 دوستو نمشکار آداب ستصریقال، نیوز کلک کے کارکرم آج کی بات کے ساتھ میں اورمیلیش۔ دوستو آج کل بنارس میں گنگا جمعنی تحجیب کے بڑے کلاکار بسم اللہ خان کی شہنائی نہیں، کرجا دیوی کی گائکی نہیں، نفرت اور بیبھاجن کی رونبھیری بج رہی ہے۔ یہ رنبھیری ہندتو کی ہے جو بنارس علاہبات کی سدیوں سے مشہور گنگا جمعنی پوربیہ تحجیب کو رونتے ہوئے ڈو ہجار چوویس پچیس میں دلی میں اپنی ثمک سنانا چاہتا ہے۔ وہ سنست کی نیمانا دھین بلدنگ میں اپنا سیاسی جلوہ دکھانا چاہتا ہے۔ جیہاں یہ ہندتو ہے، ایک رائینی تک بچار دھارا جس کا کسی دھرم کے معنی بے ملے سے کوئی لینا دینا نہیں۔ یہ پوری طرح سیاسی اجندہ ہے اور یہی بات بہت پہلے ڈاکٹر بیار امبیٹ کرنے بھی کہی تھی۔ دوستہ ہندتو کی یہ رونبھیری سن انیس سو ایک کیانبر کے دھرمستل بشہس پرویزن کانون کی آواز دوانا چاہتی ہے۔ دیش کے کانون کو دبنگئی سے حارانا چاہتی ہے، اجی بات ہے۔ ہدار جو بانوں سے یا الک الک موقع پر الک الک بات بولنے والے لوگوں یا سنستہوں کو ہمارے سماج کیا پوری دنیا میں کہیں بھی پسند نہیں کیا جاتا۔ پر ہمارے ملک کے ستاداری اور ان کے ماتریش سنگٹھن آریسس کے بارے میں ایسا نہیں کہا جا سکتا۔ وہ کسی مدے پر چاہے جتنے راگلا پر ان کے سمارت کو اور پسند کرنے والوں کے رجان پر منوں کوئی فرق ہی نہیں پڑھتا۔ اب آپ دیکھئے۔ سند 2019 کے 9 نومبر کو بابری مسجد رام جنبھون باملے میں جب سپرم کوٹ کا مندر کے پکش میں فیصلہ آیا تھا تو بھاجپا اور سنگ نے عادکاری کس طر پر اعلان کیا کیوے اب آگے کسی دھارمک ستل کو کسی دھارمک ستل کو لے کر کسی طرح کا ویواد نہیں کھڑا کریں گے۔ نہ ہی کسی جاری ویواد میں اپنے کو ایسوسیئٹ کریں گے۔ سوئیم پردان منتری موڈی نے کہا تھا کہ یہ کڑوہٹ بھلا لے کا چھڑ ہے۔ یہ وقت جو ہے اب کٹتا کو ختم کرنے کا ہے۔ 9 نومبر کی یہ تاریخمے ساتھ رہ کر آگے بننے کی سیخ بھی دے رہی ہے۔ آج کے دن کا سندیش ملکر جینے کا ہے۔ موقع پر موجود آریسس پرموک بھاغوت سے جب پوچھا گیا پترکاروں دوارہ کہ کیا آریسس اس فیصلے کے بعد اب گیانبابی مسجد اور ماثورa کے شاہی ادغاہ کا مسئلہ اٹھائے گا۔ تو مجھے آج بھی یاد ہے انہوں نے کہا تھا کہ آئیتیحاسک بہتوں کے کچھ پہلوں کے چلتے آریسسس نے آجوڈیا اندولن میں اپنے کو سمبد کیا۔ یہ اپوات تھا اب ہم پھر معانو بکاس کے کام بے لگیں گے اور ایسے اندولن سے ہمارا کوئی سروکار نہیں رہے گا۔ اچھ آئیتیحاسک پرتوبومی رہی ہے اس کے کرد اس اندولن میں ایک سنگتھن کے ناتے سنگت جل گیا۔ وہ ایک اپوات ہے اب آگے ہم اپنے منشتر درمان کے کام بے لگ جائیں گے تو یہ اندولن کے ویشے ہمارے ویشے نہیں رہے۔ لیکن سنگ بھاجپا نیتاو نے مہد مہد ڈھائی سال بعد سور بدل دیے ہیں۔ سوئیم اپنے توپ نیتاو کے آشواسنوں وائدوں پر پلیسے جاف ورشپ اسپیسل پرویجن ایک ڈائنٹین ڈائنٹی ون کے پراودہانوں کی تجیعہ اڑاتے ہوئے آج سنگ بھاجپا کے دوسری کتار کے نیتا لگاتار یہ کہہ رہے ہیں کہ ستہ کیوں ہر آیا نہیں جا سکتا ستیم شیوم سندرم بھگوان شیوی ہی ستہ ہے یہ جو ڈائیلاگ ہے یہ درسل راجی کے اپنوکہ منتری کشو پرشاد موری نے بنارس کوٹ کے فیصلے کے تتکال بعد ٹویٹ کیا یہ ان کا بیان ایک ٹویٹ پرادہری تھے جس کو بہت کوٹ کیا ہے میڈیار خاص کا ٹیلیویڈن چیالنو نے دوستہ راجی سبہ سانسد ہیں بھینائے سہستر بودھے بھارتی جنتہ پایٹی کے پرموک نیتا ہے ان کے صحیط سائکنو بھاجپا آر اسس کے نیتوں کی بیان آج بڑے اکھباروں چھوٹے اکھباروں مجھولے اکھباروں ایسوسل میڈیا پر بھرے پڑے ہیں گیانواپی کے معاملے میں اس سے بھی جاہدا ساف اور ٹوش ٹوش سبدوں میں مسجد کے اندر قثت شیولنگ ملنے کے بعد ایسا لگتا ہے کہ آر اسس بیجیپی سے سممندیت جیتنے چھوٹ بھائیے ہیں گاؤں میں کسبے میں شہر میں چوراہے پر کام کرنے والے جیتنے لوگ ہیں ایسا لگتا ہے کہ ان کو پھر ایک مسئلہ مل گیا ہے اور جو دیا ختم ہوا تو ایک مسئلہ اور مل گیا ہے دستو بنارس میں جس طرح پانچ بھکت مہلاوں کی طرح سے یاچکہ ڈالی گئی تھی اسی طرح مثورہ کے شاہی ادگاہ معاملے میں بھی ایک یاچکہ ڈال دی گئی ہے تو اس طرح گیانواپی کا پورا پرسنگ ستھانی عدالت کے استر پر کانون کے آششر جنک ویچلن اور ہندوٹ طوادی نیتوں کے کانون کے خور اولنگن کا خطرنا کدارن نظر آتا ہے یہ بھارت کے اس وشال ہندی باہشی راجے میں ہو رہا ہے جہاں ایک بار رام جنبھوں بابری مسجد کسے سممندت ایک بڑا پرکرن سامنے آیا تھا اور وہ پرکرن کیا تھا بابریز مسجد کا ویتفنس اس جیسا اشوبنی غیر کانونی اور بربر واقعہ ہو چکا ہے اسی پردش میں یاد رہے دوستو کہ ماننی سپریم کوٹنے سن 2019 کے اپنے آششر جنک اور بے ہد بیبادہ سپت فیصلے میں بھلے ہی مندر نرمان کی اجاد دی ہو پر بابری دھوانس کو غیر کانونی اس نے تھارایا اور ابھی تک بنارس کی استانی عدالت کو گیانبابی معاملے میں سروے آیوکت کی سروے ریپورٹ نہیں ملیئی پر سروے آیوکت کے نیجی کمرامہندوارہ بتایا جا رہا ہے کہ میڈیا سے میڈیا میں پرچاری قثیت جو شیولنگ ملنے کی خبر ہے اس کے عدار پر عدالت نے ٹپنی بھی سورام بائی کو کر دی کچھ اس نے دیریکٹس بھی دے دالے تو سیمت ہی صحیح سمیا نکول حستک شیپ کرتے ہوئے میں یہ نہیں کہوں گا کہ مانی سپریم کوٹنے بہتی ویاپک حستک شیپ کیا سیمت ہی حستک شیپ ہے سمیا نکول ہے لیکن جتنی اپیکشہ تھی ویسا نہیں ہے کیوں کیونکی دوستو 1991 کے جو دھرماستل پرویجن ایکٹ ہے اس کو اسی مانیی سپریم کوٹنے سمبدان کے بیسک سٹرچر کا حصہ مانا تھا اور اگر بیسک سٹرچر کا حصہ وہ ہے اس کی کانٹینوٹی میں ہے اس کی روشنی میں ہے تو یہ جو کل کا سپریم کوٹ کا حستک شیپ ہے اسے اور سو اسپست ہونا چاہیے تھا اور کانکریٹ ہونا چاہیے تھا بہرال جو بھی سامنے آیا اس کا خیر مقدم مانی سپریم کوٹنے بنارس کے جلادھیکاری کو عادش دیا کی اکٹ پریسر میں یہ تھا استیتی بنائی رکھی جائے جس کا مطلب یہ ہے کہ جیان واپید مرسد میں پہلے کی طرح نماج اتاک کی جاتی رہے گی اس بھی تستانی عدالت نے سروے آیوکٹ ایڈوکٹ اور انک اجای کمار مشرا کو ان کے پت سے ہٹا بھی دیا وہ اٹھا پریل کو ہی کوٹ سے نکت کیے گئے تھے اٹھا پریل کو بہت پہلے اور دوسرے پکش دوارہ جو مسلم آئیناٹی کومنٹی کے لوگ ہے ان کے دوارہ ایڈوکٹ آیوکٹ کی نسبکشتہ پر اسی سبے سندو سندہ جائر کیا گیا تھا بار بار کہا گیا تھا لیکن کوٹ نے تب ان کو ہٹانے سے انکار کیا اب کوٹ نے ان کو ہٹانے کا فیصلہ کر لیا کیونکہ اس کو لگا کہ یہ ٹھیک نہیں ہے تو یہ سوطہ فیصلہ لیا اور ان نے ہٹا دیا ہے تو یہ اس تھیتیا دوستو بن رہی ہیں اور ان اس تھیتیوں کے دیکھتے میں سمجھتا ہوں کہ گیاں بابی معاملے میں بنارس کی کوٹ میں سنوائی اور اس کے علک علک فیصلے کی جو کرونولاجی اگر تیار کی جائے تو وہ قانون کے دیارتیوں کے لئے ادھیان کا بہت دلچسپ بشائے ہوگی اُنیس سو ایک کیانبیر کا قانون یعنی دھر مستل بشیس پرویجن قانون اس کے تحت بارت میں پندرہ اگست اُنیس سو سائیہ تالیس کو دھر مستلوں کی جو اس تھی تھی وہ قائم رہے گی یہ تیک کیا گیا ہے صرف رام جنب ہوم بابری مجد پرکران کو اس قانون کی دائرے سے باہر رکھا گیا تھا قانون یہ نرسنگ راو جی کی سرکار کے دوران سنست نے پاریت کیا تھا اس قانون کے تحت گیانبابی کی استیتی سے کسی طرح کی چھیر چار نہیں کی جا سکتی ماثورہ کی استیتی سے کسی طرح کی چھیر چار نہیں کی جا سکتی دیش کے کسی مندر کسی چارچ کسی گرزاگر کسی کی استیتی میں چھیر چار نہیں کی جا سکتی ہے لیکن ایسا لگتا ہے کہ سنگ بھاجپا کی لوگوں نے یہ تائے کر لیا ہے کہ وہ دیش کے قانون کو نہیں مانیں گے سنبھوا ہے بہت سنبھوا ہے دوستو کہ موجودہ سنست میں اپنے پرچند بہمت کا فایدہ اٹھا کر بہمت کے بل پر وہ سن انیس سو ایک کیانبیر کے اس قانون کو نرست کرنا چاہیں اس کو بدل دیں اس کو پوری طرح بدل دا لیں کیوں کیوں کہ اب ایک کہہ رہے ہیں کہ کاشی اور مطرح کے استھل ان کے لئے تو اجودیہ سے بھی چاہتا مہت پون ہے کیوں نہیں کیوں نہیں مہنگائی بے روزگاری بے حالی اور نیجی کرن کے اس کارپریٹ اندھڑ کے موجودہ دور میں سن 2024 اور 2025 کا راستہ مندر مسجد جیسے ویبھاجن کاری اور نفرتی اجنڈوں سے ہو کر ہی تو گجرے گا 2024 میں چھوناؤ ہے لوگ سبھاکہ اور 2025 میں راستی سویم سبک سنگ اپنے جنم کا سو ورش پورا کر رہا ہے مت بھولیے کہ اجودیہ نے ہی سب سے پہلے بھاجپا کو کندر میں سکتا داری بنائی تھا اب بھاجپا سرکار کا کارپریٹ اجنڈا کام نہیں کر رہا ہے چوٹرفا، چوٹرفا ناکامیا اس کا پیچھا کر رہی ہیں لوگ بہت ناراز ہیں اس لئے کومنل اجنڈے کی طرف بھاجپا کی جوردار واپسی اوشیم بھاوی جو ہے گیان واپی مسجد اور مندر بیواد کا دوستو اصل مرم یہی ہے یہی ہے اصل مرم گیان واپی مطورہ یا جو بھی مدے اٹھائے جائیں صرف اور صرف اس لئے کیونکہ یہ سرکار راجنی تک پرشاستنی اارتک ہر چھتر میں بیفلتا کے نئے ریکارڈ بنا رہی ہے اس لئے سنگ اور بھاجپا کو اب گیان گیان واپی دکھائی دے رہا ہے تو اس بار دوستو بس اتنا ہی نمشکار آداب شتریقال