 وہ الفاظ جو سیدنا محر علیشہ صاحب رحمت اللال ہے کہ امکانے خطا کے الفاظ کی تشری میں بولے گئے اور اس پر یہ کہا گیا کہ یہ تو چونوہ سدیوں میں کسی نے کہا ہی نہیں ہیں اور یہ اتنا بڑا جرم ہے اور یہ ہے اور وہ ہے اس پر ابھی میں نے اکابر کے جو عربی دلائل ہیں عربی لٹریچر میں وہ ابھی میں نے پیش کرنا شروع نہیں کیے صرف میں تھوڑی تھوڑی جلک پیش کر رہا ہوں اس وقت خود داکٹر تحرول کادری کو میں آئینا دکھانا چاہتا ہوں اگر کہیں دنیا کے کسی کونے میں کسی ٹھنڈے دیس میں وہ دیکھ رہا ہے تو یہ دیکھے یہ اس کی کتاب ہی میرے ہاتھ میں ہے یہاں میں نے نہیں چاپی جلد نمبر ششم ہے سیراتر رسولﷺ کی اس کا جو 603 صفہ ہے وہ بھی اوریجنل ہے ہم نے اپنی طرف سے نہیں لگایا اب اس میں یہ لکھا ہے کہ یہ کسی تصنیف ہے ظاہر ایک ہم یہ ازر قبول نہیں کریں گے کہ باس ٹڈنڈس نے لکھا تھا اور میں نے نظر سانی نہیں کی تھی اور یہ ہو گیا تھا ایسا تو یقینن کوئی ازر پیش نہیں کیا جائے گا باغے فدق کے مسئلے پر صفہ number 602 میں لما مارضت فاتیمت اور ردی اللہ تعالیٰ انھا اطاہ ابو بکر السدیق ردی اللہ تعالیٰ انھو کہ جب سیدہ طیبہ طاہر ردی اللہ تعالیٰ انھا رسولﷺ نور مجسم شفی معظم صل اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد بیمار ہو گئیں تو سیدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰ انھو ایعدت کے لیے تشریف لے گا یہ سن نے کبرہ کی جو حدیش او انھوں نے ذکر کی جس کے آخر میں یہ حتہ ردیت یہاں تک کہ سیدہ طیبہ ردی اللہ تعالیٰ انھا رازی ہو گئیں اس حدیش کو درج کرنے کے بعد جو لفظ یہاں لکھے ہوئے آپ کو وہ سکرین پے بھی نظر آ رہے ہیں لکھا ہے کہ درجے بالہ حدیث سے یہ واضح ہے کہ حضرتے فاتمت الزہرہ ردی اللہ تعالیٰ انھا کو وقتی طور پر جو معمولی سی غلط فامی ہوئی تھی حضرت ابو بکر صدیق ردی اللہ تعالیٰ انھو جب ان کی ایعدت کے لیے ان کے گھر گئے تو یہ معمولی سی غلط فامی فوری طور پر دور ہو گئی یہ کسی رافزی کا رد نہیں کر رہے یعنی اس کا جواب دیں جس طرح پیر میر علیشہ صاحب رحمت اللہ لینے رد کی اندر وہ الفاظ لکھے لیکن ایک مسئلے کی وضاحت ضرور پیشے نظر ہے اور یہاں حضرتے فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ انھا کی طرف نسبت خطا کی نہیں کی گئی خطا سے بڑے لفظ کی کی گئی ہے آج وہ حضرت صاحب بڑے حاجی سناولہ بن کے امکانے خطا کی بھی نفی کر رہے ہیں اور تقریبت اقیدہ مسومیت تک پہنچ گئے ہیں صیدہ فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ انھا کی لحاظ سے وہ جو انہوں نے ایک نئی چیز گھڑی ہے حدیث کے لفظوں میں خیانت کر کے اس کا مستقل ہم رد کریں گے انشاء اللہ لیکن یہاں میرے وہ اللفاظ جو کے یعنی کے ساتھ تشری تھی سیدنا مہر علیشہ صاحب رحمت اللہ علیہ کے اللفاظ کی وہ لفظ ایسے ہیں کہ نبیوں کی شان کے لحاظ سے بھی بولے گئے ہیں یعنی امبیاء علیم اسلام کی طرف بھی خطائے اجتحادی کی نسبت کی گئی ہے بل اتفاق مخصوص چھرائت کے ساتھ علی سنط واجمات کے نصدی اور پھر وہ خطائے اجتحادی بھی وہ تھی کہ جو زائل ہو گئی اور سریوز زوال جو اس کی قسم ہے کہ جب حدیث سنی تو وہ اجتحادی خطا جو تھی اس کے لحاظ سے کیا کیا کہ سر تسلیم خم کر لیا اب یہاں یہ سیدہ طیبار ردی اللہ تعالیٰ آنحا کے خاتے میں غلط فامی دال رہا ہے کہ ان کو غلط فامی ہوئی تو نازرین توجو کیجئے ایک ہے خطا فل اجتحاد اور دوسری ہے خطا فل فام خطا فل فام کو اردو میں اس نے چونکہ خطا کا غلطی سے ترجمہ کیا تو پھر غلط فامی کہا جاتا ہے خطا فل فام خطا فل اجتحاد کا تو شریعت میں درجا ہے خطا فل اجتحاد ایب نہیں خطا فل اجتحاد نقس نہیں اور خطا فل اجتحاد تو مجتہد کے شایہ نشان ہے اور دوسری طرف غلط فامی تو فام کیا ایک معزلہ قصور ہے سیدہ کے لحاظ سے نہیں عام لوگوں میں جب سوقت کہا جائے ایک طالبیلم سبک سنانے گیا اسطاد نے اور پوچھا اس نے جواب اور شروع کر دیا تو جب اسطاد نے جنجوڑا تو کہتا مجھا غلط فامی ہوئی ہے کوئی کسی سے زائد پہسے ماننے لگا تو اس نے کہا تو اتنے مانگنے تھی یہ کیا کر کہتا مجھا غلط فامی ہوئی ہے شرمندگی ایب نقس اور یہ مجتہد کی طرف سے نہیں یہ ہر ادنا سے ادنا بندہ اس کے شایہ نشان بھی ہے غلط فامی اور ادر خطا اجتحادی جو کہ اللہ کے امبیا علیہم السلام سے بھی شرایت کے ساتھ اس کا صدور شریعت میں مانا گیا اس پر تو ان لوگوں نے گستاہی کلفظ بولنا شروع کیے تو اب مجھے جواب دیا جائے اگر چہ یہ کہا ہے معمولی سی غلط فامی مگر غلط فامی تو ہے نا یہ خطا فل اجتحاد نہیں یہ خطا فل فام ہے خطا فل اجتحاد پر ایک نکی ملتی ہے خطا فل فام پر نکی نہیں ملتی خطا فل اجتحاد جو ہے وہ ایب نہیں خطا فل فام ایب ہے تو یا تو یہ تحرل قادری اور اس کی پوری کمپنی کوئی زخیرہ حدیث سے یہ حدیث بھی دکھا دے کہ ازہ اختہ فل فام میں فالحو اجرن جب کسی چیز کو سمجھنے میں غلطی کی یعنی غلط فامی کسی کو ہوئی تو اس کو اجر ملے گا پورے زخیرہ حدیث سے ایسی حدیث لے آئے تو پھر ہمیں یہ تانے دے رہے تھے کہ گلشن سے ایک کلی کیوں مرجائی ہے اور ادھر پورے گلشن پے حملہ اور جبکہ ہمارے دلائل ہیں کہ یہاں تو جونکہ حدیث ہم پیش کر رہے ہیں اور اس حدیث کے تحت چودہ سدیوں کے آئمہ کی آرہ ہیں ان کے فتوے ہیں میں پیش کروں گا انشاء اللہ اور یہ جو کچھ اس شخص نے لے دیا ہے غلط فامی اور دو بار لکھا ہے اور پھر آگے غلط فامینا متلکن تو یہ کس مو سے مجھ پے تراز کر رہے ہیں اور یہ سارا ٹولہ جو اس سے امیدیں بانے ہوئے ہے کہ وہ اس سلسلہ میں پتا نہیں کوئی پہاڑ خود کے کچھ دلائل نکال لے گا نہیں چودہ سدیوں کاہل سنط کا عقیدہ ہے اللہ کے فضل سے اس پے میں پہرا دے رہا ہوں اس مسئلے میں بھی جیسے کہ دیگر موضوعات پر آئینا دکھایا آج داکٹر تحرول قادری کو کہ اپنی کتاب دیکھو اور اس کے اندر یہ تم نے سیدہ کے عداب کے خلاف جس کی واضح طور پر جو تانے بانے جو ہیں وہ گستہ خانہ اور تنکیس کے مفہوم سے ملتے ہیں ایسا کیوں کیا گیا وزشتہ دنوں اس نے مسئلہ باغے فدق اور خطا کے موضوع پر جو کہا وہ ایک مستقل اس کا بڑا برپور رد ہے اور جو اس نے خیانت کی الفاظ کے مفاہیم کے لحاظ سے انشاء اللہ بہت جلد وہ سامنے لائیں گے بے گنا بے خطا سیدہ زہرہ تیبہ تاہیرہ ردی اللہ تعالی عنہ