 Жития Святъх, Святителя Дмитрия Ростовскъго. Месяц и унии. 5 на 10 ден. Се чтени в Вивлютеки Либривокс. Се чтени Либривокс, достояние всеобщей, а ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org. В той же ден страдани света Гумученика Дулъй. Во времето, в неже дьяволу угоднице и тога покъняхо се, и дълопоклонническое волшебство и заблуждение окрепляше се, Максин в Килики и Беи Гемон, оклеветам бъйст к нему раб Христов Дулъ, муж то е ж декиликийския пархи и праведени бога боящие се, иже в сенародним свидетелством добродетельноя жития и мети и във всяко и вешти истинно соблюдате известно въше се. Възвъщено бъйство не ме Гемону, яко Христов и Вери е естисповедник. Сега ради в темницов Вержен, сказуюшто прети Гемон на мнотари и осици. Яко же повелелеси ои Гемони, въй начальници и всю страну си отъжи до зефирицких градов проходящи, яша некоя го нечастива я християнския Вера и последователя, е го же представих праведному и пресветлому суду твоему. Сия тумо рекшо, отвещай Гемон. Екде сам град и те и обхождат и буду, тук да вся узники сущи е в узъх, за мною вести повелю и понарочете им местам мучите и их буду. И по време ни поиде в град зефирицкия странъй. Прето ряда нарицай мъй и дежа на судище седаше и повеле первее представите себе блъжен на годуло. Рабжи Христов на изтязания гряда и моляши се когосподу сице. Господи Иисусе Христе са и небожи, милости и сточниче. Тей рекали се остей да видувай ми. Разшири оста твоя и изполнивя. Тъй и в Евангелии святем глаголили си, не пецейте ся, како или чтово с глаголите. Тъй и не и не пусли ангела твоего света го, и дащ слово отверзающе мом неостамо я, да ексквернише му Максимо при шед обличу его нечестие. А е же страдатим не будет, не устрашу се мучителство на го, и кда ти е предочисим и ми и мете и буду, и предамо сердно на мучение Гемон от тело мое. А ще бо не предам плоти мое я сици, да бъю гнем бъй лъж гома, то каковъх благ вуз могу сподобите ся, ки и венец вуспри му, къки е тебе Господу моему покажу язвъй, я же бъй тъй видя, явил нам не милоствою и проштейни му им подал с угрешеньям. Тай му глаголю, што, совлекош вои с него верхния одежду и связана е Гемона представиша и глаголък нему Максим и Гемон. Рци им не вкратце, как унарицайшися. Отвечта свято и дула, раб Христов Азиесъм, насярячи Максим к Блаженному, скажи намистое име твое, ибо то е же сказуящи име християнское, ничто же те пользуват и може. Отвечта Блаженний, не изповедах ли табе имени мое гояве, истина им бо имен им християни нарицаюся, то же имя им же ме чоловеци имено ваше е дула, и си ци именуя се воистино Христов Рабиесъм. Рече и Гемон, еще с удищна го страха и мук не искусила си, тогаради дързновенно к нам глаголеши, рци обо нам, от коя е страна и чоловеки си тъй, коя го места и коя го рода. Отвечта свято Азиесъм, рождением сяки лекийски епархии, от сегов зефиританих града Преториадъй, рода славна и издетска християнина. Тук дамах си ми Гемон, рече, аще от славна го рода родил си и си, непреодоленим обо царем по Винисия, и шед в храм, пожири Богом правосердно, дай от нас почитай ме и будеши, и у великих царей великой светлочест примиши. Отвечта святъй, чести твоя и ажи от царей власти, при вас да будуть и при всех тех и же истинна го не знают Бога. От менежа тадът отвратит Бог Мой, яко да ви нои вещи успею, я живе вери Господа нашата го и Иисуса Христа. Съежа от блаженна го и Гемон слышав, повелера с простерта на земли Жезлием Бити, глаголющи слугам. Увечтайте и го да перестанят безумство въти. Святъй же страдалец Жезлием Биема и глаголаше. Благодарете Христе, яко сподобил ми си изповедени и ради имене твъй го святаго си Атрипетии. Слъшав тако глаголюща, мученика Максим поношаше има осем рек, что Тебе Нейни Христос поможет, екда весо язвлени си. Еште же не смъйслише безумни чоловече. Отвеча, мученик, не глаголит ли учител вери нашия Святъй Апостол Павел, никто же венчаят си, аще незаконно мучен будет. Тук да рече и Гемон, обомучим и тей венцаско доблящися? Отвеча, святъй! А с Нейни противо отца твоего дявола под вязавися, я ще са тънино рад побежду, Тебе глаголю слугу демонска го на небеси венец в воспримо. Глагола мучитель, почто си се безумствуеш и веру я в чоловека како Кресту Пригвожденного. Отвеча, святъй идула. Лучи ли в каменни и древяне еидоли, я же сути дела рук чоловеческих веровати? Или в чоловека обожена жива истина суща Бога, волио за нас, разпеншаго ся? Рече Максим, о, беззаконни! Едали чоловечески хоруг делумниците и бъйите велики и Бога Полин? Насъесвете отвища! Праведноа Полина тако въимиминем нарекла си, е же толкует ся пагубник, ибо сердце своя к нему прилага, я душа твою погубила си, и не тук му твою, но и тех им же советоеше да покланяються тому. Вежже то, яко сам истинно и на небесех сущи, и Бог взъеще от рук твоих душих, я же поножда, и кои долу поклонение погубила си. Проча е же, каков бе нечастивия Полин извещу те бе. Бе он, якоже и тъй, не и си невоздържен, и же скверно и любови у няке жена и глаголи ма е давна и объят бъйст, и многое е и злато дъде, обещанно го живе от нея не получи. Въпруша и обутя, връцъй мне, каково она и боги ест, и же нечисто и любови уязвлен, невъзможе получи любвето, я жена и ее же велими любляши. То, како те имаш, и че са го надеят и си от него? В истинно, ням между вами повествуема и достойна суть смеха, многое же достойна суть плача. Его живо облудница мерзка е и всяке ни чисто те изполнена, и ни в учтоже в меняше, Аполина глаголи отвоего, и на его жели цепли ваше, те или тому, аки бога покляняешеся, видише, кой плача достойна суть нечестива е ваше дела. Слъйше вжесия Максим речек слугам би ющим, обратите его на инострано и по-чрево бейте. Тук дата нас ей, воински е спири начальник глагола святому, послуша и гемона, не видиш ли, како отроба твоя изливаец сия? Рече света е мученик, Слъйше тъй, и же дьяволу советники си и слуга, Тебе и гема на твое мусице советуи, како би овещали давно блуднице, да бъй с Богом вашим Аполином восхотела бъйти блудно, и изполните желани е го, е жеба и му любовио, и я разжазающо ся, и желания са ойго не получаю, че зле непогибна ти. Аз же имам советника Моего господа и Иисуса Христа. Тук дам учители принести по веле железно и решетко и речек слугам, разжите Оною зело, и сега Богов наших ругателя возложите на ню. Блажени же рече, Благодарствует Тебе твое Аполин в генни. Яко не огасима го и му огня приумножащи, и воздаст Тебе благодати ЦВУ, да купно с ним в отму кромешния и незвержище ся, тук дай я с Тебе посмею се нечестиве Аполину в благодетелю. Ек дъже му че ще и тело блажен на го е два не в конец ужекше, ничто же успеша, неже болесним в Совето Мовещата и ни мука мира Ба Божия в узмогоше обидите да бе оставил верово Христа. Тук дай по веле и гемон войном, толико уже сожжена, в внутренни ишем блести узилищи, и ниже какова го не миме эти попечения, сярещи приложив. Да не кто от нечестиви христианских чоловеков сега ради на речете го блажена, яко беззаконно Богом нашим ругая се тия понеси муки. Прибъйство го свято и в узилищи том, безпрестанно славословия Бога и моля да подастимо подвиг мученичество совершите добре. По пятижедних седш и насладищи Максим и гемон в опроси. Жив ли е с той все злобна и нечестива го християнска гумудрование последовател? Приведите го Семо. Отвечната наси изпиру начальник. Тако постояненник за щищен ио изповедение своего готов издрав е с чоловек той, яко аки бе ни единия на теле своя им имел язвъй. И повелев вестие го. Увидев же и гемон и го тело все го здрава и лицем светло суща, рече к войну. О, каянни и стражи! Не заповедах ли вам, да никак уваго имейте о нем попечения? Наси отвеща пигаси и начальник на тариев. Клянем се величеством твоим, яко по повеление у твоему во внутреннейши темници блюдом бъйст, имея на въи обешени ракли в образ железни, тяжести от 300 литр. Каково им же образом и сцелени, кто же от нас везти? Тук да мучени к света и рече. Обезумни и гемони. Все Христос мое изцелимя и на приятия мук от тебе пак и налагате съм неимущих тело здраво и крепко да демне. Да познаеш и ако бог наш врачест, и же оповающих на него чоловеку в дивним образом целите объйклисть. Купно же да я с огуба и мученичество венец приему. Тъй же вечния муки с огубия да постраждаши. А ще же бъйтей, Аполина ради твоего таковая мучени и претърпели си. Възмогал ли боеон и бог твой изцелите тя сици, якоже ми Христос му изцели? Тук да и гемон разърив се рече. Понеже чоловек той не престает богов наших зло слов не ухождати, излийте на главу его елей и огнем зажгите. Ему же глагола мученик. Мозг мне сожжешели, что успешен и частиве. И най-я изобряш ти мучения. Рече е гемон. Горчичния семена много е в нос дримо в лужите. Отвечта мученик. Ругай и се всем твои мучителствам. И гемон же повели слугам непрестанно железни минуктми, тързавище хребет святаго, отстом жестоким поливат язвъй и острим черепи им потирати. Сим всем по повеление и гемон на воде има им моляше се свято и страство терпец глаголя. Господи Иисусе Христе, предстаним не работво ему, всебо на хребтемо им дела от грешница и продължающе без закония своя. Тук да рече ему Максим. Хотя не и не увещай се и боги наши изповещ. Отвечта святъй Дула. Бози твои да помогут тебе и злоби твоией. Изрядния живя в родита и артемида. Повема ще хоште ще и не е твоя богин и без студия тех. Рече е гемон. Сокрушите челюсти, ако да не хулить богов, оставайте тако да ни же слова изрештиво зможете. Мучених же святъй рече. Мене ли опре беззаконнише и гемони биеши? Истинно е, вещаюште го тебе, и ако в родита твоя и прочие богини, в похотех скверних и блододияних житие своя провождахо. И пари са некоя го пастуха в раз пресвоей, кая бъй от них в любодействи и бъйла изрядниша, суди у себе поставиша. Почтогневаешеся и кда на разуснищих делах богин твоих скверних обличаяма и си. Мой бог истинен е, и же възхоте чоловек бъйти и накресте разпят и погребен. Възкресе три дневно и седи одесною от са, хоть ай прийти са огнем да потребит боги твоя. Слъйше вжатай гемон рече к святому. Видише и о, окаянни, ако и те и двух богов имаше. Отвеща блъжени. Не погрешай ни, отстай сия, глаголюще двух богов. Троица бъй е, и уже почитаем. Глагола и гемон. Обу трех богов имаше. Отвеща мученик. Троицу изповедаю и почитаю. Веру и волоца, изповедаю сайна, святому духу покляняю сия. Такда глагола и гемон. Повеште мне, како види наговерающе бога трех изповедающе. Отвеща света и мучени глаголя. Аще и плотена и чоловеки нерезумеят и аж е духа Божия суть, обаче предстоящих ради реку. Ако же те и чоловек са и имаше слово и дыхание, всицей бог отец в съсилни и тогаш деестиства имат слово и всесвета го духа своего. Той бог наш в начале сузда чоловека и своим образом почите е го, вдохнув него духа живота и връи тога жителя постави. Ек даже сатана, волю свою тобою най-недествое и чоловека к преступлению заповеди Божия принудити, ако ж и ней не тобой отворит и отторжа тога от заповеди и Божия. Тога бог хотят делу рук своих пад, че е в оставити и заблужче на потистина и привести посла са и на своя го. Вси ест слово. То обо слово Божие в причистей дееви вселисия и от нея рождено ест им же бог отец даде спасение миру. Въпроси же и демон. Ово чоловека ръждаят. Отвечта святъй. Неразумеяш и Божие тайны. Аще же бъй се сильна го Бога познали се сило. Оведал бъй е си, ако иже от персти созда чоловека и основа на вода к землю, утверди небеса и все естество сутвори, то е ест Христос. Тонеже бъй естество чоловеческое божество зрет и не можаше, тога ради он мило сердце и своя е радик чоловеческому роду любве бъзи чоловеческое на ся при асмирение. Да я, коже единим первозданим чоловеком смерт в мир вниде, си цей единим чоловеком господем нашим и с Христом вниде двоскресение мертвих. Ръчей Гемон, чтогла голеши. Едали буде двоскресение мертвих? Отвечта святъй мученик. Эй, будет. Какобо Бог миру судите имат, аще не в останат мертви. Ръчей Гемон. Нехожто да ухищ трен на едта слове са глаголиш им не наустави, яко же умрем тако мертви и да лежим. Глагола мученик. Воистина рекла си, яко мертвия е сте, понеже бъв мертвия и до ли веруете, тога ради никога живо възкресение живота приидете. Но и зайдите възкресение суда и вечния муки. Подобаят же всем чоловеком предстати судишто Христово и в всех судей на их ответ дати. Тога мучител воином повеля узи и железними, связавши мученика в темнице и гоблюсти заключена. Вутри е жерано повеля пак и Гемон Раба Боже е дуло представите судишто. Тому же представшо реча е Гемон. Кая ти е Олкаян не полза ест Боги наши безчестно хулити. Отвечта Бълженни. Велио приемлю мсду от Бога Моего егда тия ваши Боги укоряю и жене суди Бози. Тебе же е ще жива суща казан Божия по си. Тога Мъксим, хоть я свята го и долу жертвени ми оскверните речък предстоящим слугам, вложите в оставе го жертвени е меса и вино. Отвечта Бълженни. А ще е весь Богомерски твой измъй в жертвени гвозта му я влиеше ни мало тем Христова Раба осквернише. Рече мучител, се зри Окаян не человече како уже от наших жертвени, ко в жертвени е вкусилеси. Светъй же мученик от вишта. Ничто же ме вредят та мерзостни и безумни гемони. И гемо же повели света го повесивше на древе, тело е го даже до внутренности и строгати, челюсти же спод гортанием от тордноти. Мученик же света и рече. Безумни, не веси ли яко отец твой сатана ностите си и отворите. И тако тело мучениково даже до костей устрогано бъившо и челюстем от костей от торженним, повели и гемон паки во врещи и го в темницо. Потом гряде и гемон в Тарс град Киликии ски, повели и узники за собою вести. Екда же прийдоше, како двадисет поприщ, света и мученик Дула знамением креста света го себе оградив, страдальче с кою свою предъде душо бого и мертъв везен бъисти. Екда же бях от Тарса за четыринадисет поприщ, коментари си в звести и гемоно, како Дула безчесно боги укоряющи уже умре и тело е бы даже до селя везетсия, что с ним делате. И повели и гемон в глубоки и ров во врещи тога, да без погребение будят. Войни же вземше тело света го в Вергошо Оно и в реку Текущо и в Зефиридскою страну. Екда при плове тело близнеко и веси, недалечи от града притуряде от стоящи и при Брезе лежаше, пъс ужтих тамо пастери, възвъзваше тело света го, един от них стрежаше Оно е, не един и попуща е птици куснути се тела мученикова. Други же пес пастушско и одежда остави взем привличе и покрай мученические мощи. Та озревше пастуси възвестише в веси и в огради, я би е изъиде множество людей верних к муштам света го мученика и благочесно тъй е приемше благодаряхо бога, не лишивши го их толико драга го бисера. Но от ню дожи телото живо изъиде, туда по совершение мученичество и возвръщено е. Вземше обо Оно е благоговейно, погребоше чесно, славеще господа нашия го и Иисуса Христа, с отсеми святим духом славима го в веки Амин. Индепишец е, ако сей свята и мученик дула бе е парх келикийския, но Оно е бе родом от е пархи и келикийския. И святей семейон метафрасне да бая он бъл е пархом. А в Великой Мине и Чете на сей ден о том пишице и ако сей бяш от зефирицкия преториадъй е пархи и келикийския. Конец жития света го мученик дулъй. Жития света е ексфетителе Дмитрия Ростовскъго. Месяц юни, 5 на 10 ден. Се чтение ви в лютеки либрибокс. Се чтение либрибокс, достояние всеобще, а ще хочете боле научите или же поможти посетите либрибокс.орг В той же ден памят и нагодулъй страстотерпца преподобнаго. Блажен и раб Христов Дула Мунах бъйст воедино от кинови египетския странъй. Взором смирени уничижен разумом же велики частин. Се уничижаема и зло словима и уплеваяма и баивая всеми, радувашеся и веселяше се духом. Уничижающе хубо того не повинне облажаше и моляше се у них к Богу, да не поставици им то в грех. На дяволъж виновозлагаше ако той смощаят братья и въоружаше се на него дула блаженни и крепко, терпеним, не злобим и молитвою побеждае его козни. В таковом терпении прибъйст подвижник той двадисет лет, непоколебимо има и крутости смирение сердца своего. Не веди же про че е дявол какоба его злобити, изобрете вражи хитрост таково. Ей уже не ток му доли преподобна му напасть, но и все и брати и печална веде и безмолвники смоти. Некоя губо брата в бестраши и боже и прибайвающа ности вниди татски нощ и ов церков и вся сосуда и святое украсти. И сотвори в тому на хони и скре украденея и затвори се в кели и своей, а киба и никамо же исходивай. Приспевше же време ние утрен него собора, вниде пара еклисиарх в церково сжищи кандила и виде, како украдени суть вси сосуди церковни и шед по ведавве. Удариш обо по-убъйчею в билу и собража се вся братия в церковно утренне пени. И по от пени и утреннява и пара еклисиарх возвестише брати, како украдени суть сосуди и начаша вси возмущатися. Прилучи се же в то време блъжен му дуле за некои и оболезни отелесною не прийти в собор на утренне правило. И решени е ци от брати. Никто же ти е украде токму брат Дула и бутого ради и в собор не прийде. Аще бы не бъй он тут тъти бус отворил, то пришел бъй первее всев на полунощницу, яко же всегда объйкал приходите. И послаше привести его на собор. Ще че же последния обретоше его аще и болезнина, обаче на молитве стояшта и емше его в личахо с нуждею. Он же в опрошаше егъг глаголя, кое е е с дело братие, че са ради нуждею ме влечете, хоть и аще и ти са мъго свободно ко отцем святъм. В нижех олени им е безчестни мисловеса и досадно злословище и го глаголахо. Свято тад, че не достойне живота, недовлело ли тебе толиколец мущати нас, не и ниже и душам нашим порогал си и си. Он же глаголаше, простите мя братие, яко су греших. И приведоша е го коа ве и ксоборо отец со старевших си в постничество и глаголаше. Все е изперва смуща е и нас и разоря е и общия житие наше. И начаше един по единому клеветати на него, оврече, аз видих е го ота едуща зелия. Инрече, аз видих е го кръдуща хлеб, и в нема настеря да юща. Инрече, аз видих е го добро вино ота и пиюща. И ние и най е някъй е злая на неголожно сказовахо. Та вся слише флавва и сущи и сни му цъй, яша веро клеветам. И въпрошахо долу неповинна го. Истинъли суть глаголи мая оним, а не паче ота тебе и стязовахо того, где скрил церковния сосудъй и их же укради. Он же изначало оправдае си известно въщи себе ни че сумужи от тех бъйти повинна. Та же видев, яко не емлюти му вери и молчаше. Екому простите ми от цей святъй, грешен е съм глаголише. Повеле обоава совлечи с него монашески образ и в мирское одеяние облечи глаголя. Такова е дела не суть монашескога образа. Екда же совлеко ше сблъжедна го дула и ночески чин восплака горко и возреф на небо великласно рече. Господи иисуси Христия сей Небожий, твое го ради имени света го облекох си во образ сей. Ни ни же грех радим у их совлечени с той смени. А въже повеле оковавше го предати економо. Економ же обнажив тело его жилем изкодскими би и го вельми, в обрушая, а ще истина суть глаголи мое на него отътибе. Он же аще и со слезами, обаче в неповинност и свои осклабляе се глаголише. Простите, су греших. Економ же видя его склабяшта си и такова е глаголюща множе го разерисия, и веверже тогав темницо и носи забив клади, и написа послания ко князъю градскому, възвещай отътибе и обрате дуле, и посла скоро. Князъж е писание про чет, аби е посла слуги злъи, е же привести дулу яко татя. И поемши слуги раба Божие вседиша е го на неоседланний скот, железа тяшка е навои и го возложивше и влачахо тогав посреди града с поруганин. Приведен на Гужина суд в опроси князъг, откуда е си и како нарицаеше си, и че са радимонах били си, и како крали си церковния сосудъй и къде скрили си. Страсто терпец жедулен и чесо ж ино отвеща ваше князъг тогму си су греших, простите. Разгнева все же князъг, повеля обнаженна го протягнути на земли и четырем слугам желами бити и го безпочтедения. Биен же бърни милостивно на долзе, осклабленен им лицем глаголаше ко князъю. Би имя, би, сребро мое чистейше е судел и си. Князъжи рече кнемо, безумне, аз ти сотворив сребро пача с него чистейше и наплоти твой ей и наребрах твой их. И повеля разжедно и угли е подсипът и под чрево его, и отцет с соль и усмешен возгляд и нарана его. Предстоящи жедивляхо се толико му его терпеню и глаголах от тумо. Где положили си свещенния сосуда и повещи, отпущен будеш и. Он же отвеща ваше. Не имам сребра ниже каковъх сосудов. Та же князъо слаби в яго от мочения повеля отвести в темницо. Водри жеден посла княз в лавро, повелява е да прийдет книмо общен начальник Смонахи и собравше се вси купно прии доше. И рече кнем князъо. Ногая и различная и тяшка мочения возложих на ваша глаголема гозлодея и ничто же в нем зла обретох. И рекошемо му наси. Господи ня княже, кромета ти бъй, е ще и и най-а много е зла, и сотвори се и у каянни, и до сели терпехо ме му Бога радиш душти да обратит си от зла. Он же паче в горше и прииде. И рече кнем князъо. Чо обусотворюемо? И рекошемо наси. Сотвори яко же закони и повелевайот. Глагола князъо. Закон градски и повелевайот святот с уруци от сешти. Му наси же рекоша да постраждат по закону и примет казни по делом своим. Князъо ще повеле привести стръсто терпце на среду и изтязуваше тога пред семи глаголя. О каянни и ужесточенни, изповещ нам истино усвидетельствує му и на тятоти бе и свободише си от смерти. И глагола неповидни и дула. Хочеш ли княже да реку на мя то, че са го не суделах? Нехошто лгати на себе. Цяка боложи от дявола е. И пак и рече. О чесо ми на и не истизуете. Ничто же себе вем таково с отворша. Видев же князъо, ако ничто же изповедовет на ся, а му наси настоят да по закону са от примет, осоди усещие му руце. И в един бъй с неповинна и старец дула на место и дежа осуждени казан приемлют. В то време му на хони, иже поисти не делате ли бе зло украде и священния сосуде и в умиление приеде и глагола ше в себе. Еда како не и ни, или по съм познана будут украден на и мною. Аще же и отъид си, сде злое мое дело, то в ден праведна госода Божия обличица. И что с отвори тук да укаянни. Каково и ответ дамо си цевом сугубом зле, яко и сосуде украдох и неповинна го брата и прииде спешно ко отцу лаври и рече, аво, посли скоро в град ко князъю, да не осек нот руце брато и умрет от болезни, ибо обретоже се священни сосуди. Яби е пославва ко князъю и отпущен бъйст с тръстотерпец цело и май руце. Приведено же бъйвшим ов лавро откри се яве и го неповинност, и нагоже делото бъйтия висия и на чаша братия припадат и к преподобному дуле глаголюще Прости, яко су грешихо мк тебе. Он же плачи глаголюще. Простите мне от са и братия, велико вам воздаю благодарение, яко маловремена их ради болезни, я же мне нанесости, вечних мук избавлюся, и великих благ милосерди им боже им сподоблен буду. Но и всегда глаголи ме вами на мен потребна е и укоризнена и слиша, радовах се духом, надея се теми избъйти велика гоонна го угресех му их студа, да прийде до господи в славе своей и открет тайнает мъи и объявит совети сердечния. Боле женини радуи се осем, яко по-страдах неповидно. Вембо, кайо, готова благ гъблага и е терпящим скорби его ради. Еди нам не тук му печали есто вас, да не поставите вам в грех с утворено им не от вас без правдъй, и му ли осем благо отробна го бога да подаст вам прощени. Посем преподобни и дула по жив три дни оти тико господа, никому живедавшо е го изходе. Брат же е един и же би оставлен възбождати братья на полуношно емулитво, пришет к Келли и преподобна го и толкнув неослежи ответа. Толкнув же в Турициев и Третициев и ответа не получив, шет призва другаго брата и свещо принесше отверзоше дверь и внедоше внутрь и обратоша преподобна го посреди Келли телом на коленъг стояща. Душею же к Бог от шетча ибо в молитва и колено преклонение предаде дух своя господа. Недързавище обуприкоснути се ему, оставише тако и шетче поведаши от су лавръй, яко брат дула пристави сия. По отпени и жеутрини пришет сам отец и мертва го видев, повелел опрятати тело и го и принести к церкви погребение ради. Опрятано же бъй в шочесному тело и к церкви принесено дързавище в било, яко да все брати оведе от братни ескончания. Истекоша се вси и прикасахо се тело и го чесно му я комучени в ческому. А по неже изволи се аве послати в другою лавро, да и другие авва с брати и прииде теже погребсти с лаво и обрата пострадавши го неповинно. Ештежи и то виде авва, яко огнетай от себе братия, теснящи се коомершимо, тога ради повеле тело внутра светилища внести и заключити, ожидающе донежа до другия лаври прииде та възклирики и соберут се обоих лавър му наси. Бъйвши же, че су я ко 9-му и другому аве с брати и у пришечо, и всем собравшим се повелеше отверсти светилище и поставите тело среде собора, яко да видевше то е чесно му сподобающе ми песени предадут по гребеню. Ягда приступише к тело, не обреташе го, ток му одежди единия и сандалия. И вси велия го удивление и ужа се изполнише си. Потом обоих лавър от сегла голаше все и брати и видите брати, чето можето долготерпеливно естрадание, кротус, джейне, злоби и смирение. Синъйня брат наш не тук му дошею, но и тело му от нас отиде, ангелски ми не видим урока ми и намо преложен. Понеже ми недостойни обретохом се прикасайте си свято му телесие го. Вся ажи чести от Бога сподобися долготерпеливна го ради с кротус, джейне, злоби и смирение и сердца страдания своя го. Мой в ми няко ме го бъйти грешна и жизни чоловечески на земли не достойна. Анже обретисе свят и небесния с уангела и жизни достойни. Мой обо посрамлени е смъй, анже прослависия. Мой ней не уничиженни, анже венчаеци от Христа господа. Подшчим си обо научите се терпение и смирение, джейне, злоби и му ще во образ се го долготерпелива го страдальца. Той е кда глагалаше обоих лавроци плакаше вси братие плачем вели им и оставиш летния памец овръшати святому преподобному отсуд дулес тръстотерпцу в полезо душам своим. Во славо же Христа Бога нашего с отцем и святем духом славима го. Нейни и присно и в овеки веков. Амин. В месеци слова велико росииском, також да и в Минеи служебной и в пролозе в сей ден положена памети же во святех от са нашего иони митрополита московска го и вся Росии. В наших жемесичних книгах житие го положи се Марта в 31-й день. Понеже и блажена и макари, и митрополит московски, в своя Велико и Мартовско и Минеи чити тако положил. Изволяе обо тамо да прочите житие иони святаго. В месеци славеском, льововском и в прочих малорусииских в сей жеден положено принесение му щей преподобного теодра си киота. Житие же и го зря прилияв 22-й день. В той жеден святе и благоверни княсеревски лазери от Исмайль Тинобиен бъйст в лето Бъйтия Мира 6800-97 от рождества же христоват 1389-е. В месеци словах малорусиских в сей жеден положена памет преподобного иронима и великой Минеи чети между святими положен сице. В той жеден, преподобни ироним с миром с кончасио, в немжи истихи сии. Иронима велика е кда смеред во гробов водит, вели и ж дете го венец и не мимо ходит. В той же великой месец и юния Минеи чети и блаженни макария Митрукулиту московским собранной. На конце положен Петирик е горе и синаиския, а в патерикето много ж да и ироним между святими и воспоминаятся, яво и на рецаем е ест. Ештежи в триоди посне в Собото Сърною, в Каноне в Песни 9-и с тихе втором между святими ироним воспоминаятся сице. Фидим Божественни, спередом Богоносни, с антипатром, памвом, паладьем, инонном, иронимом и гермоном си чесним, яко богосветильници Конец жития преподобна го от са нашия годул и стръсто терпца. Жития святих Святителя Дмитрия Ростовскаго. Месец юнии в 6 на 10 ден. Се чтение ви в лютеке LibriVox. Се чтение LibriVox достояние всеобще, а ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org Памят и живосвятих от са нашия тихо на чудотворца. Епископа Матунцкаго. Кипрски остров. Граджия Матунт. Отечество бе тихо на сега святаго. Родители же е го благоверни, бъйше Христолюбиви. От них же он в юност и возложен бъй в Богу и священ им книгъм довольно научен, клиро церковному причитеси и прочитати людям божествене и в церкви Словеса ученисия. Та же чистотей ради жития е го дяко на поставлен бъй с цвятей мемноним епископом Того Матунцкаго Града. Ек даже мемнония епископ кога го сподо отиде, с огласним всех избраним возведен бъйст по ним на престол тихон святъй и великим епифаним архипископом Кипръзком Борхирейство посвещен. Бяше же е ще в то време в Кипръзте монстрове множество людей не верних, древниго и долупоклонниюческого заблуждение державших сия. Немалобо подят ру цвятител Христов тихон, чоловеки в нечести елинском погибающия, от прелести и долски от връщая и ко Христу Богу приводя. И поспешестввало и мог го сподь в трудех его. И бовелия Словесно е стадо от вълкохишних зубов демонски хисторг, ко ограде кафоличиския церкве при Совокопи и от козлишто вци Христов и судела. И вся окрестама тунта бъйвше и доли, и бесовска жилища сокруши и капишта и хрзури. Пожив желета довольна и врученно и у ему церков добре оправив, ко Господа отиде. Неречен же е ст чудотворец, яко много е чудеса в животе своими попреставлени судела. Но совершенния жития и го и чудес истории на иния обрести се невозможе. Древности боради времени и агаренских брани, якож и многие церкви святе опустеша. Вици и книги церковни е погибоша. Обаче от многих е го чудес два введения нам приидаше сия. Первой е къде бееш те юно в дому своем природителих жителствоюшт. Постави го отец продаят и хлебъй. Тобо бяше от су е го делу е же от продаяния хлебо впитати дом своя. Блажени же отрук хлебе раздаяше нищи без цены. Екде оведав то отец е го, нача скор бете и гневате се на него и поносите ему, глаголаше богодохновени отрук. Подщо печалише се о отче, а кит щето подемлей. Богу взе им да хлебъй и имам неложно е го рукописание в книгах святеях глаголюще, да я и Богу с Торицею приимет. Я ще ни имеш и вера глаголим им. Поидим в житницо и там узрише како от деят Бог долг своя взеймодавцем своим. То рек иде с отцем в житнице. Екде ако те ше отверсти дверь, обретошъ, е жебе празна, камеру полно чистие пшеници. И де ви се отец соуже со мипад, поклони се Богово с да я благодарени. И от туговремене не возбраняше сейно своему, дея ли кахо ще тръздаят нищи. Другое чудо сие. В некоем винограде делете ли уреза юще от лози и сухие розги вон из винограда из Метахо. Святейше тихон собрав тея сухие розги, насъдие они в вертогради своем и помоли се к Бога да подаст виноградо его 4 дърования. Первое. Да сухие насъждение розги приимат влагу и живую силу, е же в корените си им и прозябно ти и расти. Второе. Дабъй той его виноград бъл кубзующ плодами своими. Третие. Дабъй ягодъй бъл и сладки ковкушеньо и здравъй. Четвертое. Дабъй скоре е всех виноградов грозди и винограда и го созревали. Тако помоли все, наутри е к насъждение им тем сухим розгъм прииде и обрете они е все оживше и прозябшио. На ченше же расти, того ж делета пача обычие и естества своя го вели е принесоше гроздов и зубилие. Еште во всех виноградах зеленим сущим гроздъм, а святаго тихо на виноградът ранее всех созре и вкус бяше през сладок и зело здрави у человеческому полезен. Той виноград не ток му в жизни тихо на святаго, но и по представление го много милета и воздел вън бяше и го взователно плодоносяше. На всякое желето прежде обычного време не созрение всех виноградов месяц и юния в шесте и надисвет день на памят святаго тихо на зрели е грозди от винограда того, к церкви святаго приношакося и неизгнетенном из них вине совершаше се безкровне в литургии свято и жертва. И от двоих сих чудес довольно ест видети яко святей тихо на бъйст чудотворец и великий угодник Божи. Извествуец е же в службе и го е ще и сие, яко време с кончания своего пророчески предоведа и прочим о том предвозвести. От таково и сега чудотворца святейни буди Богу нашему слава на ини и присно и в овеки веков Амин. Конец жития святаго тихо на Аматунска го чудотворца жития святейх святите ли Дмитрия Ростовска го месец и юни, 6 на 10 ден. Сие чтени в ивлютеки LibriVox всечтения LibriVox достояние всеобще, а ще хочете более научите или же помощи посетите LibriVox.org В той же ден страдания святейх мученик тигрия пресвитера и автропия чтеца Сие святи тигрии е автропии бях от клира святаго юанна Златуста го за него же и по-страдаша возложено и бъйвше на неги вине неправедно и усотворшим се пожари в царе гради В той будени вон же великое церкве святило юан Златуст изгнан, аки солнце на запад в затучение поиде Огън в соборни церкви ню от коя е вине и чоловеческия на отбожие гнева возжесия и по всей церкви разлиявся сквоза верхния окна досяжа церковного покрова и не то че внутр, но и из вне пламен церков окружи и пожигаше вся елика при каменном древяна и бяхо здания Дъхнувше же ветро велико поиде пламен от церкви и по воздухо въйсоко идеи миноторжаща и преклонися аки мост на палату вне же синклицкия совета и творяхося и сожже он и в конец и бе видят и чудо ужасно и Оганакия удушевлен образом змия окрест ходя далекия, а не паче връждебников юанових поедаше храма и а и же близ церкви бъише ти и цело и осташе сия и бъивше с освещенними сосуди камари и оганнико снесия да от сегов сем бодит известно яко не по случаю но гневом боже им таков пожар с отвори сия за изгнание света го юана за ту стъго и в три часа са множество прекрасного и многолетного здания и красотане изповедимая и богатство бесчислене в пепел бъйша не погибе же ни едина душа во всем народе от пожарата го страшна го и вси глаголаша, яко изгнание ради юанова, боко гнем къзнит град понеже не повинно изгнаше огодника Божия развращени и же человеки връзи юанови от сюду вину и зобретоше на любителе юанових и глаголаша единомисленики юанова и церкова зажгоша и Абия в оставише лютое гонени на неповинния Ръбъй Божия е Пископъй и Презвитеръй и Клирики и Монахи Многие Емши овие в царек гради Мучеху овие же связавши в Халкидон от Слаша и тяшки ми в темницах Томляха в Зилищи бях уж и от них устроени такови свирепи и человеки и же ходяще по царство ющему граду слушах обесед в народе върху глаголица у юани яще кога услышаше добре о юани глаголища и о изгнани е го болезноюща Абия тога Емше влечахов ку студию и при нуждаху да проклинает мужа света го, не изволяющим желютия налагах урани и них же и мене разграбляхо а самих по различният затучах остренам по ръжено го бъйвшо пастерю подобаш и овцам ръсточен им бъйти в то време беше е парх граду некий оптат веро ио Елин древниго и долопоклонническа гоничести и держащи ся нравом жестоки немилостив той връждебен сущ и християнство радуваше се в себе и видя смощения бъйвающие в християних друг на друга зловно нападающих напрасно а я же бяхо добро честивим беде и утеснение та е му бяхо ослъждение и увеселение Помога е же тем и же на света го изгнанного юанна и на юанно в их любители връждовахо начаве с питание творите усотворившием се пожари откуда и чие им действам възжесия и е многое му чеша люто аки бъй за винопожара само и уже вешче и злобство и на християны между и ней мият чеснаго презвитера тигрия и обнаживе го и намочилище вяльми протяг би суровим ремением по всему телу жестоко беше ше той тигри и родом варвар, тело мевнух не отрождение, но от скопления пленен бубей в отручестве своем и от некоя го богата господина куплени и скоплен рабское послужение творяше в домо господина своего по довольних жалетях, смотрением божим от работа и свобода получив преложи се к служителям церковния и добродетельна го ради жития своего презвитерским саном по чтенба исти беше бър поисти не му же всяке добродетели и богоугождение исполнен смирен, милостив, странолюбив, словом и делом полезен проче им тога на долзи мучи в епархни милосердии в мясопотамио затучи и деже изконча се страдалчески в тесноте узилишнои. Та же е в тропия чте цаят мочитель, окле веттанбо бъйст к нему яко пожара виновен беше в тропий святъй девственник, непорочен от чрева матери своя я, юн летъй и некое му же приличен злу, яко неповинен руками и чист церцем тога намочили ще нага повесив перве еволово и ми жилами би, та же палеца ми и дебел и ми оруди и бия сокруши кости и го. Та же ногт ми железни ми острога не ток моребра, но и лице и чело и все тело е го даже до костей. По всем свещами опали нижния и го тела части. В всех тех муках изпътуваше овозжегшим се пожари, онли за жжет церкови. Екде не повинесе святъй мученик повелеснем ще го осмучилища в връщи в темницо. В то време е писко по некоя му именем си Синио спяшто бъй с видение си цивой. Зряше се бъйти в церкви святаго первомученика Стефана и види некоя го му же чесна, лицем ангеловидна, светом небесним, яко едина го от великих святъй го съяваема, стояща пред Божествени монтарем яки бъй удивляюща си и тужаща. И слъйшата го глаголюща си ци. Вес град на рочна обайдох ища добродетельних мужей и посреде толика го множества человеков ни едина го възмога хубрести добръго му же, кроме блъженна го е в тропия. То си Сини е писко бъй видение сонним видев и въспрянув призва Абие бъйвшего при нем пресвитери и сказаемо видено в осне и слъйшено е и виляшеемо да идят по всему граду ища и в опрошая, кто е сте в тропия. Ще чуже призвитеру е в тропия взискующто, сказано е му объйст. Яко недавно е в тропия некий, яко злодей на позоришно мсудищ и мучен бъйв, в народно и темницов вържен. Те кубо призвитери мучени къв темници обрет, припадекни му со слезами и беседова с ним, и моли ту го, яко велика голгодника Божие и трябца Христова, да помоли ця о немко Господу. И возвратив се пресвитер киписко по своему сказа, кто е сте в тропия и где обретая ция. Лежащо же свято ме в тропия в темнице зело болно от бъйвших томолют и хмук, начаше гните язви телего и терпяше болезен нестерпимою. И по некоя му време нипак и намучени изведен, и намучилищи повешен бъйв, предъде дух своей Господи ви, Дед дух своя господи ви, оставив мучище и ме го мертвае своя нарани тело. Мочител же уведав тога бъйти мертва, повелеповрещие го без погребение псом на снедение и лежаше многострадалноето тело до нощи. Бъйз дженощ темна с воздухом бурним и с проляням дождевним и пришече неци от благоговейних презвитело фото и взящато мучениково тело и тояжде нощи на чеснен по гребоше месте. Екда же святоето тело предавах у гробу, услъщаше на воздус е ангельска гупения гласа и пресладкия и неизреченния, и известише се у святиния блаженного Евтропия и начаше почитати тога яко великого мученика Христова. Межи обоих сих святих мучеников, тигрия пресвитера, Евтропия чтеца, страдалчиско и памет благочесно почитающе и на святия их возлагающе се молитвай, славим отца и сына и свята го духа, единаго Бога нашия го вовеки Амин. В той же день памет преподобна го отца Тихуна и жиродом Белтмалъй Росии чином воин. Не терпяжа и наверених насилия пресили се в царство ющи град Москва и раздав и мене своя нищим воиночистки чин по-стрижесия и всили се на рецея Лухи и ученики Собра и по-жив благоходно, пристави се к вечни мобителям. Преше, чим же многим летом, обретина и бъйша честнея е го мощи и много от них изцеления боява от сверо и приходящим. Конец жития святъх мученик Тигрия и Евтропия. Жития святех. Святители Дмитрия Ростовскъго. Месяц юни. Седмъй на ли седдень. Се чтени Вивлютеки Либривокс. Се чтени Либривокс. Достояние всеобще. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org. Страдани святъх мученик Мануила, Савела и Смайла. Свети и мученици Мануил, Савел и Смайл. Братия е единоутробни бяхо, отечество их бе Персида, родители знамените и но не единоверни. Отец их держаше се Персидскъгу нечестия, матърже християнскъгу благоверие бяше. Та воспитува ячада своя, якоже матърним своим влеком, сици и благоверием своим християнски мутиност и напои их, и в стра се Божи возрасти. Блъжени же е вноик, през витърбане и укрещение святага по роди, и божественъм книгъм поучивих. Екде же ти и в мужески приедаше возраст, воинскому бяхо причтен и чину, и служах от телом царю Персидскому Аламандару, духом же работах от царю Небесному, Господа нашему и Иисусу Христу, соблюдающе святия и го заповеди и всякими добре ми делито му угождающе. Последни же бъйше от царя свъегок грекоримскому царю и Юлия на отступнико, укрепление Ради Мира, их же Юлия ни сперва чесно прия и много ими являше своя милость, аки друг любезен им показуяся. Та же оведавих бъйти христия наи, изполни се гнева и противо обща го всем народам объйче и закона, тех к себе посламников Персидских за вероя, живо Христа мучи в погуби. Бъй с джимучени и хсице. В Оскоте беззаконни цари тикви Тинию не некое место нарицае мое Оргие Тригон, наступаше бутамо неки всескверни и бесовски праздник и превесе кораблем из царя града к Хълки Дону и достиг речен него места, на часовсе множество мелинскъг народа тамос обравшого се совершат и скверное празднование, и долум клания е ся и безчисленна е безсом приносия жертви. И творяхо се пирувание велия с лики и тимпане и со всяки мусикийскъго художество родом, и много е мерзка и беззаконна е совершако се дела в чест пагубни и богомих. Рабиже Христова и Мануил, Савели и Смайл и же таможде с царем бяхо, на богомерзко ето праздноване ниже в озретих отяще, отлучише се особи и стояще негде издаля, че плакахо и редахо пралищени и заблъждени толикъг народа. И моляхо се ку Христу Богу о себе е, жебъй им соблюсти се от общения и нечистоти долопоклонни чиских, такожде и у заблучих, да бъй привел их Бог к познанию истины. Не остави, блъголахо, господи, прибъйвате людям сим в толико и глубине зол, и разумнамо създание от твоему непопустив безумия и погибате толико, и же не смъйсляннише изряд се бъйти, паше почитаеме их от них камени и древес, ти ибо бездушна и не чувство на твари сущи ничто же ведят творимого им. Си и жедушей разумнай от тебе почтени, образ твои и подобие сущи, не ведят ни разумеют, что делают, кого Богу подобне почитают, вът ме ходят, заблъждают и грядут в вечния погибень. Тако святим на особном месте стоящим и плачущим, цар смотря на жрущи и пирующие с ним, и посламников персидских при себе не видя, повели изкатих и привезти к себе, да с ним купна веселяция. Единобо от пастельников царских обречих, усобстоящих, зваше к царскому пируванию, мняше бояко и унито гожде сутьи да лобоклонни джесвъгонечестия. Рабиже Христова изовуштямо их ковикулари от царскому единогласно рикоша. Отступи от нас, вера и бо в нея же от юности в воспитания сме и не отвержим ся, и Бога наше го не оставим. Не поклоним се сущим в вас безсом, не буди нам то, да бъй имели киявному приложите си заблъждение. Не смей то ли безумни и несмысленни, да бъй през ревше жива го Бога Создателя нашия го бездушно му создание поработали. Не тогаво ради само, толикога по титруд по демше при дохом, въжи отвръщи се нам, вера и нашия, но мир меж до персидским и грекоримским царствам отвердите. Сия да вест цар твой, и изжъсними единомысленни кие го, яко не отвертит нас от истинна го Бога почитания, и к своему нечестио не убедит, а ще огню и мукъм предаст нас, а ще и души наши от нас возьмет. Ще джакови кулари возвести цари в Словеса святъх. Ябия цар гнева изполни се на них, обаче в той ден не восхоте мучите и их, да не сутворит препятствия нечестиво му пръзнество своему, но отложи в доутрия, повеля рабов крестовик в връщи в темнице. Ти же к темнице грядуще, пояху главолюще, приидите возрадуем се го, сподиви, воскликнем Бог у спасителю нашему, предварим лица и го във изповедени и въпсълмех воскликнем ему. И паки, кто Бог вели яко Бог наш, меже люди е го и делу руки го, и тога презовем всегда. Вутри же ден мучител на судище седащи, представи перситския посланники и начага го лъти к ним. Ва, судобри и мужи, цар ваш прислак нам, я коверния себе, и нам приязнива я, да желай ми и мир между обоими царстви устроите. Устроите се же и инако то не може, тащи нелюбовними согласиями, приязни от друг ку другу. Каково же в вас с нами согласия и любовна е к нам приязанство зрице, егде не в воскотести вчера с нами купно совечат и пръзнества и наследите се веселия в чест богом, их же и въи перси и суще почитайте. Перси боравно с нами почитают сон, цилуну и звездей, и пресветли шо и огнено и сила, и прочие боги. Почтовува и тях с нами почтите от рекости се и не изволите согласни нам в соборно в нашим богопочитания и бъйти, да и тога ради крепчайшея и твердейшея бъ или бъ и мир на я с нами завещания. А ще жива и богов наших презиратели и уничижители е сте, и нам не единомыслини, то не на отверждение, но на разорение мира, на восстановление же връжде и брани предостик нам. Отвечташе святии. Мирни хради завещания от царя нашого послани к тебе при дохом, да бъй ваши вой наших пределов, наши живой пределов ваших не приходили и не опустошали стран друг друга. Люди е жекуплю дей уж ти и наши в вашу държаву, ваши же в нашу землю, да бъй мирни и небоязни вход и целое возвръщение мели. О том прислани е смъй, а не обозих. Всяк боегоже себе хождете, якоже хождете, почитаят бога, ни же воставляют о том рати между Царствъй, но оградех и странах, и у их пределих бъйвают раз при връжде и брани. Тъй же остави в тая же суть примирения, их же ради послани е смъй к тебе начинаеш и ная, их же ради не смей послани. Неоцелости бъдържава и твоя я неумираном със определен Царствъм нашим прибъйвани и вашим разглъголествовише с нами, но обозих взаискоящи и увери изпъйтоящи. Аще же тебе си е изволися, вежда го известно, яко мъй, аще родом и персия смъй, обаче верю и христиане, в облагочести от родителници и наше в воспитани, и от духовна го наше го отца е внои къпрезвитера виестенно и вери отверждени. И уже и в нашим отечество мнози бяхо такови и, и же хотеше нас от Христа, Бога нашого, ки долопоклонени от вратите, но ничто же успеша. Благодати оба владики нашого непоколебими воисповедани нашим и непреодолени прибъйхом. Надеям се жи ниня на помощ кусподню, яко изденас нигто же възможето торгнати от вери и святия, и кбесовсти и убедите службе, я живо истину е суетна, прелести, заблъждени и лъжи приисполнена. Мочителе жегнева и сполни все рече к ним. Како въй прост си и не вежи суште, язъйка греческъго не умеющ ти, то ли бъстудно дързайте безумни ми вашими словеси, укурети веро и уже държим ме и премудри суште, и всяко е книжно и любомудри е в конец про шечи. Не вема и же и ваших писаний. Ведете бояко и в ваших христианских книгах иногда получахся, и разумег в них вся истерянная, и ничто же истинно е обретающееся. Аби е обо отвергохих, да никако отневнятие некоему написано му в них под пъду заблъжденьо. Кто бе от тех, иже вашим вероем лет книгам, и на них утверждае ця, кто когда показа се бъйти добр и совершен, и чето преславно и памети достойна е судела. Че са ради суветую вам, доставивше детско и ничто же суште ето умствуване, и зберете лучи, в Немже издавна премудрише и философия прибъйша. Аще же му е го полезна го вам в сувета, послушайте невосхожнете, послушайте и нехотяште, мук, я же Абие приимете. Святи и же от Вещаша. На очихом се от Господа нашого не бояте се убивающих тело, ни получате се что отвещавате и стизуящим нас. Сам бодук святею крепит в страдания и даст слово и дрзновение в ответе. Вопроша е му бутя. Которо е в нас бъйти безумие, сказуеше тъй, иже па, че всех мнише се бъйти премудрише. Икоторе е безумнише от двоих. Той ли, иже познаеди на гоистина го Бога Создателя всяческих и благочесно я го почитаят, или той, иже остави в Бога жива, покланяят се бездушно и твари, камени и древо, и че са му либо подобна му тема. Воистина той е с безумени же вместо Бога имат вешт мертвою. Разумен же е с работа и Бога живо. Тобо в первъх е с разума чоловеческа го дело, иже знайте Бога Творца своя го, всек даров подателя, и веровате в него, и работате е му усердно. А иже не знайте това го отворца и благодетеля своя го суща го и работате врагу своему доше пагубна мобесо, си е крайня го ест безумия. Древни и живаше философии в том пагубном заблъждение пребывши, няко се ток мобъйти премудри. Само и живещо бяхо пребезумнише, послови си апостола святаго. Глаголюще се бъйти мудри объю родеша, и омрачи се неразумна и ехсерце, им же и те равени си пачежи и горши. Ти, ибо не познавше, ни наченше правя вери в заблъждение и прибъйша. Теже криштени им святе им просвещен бъйф и в христианстве в воспитан, отвергл се и си Христа Бога, и нарецайма е синъйни от всех истина го Бога ведущих вместо христианина Елин, вместо благочестива, нечестива и безбожен. Такова им святе их мученико в Словесе и раздражен зело мучител, и безмерния ярости е сполнен, повеляабие мучите их жестоко. Перве е оба обнажени и по земли простерте и сорово им ремени им похребту и по черево биени бъйше безпочтедение. Та же намучилище въисоко гвоздми, руци и носи их к древо-пригвоздивше повесиша, и ногтми железними строгаше в сетел у их. Они же добляствено терпяште тяшки муки, к небесиво звъждахо учеса своя и моляхо се го Бога глаголюще. О, владейко, и же и сам от неверни хиодей к древо-пригвожден бъйвъй, и не инако истребива и грехи мира, тук му креста и смерти постраданим, призри на нея к древо-пригвожден не ви се щия, и от лютъго сега строгание, да белости плоти нужно са влека и щия ся. А по неже естество наше е с немъщно, дащо го свъйше помощ и в болезних отрадо. На тябу надеюще се дързнухам в нити в подвиг сей. Коли желюти и горки суть си и му кете и сам господи веси и видише, обаче любве ради твоя ия сладки нам суть ослад чайши иисусе. Си си свята им молящим ся, а в незапо предстай мангел господин. Его же е един и ток му моченики святи и зряхо, нечасти вих же скверна и очаса видения тога не бъйше достойни. Той отеши в страждущия, толико и даде им в му къх отрадо, и ако не ущущат им прочия болезни в ранах ни мало. И бяхо аки в чуждемтели си терпящи. По съм мучители сняти их смучилища повелия в глаголък ни маки ругая ся. Видите, как оща жду вас, тяшчайших вам неналага е мочени. Надею си, бояко мало и ми си ми ранами наказавшеся к нашему единомысли в пристанете. Святи и же му ченики славеса е го тяшце себе вменивше, много и шим да разновеним отвеща ше е му. Немни ни же надей се овраже Божи, да бъй пременили наше в Христово и вере постоянство. Твори облаште, что боле и творите нам хошташе. Мъй же готова и сме и вся терпети. Ибо аще ране, аще огнаште меч, аще, что ино е лютейше, сладост па, че нам бъйти вменяем не жимуко. Сладсеботатер Петти готови сме за возлюбившого нас и Иисуса. Беззаконни и жецари Юлиян, видя света Гумануила, старейшого в мучениците брата, много же е и да разновен не е па, че обоих братов глаголък ще го повеля особо отвести е го, а с оставши ми се двоими с Велуми и Смайлом нача беседуват и лукаво глаголък к ним. От един и х родители и рождени, но не един и го е стенрава. Старейшибо ваш брат ни жена решти се достояне с братом вашим. Понеж есть то порлив, злобен, велеречив, свърлив и безстуден, не име и права го разума, но в безуми и своем непременно прибаивая и вас вслед себе влеки ни попуска и вам избрати лучшея. Въйже, якож и виждо нрава е сте добръго, кротки, не свърливе и благоразумно. Послужайте обо ни, несовете моего. Оставите брата вашего вега с уетно млъжеслови и в безумном сопротивление погибати, сами же приступите к почитания у богов наших и много и от них благодать получите. От нас жедари и чести великие примете. В святия жениже слъщите словеси голукави хотяште, велегласно начашето го укурят и оковарствя и го и уплевати безуми и го. Он же паки на гнев подвигшися, повелев взяти их на мочилища и свещами горяшти ми упалят и ребра их. Униже добрествено терпяште славех от бога, мочителе уже ругахо ся. Такожде паки света гумануила привет и много ово ласканиями и ово прищеними, които лопоклонени и унудив, ег да виде то го яко столпа в Христово мисповедение непоколебима, нача паки мучите и го яко же и братио и го. Потом в главу кое го ж до мучени каводрузи гвоз джелезни, острое жетростие за ногти ручне и нужне им вонзе, на конец у суди их на меч на епусечени. По усечени жители самих сожженим бъйти повели. И изведени бъйша святи и мучени ки на месту смертно е, нарицая мое Константиново, и деже пред излиянием крови своя я, си у последния молитва кога бога пролияша глаголиште. Боже предвечни и безначальни, от ни бъйтия в бъйтия вся приведе и в последния жилета спасение ради нашого себе умаливай, в образе рабаз чоловеки пребъйвай и претерпеви е крест да нас от узгреховних свободиши и царствия твоя го сотвориш и наследники. Прийми в мир е ръбъй твоя и предчтина слико от векъл годивших тебе. Им и не боради святагу твоя го меч на есие по сечени и от настоящие жезни изшествия воле уприемлем. Ещежи обстоящие нас народа множество прелести вражи и порабощен на обретик тебе о милосердна и владейко. И дащим просвещени ума и прав разум, яко да тебе единого истина му Бога познавше, тебе единому поработа и от изпасение получат. Тако молящим се мучеником святим, услыша се глас свъйше к ним глаголющ. Прийдите да приимите слава и венец. Добре босовершите подвигваш. И усечени бъйше честния святих мучеников глави седми на 10 ден и юния месяца. Екдаже нечестиви и слуги друго и скверна гоцаря своего повеление, хоть ако совершите е же сожищите леса мученическая, аби е повелением Божи им потресесе земля и место на немжество яхо проседесия и прияз земля мученическаите леса и покръй оная, да не более касайте их скверна и рука мученическая, ниже да обленае обратите их в пепел сила, слуги же от страха бежаша. Тук да мнози от бъйвше готамо народа, таково е видевше чудо, веруваше во Христа и отверкше елинское заблъждение к христианом приложише се. По двух же днех верним на том место неотступно водни и внощи молящим се, пак и землята леса святих издаде върху себе, неизречено и спощающе е благоохание. Верни же, изполнивше се радости Велия, прияшат тая любезно и на месте знамените по гръбоже чесно и източахо се от гроба святих мучеников всяким недугом изцеление. Нечасти ви живо отступник Юлиан погибе вскоре с шумом. По обиение босих персидских посланников, святих мучеников Мануила, Севел и Смайла, поиде со всею силу и усвоею на пресидо, безсомнато прелестивши меговолчебни межепророками, обещавше имо победо и одоление над персами. Царже персидски сленшав избиение своих посланников, печали много и гнева безмерна го изполнися. И оведав о грядущем на него законопреступном Юлиане, також да сила своя собра и напределях земли своя ястафо, получи се противо грядуща го на него гордъго сопостата. Екда от обоих стран сни доше се вои и бъйст сеча Велия, възмогоша персия и победиша грекоримския полки и сотроша Юлианово силу. Ешче же и гнев Божи и постиже богоотступника и поражен бъйст скверни Юлиан невидимо и рукою и нуждно извержува каянною душу и бъйст в смех и порагане персум, на них же гордостно с уетния му пованям грядяше в радост джебесом, им же верувавше и надеяше се на них. Христиане желиута го гонени и мучителества избъйвше в славе хо своего избавителя Христа Бога. Емужи от нас буди чести слава с оцеми святем духом, нин и пресно и вовеки веков в амин. В Трифология льво встем и в Месецуслове все ден положени святей мученики Исавр, Василий и Нокенти, Ерми, Филикс и Перегрин, а в Киевско Месецуслове един токмо положени Нокенти, но тив си будат Юлия 6-го. Конец жития святих мученик Мануила, Савела и Смайла. Жития святих святители Дмитрия Ростовско го. Месец и унии. 8-и на 10 ден. Се чтение в Ивлютеки Либривокс. Се чтение Либривокс, достояние все общие, а ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org. Страдание света гумученика Леонтия и ежесним, Ипатия и Теодула. В Царство Веспасианово мужния Киеври Меоцинаторска Гучина, имени Мадриан, Лют Нравомин и Милусерд и Мучител, и всякък го зла изобретател, вслешево християних, яко угнушаюци много Божие и жерт Федолских, и хулят почита и маи отримлян и Еленов Боги, сказают же едина губъйти истина губога Христа, и многие аквери свои приводят. Исполни се ревности по бозих своих скверних, и пришет к Царю проси себе от него власт и на християн, е же принождати их, които лопоклонени, нехотящих жи и долом кланите се мучите и убивати. Я би е да десием от това власт от Царя и послан бъйст в страну Финики изкою бъйти там и демон, и гоните вся верою ще во Христа. Исше чуже е му изрима, и к Финики приближаюштося, възвъщено бъйстяко в ограде Триполи минуемом обретая се некий военачальник, именем Леонти и же древния Боги укуряет и отвращая от них чоловеки, уча не приносите им жертв ниже поклоняти се, и разоряят отечесткия законы и мнози тога послушают. Адрианжи и гемонабия предпосла триву на имене Мипатия с пиру и воинскою в Триполе, и държати в Костудии до пришествия е го. Бежераб Христов Леонти и рода Мутеладъй, велико талесен возрастум, силен и крепок, и храбър вбраних, многие победи и показавай, и тога ради имееше велио, воях, славо и почитани. Ещеже и разумен бяше во всяком размотрителество и правлени, имея и при мудрости искусство, и в книгах ведени. Знаеш едина гоисти на губъйти Бога Христа господа и веруяв него, приснуто му служаше, житие своя е провождая целумудренно. Бъйст же е и книщим зело милостив, и питаше алчущия, инаги и одиваше, и упокоя ваше странния. И все ми украшаше себе добре ми дели, ихже ради венца по-бедоносного потом сподоблин бъйст от господа. Приближавище и си живоинстя изпири к Триполюграду, в незапотриву набят бъйст вели им недугом трясавична им и огневицию, и к войном своим глаголаше. Вем, че са ради най-дем несей недуга. Бози разгневаше са на мя, и, ако и ми ети семо, подобайште им не принесок жертвей, и тога ради наказують месим недугом. Войни же изряште триву на своя гозле, страждуща го, соболезно въху туму, и бяхо в печали и го ради. И уже три дни болейни чесо же вкуси. Отча са множе е возмогаше болезен и смерти у притяше. По третия мжедни, наставше и нощи, и ви си ангел господин тривуно в видение глаголя. А ще хоште си здрав бъйти. Возови купно сущим и с тобой война, и три жди к небеси глаголя. Боже, Леонти е в помозимне. Я ще то са творише, аби е здрав будеши. Тривун же го спринув и отверз очи свои во огневице са и, бъгила света го вподоби е благолепна го юноши, в белу ю, яко с него дежда облечена, пред ним стояшта, и рече к нему. А с послание съм с война и да иму Леонтия и соблюду тогавко студии до пришествия Дриана Князия, тъй же мне повеливаеше призвати на помощ Бога Леонтиева. Той, кда глаголъше болни, тук да не видим бе из тангел от очеси го, и уже се се боля и возва почивавше е близе го други своя и ска за им глаголя. Слъщите, братие, что мне видесия, в первосони и малом не оснувшо, юноше неки е пресветил пред ста и советувам не да купно со всеми вами призоволе Леонтия во Бога и здрав буду. Тога юношу и очевидно узрех е, кда от снаво спрянух, он жябия предучесе има ими сотвори се невидимой. И глаголъше друзи, невелико е с цие дело сотворим то вси купно, то че да бе здрав бълеси. Един же от другов е го именем Теодул, зело одивляше се видение о бълнаго, и в опрошаше и го с прилежанием, каков бяше той юноша, и го же в видение и яви виде. Исказуваше бълни и все подоби е ангела Бължия, и разгараше се сердце Теодулу в любови у кнезнаемо и щелеонтия во Бога. Ек даже вси войни от снаво ставше, собраше се к Тривуну болящему, и увидение му бъйвшему ведаше, сташе вси купно к небеси зряще и изболящим го скликнуше трижди рекше. Боже Леонтиев, помози! Аби е Тривун Бълнаго, ста здрав, аки немало болевши, и прише човремен и обеда на частними ястии, пити и веселити ся. Теодълже таково е чудо видя, но и паше бъйст в велици му дивлени, и сидящи особо мулча, и помишляе в себе, кто е с Леонти и кто е с Бог Леонтиев. Звахоже е го друзи да ясти пият с ними, ом же ничто же вкусите хутяшено пребиваше алчен. Видя же война и пити и вдавше е с я, и у пути нерадящия рече к ним, се Адрия нутри или по-утришнем дни постигнет нас, мъй же не чтим се взискати мужа и го же яти повелено е с нам. А ще облугодно е с Вам, да и до аз е Тривун прежде Васко градо и поище им того, по не го же послани е смей. Торек и Тривуна с собою и ти увештав по и доша прежде оба коградо. Възшечим же им на Верх Горейна нежи град Трипуль Создан Б, се Леонти и Дяшев Сретин е им и целова их рек. Радвите се у господи братие, Тривунжите у долу Твишташа, радвисите и брате, и речекни им Леонти, когоз да е искати прии досте, они же глаголаше. Възвъщено изцарюве спасяно, яко муж няки честен, разумени, вделих добрих совершен, в воинство же храбър имен им Леонти живет в граде Сем, тога уведете дом Посленних Смей. Ибо гредет вследна са Дриан Княз и мужа сия Феникиска е страна в правлени от царя вручисия. Той сам желает видете Леонти яко любезна го богом чоловека и с великою честью послати его имат к царю. Вез по сенат римски или цезрително знати тога хоштит, понеже вси слъишат оего мужествено и вбране храбрости. И о изяществия в градоправителях и о многих знаменитих тогоделях, яко к богомест вель ми усерден. Блъжени желеонти си ослъйшав рече им. Виж до яко странни е сте и аж в граде Сем дей от сеневесте. Грядите обосо мной в дом мой и малу отпути по чите, аз живам покажу Леонти е го живе и глаголите бъйти друга богом вашим. Он же не ста друг богов тех, их живе и почитайте. Но веште того християни на бъйти, верую ще в Господа и Иисуса Христа. Онижето е слъйше ще глаголиша к себе, кто е сте и муж, сказу и Леонти християни на бъйти. Не отужег ли е го е сть и въпросише мужа. Как он рецае цей имя твой? Он же рече. О имени моем пишат се в книгах Сице и на Аспида и Василиска наступиш и попереше льва и Змия. Подобаят бо мне попирате льва дьявола врага невидима го, Змия же и гема на врага видима го. София, Советники же е го и теплеше и бъсом служителя, ако на Аспида и Василиски наступати. Як да буду над всем получиш тем левским торжествоя и, тук да отделя вид се светло имя мое. Тривунжите от дул не разумеша глаголяма их, обаче разуждахов себе и недоумевающе удивляхо сия и и доше с ним в дом и го. Леонти же света и представив им трапезо учреждаши их. Униже вкусивше представлен и хрикоша, довольни е смея добри мужу, учреждениям твоим, испълникам се благодияни твоих. Проче остается е да покажеш и нам и го жи ищем Леонтия. И кда же прийде Тадриан возвестиме му отебе и благодетели нашим, еко толикой любов явили си нам и почтитите он за си е много ючестию и с други царскими общениями и ти будеши. Святъй же речекним. Азия съм Леонти е го жива ищете. Азия съм войни Иисус Христов. Азия съм и го живете, и Адриан пославас. Униже припадошах ногами го глаголюще. Рабе Бога Вишниго. Прости нам грехна. Ще подщи си умолите о нас Бога твоего, еко да и нас от идульска гуничестия и от лютейшого звери Адриана избавит. И ма ибо христия не хоштим бъйти. Исказаше е му, како бъйст ангельско явление бълному и како призванием Бога Леонти е в облезен прогнасия. Святъйша Леонти ито слышав радба изто Христово и Силе и простер себе крестообразно на земли пред Богом, моляше се со слезами глаголя. Господи Боже, хотя и всем чоловеком спасти си и в разумистини прийти, призре на нас в час сей. Тъй сутворили си да прише, че и на мя по-мне будат. Молю обо и мене овцу твою соблюди и тех со мною купну просвети свето милосердия твоего дати духа твоего святаго и серци чисто су зижди в них и знамена фиг знамени им твоим святъйм сутворих воина и твоя непобидимый. Въоружих и укрепина врага дявол и наслужащия тумо, да си и раби твои с оттруд главу не видима го змия и видима го злобна го зверия дряна. Тако свето му тепле помолившо ся, облак светел сниде на триву на и пати и на друга его телдула и усинивих и спости на них дощ и крести их. То видя святея Леонти и презиваше над ними во време одождение и химе пресветея тройцей отца и сына и света го духа. По чудесно мжетом крещени рече слава тебе Боже мой яко молитво любящих те непрезираящи и волю боящих се те испълняешие. Облекже Леонти и ново крещени е во одежди Белия, повелево с женния свеще и носите предними. В то време и прочие войни еще осташе се напути во град Придоша и у Леонти и тако жде и от риву не с воеми от Теодули во Прошахо. Оведавше же и преше, че к ним егдал зреша триву на и Теодула в Белих одеждих и свеще и предними горяштия одивляхо се и недоумивах от што си е есть. Та же познавше, яко христия не бъйша и крестише сия. На чаша воина и смущати сия негодующе от том, ещежи на чаша сметени и творите во граде взивающе, огнем да са жжени и будут ти и же богов наших безчестят и бъй смолва и ме теж во граде. Овим Леонти и сущих с ним християн защищающим, овим же погубите и хотящим. Обаче не дрзахот, че зло са творите им сами, но пришествие и гемонова у жедахо. По двух же днех приближи с ядряни гемонко градо и вси и заедоша в Сретение Тумо и възвестише е му я жео Леонти и о сущих с ним в Христа верующих. Муж рекоше некие Леонти именем християни нарицаяся, всех от богов наших отвръщает, пралищае некими волшебними хитростми, прославляят же чоловека некоего и жео тюдеи по-оланите ударени на смерт предан от пилата жебиен и разпедбъйсти. Ещежи и царских войнов той же Леонти объични ме му черодействи и обольсти и в галилейскою веру привлече. И облече их в бел и одежди и се уже третия с день от нележе держитих неисходних в дому своем и купно с ними славиште своего разпята го бъйвше Христа без численни ми холени и боги нашия уничижахет. Адриан Жаби е посла войно фияте Леонтия и епатия Тривуна и Теодула и въвръщи их в темницо и блюсти до изпитания. Вседжи и гемон воград по-чиспоти ден той. Святежи и Леонти своими суозники в темнице сидя непрестанно вес ден поучаше ихо святе и вери и укрепляшек му чиническому подвигу утешая их в будущим воздаяням. Наставши уже нъжд всю припроводи с ними в молитви, псалмопени и славослови божи. Екда бъз день седей гемон на судишти и извето узники святе и с темници и на изпитания представив че клеонтио. Тъй ли е си Леонтий? Отвечта святъй. Аз я съм. Глагола и гемон кое го е си чинат чоловек и како волшебство и черодейство и твоими войнов тех, верно, всегда царю нашему служивших не и не прелестив от торгла си работати твоему богу. Отвечта Леонтий. Аз войне съм Христа му е го. Аз е съм сын того истинного света и же просвещает всякъг у чоловека и всякъг приходя и кът му свето не подкниця. Вести патя и теодул, кое е е света она го начало и действу и совершение си е съм Христа Съин Божий, Бог Безначальний, отцу супресно суштин, свето цвета, Бог от Бога. Тогавни познавше оставиша боги твоя от древа и каменя и от костей безсловесних животних суделания. По нежене действени суть и немощни, од об сокрушите си могущи. Игемон же видя свободния Леонтия ви глаголи. Повеля слогам бити его крепко. Он же биема и в озвождаши к небе си учи са своя, от нюда же помощи Божие чайше, кои Гемон уже глаголаше обезумни мучителю, тъй мнише се мене мучити, сам же снедая се сердцем твоим, боле е съм аго тебе му чише. Игемон же по долгом биение повеля Леонтия света го отвести в темнице, кои пати у жите от долу в брашце рече. Почтова и отече ски отвергши оби, че и в них же в оспита сте ся и воинские оставивше оброки, опечали сте царя. Святи и жу отвещаше, лучи е получихом оброки от царя небесного, дъде се бонам от него хлеб с небес е сходя и в никога даже снедаемый, и чаша вина от рябър Христових и стекшея. Глаголък ни Мадриян. Сим непотребним словесеми дамо каковым реченям научива скверни Леонтии. Аз же, глаголъвам, сотворите угодния царю. Едали невестето го повелени, да иже почитай от Боги, ти и великими частми и бълешими воинства санами почтуция. А иже от Богов отвръщаятся, ти и лютейшими казни да погубляем и будот. Святи и жемучени кие пати и те от долна сия отвещавше рекоша. Наше воинствование на небес е хиест, къде твари е же хоштиши. Ръвните льбой си скверних Богов твоих и на нас неповидних вооружаеш и сия. Но вскоре погибне джизн твоя. Время бъдне и твоих сукратиция. Адриян же ярости исполнив се повелет тривуна нага на мочилишном древе повесивше, железними ногтми строгати тело и го. Те одолъже на земли протежена бити безпуштедения. Святи и же доблествено терпяште ти и муки и иночто глаголъх оточил к Богу му ляхо ся, яко ж от святага Леонти е бяхо на учени и взивахо глаголюще. Спасина и Боже, яко с коде преподобни. Мочители, жи видев их твердих и неприодоленних, прибаивающих в Христово и Бере, осоди их на смерть, да се кирую во глави усечени будот. Унижа на смерть ведоми, пояхо, тъй е си прибежище наши господи, в руце твои предаем души нашия и с радости опростроша въи своя под сикиру за Христа и усечени бъйвши от и доша ко господо приятел готова на им Венец от Десници и подвигоположника. Посемпак и изведен бъй с Леонти и святъй и насудиш ти гемонопредставлен и речекни мой гемон. Пощади Леонти е живот твой, да не понесеше тяшки е муки, яко же понесоше пралищенито бою, тривуни и теодул, но послушай мене и Богом по жри, да велики хчести изподобише се от мене и от самого царя и от сего римска госимклита, ибо цари и живи с ним заложила и отвидите бе. Отвечта святъй Леонти, не будим нето, дабъй видел лице царя твоего суща връждебно и мерзо с на Бога моему, но ще хоште, ще те адриани були друг Христу моему, я ще то са творише, покажете бе колikoю чести, го смеяв се рече, таково или спасение да получу хоште, ще каково е получише тривуни теодул или не веси осквернише е главо, каково и казни оти и погибоша? Глагола святъй, так казни уже нанесали си и мнест казан, но живот па, че и мир, и радуване, но и небо они радуються и веселяться в купе с уангельскими чини во дворяюще се. Глагола Адриан, в Немли Леонти е глаголем и мною, кто оти мущи хум чоловеков, си е пресветло е Солнце сияния и великия боги, Дия, Аполина, Нептуна, Венеру и прочих през реко гда, да смерите обезчестно и илюто и окончит жизнь свою, в истину ни кто же, развиж от тебе очаровани суть. Отвечта святъй, не слъйшел ли е си теи писания глаголюще го, Бози язик, бесове суть и подобни им да будат творящи и я и вси надеющи се на ня и кто оти мущих здрав разум ест и живе и не мому каменю и бездушним какове и суть боги ваши вештам, бос хотел подобен бъйти и приносяем жертва и бесконечною погибнути смертию. Мочител же Возирився, повели мученика на земли простерта четырим крепким слугам бити нищадно, проповеднико живопити. Уничижающи и богов наших царским же повелением не повинующися таковою казнию погибнут. Бен же бъй с мученик до тъль, до нележе бьющи и знемогоша. Святижегла голаше к мочителю, а ще и все тело мое рана ми раздробише и не преодолеешь и умамо и го, ни будеш и господин души моей. Повелел Бойгемон повесите и го на мочилишном древе и все тело и го, ребра и голени и острими железними уруди и стругати. Стружима и же святъй на долзе, в тяшких тех болезних к небесиво звождаше очи свои и глаголаше. Боже мой, не тя упувах, спасимя господи. Та же речим учителик слугам. Снимите его здрева. Вембоя, като го ради к небесиво зводит очеса своя, да умолит боги нашия податимо упокоени. Святижели он ти то услышав, в озвак не му велик гласно с огневом глаголя. Гогами твои ими окаянни и скверни мучителю, а с моему Богом олюся, да подастмне крепости силу претерпети налагайма им не от тебе муки. Мучители же по веле паки повесите и го стрим глав, и камен тяжък навыю и го обвесите. И тако мучитник висещи на долг час и муляшеся глаголя. Господи Иисуси Христе, укрепива и раба и твоя и пати, и те одула во изповедени и пресвета го имени твоего. Глагола Адриан, вем Леонтия, како богам нашим други мъши бъйти. Отвеча мученик, аз въишни го Бога Рабиесъм, тъй же Богов твои храпеси, сними же ти и войтво и погибнете. В таковъх мучениах святому Леонтию вес ден страждущу, приближи се вечер и Солнцък западопреклонящася. Повеля към Леонти, към Леонти, към Леонти, към Леонти, приближи се вечер, прикреклонящася. Повеля обомучител святагу мученика, с немше с муци ноща데 вращи в темницата до отрия. И поящи в темни 양 света и mayorowстък глава Глаголера. Господи Просвещине intensity име вРИЯ МОИ В осиявши дню пак ядрия Нигемон на судишта седаш и представи света Голеонти и речекнемо. Що Леонти е? Како размисли ли си? Отвечта святъй! Едино и размислих невнимате с ует на им твои им славесам и много жде рекох тебе. И на ини глаголю, яко никога даже оставлю Бога моего, сотворша го небо и землю, и море, и вся я же в них. Господа и Иисуса Христа, Сына Божия, крест пострадавши го за спасение наше, в Нем же едином всю мою получих надежду. Голеон и Гемон, послушай ми на Леонти е. Пожери Богом и аще послушай иш имя, кляню се Тебе Богами моими, яко вели учести много е богатство от царя получише. Отвечта святъй! И кая е ест в поднебесни и таковая чест, и таковая богатство, их же ради и мелба и Тебе послушайте и отвръщи се Бога моего. Нест, бо весь мир достойен Христа владейки моего, е го же всем сердце моим люблю и е го ради любве стръжду, и страдати вся готовия съм, да съм житво им не по жру. Виде же мучител, яко непреодоленна го воинъг Христова преодолети, и к своему не честио преклонити не може, издадена него суд смертни си цевъи. Леонти е, и же царскому повеление по винути си, и Богом жертва и принести небосхоте, пача же и у кориотеческия боги нашия, повелевая на мучилище четверочасно протежен на бити до тъль, до нележе зле извержет свою душу. Разпростерто обумученик на четыре колаб и привязан, биен бъйст от крепких воинов жестоко на долзе, и в тех мукъх святую свою душо предъде в руци Божи. Тело же е го в неграда извлекше повергоша, е же вземше верни, погребоше чесно близ пристанище Дриполискаго. Си е святаго мученика Леонти е страдание писараб Христов Кирно Тарии, на все то, че си своими смотряваи. Написаже над штицах оловянних и при мощтах мученикових в гроби положи последния го ради рода. Всяко бу чтай или чтом оба послуша яй, да воздержат к небеси руки своя и даст славо Бога на тулик и подвиг ръба своего укрепившему. Соверши страдания мученик Христов Леонти месец и юния в 8 на 10 день, обладаяшто римско държаво и веспасяно, в нас же царство и ущо господа нашему и Иисусу Христу е може буди слава со отцем и святъем духом, най-ни и пресно и във веки веков Фамин. Конец жития света го мученика Леонтия и е изжъсними патия и тълдола. Жития света е их светителя Дмитрия Ростовска го. Месец юния. 9 на 10 день. Се чтени ви в лютеки Либривокс. Се чтени Либривокс. Достояние всеобще. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org Памет света го Апостол и Юдъй. Брата господни по плоти. Святе Апостол и Юдъй. Един си от 12 Апостол в Христових. От племене Бедавидова и Соломонова. Орожден в Назарете Галилейскомуто цая Йосифа Древоделя. Бъйвши го по тому обручника пречистие Деви и Марии. От матережи Салумии. Не Витлемския Салумии, но и нея. Я же Бедащера Гея. Сейнава Рахийна. Брата же Захарийна. Законно е супружество Йосифом Поятая. И родивше е Ему Сих Сейнов, и же суть по имени в Евангелии Матеевом Воспоменовени. Яков, Юси, и Симон, и Юда. Нарицаят се же сей света и Юда. Юда и Яковль. Сиест Братя Якова Брата Божья наречен на го. И бусмирение ради сам себе недостойна творяше. Е же нарещи се господним братом по плоти. Понеже изначала в неведени и согрещи к нему. Ово не верим. Ово не брата любим. Не верим согрещи. Яко же яве то извествуете у Ансвята и Глаголя. Ниже братия е го веровах в него. На кое место пишете у Филакт святъй, сказует бъйти братио и го дете Йосифови. Поносе трече братия Ему, дети Йосифови, в них же сей и Юда. От кудуже им бе толикой не вери. От гнилагу произволени и зависти. Ужи към бълбъйче е, че же присно завидите свои им паче чужда их. Доздете у Филакт. Яве обоест, како Юда изначала в неведени и согрещаше ко Христу не верим, купно и завистию. Согрещи же и не брата любим. Яко же о том, в житие света го яко въбрата Божие пишет ся. Екдабо Йосиф, по возвращение из Египта, разделяе землю свою естественим своим чадом. Их же име от первеженъй восхоте отделите част и Христу и Иисуса Господу. От причистия девъй више естества нетеленно рожденному е ще тумо мало тук дабъй вшо от руко. Прочи сей нови Йосифови, в них же сей и Юда, не изволяхо тога прияти в сужребие себе, яко не от единия матер и рожденнаго. Яко вже прияе го к своей част и с наследника, и тога Ради не рече се потом брат Божие. А Юда святъй, зная та прежния согрещение своя, не дързаше Божи им нарицате се братом, но ток му яко в лим. Яко же и в послани своем пишет глаголя. И Юда, и Иисусу Христу раба, брат же Яково. Еште же и прозвание различна я имат святъя постол сей. От матея, боевангелиста нарица има е слеввей и тадей. Сежене без особних неких таинств, и изжи от толкова ни можна от части познавати. Леввей, бо глаголице, сувокуплен или сердечен или левски. Леввей е мого наречен бъйст и Юда святъй, яко попрежнем в неведен и бъйвшим емо пригрешени, екда познай Иисуса бъйти истина гумесию Христа Бога при совокупи си емо сердечною любовю и левски мужеством за него под визация, яко вправду прилично бео не мрещи та славеса, я же иногда в прежнем юде сей неяковлем, прав от сеже Христовом бъйше речен ная. Юдо, Тебе похвалят братья твоя. Возле куснули си яко лев и яко с кими на львов. Та деже сказується хваля и изповеду яй, или со с ци млечния. Наречено бъйст и юда святейта Дея, яко хваля и изповеду я Христа Бога, яко же с цами млечними апостольскими своими учени и питаше младенство във шия вере. Церкве, первонство, ющия чада. Еште же суть мнящи, яко и в деяних апостольских сей живи и юда святей, а не ин наречения с Варсавою. Изволи се реча апостолом и старцем со всею церковью, избравши мужа от них послати в антиохил с Павлом и Варнавою и Юдо, нарицая мого Варсаво. Варсава же толкова е ця сей на браштения. Яки бъйтого ради нарече сей юда святей Варсавою сиест сей на браштения, яко попрежних своих ко Христу согрещениях обрати се к нему покаяням с верою и любовью, и в чесом согрещи в том велия показа изправление. Согрещи перве и неверием, потом веро в него несумненно и бъйст тога апостол и проповедник. Согрещи к нему нелюбовью, потом толико и го возлюби, яко и душу свою за него полужи. Вели обу по Христей ме е шеревност и желаше да весь мир познает Христа, истинна го Бога, и вероят в него и возлюбит его и получит спасение. Та ревност его и в Евангелия и вуспоминена е, е гдабо глаголаше господ куучеником своим. Любя имя возлюблен бъдето цем моим, и аз возлюблю его, и явлю се е му сам. Тук да глаголък няму и Юда не изкариотски, са и господин по плоти брат. Господи, и что бъй сте, ако нам хоштеше, явити се ане мирови. Аки бъй рекъл, не нам тук му дашт господи познание тебе, но и всему миру. Не нам един им то, че уяви спасение твое, но и всему человеческому роду. Да не тук му ми и раби и ученицеи твое, но и весь мир, познавте творца и спасителе своего, возлюбите тепле, и поработайте тебе верно, и прославите вовеки. По вознесени жегосподним, в ких странах света епостол Юда проповеда Христа, извествайте ни Кифор историограф церковни, сказуя о нем сице. Божественни и Юда не изкариотски они, но и ин е му же безсугубае именувание Тадей и Леввей, Сени Осифов, Братжи Якова свержена в скрила церковного, Серевея и Юдею и Галилею, Самарию и Думею, таже аравицкия градъй, сирски и жимесопотамске страны и сетю Евангели Олови. Послежде войде с Афгаровград прииде, и деже прежди други Тадей, и жи от 70 еон и хедин проповеда Христа, и там аще что отонаго Тадея служба и недоста ваше сей Юда Тадей добре изполни. Доздени Кифур Весно же е, еко и в Персицата и стране благовести Слово спасение и Юда святъй, и оттуда писа гречески ме за иком соборное послание ко всем верним, а ще и кратко е, обаче велика го разума и полезна го учени е сполненое. Ова е бов том суть, догматическа я, сиест, отаинстве святия троица и в оплощение Христова, о разънство и ангело в добрих и злих, о будущем страшном суде. Ова е женра в учительния, обещавающа е бегатени числоти и греховни, плодския, и холи, и гординни, и непослушания, завистижа и ненависти, коварство и лукавство, всяко може бъйти постоянно в звани и своем, в вере, в молитве, в любви. Пещи си о обращени и заблужчих, блюсти си жеритиков, их же дошевредния нрава и ясно изобличи, и погибел их судомляном подобно и извести. Изявлядже и то в послание и своем, яко недовлетко спасенео е же токому изведено, кому бъйти от изичинска гоневерия и призвано бъйти в святую веру. Но подобаят при вере и добре дела, званио подобающае, и спасение достойна е творити, и приводи дво образ и притрчо казненних от Бога Ангелу и Человеков. Ангелу фузъм и вечними в умраце све за Бог и на суд своя блюде Тония, понеже не соблюдаше своя гочина. Человеков же изведених из Египта в пустъй не погуби, понеже непозванео Божье ходиша, но в развращение оклониша ся. Тако апостол святе и юда изяви в послание и своем кратки мисловесе и великие вешти. Подяже многие болезни и труди, проходя различния страны, и Христа проповедуя, уверяя же и крестя народи, и на спасение наставляя. Як даже фарарадскою страну прииде и множество людей от прелест идульски от вратив, ко Христу приведе, яд бъйст от идулослужителе и много мучен бъйф, и на древе крестен повешен и стрелами от неверних сострелен, с конча подвиги течения своя и прейде ко Христу Бого приятивенец вечного на небесиво здаяния. Конец жития света го апостола и юдей. Брата господни по плоти.