 nelle vostre classe, invitato dai vostri professori. Il tema di questa lezione è come nasce la scienza, quella che noi oggi chiamiamo scienza, come è nata? E dividerò la lezione in due parti. La prima parte appunto riguarderà il tema di quali le sue origini, quali le sue peculiarità. Nella seconda cercherò di mettere in evidenza il contributo che Galileo ha dato alla nascita della scienza moderna. Se si fosse in presenza io cercherai di fare una lezione coinvolgendo ai studenti, ragazzi. Purtroppo questo non è possibile e quindi spero che alla fine della lezione ci siano però delle domande, delle interrogazioni su quello che ho detto. Allora prima cosa fondamentale che mi interessa molto. Qual è lo scopo della scienza, ieri ed oggi? È cambiata oppure, diciamo, la sua funzione, il suo ruolo è sempre stato la stessa. Se prova a rispondere a questa domanda vi devo dire che, diciamo dalla nascita di quella che oggi chiamiamo scienza moderna fino ad oggi, la scienza ha mantenuto fisso i suoi obiettivi, cioè la scienza è il compito di unificare il mondo, di dare delle spiegazioni attraverso quelle che oggi chiameremmo delle equazioni fondamentali. È sempre stato questo il compito della scienza, cioè la scienza si trova di fronte a dei problemi e tenta di risolverli cercando di far sì che la spiegazione di tanti fenomeni vengano raggruppati, si potrebbe dire ridotti a un unico grande fenomeno. Pensiamo a quello che stanno facendo oggi gli scienziati. Se voi andate in un laboratorio di fisica negli Stati Uniti, in Giappone, in Cina, in Italia e in Europa, oggi si sta lavorando su due grandi temi. Il primo tema, che è lo sviluppo della relatività generale di Einstein, è che riguarda dei macro fenomeni, le stelle, le galassie, il buco nero, questo è il punto. Altri invece stanno lavorando su dei micro fenomeni, cioè sulla meccanica quantistica, cioè come comprendere l'universo nelle scale più piccole, dalle molecole, agli atomi, alle particelle subatome. Qual è il punto della ricerca oggi di trovare delle leggi, o se volete, delle equazioni che unificano oggetti grandi e oggetti piccoli, ovvero delle equazioni che riescono a comprendere oggetti piccoli e leggeri e oggetti grandi e pesanti. Ecco, la scienza si è sempre comportata così, cioè ha sempre cercato di trovare delle leggi unificanti dei fenomeni e anche, diciamo, l'inizio della scienza moderna a questo significato e lo vedremo. Intanto, iniziamo dal luogo dove nasce la scienza moderna. C'è un luogo particolare? Direi che nasce in Europa, non in una nazione particolare, ma in tante diverse nazioni, l'Italia, la Francia, l'Olanda, l'Inghilterra, la Germania. Quindi diciamo che possiamo dire che il luogo di elezione della scienza moderna è l'Europa, nella sua totalità. Seconda domanda, ti furono? Quando? Quando è nata? Beh, è nata in un periodo ben preciso. Possiamo dire che è nata tra il 1.543 e il 1.704. Perché queste date? Perché queste date sono così precise? Perché nel 1.543 esce un'opera importante, e cioè un'opera di un astronomo polacco copernico che scrive, proprio l'anno in cui morirà insomma, un'opera astronomica che è sulla rivoluzione dei corpi celesti e nel 1.704 esce un testo capitale per la scienza moderna, e cioè l'ottica di Newton. Insomma, avete già fatto probabilmente a fisica, no? Il prisma è la luce bianca che non è un colore semplice, ma è un colore invece che contiene a sua volta diversi altri colori, quindi la scomposizione della luce. Ecco, grosso modo, l'argomento di cui rallerò in questa lezione è un argomento che riguarda un secolo e mezzo della nostra storia, che va da Copernico a Newton. Chi furono i protagonisti? Beh, i protagonisti furono molti, ovviamente. Due ve le ho già nominati, uno che sta all'inizio della rivoluzione scientifica e l'altro che sta alla fine di questa rivoluzione scientifica, cioè Newton. Anche qui un polacco, Niccolò Copernico, un inglese, Newton. E nel mezzo ci stanno personalità appunto di grande rilievo come Kepler, di cui parleremo. Ovviamente Galileo. Ovviamente un altro grande che forse ne avete conosciuto più a filosofia, se qualcuno di voi fa filosofia che è a fisica o a matematico, cioè Descartes, però Descartes è uno dei grandi inventori dell'Algebra, che lui chiamava geometri, ma che è fondamentale insomma all'interno di questa nostra storia che riguarda un secolo e mezzo. Poi ovviamente ne possiamo aggiungere tantissimi altri, insomma, Oygens, Tico Brae, ma non voglio fare una lezione nozionistica anche per chi avrebbe poco senso. Quello che mi interessa invece sottolineare sono i concei. Che cosa cambia in questo arco di tempo nell'Europa? Cambia una mentalità. Cambia il nostro modo di vedere il mondo. Cambia il nostro modo di conoscere il mondo esterno, i fenomeni esterni. Tutti ormai oggi consideriamo questo cambiamento come un cambiamento rivoluzionale. La nascita della scienza moderna segna, è una vera e propria rivoluzione scientifica. Cosa voglio dire con questo? Di solito siamo abituati a considerare il termine rivoluzione in riferimento alle rivoluzioni politiche. La rivoluzione inglese del secente, la rivoluzione francese, la rivoluzione russa, la rivoluzione cinese, quello che volete. Però c'è una differenza. Questa è una rivoluzione mentale, essenzialmente. Cioè è il nostro modo di abitare e di osservare il mondo che cambia e quindi è una rivoluzione che avviene, innanzitutto, nei nostri quadri mentali e naturalmente è una rivoluzione che riguarda non solo il nostro modo di conoscere il mondo, il mondo naturale, la natura, ma anche, diciamo, mette in discussione il posto, il ruolo che l'uomo ha nell'universo, il nostro pianeta terra. Oggi come mai il nesso fra natura e uomo è la responsabilità che l'uomo ha nei confronti della natura, è quanto mai messo in discussione. Beh, insomma, la nascita della scienza moderna, che vuol dire anche la nascita delle scienze applicate, che vuol dire anche la nascita della tecnologia e del modo come io posso sfruttare o dominare la natura, ci fa vedere quanto è attuale il tema. Quindi anche qui, quando parlo di scienza, parlo di teoria, ma nello stesso tempo parlo anche di applicazione pratica, di cambiamento reale della natura. Beh, insomma, una dei grandi filosofi del tempo, e cioè in questo caso in inglese, che sicuramente avete studiato, o se non l'avete studiato lo studierete, Francis Bacon è un inglese e siamo contemporaneo di Galileo, quindi siamo tra la fine del 500 e la prima metà del 600. Beh, insomma, riteneva che la scienza, faceva questo bellissimo esempio, domina la natura come si fa quando si torce la coda d'un leone, insomma, l'uomo in quanto dominatore della natura. Naturalmente quello che vi dico io oggi è vero con tutti i rischi che questo elemento di dominazione comporta. Quando parliamo di un mondo sostenibile, eh beh insomma, ci interroghiamo anche su quanto l'uomo può dominare la natura e quanto la natura a sua volta può rivalersi come risposta alla nostra capacità di influire e a volte stravolgere la natura. Ecco quindi siamo di fronte a una rivoluzione mentale e ora cercherò di spiegare che come l'uomo è cambiata in questa rivoluzione mentale, ma che riguarda la natura, ma anche riguarda il rapporto l'uomo natura. Dove nasce in Europa? Ok. In quali luogo? Anche qui io faccio come mestiere il mestiere dello storico e è uno dei compiti, credo, che abbia la storia e chi fa questo mestiere è anche quello di mettere in dubbio e distruggere pregiudizie stereote. La scienza moderna non nasce ad esempio nelle università, anzi spesso, spessissimo le nuove idee scientifiche nascono fuori da quella che era considerata e anche oggi è considerata tradizionalmente come il luogo del Sapè. La gran parte dei nostri protagonisti, da Galileo a Carthesio a Keplero, cercano di non insegnare l'università o se ci insegna, come Galileo insegna Padua per ben 18 anni, fanno di tutto per uscire dall'università. Allora uno si chiede, insomma, voi ragazzi mi volete chiedere, ma com'è? Perché questa frattura, perché questa distanza, questo conflitto tra il nuovo sapere scientifico e il sapere universitare? Beh, è semplice, è molto semplice da dire. L'insegnamento universitario spesso in quegli anni, in quelle decine di anni di cui ci stiamo occupando, è un sapere tradizionalista, è un sapere in qualche modo che guarda più al passato che è presente o al futuro. Insomma, si insegna Aristotele, che insegna la fisica di Aristotele, si insegna l'astronomia, la cosmologia di Aristotele, si insegna Tolomeu, ovvero gli studenti che andavano all'università avevano un sapere e un bagaglio culturale dove, per esempio, moltissime idee nuove che circolavano nelle città e in altri contesti non erano inseriti nei programmi nemanuali scolastici. Come se oggi, diciamo, uno studente va, non so, a fisica, all'università a fisica e non studiasse la relatività generale o la relatività speciale di Einstein, oppure non studiasse se facesse biologia la selezione naturale di Chas Darwin. Ecco, insomma, ci troviamo di fronte a uno scarto tra un sapere che cresce e che si pone delle domande nuove e il sapere universitario che è ingessato, che è chiuso, che è legato a una tradizione, diciamo, ormai secolare. Non a caso che Galileo farà di tutto per non insegnare all'università, farà di tutto per lasciare Padova a Venezia e tornare nella sua Toscana, nella sua Firenze, nel senso. Perché? Perché quel tipo di insegnamento non lo interessava, era millemiglia lontana dalle sue ricerche scientifiche, dalle ricerche scientifiche che lui stava a realizzare. Chiaro, c'è la chat, potete intervenire e anche fare delle domande su questo mio primo inizio di lezione. Chiaro questo inizio, quali sono le domande fondamentali che si pongono gli scienziati? La parola scienziato poi è una parola che arriva dopo nell'ottocento. Chiamiamo i filosofi della natura. Galileo è un filosofo della natura che plero idem, cartesio, ma al di là delle parole. Quali erano le domande fondamentali che si ponevano? I filosofi nuovi del tempo. Erano essenzialmente due. Ed erano due domande, una che aveva a che vedere con l'astronomia, la cosmologia e l'altra che aveva invece a che vedere si direbbe noi oggi con la fisica. Quindi una domanda aveva a che vedere con i fenomeni celesti e l'altra con i fenomeni terrestri. La prima domanda che io qui sinteticamente vi scrivo è di questo tipo. La domanda che si stavano ponendo all'ora gli astronomi tra la fine del 500 e i primi anni del 600 era una. Cioè il progetto di ricerca su cui lui stavano lavorando in maniera separata in tutta Europa era una e una soltanto ed è questa. In latino allora si diceva acuomo vento il planeta. Da che cosa sono mossi i pianeti? Perché i pianeti si muovono in maniera costante? Loro pensavano appunto di moto circolare attorno a un'orbita circolare. Qual è la causa? Qual è la causa del moto dei pianeti? L'altra domanda che riguarda invece i fenomeni terrestri, i fenomeni fisici, i fenomeni naturali era invece di un altro tipo ed era questo. Perché i corpi cagano? Se io lascio cadere un grave, una pietra, qual è la ragione? Quali sono le cause? Perché un corpo cade a terra? Sono delle domande semplici, direi di più sono semplicissime, però sono diciamo delle domande fondamentali perché una riguarda il moto dei pianeti e l'altra riguarda la legge della caduta del grado. Quindi la prima rigrande rivoluzione scientifica affronta questi due grandi problemi. Perché sono questi i problemi su cui i laboratori di ricerca del tempo stavano lavorando? Iniziamo dal primo. Perché fino a quel tempo metà 500, fine 500 si pensava che i corpi si muovessero di moto circolare uniforme e tutti credevano gli astronomi del tempo che i corpi si muovevano in maniera costante di moto circolare uniforme in qualche modo perché erano inseriti in delle sfere solide e cristalle. Pronto? Ci siete? Ogni tanto sento una voce. C'era una bellissima metafora che spiegava tradizionalmente il moto dei pianeti. I pianeti sono come nodi in una tavola. Vedete presente i nodi che ci sono se noi tagliamo il legno? Ecco i pianeti e cosa sono? Sono come nodi all'interno di una tavola ovvero di una sfera solida e cristallina che gira per innememente circolarmente attorno alla terra. Quindi diciamo la cosmologia prevalente alla fine del 500 era una cosmologia ovviamente tolemica dove c'è un unico centro, la terra che è un corpo pigro pesantissimo e che non può che stare quindi al centro dell'universo che è un universo finito ovviamente, era chiuso dal cielo delle stelle fisse e i pianeti cosa sono? I pianeti quelli allora conosciuti insomma. I pianeti sono come delle dei nodi in una tavola, si muovono perché c'è una sfera solida che li fa muovere attorno alla terra. Ecco quindi il problema qual è? Il problema che ha verso la fine del 500 ci sono dei fenomeni che, dei fenomeni fisici e quindi come dire dei fatti che rendono sempre più dubbiosa questa spiegazione. Verso la metà del 500 in cielo appaiono per esempio delle comete e delle supernovae, una famosa supernovae, cioè queste che noi oggi chiamiamo delle stelle che sono così vicine che esplodono a un certo punto avviene una specie di reazione termonucleare e producono un bagliore intensissimo a tal punto da essere visto anche dalla te. Queste sono le supernovae in gran parte appunto, come dire si parla anche di stelle doppie che sono così vicine che a un certo punto esplodono. Le comete lo sappiamo tutto, sono dei corpi di ghiaccio che a un certo punto sono dei residui materiali che hanno questa però di caratteristica, cioè gli astronomi del tempo osservavano che c'erano dei punti luminosi che si spostavano tra una sfera e l'altra, travenere il sole per esempio e quindi le comete mettevano in discussione profondamente il tema delle orbite, delle orbiti solidi. Come fanno se sono solidi a transitare da una sfera ad un'altra queste comete? Come fanno a bucare, questa era la domanda, questo era il problema che si ponevano gli astronomi del tempo, come fanno questi corpi? A bucare i cieli, se i cieli sono solidi e quindi ecco la prima grande distruzione, la distruzione c'è di un mondo solido e cristallino, dovuta un grande astronomo del tempo, Danese che si chiamava Tico Brae, il quale a un certo punto si rende conto che invece i pianeti si muovono in un cielo aereo, diciamo fluido e anche lui usava una bellissima metafora, come gli uccelli si muovono nel cielo, però sono uccelli particolari perché non cadono, perché si muovono sempre perennemente e costantemente alla stessa velocità, perché hanno un'anima, non dobbiamo dimenticarci che la nostra idea di razionalità è tale ma è molto diversa dall'idea di razionalità che c'erano nel 5 e 600, quindi come dire sono degli uccelli autotelecomandati che hanno un'anima e quindi che si muovono attorno alla te, da che cosa sono mossi i pianeti, questo è il grande problema, è il grande problema che affronterà, che affronteranno due grandi astronomi del tempo, Teplero e Galileo, bisogna arrivare al loro, siamo nel 1609, 1610 è in questo periodo che due astronomi, attenzione, cupernicani e quindi che credevano che al centro dell'universo ci fosse il sole immobile, non la terra e che la terra fosse un pianeta come gli altri, quindi come dire questo grande problema di ricerca da che cosa sono mossi i pianeti, trova una prima grande soluzione da parte di questi due grandi astronomi che sono un tedesco, luterano e un italiano cattolico, credente, però è be', non pochi problemi e le vedremo semmai che la sua idea di religiosità, è un'idea molto diversa dalla religiosità allora ne diffusa nell'Europa tra fine 500 e 600, butto là solo un'idea e poi semmai ne riparliamo in sede di discussione, certamente il dio di Galileo come anche il dio di Kepler è un dio geometre, è un dio matematico, è un dio che ha costruito il mondo usando dei caratteri matematici e delle forme geometriche, beh è un dio molto diverso dal dio cattolico anche luterano nel periodo della riforme della contro riforme, ma mi fermo qui perché questo ora non è argomento di discussione, semmai se siete incuriositi su questo ne riparliamo dopo. Veniamo alla seconda domanda, alla domanda invece non cosmologica, non astronomica ma fisica, perché i corpi cadono, eh questa è una bellissima domanda. Fino a quel momento, cioè fino a metà leggendo i libri di Aristoteles ma non solo di Aristoteles, ma insomma tutta la scienza medievale era indubbiamente d'accordo su un punto, i corpi cadono perché sono pesanti, beh con gli di voi mi potrebbe dire eh certo è vero no che sono pesanti, beh no non è vero assolutamente, i corpi cadono non perché sono pesanti, ma perché c'è una forza esterna che gli attira, eh i corpi cadono eh perché appunto non perché c'è una forza interna che li fa cadere, ma perché c'è una forza esterna la gravitazione universale che li fa cadere. Eh sembra semplice oggi, sembra banale quello che sto a perdire, ma è una grande rivoluzione eh pensare che i corpi cadono non perché sono pesanti, ma perché c'è qualcosa dall'esterno che attrae quella loro massa, eh pensateci un attimo, pensate che non è affatto banale quello che sto che viò appena dei, è che si ricollega ad un altro aspetto fondamentale, uno dei caratteri fondamentali della scienza, ma della scienza di ieri, ma anche della scienza di oggi è una soltanto eh quello scrivo così eh se c'è un c'è un errore ovviamente, se c'è una cosa che ha sempre eh distinto il pensiero scientifico è eh il suo andare contro il senso comune, per questo parlo di rivoluzione talettua, per questo parlo di una rivoluzione eh che in primo luogo deve avvenire nella nostra mente eh, che voglio dire con questo, voglio dire che eh per cogliere la verità di un fenomeno, per potere esprimere un giudizio di verità sia un fenomeno, spesso anzi quasi sempre io devo andare contro eh quello che che appare più evidente, quello che appare più eh più comune eh insomma niente come appare eh niente come appare, questo è forse diciamo si potrebbe dire quasi l'incipite che quando parliamo di scienza dobbiamo sempre mettere no? Cioè eh la scienza nasce contro il senso comune eh perché dico questo? Beh perché la fiamma va in alto perché è leggera diceva Ristotele eh questo è il senso comune, perché la scienza ristotelica è eh è rimasta all'apice della eh della cultura per due due mila anni eh per due mila anni Ristotele è stato eh il punto di riferimento, la fisica di Ristotele, il punto di riferimento della cultura universitaria, scientifica, dotta del pente eh perché? Perché c'è questa commissione tra la sua tra il suo sistema fisico e il senso comune eh i corpi cadono perché sono pesanti, la fiamma è leggera perché contiene dentro di sé la qualità della leggerezza un corpo si muove perché è spinto da un altro corpo perché c'è una forza che fa muovere un corpo eh se io tolgo quella forza il corpo si ferre eh anche questo è una eh conclusione che oggi non consideriamo profondamente sbagliata eh noi sappiamo che non è affatto vero che i corpi si muovono, che tutti i corpi si muovono perché sono mossi da una forza. Noi sappiamo questo perché noi conosciamo la legge del principio di inerzi, guardate una delle legge fondamentali della nascita della scienza moderna è una delle cose che abbiamo tutti studiato, che voi avete studiato eh a fisica, cioè il principio inerzia, principio di movimento eh beh insomma che è una delle grandi conquiste del pensiero eh Galileiano eh ma soprattutto Cartesiano eh Galileo pensava che un corpo si potesse muovere eh e potesse in maniera indefinita muoversi un corpo che si muove di moto lui deteneva circolare uniforme sbagliando eh duramente il moto inerziale è un moto eh un moto invece che avviene in senso rettiline o la vera definizione del moto inerziale è stata data non da Galileo, ma da Cartesio, il primo che appunto eh riconobbe questa questa grande sconvolgente verità che va contro appunto il senso il senso comune. Ci siamo ogni tanto scrivetemi qualcosa eh perché altrimenti mettetevi nei miei panni, io sto facendo una lezione, vedo, vedo voi un piccolo cartellino, non so se ci siete, se seguite o meno, va beh insomma un po' di solidarietà in questo caso con chi sta facendo una lezione in in una situazione non certo non certo semplice. Torniamo un attimo alla eh a quel periodo allora eh torniamo un attimo al eh a Galilea Kefler eh ho terminato la prima parte cercando di spiegarvi eh in maniera spero comprensibile come nasce la scienza moderna quali sono i problemi che si porta dietro eh e e e ora però vengo vengo vengo a Galileo eh e non posso non venire a Galileo e vengo a Galileo eh non so se condivido ho ditemi se se vedete qualcosa scrivetemelo eh se ho condiviso bene oppure no in questo momento voi dovreste vedere una telescopio e eh dovreste vedere anche eh un'opera eh l'opera che ha reso Galileo eh importante a livello internazionale, a livello europeo e cioè eh questa piccola operetta che lui pubbliche nel 1610 è in cui eh per la prima volta vede un nuovo scena eh vede un nuovo mondo insomma eh perché questo perché la nuova scienza nasce eh in primo luogo nei cieli e perché i nostri sensi di nuovo si torna lì no perché i nostri sensi non sono sufficienti a cogliere la verità del mondo eh perché noi non siamo accomodati eh questa è una concezione profondamente eh poi i vostri professori ve lo spiegheranno ovviamente anti finalistiche anti antropocenti eh ora io non posso spiegarvi tutto ragazzi però eh i professori che ci sono poi eh spero che ritornino su questa mia chiacchierata e e e li pregherei proprio di affrontare questo tema cioè la scoperta del telescopio che è una scoperta olandese eh intanto fatto da degli artigiani in Olanda e non da Galileo ma diciamo la trasformazione di un nostrumento che poteva essere va di tre e cinque ingrandimenti e quindi al limite e solo come uso per fini militari quindi la trasformazione di un uno strumento militare in strumento scientifico avviene grazie a Galileo e Galileo che rende il telescopio olandese un telescopio eh per osservare osservare la luna e osservare i cieli eh e quindi il passaggio da cinque sei ingrandimenti a venti, trenta ingrandimenti. Galileo in questi anni diventa un grandissimo artigiano, è lui che simola le lenti, è lui che eh costruisce eh il telescopio come strumento come strumento scendo. Ecco però mi interessa diciamo la l'implicazione se volete filosofica che c'è dire. Cioè come dire ehm è che nel mila e sessentodiesi si capisce nella verità del mondo e quindi cogliere per esempio eh un fatto straordinario cioè che la luna è montuosa per esempio come è la terra i nostri sensi non erano sufficienti eh questo che voleva dire valate che è una considerazione che è un rilievo eh importantissimo questa cioè fino a quel periodo ci pensava che il mondo fosse fatto in qualche modo a immagine dell'uomo che noi avessimo una funzione conoscitiva eh superiore a qualunque altro essere vivente eh. L'uscita del Siderio Snoncius di Galileo ci dimostra che questa non è vero che per cogliere la verità noi abbiamo bisogno come dire di una protesi eh di uno strumento e quindi che i nostri sensi da sole forse anzi assolutamente non basta no. Qual è il ruolo del telescopio? Non tanto di rendere più chiare e più evidenti le cose lontane questo poteva essere il telescopio landese ma il telescopio di Galileo aveva un altro significato cioè rendere visibili le cose invisibili mila e sessentodiesi quindi eh grande è l'inizio della modernità è uno dei grandi inizi della modernità è l'anno zero della modernità quelle che vedete sono immagini e ha disegnato lo stesso Galileo. Galileo oltre a essere un artigiano oltre a essere un filosofo oltre a essere un matematica e un fisico era anche un eccellente disegnatore e Badate non era fatto semplice disegnare la luna perché in quel telescopio io ne vedevo eh vedevo solo una parte un quarto poi un altro quarto un altro quarto un altro quarto e quindi per arrivare a un 360 gradi dovevo allontanarmi e guardare più volte dal mio dal mio obiettivo quindi una costruzione anche da un punto di vista grafico da un punto di vista artistico veramente eccellente. Beh insomma voglio dire qual è l'altra grande scoperta che fa Galileo nel in questo testo piccolissimo eh sono una ventina di pagina anche questo è importante anche questo ci fa capire che assomiglia più a un report scientifico di oggi che non ha i trattati eh ponderosi dei fisici eh del tempo insomma era un libro che è vero che era scritto in latino ma Badate in cui ciò che contava erano soprattutto le immagini cioè per la prima volta il cielo eh i pianeti potevano essere visti eh questa era la prima volta era una cosa sconvolgente eh e la modernità sta di questo piccolo testo sta nel fatto che diciamo sono le immagini che contano ehm rispetto anche a quello che eh che c'era scritto quale implicazione aveva la scoperta dei satellite di gioco? Era forse una dimostrazione della cosmologia copernicana? No niente ha fatto però diciamo c'era un avvicinarsi a quest'idea eh cioè c'era la distruzione di una verità che fino a quel momento era incrollabile e cioè che esistesse un unico centro nel mondo e cioè questo centro era la terra la luna era il satellite della della terra e tutti gli altri pianeti compreso il sole giravano attorno alla terra ecco e l'osservare i satellite di giove eh rompe questa certezza o comunque fa entrare un dubbio fortissimo perché dico questo? Perché con la scoperta dei satellite si dimostra che esiste un pianeta in questo caso giove ti ha come la terra le sue lune ha dei suoi satellite che gli girano attorno e questo che è significato arriva? Eh beh insomma facciamo una comparazione eh se la se giove è un pianeta e attorno al quale girano delle lune tipo escludere che anche la terra sia un pianeta attorno al quale gira la sua luna eh vedete da un punto di vista logico come l'argomentazione si approssimava verso un tipo di spiegazione copernicana eh o comunque metteva in forte dubbio l'idea della centralità e dell'immobilità della terra. Poi l'altra grande scoperta che il telescopio diventi ingrandemente riesce a fare è eh avviene nella Via Latte e la Via Lattea si gallileo riesce a vedere che la Via Lattea non è quello che fino a quel tempo si considerava una parte più densa del cielo perché da Aristotelen poi eh come si spiegava questa parte cerulea eh è diversa questa striscia eh più biancastra eh del cielo e veniva spiegata semplicemente come diciamo una parte più densa eh rispetto all'alto eh il telescopio di Galileo fa scoprire invece che non si tratta di una parte più densa ma che questo colore diciamo ceruleo e biancastro è dato dalla presenza di un numero altissimo, numerosissimo di gli steli eh ecco quindi questa è l'osservazione della costellazione delle pleiadi alla vostra destra l'immagine e la descrizione che ne dà Galileo dall'altra parte è l'immagine che eh Abol eh ci ha fatto conoscere eh decine di anni fa insomma eh è anche su questo c'è una riflessione eh qui mi rivolgo ovviamente agli insegnanti non tanto di fisica ma di filosofia eh quando si parla di Galileo si parla di intersezione di interdisciplinarità e non può essere così no ovviamente eh c'è il Galileo del processo e quindi ecco l'insegnante di storia deve spiegare cosa ha significato la condanna di Galileo per per l'Italia eh sicuramente ha segnato una una retrattezza da un punto di vista scientifico perché bloccare il sistema geocentrico è eh mai dimenticare che il libro di Galileo il dialogo resterà all'indice dei libri proibiti fino al 1835 tanto per per essere chi ha eh quindi diciamo Galileo è veramente interdisciplinare per questo perché chi ne parlerà di chi affronterà il tema della storia della storia di questo nostro paese doveva affrontare il tema della condanna perché quella condanna ha avuto un ruolo di limitazione della ricerca scientifica e l'allontanamento dell'Italia per almeno un secolo un secolo e mezzo dal resto d'Europa insomma eh l'Italia in cui nasce Galileo che era a uno dei livelli più alti della scienza nel periodo rinascimentale primi del secento poi eh per il blocco e per il divieto di leggere i testico pernicani fa un sen dietro notevole insomma no eh ovviamente eh i professori di fisica non possono affrontare Galileo ma anche diciamo i professori di filosofia insomma quest'immagine eh questo immagine è un'immagine che eh potrebbe essere commentata da chi si occupa di filosofia perché eh perché se uno legge il testo di Galileo dice eh ecco per la prima volta io vi faccio vedere come la viarattra è un insieme attenzione è una congerie quasi infinita di stè eh e e qui quella la parola che conta la parola che che è una spia del significato filosofico è proprio quell'avverbio quasi eh e beh insomma eh Galileo sarà sempre molto cauto quando dovrà parlare di infinità del mondo di infinità dell'universo e il motivo era molto semplice questo è un testo del 1610 ma dieci anni prima un altro grande filosofo italiana aveva fatto una brutta fine affrontando anche il tema dell'infinità dell'universo ovviamente mi riferisco a Giordano Bruno che il 17 febbraio del 1600 viene bruciato vivo in campo dei fiori a Roma eh beh insomma eh era sempre bene essere cauti e prudenti e Galileo lo fu eh non affrontò mai il tema dell'infinità dell'universo ma è ovvio che ne lo affrontò mai eh perché perché l'ombra di Bruno gravava ancora fortemente sulla cultura italiana eh del tempo bene queste novità celesti sono eh novità sconvolgiene che cambiano veramente il nostro modo di di vedere il cosmo eh e sono anni di intensissimo lavoro da parte di Galileo eh proprio eh siamo nell'undici nel dodici eh fa una grandissima scoperta cioè scoperta che che anche venere che il pianeta venera alle fasi eh e quindi che cosa vuol dire quando il pianeta alle fasi beh eh vuol dire che si muove attorno al sole eh la scoperta delle fasi di venere è sicuramente il campanello mortuario il funerale di Tolomè eh beh la conciuzione la cosmologia copernicana eh è una concezione che eh non è più sostenibile dopo la scoperta eh di eh delle fasi di venere eh mi avvia la conclusione troppi sono i temi eh che che potremmo affrontare la scoperta di Staturno vedete eh il telescopio ancora incerto il 30 luglio del 1610 e poi un una una visione che è sempre più vicina a quella che noi conosciamo eh Galileo non riuscirà a parlare a dire a noi anelli di Staturno sarà Oygens la seconda metà del 600 a parlare però vedete come si avvicina e come lui chiamava Staturno un pianeta tricorporeo vedete la prima immagine del 30 luglio che sembra una specie di Dumbo con degli orecchioni intorno insomma però si avvicina molto e poi la grande scoperta sicuramente eh quella che da un po' di vista filosofico anche a un rilievo importantissima cioè il sole e cioè il simbolo della presenza della divinità nel mondo è corruttibile eh è un corpo che brucia di raggarileo nel suo testo sulle macchie solari eh e anche qui è il paragone che poi avviene con la luna la luna che cos'è la luna è un corpo che ha le montagne come il nostro e il sole che cos'è il sole è un corpo che appunto brucia e appunto eh questa cenere questo eh queste punte di di nero eh sono le sono le stesse fenomeni che avviene nella combustione eh Galileo da eh professore dell'Università di Padova nel giro di due di due e tre anni diventa eh il più importante e più famoso astronomo del del tempo. Il telescopio diventa oggetto artistico diventa un gadget diventa uno strumento alla moda dove tutti e quando dicono ecco tutti parlo di principi parlo di re parlo di ambasciatori parlo di nunzi apostolici anche eh hanno bisogno di possederlo diventa cioè uno strumento alla moda eh uno strumento alla moda come appunto eh non riesco più a andare avanti fa della confusione ragazzi che si deve fare ecco quando è che è una la scienza diventa patrimonio di tutti quando eh i temi scientifici diventano eh materia letteraria diventano materia artisti vedete la posizione eh del piccolo putto all'interno di questo dipinto importante di uno dei grandi eh pittori del tempo no? E cioè gli hamburger eh siamo nel 1621 eh e che cosa c'è? Aria appunto eh posto al centro del quadro proprio in bella vista vedete la donna eh su una nuvola nella mano sinistra tiene una scintillante sfera armillare e nell'altra un pappagallo eh ma lì accanto c'è un putto che punta il telescopio verso i carri di giove eh questo è il successo è il successo della scienza e che si vede anche da questa parte del quadro eh alla destra anche qui ci sono dei piccoli angioletti dei piccoli putti che eh giocano con degli strumenti scientifici vedete quanto la scienza eh diventa di moda no? Bussole, archipenzoli eh piccoli piccoli strumenti eh quadranti con passi eh di nuovo eh il telescopio al centro vedete tutti decidere a avere questo strumento alla moda eh e beh e poi arriviamo forse al quadro che più di ogni altro rappresenta il la vittoria della eh astronomia telescopica la vittoria quindi della di Galileo come costruttore di un nuovo modo di vedere il mondo questa si è andata a Roma una volta se possiamo finalmente muoverci speriamo presto di tornare a una normalità eh con maggiore capacità di di riflessione su quello che è successo eh andate a Santa Maria Maggiore nella cappella Paulina e lì vedete una cosa meravigliosa stiamo nella una fresco eh siamo proprio negli anni in cui il telescopio eh eh è uno strumento di grido vedete vedete questa vergine che sta sulla luna e che tipo di luna è eh beh è una luna eh buccherellata è una luna appunto eh fisicamente simile eh simile alla terra chiudo eh troppe sarebbero le cose da dire non voglia noiarvi perché eh questo avviene tutto nei giro di pochi anni tra il 1610 e il 1610 tutto il mondo parla di Galileo ma è qui arriva il problema è che eh Galileo fa paura ovviamente eh questo è una dichiarazione di quello che oggi potremmo definire un rettore di un'università in quel caso è il rettore dell'università di Pisa e nel 1616 sentite che cosa scrive di Galileo l'opinione del Copernico e del Galileo distruggono tutta la filosofia molta teologia levano tolgono l'astrologia e gli influzzi e fanno stravaganti conseguenze pareggiando la terra alle stelle ai sceli età è un campanello dall'arme è un campanello che poi porterà nel 1633 alla umiliante Abhiura di Galileo si dovrà appunto eh in ginocchiare e di fronte al potere politico della Chiesa del Tempo dovrà negare tutte le verità che aveva scoperto fino all'ora. Grazie a tutti e ho finito