 اُن لوگوں سے دست بستہ عرض کرنا چاہتا ہوں جن کے غلط خطوط سے ہزاروں لوگ گمرہ ہوئے ان میں ایک خط پیر سید عرشت سید کازمی صاحب کا ہے کہ جس میں کئی جھوٹی باتیں لکھی ہوئی ہیں جس خط کا ہمارے سورتِ مسئلہ سے کوئی دور کا بھی تعلق نہیں اور روافض نے وہ خط پوری دنیا میں تکسیم کر کے اس خط کے ذریعے آگے لوگوں کو گمرہ کیا ہے کہ دیکو یہ تو کازمی صاحب نے بھی یہ کہ دیا ہے میں نے اس خط کا جواب دینے سے اس لیے اغماز برتا کہ جب کسی مفتی صاحب کو سورتِ مسئلہ ہی غلط بتائی جا ہے اس نے تو وہی جواب دینے جو سوال میں لکھا ہے مگر اس کا جواب نہ دینے کا نقصان بڑا ہوا کتنے لوگ گمرہ ہو گئے یعنی کبلا نے جو لکھا تو انہوں نے مجھے یقین ہے کہ ان جو جملے کے خطا پر تھی جب مانگ رہی تھی خطا پر تھی نہ اس سے پہلے کہ میرے تقرید سنی نہ باد کی سنی اور ان کو شیطانوں نے صرف درمیان والا سنا کے انھیں بھی پھسلانے کی کوشج کر دی اور پھر اند کو دیکھ کر کتنے کتنے آستانوں پر یہ بات پہنچی اس خط میں لکھا ہوا ہے کہ خطاکار کہا ہم نے بار بار کہا کہ خطاکار عدد جس کی خطا کی ہو اور ہم نے یہ نہیں کہا اب کتنے بڑی بات ہے کہ اپنی طرف سے اب وہ تو معظور ہیں لیکن جن شیطانوں نے ان تک پہنچائی ہے لیکن ابھی تک انہوں نے رجود نہیں کیا اپنے خط سے ہم اس اجلاس کے لئے بھی ان سے بار بار رابطہ کرتے رہے کوئی جواب نہیں میلا لیکن لکھتے وقت انہوں نے لکھ دیا نہ ہماری وہ گفتگو سنی جس میں مولفز تھے نہ ہماری پہلی وزاحتی گفتگو سنی نہ دوسری سنی نہ رابطہ کیا اور اس قدر اس خط کو پڑھ پڑھ کے لوگ گمرا ہوتے رہے آج کے اس پروگرام میں یہ میں شکات نہیں کرتا پھر بھی میں ایسے سچے سیدوں کے قدموں کی خاک سے بھی ادنا ہوں ذاتی طور پر میں سب کے جوطے اٹھا کے سر پر اکلوں مگر جب مسلک اور دین پیانچ آ رہی ہو تو پھر اللہ اور اللہ کے رسول سل اللہ رسلم کے حکم کے سامنے پھر ہم معزور ہیں کسی کی بات کیا مانے اس بنیات پر جتنے لوگوں نے بہت نوارانی ساب ہیں وہ قرامت حسین شاہ ساب ہیں اور جنے لوگوں ساب نے غلط لکھا کیونکہ وہ سورتے مسئلہ ہی نہیں تھی جس پر وہ مجھے سمجھا رہے تھے میں بتا چکا تھا کہ بتدائی طور پر خطا کی نسبت جائزی نہیں فدق کے بیان میں بھی خطا کی نسبت جائزی نہیں بیسے بھی ہو سکتا ہے ہاں جب روافز سیدہ طیبہ تاہرہ ردی اللہ تعالیٰ انھا کو معصومہ کہ کر سیدہ سدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ کو ظالم کرار دیکھر پورے قرآن کو غیر مستند بنا رہے ہوں تو ایسے میں وہ بھی مشروع طریقے سے وہ بھی مقصوص وقت میں وہ بھی محمود مانے میں یعنی جس کا مانا نہ غلطی ہے نہ گنا ہے نہ قصور ہے نہ سگیرا ہے نہ قبیرا ہے نہ سیہ ہے نہ لگزش ہے بلکہ وہ خطا کی جس کے بارے میں سرکار صلی اللہ صلیم نے فرمایا جو بخاری شریف میں ہے منج تحادہ فا اختہ فالہو آجرون میں لفظ کے غلطی بولنے کی بھی حکم میں نہیں جو پیر نصیر صاحب نے بولا ہے میں لفظ کے گنا تو بہت دور کی بات ہے غلطی کا لفظ حدیث میں نہیں آیا خطا کا آیا ہے خطا پر آجر ہے وہ لفظ اور وہ بھی کے جب سنا تو ختموں کی بات انہوں نے قبول کر لیا تو یہ جن لوگوں نے لکھا انہوں نے بعد سنا پہلے بھی نہیں سنا اور لکھنا اور اتنے بڑا بڑا اور اتنے باری لفظ کہ یہ ہو گیا وہ ہو گیا حالا کہ ہم نے تو چودہ سدیوں کا اکیدہ لے سنت پیش کیا حرالہ کے فضل سے اس پر پورے چودہ سدیوں کے ہمارے آئیمہ موجود ہیں تو ایسی سورتحال میں میں پھر بھی ان لوگوں سے شکوا نہیں کرتا ان کو سلام کہتے ہوئے کہتا ہوں کہ تمہیں کچھ لوگوں نے پھسلایا ہمیں ان سے شکائت نہیں سچے سچے سیدوں کے نا لین کے خوبار کو بھی ہم اپنی آکھوں کا سرما بناتے ہیں اس بنیات پر اماری اپنی کوئی حیثیت نہیں کروڑ بار بھی اگر بوئے خطابی اس لفظ میں ہوتی کروڑ بار ہم رجو کرتے ہیں توبا کرتے موافی مانگتے لیکن جو اسول اہل سنت کے مطابق این شریعت کے مطابق ہے بلکہ اس کا جو اکس ہے اس کے لحاظ سے فتوح چلتا ہے اوپر کہ وہ غیر معصوص ریفز ہے کہ مانتے تو نبوہ سے نیچے کا مقام ہے لفظن مگر املن اوپر والا مانتے ہیں اور اس میں سارے اماری آئیمہ کا یہ کال ہے فرمان ہے یہ چوڑا سدیوں کا اجمہ ہے کہ کسی بھی غیرے نبی کو کسی ایک نبی کے بھی برابر ماننا یا بولن ماننا یہ بل اتفاق کو فرمان جندہ بال تاج دارے ختم نبوہ جندہ بال تاج دارے ختم نبوہ جندہ بال ام اسم دے رسول کے باسبا ہے پاسبا ام چادرے بطول کے باسبا ہے پاسبا بے خطاب بے گنا سیئیدان زاہرہ طیبہ تاہرہ سیئیدان زاہرہ نام گناہ، نا خطہ، سیدہ ذاہرطہ، بے خطہ بے گناہ، سیدہ ذاہرطہ، چایا چایا، دین چایا۔ سیجہ دی مرش دی یا نبي میرے دل کی دھرکن یا نبي میرے خون میں شامل یا نبي ہم سب کا اقیدہ میں مر بی گیا تو یا نبي میرے کفن پر لکھنا یا نبي میرے کمر پر لکھنا یا نبي ہم ثکے نہیں ہے یا نبي ہم بکیں نہیں ہیں