 ایک بڑا حصہ اس کتاب کا وہ عادابِ رسالت کی توہینوں پر مجتمل ہے اور اس میں یعنی اس کا طریقہ یہ ہے کہ ان کی توہید بیاں تب ہوتی ہے جب توہینِ رسالتوں اور یہ وصف ان کا اتنا اتنا اجاگر ہو چکا ہے یہاں تک کہ شائرِ مشرک ڈاکٹر محمد اکبال جب مسلسل ان کی بمباری دیکھی کہ نماز میں رسولِ پاکﷺ کے تصور کے بارے میں جو ان کی تقریریں تھیں وحابیوں کی دیوبانیوں کی اور اُدر بخاری شریف میں ہے کہ بار بار سیحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ ہم تصور رسولﷺ بھی فرماتے ہیں نماز میں سرکارِ دوالمﷺ کا دیدار بھی کرتے ہیں اور اس کے بہت سیحوالہ جات موجود ہیں تو اکبال نے پھر بڑے گھسے میں یہ کہا یہ بانگے درہ میں جو میرے پاس نسکہ ہے ڈو سو پندرہ سفہ اکبال کہتا ہے ست وطے توحید قائم جن نمازوں سے ہوئی ست وط کے بارے میں دب دبا روح ست وطے توحید قائم جن نمازوں سے ہوئی وہ نمازِ ہند میں نظرے بریمان ہو گئی ست وطے توحید قائم جن نمازوں سے ہوئی وہ نمازِ ہند میں نظرے بریمان ہو گئی اسل نمازیں تو تھی تو اید کی دھاک بڑھانے گے لیے لیکن چلتے چلتے جب وا بیت کہتے چڑی ہے نمازیں اور اسمائل دیلوی کی جو تصورات ہیں وہاں نماز پہنچی ہے جس میں انہوں نے گائے گدے کے خیال کو تو جائز کرار دیا بیوی کے خیال کو جائز کرار دیا اور رسولِ پاکﷺ کے مقدس خیال کے بارے میں انہوں نے بدگمانیا کی توہینے کی تو اکوال کہتا ہے کہ ست وطے توہید قائم جن نمازوں سے ہوئی وہ نمازیں ہند میں نظرِ بریمن ہو گئی بریمن کی نظر بان گئی ہیں بریمنی نمازیں ہیں یعن اصل توہیدی نمازیں ان کی نہیں رہی ان کی نمازیں بریمنی نمازیں بان گئی کہ انہوں نے سارا جو کنسپٹ تھا توہید و رسالت کا اس کو آگے آگے اپنے اپنے انداز میں ماز اللہ اس کو تبدیل کیا ہے