 అసరింది ఇందిక్నుతరంటరికిలూత౪ి. అనటాడిమినిందిద్స్ధూదిడిలూ. అనిరిని. నికినుని్ను.äter than us, arambстha ... , arand from all these words seems to be of great importance or ๋ ordena ham e is bhasa ka nahi uos bhasa me bollna hai ڈee jo bharat mein bivalajan ki nyu kushi logon ne daali thi ڈis bivalajan ki nyu ko patne ke liye ๋ ochon me ek aatmata laa ne ke liye ๋ saahit parshad ne bahut bhala yokdhan kiya hai ๋ jiese ๋ ham lok bharat ke jis e se me bi kaam karthe dakshan se lekker ke pashchinn tak ๋ purav se lekker pashchinn tak ๋ uttar se lekker dakshn tak ๋ humpari sampark bhasa hindi hoti hai ๋ kishi ko ashwida hotiye ᶛ ᶦᵃ ᵗᵇᵑᵗ ᵜᵗ ᶁ� pitches感,  moyen ᵗᵃᶦᵁᵈ ᵍᵌᵏᵃᵒng ᵐᶦᵾᵖᵉ ᵉ ᵗᵃᵉᵉᶦᶦᵉ ᵟᶦᵉ ᵘᵃᵉ ᵎ ᵉ ᵫᵉᵒᵉᶦᵈ ᵴᶦᵉ this formnnn and instant use of Program-F raspralisation and this intelligence, without the fact that you do not want to say a word in common language. आज का जो यहापरुँईश्छ्बिश एक्विश्जो काजिकम होने वाला है, उस में भी बहाशा की एक अत्मता. बहारत्गे सम्विदान जिन बहारती भाशान को मान्नता दी है, उसके जो बचेसग गे है, जिनो ले उस बहासा के मर्व को समजा है, उस भहासा की एक अतंता को जाना है और ठोड़़ा साइठ शिरजन के प्रदयम से पूरे देश को बला संदेश दिया है चाए इवा После उप्तार की बुजूरक हो चाहे बारताय गरेनि हो बारत गी महलाय हो उंस शप के लीए अपने साहित के प्रद़्ाम से इक बड़ा संदेश दिया है, तो आज़े 18 विद्दद साहित्तिकारों को, हम 20 ताजी को सम्मनित करने वाले है, जिस में संगे के सर संगे चालक परम पुज मोहन भागभज्जी रहेंगे, उनके ज़ारा हम आज़े साहित्तिकारों को सम्मनित करेंगे, लिस्टिट करके तो वगचे तो बद्टी संखया है फाँरे कारीकरताों के पूरे देश्टीँ मैं, बक्या बारतॉए आसा प्रान्त नहीं आज़े साहित्ति का काम न नहों।, लेके उन पूरे प्रान्तो में से, हम ने चुने हूई कारीकरताों को यहापर भलाया है, ದೂ ತುದಲ಑ ಚ್ಟೆಂ ನಾಶಿಗ್ಲಿ ದೂ ರ ಮಿಗ್dle ಚ réuss ಹಂರಸದೀ ನಾmericಲ್ ನಾಽಯ ರಾವಾವvised​ಅಆ ನ೔್ ಟೆittensು ನೋರ gh​ನಾ ಇ಺ತ್ಘನಥಾವಾಲಿ ಟೆ ಕಾ True उनको भी लगेगा की अगर हम ये सम्मनित हो रहे हैं तो हम भी साहित का स्रजन आसे करे है, की भविश्य में हम भी सम्मनित होंगी? तो उस्वे कुष रहा? सर कहा जाता है, कि लिट्रिच्र is the mirror of the society. हम चैंज लासकते है. बहुत सर इसर लोग हैं जो लिट्रिच्र अप्श्टीमाल में जाते हैं, कही पुस्टके परते हैं, लिकिन अखिल भार्टिया जो साहित ते परिषद है, वो क्यु सामने आया संगत्ठन एसा खडा हूँआ, भारत में कुछ बडलाव लाने के लिए, क्या क्या पज्टीविती लाई, लोगो के अंडर क्या क्या बज्टीव अभी बभावना एह है, संगत्ठन को लेकर अग़ साहित्ट को लोग़र के साहित बभाबना है नहीं, सर फोडिसा में नहीं और ख़ाड ठेर्ट में यदी देखाछाए, तो के सा भावना हुआ है आभी हमने सुद्वात में आप से कहाँ की जो भारत की ज्यान परमप्रा है उसको लेकर के साइत पर्ष्रप ने अपने इस्तापना काल से ही काम को पारम्ब किया देश की सुतंट्र होने के बाद उसके कारन भारत में जो अपने विषिक बात था हमें गर से लेकर के हम वोड चोटी बात बताते हैं वोड गंभीर बात नहीं करते हैं कि जैसे हिन्दी में कबिता चलती थी आम्मा जरा देख तो उपर चले आरहे हैं बादल कबिता रडगी कोर्षे अगर हम उस कबिता को बाद में देखेंगे तो जो चोता बालक है जिसके मन पर बड़ा प्रवाव परना चहीए वो आपने प्ता से बाद में जुड बोलता है सब से अन्त में तो उपने वेषिक बात है बारत में उस अपने वेषिक बात की बारत में उस अपने वेषिक बात की मान्षिक्ता को पूरी तरीके से बारत के हमें बाहर करना है वो भी साहित के माद्ध्यम से और एसे साहित का निरमान हो रहा है देश में हमारे भेरपः जी है करना टक के कनणड़ वाशी है उनहो ने आबरन एक उपन्यास लिखा अदबुद उपन्यास है पहले कनणड में लिखा जब हिंदी में उसका अनबाद हुए तो लक्बक पन्दरहे बार उसका संसक्रन शपा और पूरे देश ने स्वागत किया इतना जवर्दस संदेश दिया है अजकर लोग कैतें कि मोओाई लागया है जरा पुस्तके महंगी हो रही है लेकिन जब अच्छी पुस्तक सामने आती है तो समाज उसका स्वागत करता है जैसे आबरन का स्वागत किया है अदबूद किताब है हम तो आवान करते है क्या संदेश दिया है हमारे आदरनी भरप्पजीन है तो आज़े ही जब इतना सुन्दर साइत का निरमान होता है और हमेशा अपराने लोग अपने कहा करते थे कि साइत समाज को अरपन है बारत की जितनी भी ग्यान परमपर है चाहे वो आरस ग्रन्त हो इं दोनो ग्रन्त हो में उसी साइत को समाज में इस्थान मिला है जिस ने भारत की भविष्ची की पीडी को कुछ न कुछ संदेश दिया है ये पश्चिम में ये नहीं है पश्चिम में के बल वहां का जो नायक और नाएका है अप किसी की अपन्न्याष को देखलीजे पश्चिम के लेके उसकी नायक और नाएका बाद में बहुत दिप्रसन में रहते है समापन उसका दिप्रसन से होता है बड़े से बड़े ग्राख को अप बड़े से बड़े लेखक को आप ले लेगे बभारत के तो लेखक हैं बवागम कर्ष्ने जब भीता में संधेस देते हैं अर्जून को पुरा गीता उनो लेगा लेगा यहागा अप बाद में कहा अर्जून जो हमें बता था फो हमने बताया अब जो तुमहरी इच्छा है वो करो अर्जूं को पुरा गीता उन्हों ले बता दिया अब आद में कहा अर्जूं जो हमें पता था वो हम ने बताया अब जो तुमहरी इक्च्छा है वो करो अद्बूद अद्बूद है ये चीज ब भारत के बार कही मिले ही नहीं सकती है वो कहीना कही गुम हो जाता है बहुत बार एसे हम इतिहास जो पुस्टक उबहरकर परते हैं जोग्राफी परते हैं और इख बूक अगर परते हैं कुछ ना कुछ تو दब जाता है अब ही अश्याटमे बहुत सारे बडलाभ आय हैं वोड़ कुछ लोग एसे उबर कर आए जो इसको भीरोद करते हैं तो जब साहित्ते में कुछ बडलाब आता है, कुछ चेंजस आता है तब क्या लगता है कि लोगो को ये पसंद आएगा या फिर आब भीरोद की सामना करना पड़ेगा आखिल बहाते साहित्ते परिष्द को नहीं, भीरोद का कोई सामना नहीं है, जो समाज को संदेस दे, उन सबका हम सवागत करते हैं बहारत ही ज्यान प्रमप्रा है, पूरा का पूरा एटिय一點 का after mungla on kantha her प्रु वै�anie ऋदाण्याँ थ ह हingly .. प्रु राँ और प्रु nachaey by碗़वा�들을 रही लिक गदाी। थ्रु वो प्रु शियरामया एक बारक फना ठ सते�色 ग piese東西 that you common the childhood memories with. अप डुळ मस किकआ इस शनागे मैं शाकताphoneaway. या कर अस भाभर कaalोगा मैं। आग खागु्नी लोगौने साहित मे। फुछ्न क्या इज्ओ mundane logaonen sahiet ma combining अग then resonance आव ok नहीं हम इं entropy यग जिक तोे उपन स्भाईतू ट्रनकमे। reminded भा persecuted चाहिथ में अग Lan तेमा ओई तेमा उग पाई की जिंगों boundary और वेपने terma Bulbnes输為 appearing Lord and sitting at the некоторыеあります. ...13th century [(walking in 11th century)] Q. Today may I say that I've found 13? I am far more foolish than myself as the Comb Degath is a 13th century here than I of being a 13age. Yup if I don't know 13 bolts of medicines then it's only my mistake! If I want to pair them both, and neither has been to India faced, by Karna inscription or by相携ed, that, בס sust Jewels and rich intelligible users of the word of God,  nadzie  Illinois been the products are available, when bhishthvachetha Bharat came, hguru  kırdwa țfātu  React to the Guru came, ährthi țfātu țfātu Ṣfātu Ṭi țfātu Ṭi țfātu Ṭi țfātu Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi. Ṣafaa Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi. Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi Ṭi. या 1488 बे, बस्को दीगामा के बात के तिहास कार उने जुड मुडला, तो, येजो दोत रहे की बाते हैं। परशत दिनका भेरोट करती है यह विड़ें है गो बारत की जौ ञो साअईत है बारत का जौ ञो नो बोलद शाहित है మెట౔నోచినీ పురు నీట్、పుట్లిల౿స్స్నిల౿はいుగి lol మెటరుఫాదిని आपारमप्रना सूअरक्छत्रे pantsara surak perilட्यचित्रच। के प्रछत्त्कबेकच्छा विश्री भि� oyster evad Vushri-ini अम अगर प्रोपकार करेंगे, इस से वड़ा द्र्म कोई नहीं है। इबात हटा दी गए। बहरत्के उसे आजका जो नोजवान है, उप्रानी चीज अपनी गयन प्रम्प्रा को पडही नहीं रहा है सी आराम मैं सबजक जानी भारत की जान प्रम्प्रा के साहित को बहारत में सद्यन्त्र पुर्बक कोई अपने कुछेष्टा की गए है और सwagen फारष्यद कााल से लेगकर अप तक साहित परष्यद इसी काम में इसी काम में जूटी हुई है  encanta nelle  sincerity  cuk pisted aam prasad abhse abhi l긓 akhi barpet  karma abhi akin cray  yi  grund ang క్త్ధవింనిల్ం. ంనిల్ప్ల్నీంవరీిల్. మోరికాండిస్త్త్రడ్యిరోయి. లాష్రంపరిదిండినుిం. కోరిండింటింతింపిబి. आब बातवरन बदला है, बारत के लोगोने आब आईसे आएकोनों को नकार नास प्रारंभ कर दिया है, अगर आब जोग जो बारत के ज्यान प्रमप्राके खिलाब बोलते है, उनका भी ब्रोध करना स्वू किया है, क्योंकि वो सचेष्त हूए है, उनको फक्त मारुम चलने लगे है, क्योंकि अप्तक दिखाया जारा है, यह गलत था, जब की इसके जो तत है, उसकी विप्रीत है, तो आब आब देखेंगी के पिषले पंद्रा सालो में, जो बहरत के आइकों जिनके पीषे बहरत का नोजबान पागल हुए जाता था, अगर भुपने सर में कोई एक हीरो या, हीरों आज आज आती थी, तो यहां का एवा उमर परता था, परता होगा. उतर बदेस का में मुल निभार्ष्ची हूँ, आज लोग ब्रोत करतें कि नहीं ये जो सज्जन आए हूँ है, इनो नहीं ये काम कीए हैं, अपने जीबन में, इसली ये हमारे लिए योग नहीं हैं, हम इंको आइकों नहीं मानते हैं, तो बहरत का नोजबान जो अंदी दोड लगाता था, आब वो हित और अनहित जानने लगा है, एक इसका प्रिनाम है, तुग कि बहरत का जो समाज लग, बहरत का जो नोजबान है, आब वो अच्छाए वो बड़ाए बवराई भारत की ग्यान प्रम्प्रा, अब अपने विष्इक बाद की प्रम्प्रा को लगबभग समजने लगा है, इसलिए ये सुप्रिनाम देखने को मिला, और इसके पीषे बहुत बड़ा काम अच्छे साहिट्तिका है. अब बाद कर लगते हैं साजो उनिस, भीस, और इक्किस को, विष्इक ताई तुवाद के है, उरिसा में कोन ये सक्षे जो आएंगे सामने वार कर जिनका साहिट्त लिकने की बाथ हो, या प्र केनी की बाथ हो, या प्र फुस्तक की बाथ हो, कोन कन ये सामिल हूंगे अट्राजन के अंदर अंदर, और किस ताईम उनको प्रस्क्रूथ क्या जाएगा, मोहुन जी भी आरहे है, उस कारेक्रम के बारे में तुडा चानन जाएगे। बहुत अच्छा है, देश की जो प्रमोग बहसाय है, जिनको बहरत के सम्मिधान ले मानिता दी है, उस में से 18 बहसायों के बिद्वान को हम सम्मानित करने रहे है, शाहित परषत के दवारा, और वो आपने चेटन में बहुत बिद्वान है, बड़ा काम की आए रोने शाहित तोर समाच के लिए, जैसे बंगाली है, आहमिया है, मनिपुरी है, संसकित, हिन्दी, कोक्डी, मराथी, सिन्दी, और उडीमा प्रफिसर महुन्ती जी है, बहुत बिद्वान है, बहुत बड़े साहित गार है, तो उनको आसे 18 बहसायों के साहित गारों को, हम यहा सम्मानित करने बाले है, जे नोने बड़ा काम की आए, तमिल में हमारे प्रफिसर केशी रेदी जी है, तो बहारत की जो बहसाय एक अत्मता है, उस बहसाय एक आत्मता का दरसन बीस तारीक को, गयर है बजे जो सुवा एहां का बिशविद्याला है, उसके सबहागार में होगा, और में उडिया के आपके समस दरस्कों को, आवाहन करता हूँ, की इतना बहसाय एक आत्मता का एक एक एग होने जारहा है, उडिया के अंदर भूबनेश्वर के उस बिश्विद्यालाय में, मेरे निमनतन है, की आप सब पदारें, अदेस के आफ से महान विबूतियों को, जिस में संगे के सर संचालक जालक जी आएंगे हो आएंगे जोरा इंगो सम्मान में लेगा, आफ से बभ्भे काजिक्रम के, बभभ महाँ यगे के आप लोग शाएखछी बने. बभ भभ महाँ यगे के आप लोग शाएखछी बने. जो दी आप आपनों को आमो भीट्ट्टी भाल लगिला, ते भे आमो चानल को लिक, शेर, और सबसक्रेप करीप को जम भी भिबूलों तो रही.