona görə də biz mübarzə parırıq. Sonra qədərdə mübarzə paracıq. Sonra qədərdə mübarzə paracıq. Basın, basın. Siyasəti də quşu quşundan tutmaqdır. Sövbət İran mən cədir. Mən üçün marağlıdır. Qeyd-i müddək üçün nəcə İran bu vəziyyətdən istifadə eləməyət çalışmır? Amma onu görəndən sonra mən də tədəcün oldum, təşibsə düştüm. Ona məsələ edir, mən istəyərdim ki, İranın naxçıvan muqtəri resmulifasında olan üzülünlər və s. naxçıvanın marağızılığından istifadə edib hansı siyasi attımlar atmasını Bakın, istəndən bir qomşu dövlətdə düşməndir. Bəli qomşu dövlətdən, bütün dövlətdər adətən düşmən olurlar. Soq nadir hallarda yaxın dostuq nasibətlərində olan dövlətdər olurlar. Biz ister istəməz qomşu dövlətdərin hansısından özümüzü qorumaqa mərkumuq. Nəcə qoruna bilər? İlkün övbədə vətəndaşlarımızı elə bir şaraca yaratmadır ki, vətəndaşlar gedib həmən dövlətin toruna düşməsin. Bu günlər təhsulət olsun ki, naxçıvanın da kimi rejim, hətta elə bir rejimdir ki, siz təsəbid elə naxçıvanın da adamı elə zürm eləyiblər ki, bir orada bir çant var idi, usulfanın çandı idi. Adam qası bir elmənistanı çəsmişdi. Təsəbid elirsiz, düşmən dövlət hə, qası atmanı çəsmişdi elmənistanı, düzdoğrucaya bir elmənlərə sığınmamış, 70-də orda elmənistan dağlarında yaşayırdı. O adı da indiməndi, yəlmən onun haqqında çox yazmışam. Yəni, ad yabında qalmır. Biziz o qədər informasi olur, ki, o atları islə istəməz, geddə saxlamak mümkün deyir. Siz təsəbid eləyib, naxçıvan xanlı, naxçıvan belə deyə məmurlarının zülmündən adam qası elmənistanı sığına biləcək qədər, yəni, həyatını gözə alır, təvkəyə atır özünü. Belə bir vəziyyətdə yaşayır naxçıvan zamana, islə istəməz İran da bunu görür, islə istəməz, başqa dövlətlərdə da bunu görür və özlərinin o alətinə çevirmək istəyirlər həmən insanları, həmən insanları üzərində işliyib, həmən insanları verbov və eliyib, islə istəməz orada özünə var və həyə qətənlər naxçıvanda ona uyğun bir şarraq da yaranır. Çünki həmur bezib o rejimdə. Həmur bezib bir insanlar ki, elmənistanı qasırsa, də mələ bu, burada artıq və də deyəkdə sözün bitdiyi yerdi. İndi naxona görədə bu son zamanlar bilirsiniz ki, bizim elmənistan cərilə, İranla, aramızda bir ziddiyət yaranır. Bu ziddiyətin çöksündə də nə dəyanır, zəncazur dəhlisi, bizim elmənlər də qazandıqımız qələbə. Onu elmən belə deyək ki, İran həzməliyə bilmir, çünki indiyə qədər həmən o işxal olunmuş arazilərdən öz mənfaatləri üçün istuva də edirdilər. Və belə bir vəziyyətdə istə ristəməz oradə ki, sudasiyanı, azərbaycanın müxtarıq yerlərdəki sudasiyanı öz xeyrlərlə də əşimələ cəhd edirlər. Bunun dən gözə yolun nədir, qazı toplumu öz tərəfində çəkib və ingilabı bir şarad yaratı orada vəziyyəti dəəşdirmək. Bakın, sizə mən gönlərmişdiniz təsəbirlərin telegram sayfası açıblar, telegram sayfasının adı İranın naxzıvanıdır. Yazırlar. İlk, bu deyəni açıbdır, özlə ayn 19-un da, çətən ayn 19-un da açıbdır. Yazıqlar, yazıqlar ki, İranın naxzıvanı, halkarə çatı, naxzıvanı İran'a birləşdirmək və bizə qoşurun. Yəni, deyər ki, bu naxzıvanın İranın naxzıvanı, halkarə çatı, adlı bir qurum yaratıqlar. Və zamata müraca təlir, naxzıvanı İran'a birləşdirmək üçün, bizə qoşurun. Sonra, ikinci bir status-tənə yazır. Yazır ki, İrandas İnstagramın çox sahibi pozuntları və insanların vətəndaş muharibəsi həyəcəni səbəbindən İranda İnstagram başdırılır. Sabit ünsiyət üçün, biz artıq təlegrama çətirik, bizi təlegramdan izləyik. Və sahirə və ilaqır. Və adə məsələ bir adamın çəkcimi veriblək, biliyorsun veriblək, biz o çətsən vədə 90-ci illərdəki bir insanı veribək və səbəbindən İranın naxzıvanı İranı birləşdirməkdir. Ha, özgün asıq deyirlər, deyirlər ki, biz o İranı, naxzıvanı İranı birləşdirəcdir. Məxələ, mən okuyum. 30 il bundan əvvəl, məxələ, bayaq yazdıqlar birini. 30 il bundan əvvəl, sovet ittifarqı dağlanda saxta bahçir əsbub bilqasrında indi, bizi əla atlandırırlar. Naxzıvanı təsəbirlələyin o, bələ də təbii əsbub bilqadlandırırlar. Bahçinə yan Azərbaycanı da bələ də təbirləli Azərbaycanı isə saxta bahçir əsbub qasaatlandırırdı, İranlılar. Bu dağlanda saxta bahçir əsbub bilqasrından illərlə naxzıvanı İranlən-a-Iran hakimiyyət, bunun da müərtəzə isərsində yazdıq, yani o, bələ, bahçir əsbub bilqası dədiyi bir qurumu, yani Azərbaycanı, əsa beydir ki, illərlə naxzıvanı İranlən-a-Aryqdir. Bir adamın çöhnə sözləri, bu adamın sözlərin verir, yazıbcı çöhnə sözləri. Bu əlif, saxta hakimiyyət, saxta hakimiyyətinin hakimiyyətin indi də İran vəlayətlərin xüsusilə də zorla və hiilə gəliliklə ağırılmış naxzıvan ahadisində qarşı qətlik etdiyi davranışıdır. Yəni, bələ, deyək, naxzıvanı atlandırır, o İranın bir parçası, bizi əsbə edirici, biz İranlən alə qəmiz yoxdur, bizi ağrıca bir, bələ, deyək, məlif olmalıyıq, biz məlif olmalıyıq və biz güya ki, naxzıvanı İranlən ağırmışıq. Naxzıvan da biləsiz, Quslan bələr ki, bələ ki, naxzıvan, bu Azərbaycan teografiyası tərisində ən milləti region olubdur. Niyər ən milləti region olubdur? Ona görə ki, ən milləti region olubdur ki, biz blaka da şəra etməyə yaşamışıdır. Biz islər isləmiz milləti olmalı, məşhul olubdur. Təbiyyətinə görə, biz elə bir situasiya da yaşamışıq ki, biz islər isləmiz milləti olmalı məhçum uydur. Biz islər isləmiz özümüzü korumasun, o dəyələrə biz söhkənməliyik və bu gündə söhkənirik. Amma vasib talıbı o Azərbaycan və vəziyyət yaradıqdı ki, ondan hətta İran da istuva edir. Mən hesab elə İran ki, bu dövlət məsələsidir, dövlət təlüçəsidir, həmiyyətində zərrə qədər dövlət təlüçəsidir, ilə həmiyyət verən qurumlar vardırsa, şəxsiyyətlər vardırsa, məs bu amili əsas götürüp vasib talıbı oradan uzaqlaşdırmalıdır. Nəcə uzaqlaşdırmalıdır? Hətta çəzilandırmalıdır, necə sağlıptı, zamaatı, böyükdüzdə hapsanıya başına itini oyunu cətirir. İyini şeydə vasib, mən deməyəm, itini oyunu cətirisim, məyəm, amma həralda vasib talıbı oradan həmən yerə salmaq lazım ki, nəxsuvanı bu üçün İranın gemini cəvvirdiyinə görə, İran açıq şəkildə deyir ki, mən nəxsuvanı özmə biləşdirməyət çalışəcəm. Ey nəxsuvanlar, ayağa qalqın, bizə biləşin deyirlər. Azərbaycandan ağrılın deyirlər. Ruslan bəl, təsadifə baxın ki, bıyağınlarda siz bilirsiniz, nəxsuvan haçimiyyəti özmək ki, azərbaycan haçimiyyəti o bağlı idi, halbı çeyi, bələ diya üçün. Azərbaycan haçimiyyəti bağlanma əmrini, fermanını, içir bundan əvvəl vermişdir, nəxsuvan həyətə çətirmirdi. Amma birdən birlə bağladı, sonra Türkçəndə səhrətini bağladı və onun nəxsuvan haçimiyyətində olan bəz qüvvələr, haçimiyyətdə olan qüvvələr, yəni bunlar ruporları idi, nəxsuvan haçimiyyətin tabluvat ruporları idi. Rətnaq arşı mübarizi yəsəslədələ. Açıq şəkirləm biri vardı, sarə nə bilim nəyivə. İndi mən sarə adında. Turalbay onları yaxşıd dağıq səhrətini bilirəm. Sarə əzimə var, bəli, bəli, bəli. Mən doxmuşam ustaqsını. Sarə əzimə var idi. Bə bunları bir 5-6 nəfərin adı var idi. Yəni, mən onları izdiridim, o vaxt mən dağda, donsun mən onların hisbisi tanım rəmələm. Yaxın yoldaşlar onları götürüb, copy alayım, 60-dolar mənə. Yəqi ki, Turalbay da o hadisədən xəbərdi adı. Mən istəyərdim ona bir adı. Bəli, bəli, bəli, bəli, bəli, bəli. Adını, adlarını istəyərdim. Bəli, məydən oxurdular. Bə onların hamısı kim idi? Baxın Ruslan bəli, onların hamısı kim idi? Hamısı Naxçılan televiziyasının redaktorları, baş redaktorları, hansısa redaksiyanın baş redaktorları, hamısı pökmətin, pökmətin, hansısa redaktorları, hamısı pökmətin, pökmətin, pökmətin televiziyasının işçiləri, pökmətin qaziyətlərinin işçiləri və bunlar azərbaycana qarşı üsyana sastirirdir zəlmalıq. Təsavir edirsinizmək. Həmin İran bir... Siz yazlarının birində hətta onları kim istiqamətləndirib, onu da adın açıklamasınız. Onu da demişəm, bəli, onu da demişəm. Mən xırda adamlar üzərində dayanmaq istəmirim. Mən siyasətin mahiyyatını izahilirim. Bakın, İran bir dənə qurum yaradır. Bu qurumun adı asıq şəkildə elan elir. Bu qurumun da adı nədir? Deməli, İranın naxsuanı qalqərə çatıdır. Adı İranın naxsuanı qalqərə çatıdır və elan elirici. Ey naxsuanlar! Qalqın ayağa, həmin rejimi qırın, həmin rejimi məhvələyin, azərbaycandan əlaqələri zi kəsin, bəm təlin İran'a birləşin. Bu ne zaman baş verir? Bu ne zaman baş verir ki, İran dövləti həm də azərbaycandan naxsuanla İran arasında səhrətlərə pəqəqasıları yerləşdirir. Və üstəli, bu ne zaman baş verir? Bu o zaman baş verir ki, naxsuan harçımiyatının ideoloji rüporları da çıxırlar, televiziya bütün naxsuanlara səslənirlər ki, azərbaycandan bize diskrın nasıl siyasəti yürüdür? Niyə, Türk yayınanlərin səhrətli mi bağlıyıb? Halbuki bağlıyan özüdə ha! Halbuki bağlıyan özüdür. Sən azərbaycanı sahibsən indiyə qədər. Azərbaycan alim həçəməsi qarəv və evif qasib talıbov onu yerinə getirmir. Azərbaycan alim həçəməsi o ali Sərdar obanın işinik aykarı çıbına adalətlə bağın. Vasib talıbovun rəhbərliyi altındaki naxsuan alim həçəməsi ona əhəmiyət vermir. Və yaxud Tural səfər ovun işinə əhəmiyət vermir. Azərbaycan sahibsən vasib talıbov, indi sənin o nubəsələrin çıxıllar bütün naxsuan azərbaycanına qarşıq aldırırlar. Və bu nə zaman baş verir? O zaman baş verir ki, ilan da naxsuan həqqında, naxsuan insanlara həqqında belə bir plan ortaya atır. Və Ruslan bəymən bir dəfə demişəm yenə deyirəm. Bu vaxtda qədər naxsuan hakimiyyətmən hesab edirəm, mənim təxminlərimdir. Azərbaycan hakimiyyətin naxsuan hakimiyyətinə niyə toxunur? Sünki azərbaycan hakimiyyətin də yandı almanın təxminlərmə görə belə bir qənaət olubdur ki, biz naxsuana sözdəyəri, naxsuan özünü müxtar üyüqlarından istifadə eləyərək, Rusya müraci eləyər, nəzə ki, o Ukrayna da ki o müxtəlif yerlərdə oturduq içimi, o dört dənə bilirsiniz. O separatsı dövlət eləyənlərdə oturduq içimi, və yaxud Qarabağ'da Rusqanlın, o içi dənə Abqaziya və Asiyediya, o adlı separatsı dövlətlində oturduq içimi, qətərəcələr oturar və bununla da belə deyə, naxsuanın taliyi bərbaş günə düşər, azərbaycanın torqox bütünlüyü məhv olur ki, rüsyə zəhəvliyir. Rusya zəhəvliyəndə də, siz baxın, təsafir eləyən ki, vasıq talubox içinci bir dənə hemayədər taputdur. Bu hemayədər çimdi Iran. Azıq şəkirlə, azıq şəkirlə, o İran naxsuanları adıyla bir qurum qəradılır, bunu İran qəradılır və vasıq taluboxun adamları da həmən o qulbətçələri də mən onlara qulbətçə deyirəmindir azıqları nəkikə etməssin, çünki qulbətçəli eləyiblər, həmən qulbətçələri də bütün naxsuanları sağrışı, azərbaycanın hakimiyyətini qarşı müqabimək gözlə, rəslən belə deyir, Ədər və üdül istəyirəm, mən burada bir əla və eləmə istəyirəm, çox öz istəyirəm bu İran'dan bağlı çox marağını istəyirdirdiniz. Mən bir şey işitmişəm, mən bilmirəm bu informasiya nə qədə də qədə səhəkdir, nə qədə səhəkdir, mən onu deyə bilmirəm, mən deyəşdiyim informasiya deyəcəyəm, ki, bu yaxınlarda Səhbahan kamanadır naxsuan dolu və rəsm-i şəxslərinə görüş etirəm. Və buyursunlar, araştırsınlar, çaba fəsində ki, nə yaxşı cəlmişdir? Nə var dur, də özdə qeyri əslətdir? Bir də taşa elə, mən eşitə bilmədim, Dəyirəm ki, bu yaxınlarda mənim məlumatıma görəm, mən de olun informasiya görəm, mənə bəzi yerlədi informasiya görəm, yəni deyirəm, mən bilmirəm, nə də rəsdə düzdüz, səhəkdir, pəki yalandır. Amma mənə deyilənə görəm, mən informasiya görəm, və orda mən görüşlər çözdür, xeyri olalım, nə yaxış gəlmişdir? Hansı görüşlərdə, yəni, məlumatım yoxdur, mən sadece eşitmişəm bəçədə yalandır, yə bilmirəm, amma eşitmişəm bəçədə. Hə, indi bu dərəzədə ortada faqlar var, argumetlər var, nə biləm, mən həsa belirəm, özdə yenə deyirəm, və bu hadisələr elə, o sadəcə bu dür ahmaq-ahmaq ideyalar ortaya çıxa idi, başqa ona bənzər, onu belə əsaslandıran, onu qüvvətləndirən hadisələr baş verməsə, mən deyər gün çərdayı bu vasit talubov ne inəsin, amma artıq mən artıq şüqələnirəm onun hərəkətinlə. Siz bilirsiniz, bir dəmdə bayraq məsələsi çıxmışdır, Türkiyədə baxsvanın bayraqları cəzirdi, bayraqları satılır, xardan alıbsan səni o bayraqları. Niyə indiə qədər reaksiyon vermişsən, var, var, bağlıram eməm, var, var, bağlıram özlə bilmirəm cələcə emin olacaq, taləyim necə olacaq. Daha verməməsi bir yana, sövhbət rəsm-i başınında... Başı azərbəcən miyəz ağaq vermiyəm, baxın, azərbəcən miyəz ağaq vermiyəm? Bəsə bir udaşlarda da azırlar, nəxçıvanın bir aya-dür rəskuqlik olmasını haa. İndi bir dənə ermənlərə verə, biraz dən cəzırdan oradan ermənlərə verə, biraz dağlıq, qalabağdan verə, biraz bunla basqtonla belə sıkı cədəyə özləsən şudur, biraz da ona belə də yapıq, tofa belə o da resubuq. Baxın, baxın, baxın, baxın, baxın, bu hərə çağat var, uslan bayr, bu hərə çaklar zaman elanoğlunuqtur, xoymağım bir dəğə gədiyim size. Bu ilanolun. Dəmalı, çəntiabırın 19-un da. Səntiyabırın 19-unda niyə elanı olunur? Daha doğrusu bunun o belə də telegram sayfası yaranı, nəbələn, o instagram sayfası yaranı, nəbələn, nəbələn, inki böyükrət olunur. İndi ancaq aktiv faaliyyətə keçiblər. Nəzəmam 19 Səntiyabırda. 19 Səntiyabırın hansı dövürdü, Rusya nün bölgədən səkilməsinin artıq 100-wise-əmin olunduğu dövrüyordu. Artıq Rusya səkili buralardan məhlub olur. Və belə bir vəziyyətdə deməri içinci bir himayədər axtarırlardır. Məlum ağrıma gələn versiyabudu. İndi bu versiyadır, nəbələn ciddə keçimələm. Yə də İran-Azərbacının axtılılmaqsının axtarır, bu dola bilər. Düsnəli İranın da maksədini uyğundu. Bakın, İran təşbunu eləmir ki, zəincazur göyçsə resbulqası altı bir dən resbulqa elə nələdirlər. Onda məlum oldu ki, bu resbulqanın tər axtarları belə diyəcir. Bidərləri cədirlər. Şimali Irakda orada Kürtüslən, Kürtüslən, İslam partiyasının qeyr duvasını alıq, bu partiyanı yaradırlar, bu qurumu yaradırlar, bu qurumu elə nəlilər. Mən hesab eləyirəm ki, bunlar belə bir bidindən ələqəlidlər. Yəni, zətən ələqə ortadadır. Zətən ələqə ortadadır. Və Azərbaycan höyçməti hər şətə keçiməlidir. Bunun hesabını soruşmaldı xanlan. Və xan da onun qərarlarını gəlmə getirmir. Xan da Azərbaycanı saymır. Xan Azərbaycan adi məhçəməsinə belə dədiq qarara barma qarası da baxmır. Yəni, barma qarası, mən bir söz təpə bilmirəm onu ifa edədiyəm. Barma qarası belə baxmır. Mən hesab eləyirəm ki, ona gör Azərbaycan bu nəsələ üzərində ziti düşünməlidir. Çünbəsə, siz deyiniz şimdə, belə çıxır çələ, bunlar da o təyər duasını verirklərdə. Mən nə deyim? Ardın da HDRB, çox sağ olunməm. Mən HDRB, Müslum bəyi, üzür işdirəm, mən həndi HDRB qərdir. Nakhçuan da suçətinlihlərdən, problemlərdən, insanların əzar vəziyyətlərindən danışdı. Mən orda ki, müəzud vəziyyəti göstərən bir faktı açıqlamak istəyirəm. Dünə mənim aldığım məlumata görə son bir ayda Nakhçuan Muqtar Reshpü publikasında 22 nəpər intihar edir. Son bir ayda. Bu çox ciddirəqəmdir, əvgüzdüsə. Doğrudusa, bu çox ciddirəqəmdir. Bu, artıq, başqa mətləflərdən xəbər verir. Bu araşdırılmalıdır. Çünki bilirsiniz, HDRB mənim fikrim testikləri Nakhçuan ələ bir yerdir ki, mən qayırmaq istəmirəm. Yəzir Bacacanın bir bölgesi deyir, bizim Hamızın bir vətəni var. Yəni, DGB, Nakhçuan Muqtar Reshpü publikasında 5 dövlətin razılığı nəm vaxtında bunun muqtariyyətə tanıdır. Yə, mən onu demək istəmirəm. Mən onu demək istəmirəm. İnsanların xarakteri baxımdan demək istəmirəm ələ bir bölgədir ki. Yəni, oran, həmişəq blakada dolub, qafal olub insanlar özlərinin qorumaqan məcburu olublar. Yəni, insanlar orada, iştimaik xınaxtan ölümündən soran da fikirəşib. İştimaik xınaxtan ətiyat edib hətta intihar belə eləmiyiblər. Adamları, yəni orada intihar hadisələri nadir allarda olabilərdir. Yədər və bilir, uzun illəri yaşayıb orada. Yəni, illə bir də intihar hadisəsə baş verəndən çox böyük skandal olurdu. Böyük bir rezana sordunun axtsonu çək, falan kez intihar elədir. Adi halası evli, bəzizim. Adi halası, bir aydə 23 də bəri intihar eləyib. Bu, nə deməkdir? Bu, ciddi şəkildə araştırılmalıdır. Yəni, bir yaxın adam var, intihar eləmişdir orada. Onun doğmaları kedi, o meydini oradan götürəndə, qəstəxana da iştələrdə ibləşir. Bu, 21-ci deyir. Ondan sonra bir nəfərdə bizim kextdə çuxtəbə kendində intihar eləmişdir məşdəfliydi. Bu da, 22-ci, artıq mənim bildiyim elə, 23 nəfərd bir aydində intihar edir. Adı çanon, adı tuşar. Yəni, mən də birəsin çün təpəliyyə mələ Tural da çün təpəlidir. Oradan ona görəməlumatlarımız olur. Adı da çanon. Bu çox ciddi faktir. Bu çox ciddi faktir, həm də oradakı artıq vəziyyətin hansı hətdə gəlip çatdığını göstərəm faktir. İnsanlar, mən bilirəm ki, mən bilirəm ki, vaxtımız qutarı, mən istiyərəm ki, bir şehrı okuyam. Niyə, Siz həndə şahirsiniz, Aydın, aydın, aydın çanon söz olmasın istiyərəm bir şehrin bir şehrin Mən sən ki, mən bizim haqqımızda yaxızılmıyım. Yə, yə, yə, yə, yə Mən niye bir şehrı okumak istiyərəm? Baxın, Tural bəyi, Ustam bəyi, də məli, Naxsuman haqqında Azərbaycanın bir çox ziyalları öz pücirlərin deyiblər, hətta Naxsuman xanını 5 təngi təliyənlər olubdur. Məsələ, Azərbaycanın Azərbaycanın Azərbaycanın bir çox ziyalları öz pücirlərin deyiblər bizim dəyəri ziyallarımızda, profesyorumuza öz təşəkçürmü bildirəm. Mənim haqqımda da yüksəfiçilər deyiblər öz müraziyyətində. Sonra əldər sabir olabilirsiniz ki, müdafiə nazibliyinin vaxtı ilə məhda çatib olubdur. O adam da dəyəri ziyallıdır və strateji düşünən insandır. O da müraziyyət elədi hətta vasıq talubu vaq rəsmən belə deyəkdir. Aqsaqqal məsləti verdir. Aqsaqqal məsləti verdir. Alam mən baxram bizim dəyəri ziyallarımız vardı, naxsuman özünün. Məsələ, mən istəyərdim ki, Muhammed Abbasov da çıxardı düzləyərəm adını. O da çıxardı bir sözləyərdir. Çıxsın, ələfsət baksın çıxsın sözündəsin. Mən gözləyərdim ki, mən gözləyərdim ki, ətçibər əliyə vardı naxsumanın aliməlsin. Mən o vaxt aliməlsin deyildi bələ deyə partiya komutasıydı, partiya komutasıydı, çox da qəyarlı, çox da ziyal adamdır. Adam ənxslap hədiyədir. Çox da qəyarlı də ziyal idi. Sıxsın sözünü dəsin vasıq talubu o xaqqa dəvət eləsin və yaxud azərbaycan hakimiyyətini üçü götürməyə dəvət eləsin. Mən ona görə bir şehr istirəm, okuyan bir şehr, naxsuman həsredim bir şehrdir. Mənim şehrimdə elə bilirəm ki, mən öz sözlərimi şehrindən dəsəm daha doğu olur. Qaqların qoynunda yuvas alıpsan, qaq qədər ucadır yuqarın sənin, ana nəfəsini həsrət qalıpsan, həsrətin rəmzidir al qarın sənin, donur sənin kimi dəmarında qan, axtıqsa xalına anam naxsuman. Yumruq təç yuqarı qalxan əlinzə şaqların başına vurulmuş qapağız, dağ, təpə aşaraq miləgərinzə minkərə ayalın öpür xanaraz, səni taqdalayır indi saxtaqan, araz nəcə dəzürbuna naxsuman? Yələ tər sanzılan qılınstır sanki, bənzər zülhüqara o haçadağın əlçədə o yüzden kətələşibçi başı dağlanıptır qos qoza dağın bir vaxtlar olmuşdum sən nəhcə zahan indi səndən qatır hər kəs naxsuman. Aya xizlərim var hər daşın üstə burnumda kəndimin tozu qalıptır tuzdaq yaranıptır göz yaşın üstə suyu buxarlanır tuzu qalıptır o yaşı qurumuş gözünə qurban duyum naxsuman vaxtli ilə hər oğlunu icit nərimiş nal bəndin ürküdü qos çar oğlunu dəmirsü oğlunu görüp kirmiş bir öyünə yesə də nəcət toqlunu hanı o icitlər boş qalıp meydan sənə qurban olsun zanım naxsuman. Yenə xudayar bəkən qudanoğlu mənmə təsən qəzur ulağı gözləri yollarda qəhərdən dolu ağlar icin icin qızlar ulağı əri qurbətdədir ağlar tuxazban yenə qəmcində yanır naxsuman itmiş hafizəmdi bu yol bu döngə çöşki dağıdırıb suçu umudun bəlkədə gənçlərə su ilə bircə korjik satmaq olub suçu umudun məndikmi qəzirsən xanlandı fərman gözəllik naminə azdı naxsuman tarixəd baxşətdir nəsəcidi oldular zamanın qaran quşları indi əvəz edir isən zavidi dövrün çamalları siyavuşları otdan çültöriyər otdan səsaman mənim zanım gözüm anan naxsuman kimsə itirməyi bitirdin tək artıq bu belanı bitirməli sən bu yurda belalar getirdin tək əsl azablığı getirməli sən övlaqları nedir bu yurdu talan artıq də sözünü haydi naxsuman mən naxsuman övlaqlarından naxsuman dəyəri ziyallarından reaksiya gözlükləm buyursunlar sözlərin dəsinlər buyursunlar öz ilaydələr murteq olsun, sağolun çox sağolun Hidəl B, çox sağolun kontrol b, maraqlı program için çox gözəl gelişərsək marəla bir dən yərinə düştü şəyir yəni o şəyirin mən deyəni o aydın zanmış şəyirin o aydın zanmış şəyirin olsun bu neyəmət bəndiyəşəyiridir burası aydın be onu səslənirəmək istiyirdir bu sehər teşəkür edirəm size sağolun çəyir verirsiniz naxsumanın projətiyətiyətiyə yenidə nəhid olacaq ahdiyətə də izləcəyəcəyəmiz o sağolun düzü gözləsindən sağolun