 Жития святех, святители Дмитрия Ростовска го. Месец априли. Третий на десять ден. Страдания свята го свещено мучени Кар темуна. redfullyprevox.org В Диоклетияново Царство бъйст гонение Велико на християной. Посланибо бъйше мучители во вся граде и страна и области Римския е же приносите жертва и идолом и принождат и християн, които лупоклонение не покаряющие се же и мучите и убиватие. Прийде обув лаодикийския страна и комит именем Патрики и совершаше повеление царево. Пред пришествия мжего еписко лаодикийски есисини и блаженни, уведав приближаюшта госекомита, поят пресвитера Артемо на свята го и некий от християн и иде в жертви щерти Мединонощио и все бъйвше тамо идол и сокруши и огнем суже. Возвратив се же в свою церков християнскою, е же беза пясть поприщ от града, обичния совершаше му льбъй и отвержда же верния глаголющи. Чадамо я, слышим грядуща го антихриста воград, хотяшто убиват и християны, да ничто же обо отлучи това с отлюбве Христовъй, ни огън, ни меч, ни звери, ни кия либо лютейшия смерти. Ще, че живоград комит пътрики и принесе первее жертво в капиштия Полиновъм и сотвори в той ден позорище и прещение царское предложе. Опразни се же пя дни в позорище Хиловитвъх, та же внеде в Артемидино капиште, хотя скверно и усовершите жертво и не обрети долов в опрошаше у них, где суть. И сказаше неци от Елин, яко си синее пископ с попом своим Артемонум и с прочими християни сокрушише и зваяния Артемидино и прочих там объивших богов. В опрошащо же комито, где е сте пископ и християне, отвещаше, како собраше се в свою церковь. Аби и обо комит сет, че на коня иде с вооруженними воик християнстей церкви, е же проляд и кров верних, си синее же и Артемона на Одесаръс си щи. Приближающе си же и мук церкви, и бъившо яко за едино поприште, внезапа обия иго трясавица велика, яко и с коня и му пасти, и огън безмерен обия иго, и наносилих в неки и тому прелучивши се дом не сен бъйст. Бъивше же нощи и воином скандила и приседящим болящим у комито и смерти тога чающим, глагала комит к доместиком своим. Христия не прокляшемя и боких мучитмия. Глагала ше е му доместицей, сильни и бози и светлея богиня Артемида ти и здравъти сутворят. Тяшко же е му болезно, и ужто и живота от чаява, и ужто си, глагала к воином. Ще че в церков християнскою, върците еписко посисинио. Всици глаголет комит патрики, великест бог християнски, помоли се обук нему за мя епископе, да в остану от болезни сия тяшкия и сутворя образ твой от злата и посреди града поставлю. Ще че же воини глагала шъсно веса комитова епископо, и отвеща епископ. Злато твой е с тобой да будет, а ще же верюш и в Господа наше го и Иисуса Христа, и сбудеш и болезнито я. И пак и посла комит глаголющи, верю и в Бога твоего, то че да изцелею. Сутвори обоо нем епископ моли твоя ябия комитво ста здрав, не имают нютния дугателеснаго. По неколиких жедних комит патрики и в оградки са рийски, и же в Палести не поиде, и бъйвшо е му от Лаодики и яко за три поприща, посреде света го Артемона пресвитера, грядуща го от Лова. Словом по Христово им дивия ловяше звери и последствоваше има два еленя, и шесто нагрей, их же ведяше пресвитер кое е пископо. И меж е бусисиния пископовочния оград красен, и в нем хо те диви и мете звери. Повелев обо комит стати колесници в опроси Раба Божия Артемона, како ловили си звери сия. Он же отвеща. Словом Христа мое го лобили самония. И рече комит, старче, являеше се мне християнин бъйти. Отвеща святей. От юност и християни не съм. Тук да связаве го двоими виригами предъде двум войном, повелев им вести за Ним Артемона до Кицарийска Гограда. Святей же связан с ущи, обръти всекпоследство и ущи мимо зверем рече. Идите ксесинио е пископо. И и доше ти, и предверих церковни угради и сташа. В опроси же е пископ вратаря. От кудо прии доше си и зверие? Тук да повеленем Божия Медин Елен чоловечески глас в осприемше и рече. Артемон Раб Божия и я те с злочестивим комитом и связан неи веден в Кицарию нас же к тебе посла. И ужасен бъй сте пископ о проглаголани еленя и уят и Артемоновом тяшце воздухнув призва дяко на филе и речему. Ново чудо судея си. Себо от сих, их же видиш и звере, елен един чоловечески мпровеща гласом сказуя, якоръп Божия Артемон от сквернаго комитъят и отведе се в Кицарию связан. Уже субо обдержит ме о проглаголани и чоловечески еленевом, жало с джетяшка и уят и Артемоновом. Возми обо просворе и еди в Кицарию с единим слугою, и овечта ще истина суть проглагола на еотеленя. Вземжи дякон просворе и слугу и помоли вси иде. И пришет в Кицарию обретър тема на святаго в техници си дяшта и целовав фигуръчи. Рабе Бога Вишниго и пастирю Словесних овец, как оставили си нас и впал в руци мочителя? Меже не ведахо, но един от диви их зверей возвести е пископо отебе, проглагола в чоловечески. Того ради посламия пископ Семо веде тяшти истина суть проглагола на ео. Тяшци бо отебе печалует. Святъй жертем он рече. Слуго господен Филея, шедво звести владици моему свято моя пископо, яко на му киятия съм Христа ради, и си жу в темници. Да помоли це жомне, яко да возмогу, побидите лукаво и умышление Христу ненавистного мочителя, и сподобли се сопречасник бъйти Христу господу. И давше друг друго целование разлучише ся. Диакон в своя возврати ся, Артемон живо, озилищи Остасия. Пришечу же Диакону, коя е пископо и Словеса Артемонова, сказавшо, помоли си е пископ со слезами к Богу глаголя. Господи и Иисуси Христи, избавлей да нила от уст львово их, и трех от руков от огнение на вуходоносурово и пещи спъсъй, тъй и раба твоя го Артемона от враждебного патрики избави, и да щемо побидите вся мучителеска е оного умышление, и причтие го святъх мучеников Лику. В един же одне и комит патрики в кесаристем гради позореща творя, повеле привести пред себе свята го Артемона, пресвитера Лаудикиска го и рече к нему. Ръцей нам стар, че как от я е стимя. Он же отвешта. Артемон имену и уся раб Христа Бългамо и го. Рече комит, тъй ли си сокрушива извайен образ Великия Богини, по твечта святъй Азия съм. Глагола комит, ръцей ми стар, че како приобиделесе сила и я, и не пощаделесе образато я не обоява се се отмещение е я. Но так ротка сущи попости тебе е ще жити. Святърт е му нр. И тебе приобижомо ля се Богу моему и побежду мучителесство твое, мертва го же и не ма го и дола не имел ли бъй приобидети? Глагола комит. Аз, слышевше име твое, и ако нарицайше се Артемон, надеях се, како раб е си Богини, артеми да й. Мню же, како и она, жити тебе, попостите за именитство ради твое го. Отвечта святъй. Прескверне и честиве. Съйни дьяволиско темнен неумом. А ще хоште ще слышете о имени моем разумей, я кое ще ми сушту во чреве матери мое я, дърва се мне името от Бога. Комит рече. Почти твою старост, пощади се един твой и хи пожери великому и живоградесем Бога с клипио. Отвечта святъй. 16 лет бъих анагност, чтъй книги в церкви Бога моего. 28 лет бъих Диакон. Священ нечта Евангелия. 33 лета изполних в пресвитерство уча люди являе на путь спасение помощ и у Христовою. И нъй не велише ми да буду подобен Тебе и да пожру безсобни чувственом и долесуштему. Обаче хошто видете Бога твой и разумете силу и го. Глагола Комит. Велико славо и силу имать велики и Бога с клипио. Я ще кто пред дверми храма и го не принесет кадила с молением, в нити внутрът не може. Бях уж измиеве живущи и в ухраме с клипиевом и при ношах уж рецей им сладки с недеединою в лету. Глагола же Святъй. Пойдем к храма с клипиево и аще не попустит мне в нити внутрът, тога кадилу принесуемо. Грядушто же Комит и народу со Святъйм и к храму тому приближаюшто се змиеве, пачаше нечести и в них души, не терпяште пришествия мученикова и сила и в нем Христовъй. Борях освистание страшне в храме и ме теж, към храму тому, аки древо от ветра кулебатисия. Видевше, чето народа и Комит бежаше от страха. Потом глагола Комит к святому. Видеше ли я, како велика е с цела с клипиево и никому же попускаед в нити к себе без кадила? Глагола Святъй. Повели ж рецу твой му да отверзет мне храм и аз вниду. И повели Комит ж рецу да храм отверзет. Жрец же именем Виталии речек Комиту. Му ли се твъй пресветло и власти не мога отверзти без кадила и моления? Велико боест прещения, Бога е с клипия. И взем ж рец кадило принесе по обечею сквернага жречество своего и отверзе заключение дверное и аби е сам от бежа. Тук да Комит издалече стояко святому рече. Старче, а ще можеш и в нити и в нити. Святъй же приближи всек дверен и сотворив на себе знамение Кресное, дързновенно в ните, и сташа Змееве недвижи ми. А Святъй помоли ся куистинному Богу своему глаголя. Господи Боже мой, рабом твоим Данилом Вавилонска говилес окрушивай и Змея убивай, тъй и най-не Господи при мне грешном силою твоя и обожествено и убий Змея сия да прослави ця имя твоя святое. Та же за претив Змеем да никога же врядят, повеля им последствоват ему и изъйде с ним и вон. Народи же и комид, видевши Змеев изшечих и засклипие в храма уже соша се и яше се бега. Возупи же вслетих святъй. Що бежи те? Не бойте се, станите и увидите най-неяко силу и у Бога моего истинного умрут Змея сия предуча са и вашими. И дунов на них абият сотвори их мердвей, разъща себе пред ногами его, аки громом поръжени. И глагол ар темон святъй к' комиту. Видеше ли Патрикия почитай мая вами Боги, как усилою Бога и от са Господа нашего и Иисуса Христа умроша? Ужасен же бъйст комити Весна род, видевши Змеев без железообиенних, в них же бе един Змеи зело велик и мущ пят лактей ширину, долготуже двадисет пят лактей. То видев Виталии жред, воздвиже глас своя вельми глаголя. Великист Бог християнски и велика сила му же сего, яко до новени е муст Свои хуби Змеи сия. И припатк ногам святаго глаголаше, рабе Бога Вишниго, не отступлют Тебе на мулюси ти, знамена и ме с силу и Бога Твоя го да буду совершена и овца Твоя го стада. Доселебо бъй в прелести, взирая к' комиру ми к' Змеем Сим, ненеже истинна го познаваю Бога. Нечести виже комито слеплене и ме и очиса душевна я, а ще и таково чудо виде, обаче ни хотяше познати истины, и не сили Боже и новълшебство, ртемоново Змеев, обияния и пречитуваше. Не тряпяже студа и изполняя се гнево Своем по срамлени и опогублени Змеев, повеле пак и мученика святагояти и представите неправедно му с одишто Своемо наистизание. И глагола с ярости и око свето му, тако ми велики и боги ни артимидей и светозарна гополина, а ще ни изповеси, което сила и обили си при великия Змеи, то науда и раздрублютия. Отвеча му чинник, силою Христовою и поспешиствам свето архангел Рафаила, нато от Бога послан на глубих Змеи Вашея. Глагола комит, разпяти от рода жедовскъгом, може ли и мете таково сила? Глагола святъй, опотем ненне злобою, обвечал и Змею, наследниче тартера, слише ли си и еще слише, како от сила и Бога моего звери Вашею мроша? Тук да комит ярости е сполни все разжеско в роду вяльми, и на ней простре нага му чинника света го, еще же и рожне и железния разже, и повели бости его, и и най-ми острими желези и отрезоват и уди от плотия его, и глаголаше к нему. Видеше ли не покориве и стара, че како плот твоя от мук погибает? Страдалец живозрев на небо рече. Господи Иисусе Христе, не попости скверно му комито, това е цем не рабу твой му. Веси бояко Тебе ради си ци стражду. Даж джеми и терпение до конца да посрамит си враг висма. Услейше Боже, молитво работва и го и моление мое в ноши, Господи Сълот. Тей бус отворила си небо и землю, и вся чудна е под небесем суштая, и го спойте си всех, и нест могуща го сопротивити си Тебе. В милости твое изпасиме Господи. Те освитило си не злобива го твой го от ру кавеля, за кланна го. Оправдил и на въйсоту вознесел и си огодника твой го е ноха. Сохранила си в ковчезе ноа. Вознесел благословение ради светителя Мелхиседека. Жертва и ради прославила в рама. Умножил в рождение чат Якова. Исторно ле си от Содомска го огня лота. Облажил и си терпение ради Иова. Твои и по-мощи и оплотския победи страсти Йосиф. Возвели, че се навраги му и сей раб твой, и всит тобой и оправданни и хвалитите прославляши го си Бога. Я с го сподираб твой молютия, помило и мемилости отвоею и помози ми силу и отвоею. Тако святому моляшто си се Елен Оней, чоловечески в Лаодики, кое писко попровещава и гласо им притече в кесарию и посреди народа на позорище Товшед, припадек ногам света гумученика и лизаше нозето го чесния. Та же ставши противокомита Божи им повелением на обличение и посърмление ни честивих, пак и чоловечески глас приемши на чагла го лети. О комите злучестивейши, познае яко ни чтоже е с таково, е же бъй невозможно бъйло Бого, си Ленести Бесловесни им подати чоловеческое слово наявление Божественния своя ясилий. Вежже, якораб Божи и Артемон вскоре свободиция, тъй же двоими небесними птицами имаше восхищен и в клукочощи и коноб в вержен бъйти. За него же изповедали си Бога и верувал в него, тога отвергла си е си и праведного чоловека Бесчеловечно мучище. Сквер ни же комит от дивия го скота обличен бъйф и вълхуванието бъйт им неф разгнева се въльми и повеле войном Елене убитие. Един от войн взем сулицу, стреми се пробости Еленя. Елен обо отскучи, а сулица удари столника, комитва в Лоно и прободи его. Яби е прободен и на том месте извержи душо свою, е же виде в комита са жалев столнике своем и в остав отсудилища и иде в дом своя. Мученика же повеле пак и въврещи в темницо. В отрижеден повеле уготоват и коноб вели и напълните го смолою и въльми разварите, хотявни го, стрем глав въврещи мученика. Бъй в шожетому, предоше слаги возвещающе у разжени и конобними разварени и смоли, а комит, хоть я своими очесей то видите, вседи на коня и конобо еде. В негда же приближа се сни доше с неба се два ангела по добия морлим и в восхитивше с коня комита вергоше и го вкипяшто и в конобе смолу, и тако разлия се, яко нико стеме го остатисе. Воини же е весна род, видевше то уже соше си и разбегоше си, а святъй изведен в коноб бъйвъй, остав се един на мест и дежестояше слави бога и преклон колена по молися и источи изместа оного источник водний. И прише дви талии жреци долиски и инии мнози огласише си и кръстише си от святъго. В ноще тубъй изглас свъйше к мученико глаголющи. И за иде изграда си го и грядив в Асию на месту глаголимо и вули е же ест в Примории, и там обращеше Елександра и тогоматер Пиронио. И будеш е сними очищати многие от Бесофи от различних недугов и мнози тобойо просветивше се им от прославити бога. И бъйвшо утро с недоже се к святому Артему Новсиново Просвещенни. Он же взем божествене тайни хлеб, разломи на част и чаш у святу и растворив даде им глаголя. Се е хлеб тело ест Христово, и ся чаша кров ест Христова, излянна и за ваши души. Блюдите се обучата да ни един от вас любве Христово отлучиция. Стоите ни подвижимо в Вере, меж е повелено еститиво осию. Слъйшав же епископ Кисарийски и вся яжо освятом мученики Артемуни, и ако крестише се от него мнози, и ако очит народ Слово Мистиной, предикнемо сверними с ним бъившими и целова в святаго молитво сутворив на черта знамение Место на немже Страда света и мученика Артемон, и потом на нем Созда Церкови. От крещенних мучеником некото е осветиво ереи и не е вдяко ней, а в Италия е поставя епископа и вручимо пълестинския страна. Святъй же мученик Артемон целовав епископа и народ изейде ко указано е му асистия страна и на пъти ангелом восхищен отнесени поставлен бъйс на Место, а може бъйсти му повелено, и да живе ли я силу и у Боже и у знамения сутвори, много е просвети и к Богу приведе. Та же яд бъйст от неверних и усечен во главу отъйде к вечним обителям приятивенец по-чести от Христа, Бога нашего, и може са от семи святъй им духом слава и поклонени в овеки веков, аминь. Той же ден памят святагу мученика Крис Кента, от мирли кийских бъйвша, за Христа же огнем сожжено от Елин. Всъй же ден в прологи полагае ци святъй мученик Фосик и дъще Реголазки Трея, но тие и будут сега ж месяца 30 число вкупе с освещену мучеником Симионом и Пискупом Пересицким. Конец жития святагу освещену мученик Артемуна. This recording is in a public domain. Жития святъй х, святите ли Дмитри Ростовска го? Месец априли. Третий на 10 ден. В той же ден памят святъй мученици Тума Идеи, от свекра свояко по-страдавшея целумудрия ради. Сия святъй е мученици Тума Идеи, рождена в Олександрия от родители и благочестивих, и от них в наказание книжном и в добро нрави и в успита на бъйст. Достигнувши уже 5 на 10 лет на говозраста родители са прегоша законним браком некоему юноше християнско и живеше от руковица Тума Идея в домомужнем чесно и муще по-хвалу от целумудрия, кротости не злоби и прочих своих нравов добрих. Живеше же в том же думо отец може, а и я свекор. Той са тъненим действом помишляше лукавоя на сноху свою, уязвляюще се красотою и я, и разжигающе се плодским въждалением на ню и скаша подобна време не е же бъйти с нею греховно, но не обреташе, то че уповсядни ласканиям няки им часто обемлющи и лобизашею. От руковица же целумудри на сущи неразуме лесна голубзание лукава го помъйшленя, но мняше яко от отечески льоб весие творит, и стидяше се яко яко отца. Бъз, че муше е ловец рыб, и в некои ношт пришече друзи и ловци пояше голуби ти рыбъи. По учествия и жеюноше издому в остал отец е го на отруковица и на чаю на грех поножнати. В нажия би е ужасще се отъковом нечаянно мзле, на час опротивляти се безстудному старцу и глъголаше ему, что деще от че. Сотвори знамения кресно и на лице твои ми от иди, и по-дявульско е ест цие дело. Старът жени от стопаше поножда я и славеси любодейними и дързновением безстудним, но та цело мудредна и страха боже изполнена сущи, възбраняше се е му крепко. Моляше жею вешта ваше свекра своего е предстанет от такова го беззаконна го и нечисто вожелания. Но елико та възбраняшеся, толико он зельни е понождашею, горя, аки пламенем страстни епохоти у нъню. Беже нато дромна стена и висе и меч, старец обомеч той рукою достав и изнужени с унов, начая изстрашите глъголя, а ще не послушаеше мене, се мечем си му цеку главу твою. Отвечта же от руковица, а ще и науда и се чешим я, то никак уже сотвори беззаконна го сега дела. Тога старец вели и спълни всеярости, удариме чем тем крепко сноху свою облаженою тумаиду и убию, аби е пресек на двое. Предъде обота душе свою вруце Божи и прия славни мученичаства венец затъковою в свою чистото и цело мудрие. Занеже противу греха под визасия даже до крови и положи душо свою за Божи и закон, и зволяя умрети паче, неже таковым беззаконен прогневате Бога и оскверните свое тело и ложи мужа своя го. Обицу же того аби е постижа казни Божия. У слепебо учима слепотствува във и душею и поверг меч и скаше дверей, хоть ай зайти из храменето я. И бежете безвестидно не можаше обрести и надолзи трудяще си осезая стена и дверей ища, обаче не обрет прибъстни исходен. Та же прии доше и ниловци и толкнувше звахо са и на его надело свое. Отец же отвеща глаголющи, отейде са и на мой налови творъйба, покажите ми двери храмена и мое я по неже не мога обрести. Униже отверзше, вни доше и обрет оше старца окровавление и муж тагоруци и у дежду, и усъзавишта стена и и жено мертво на земли лежащо пресеченою на двое и валявиштою се в крови своей. То видевше уже соше си и в упрошах отщо се е, отец се отвори убийство си е. Старец же изповеда грех своя и моляше да веду тегов претор и да предадят законному суду, яко да приме достойною казан по делом своим. Возвратив се же муж отловитва и рыба и видев бъйвша я, ни изречения жалости из туда изполни всера и даше о супрузи своя и той цело мудреной, стидяше се же оце своя им той беззаконном, яко ни бога обоявся ни своих седин на дея таковая. Претанобо бъйст старец суду и пря казан мечною. И ктело обиедния стече се множество людейграда Александрийска го, удивляюще се таковому странному и страшному делу, и цело мудриято я похвалам и облажающе. Прилучи се же в то време бъйти тамо преподобному от суда Нилу скицкому, той рече кулченику своему. Чадо, гредем видите мощи святе от руковица и шед, ше и возвратившеся и дошав монестир Глаголи Майокто Декат Сиест 8 на 10 и усредошамо нас и отца чесно и любезно това приемлюще. Поведа жимоте сострадани и тумейде и святе и рече. Ще, че принесите съм очесния ея мощи, не подобаят бутелото я положено бъйти смирскими чоловеки, но со святе ими отцы. Ни цей же от брати и не годавати на чаша, яко тело женско е повелеваят со святе ими отцы и положити. Преподобни же отвеща им. Та от руковица и уже принести Семо не изволяете матерест и мне и вам, понеже цело мудрия ради умре. Тук дамо нас и не смеюще противити се святому отцу Дани Илу, шед, че взяшат от тело и погребоже с честь и в гробницем монестиристе и со отцы и святе ими. Посем целовав, приподобни вся отцы, соочиняком в своя мускито тъйде. Случи се, же брату некоим оборимо бъйти зело от блудна Губеса и пришед к приподобному Дани Илу и споведа плодскою своя страст Велию и глагола има приподобный. Идив монестиро кто декатски и вшед в гробници святе и хотец с помоли си глаголющи. Боже, молитвам и мученицито ма иде и по музими, и избавиме от брани блудния. Уповайжена Бога и свободише се от изкушение дявульскъго. Брат же запове то, че приеми де тамо и сотвори яко жимо повелено бъйст. И преста бран плоти и го и возвратив се в скит припедек ногам приподобна го от са Дани Ила глаголя. Молитвам и святея мученицито ма иде и тво ими от, че свободиме бълк от брани блудния. В опроси, же го старец. Како свободи ся? И глагола брат. 12 то, че и молитва в сотворих е щеже от лампада и при гробе мученицито ма иде и сущия е леем помазах ся и положих главу мою на гробе и я, и уснух. Есе е висем не от роковица светла и а святаято ма иде мученици и речеми. От че, от че. Приеми благословени сие и е дисмиром в кели отвою. Аз же вземши благословени е воспрянув от сна и ужто тих себе совершено свобожд се от плодских страстей. Не вем же, чтоба измлагословени е то в оснем не е дамно е то че у освобождение от страстей е познах. И глагола Днил при подобний си циво имут деразновение обога подвязающе е се за цело мудрии. И при бъйст броче и брата он и никой го же плодскаго има изтюжение и славяше Бога. Прославляше, ше и святую мученицито ма иду в рачебнице своих страстей. Тож, детворях употом и ни и релици таковыми страстми при текахо когробония и получахо от раду и освобождение от плодския брани святимито ямулитвами и славихов той свято и прославляемого Христа господа. И му же са от цими святим духом чести поклонени в овеки Аминь. Мучени куслови и римстим априля 4 на 10 полага еце с я святая си ци. В Олександрии святето ма идей де в и мученици и смотри, аж ти и мужими, обаче, му чени куслови нарицаятью девою несумненно. Не такото го ради, како безело юна и недавно девство свое в супружество цело мудрено принесе, како же си го ради, понеже за чистото пострадай достойно обрети си пред господин в лици чисти, где в почтена бъйти. Велика е жеми нея четия нарицаятью при подобно мученицию, а та е титла. При подобно мученице един им приличествует инукинем за Христа страдавшим. Святая же тума и да аща и не инук и не чином бе, обаче инуческо и показа добродетель за цело мудрия пострадавши до крови. Че са ради и в гробнице и в инуческо и между преподобними отцы, блаженни, да нилскицки положитию неосумнесия, достойно обо преподобно мученическо и титлою в чети и почтесия. Конец жетия святе му ченици тума идей. This recording is in a public domain. Жетия святе их, святителя Дмитрия Ростовскаго. Месец априлей 4 на 10 ден. Страдание и живо святе их от са нашего Мартина изповедника Папа и Римскаго По кончине теодора Папа и Римскаго прия престол Римские церкви Мартин Блаженни, с огласним всех избраним, в то време на Востоце в Грецех царство Въше конство. Син Константина Внук же и ръклия царя. Еще же ваония лета цария Гречести и ветхим обладаху Римом и на местники своя на западних Държах остранах. Ножаше се же тук-дана в Востоце Ерес Мунотелитов Сиест Единовольников, изповедающих едино то, че бъйти в Христе господа нашим волю, единохотение. Ерес жета произъйде от прежди бъйвши ефтихи и в Ериси, я же едино ток мъестество в Христе бъйти бледусловеше противно православному изповеденю отверждающе му веровате господа нашим в оплощенном бози бъйти два естества. Також да и две воли, два хутени и действа, особна коя гошто естество обаче во едином лице Христовом. Не в удвою булицу разделяема ест Христос. Но вдвойце естеств не смесно познавайме. На чаша же ту Ерес Кир, Патриар Халександрийски и Сереги Цареградски са изволив шу на той царио и Раклио, дедо Царя Констей. По Серги и Патриарх в царегради Бейст Пирос, також да е ритик монотелит тъжа Павелто и Ажде Ериси. Тога Павла на ущеням цар Конста написа книжицу некою монотелитския Ериси исполненою на рекъю Типус. И послаб по всюду тако веровате повелевая. Мнози оба от правоверних Ериси той не са изволяющи и царскому неблагочестивому повелени ако отевляющи си изгнания рана и смерти по-страдаша. Такова бе преподобни Максим Исповедник, якоже в житие го пространно от том пиша ция. И сей, в нем же нам слово святейши Мартин Папа и жаяко прия престол Ветхоримска го Патриаршества, Абие цар послак немоуно и своя ретическъг умудрование и зловерия книжицу, желая да новопоставлена и Папа Мартин тую е главеру при имет и утвердит соборни. Блажени же Мартина отметашето зловерия глаголя, аж тиба и весь мирново си е учения про ловерия опротивно и в аз хотел прияти, аз не прииму, не отступлю от Евангелискъго и апостолискъго учения и святих отец предания, аж тими будете смерти по-страдатия. И послак цареградскому патриарху Павлу честних от причта церковного своим писаниям мужей, моля того и обищавая, да бе и в соединение церковно минул раздора, ни сейл плевело феретических посреди пшеници и верия благочестиваио, и царя да бе обещавал пристати от мудрования такова го противного церкви. Патриарх же Павел не то, че облаженного Мартина Папа и не послуша, но и посланников е го с безчести и мирана ми вдальния за то чисто нъи. Тога святеющий Папа Советом преподобного Максима Ава Игри Сополитанска го, време в то време бъйвшего, собра собор помесни и созваве по-повзападнах числом 100 и 5. И предложив Кирово, Сергие Бопирово и Павлово заблуждени и в купе и царское писание типо снареченое, анатем и предъде. И писако всем верним по вселенни сущим, правовери и тех утверждая, изявляе жеретически и вред и повелевая блюстисето го опасно. Слежав обоотом цар Констъгнива и Ярости Вели изполнися, и послана местника своего некоего воеводу именем Олимпия в Рим, Яти Папо Мартина Святаго. Но екде Олимпия в Рим прийде, застаяш те соборо на и помесни, и видя множество еписко по финародсу Шечися, духовного же и мирска гочи на грати изполнени. Недързно яви Яти Папо, но от войнов еди на гоности убити тога нечаяно в церкви. Екде войн прийде в церков и мъй потудежди о сокровенни и меч обнажени и острър и приближашеся к Папе, е живне запо пробости его аби и ослепе. Господ Бо не да я и жезла грешних на жреби и праведних, не попустил бици възнести мочителискою руку на верна гораба Своиго. Видя же то Олимпия, како сам Господ хранит служителя Своиго, остави Папо и иди в Сицилию против Восръцинов и там е умръй. А цар, Павлом Батриархом наощаяма и посла и нагу на местника в Рим воеводу Теодора, прозивая ма го Калиопо, е жаяти Мартина, возложивше на него вина и ложния, аки бъй са са ръцейни согласует, но ощая их на греку Римскоя царство и в остатия брани у противо царя хоштит. Аки бъй веро от отец преданно и неправо сухраняят, е ще же и причисто и Богоматър хулит. Дошед же на местник царе в Рим, налагаше вина и Тея на Папо пред всеми. Блъжени же Мартина, Папа, ни едино и вине той повинен сущи, очищаше себе отклевете и неправедния. Са са ръцейни рече нико е гоже, никога даже е мег согласия, развеяко поселах правоверним брати и милостейния посреди с ръцейнов в обожество и бедах жителиствующи им. А причисто и Богоматър аще, кто не чтит и не изповедует и не покланяет цей ей, той проклят въненишни веки в будущи да будет. Веро же святую от святей хапостоли и Богоносних отец преданно и не ми, рече, но противнея мудрствующи и неправо сухраняют. На местник же царев не слушай оправдания папина, всему повинна и го творяше, преложив на конец и това, ки бъй неправильно на престолово сшел. В единоженощ никому же ведошто воинскою силою емши папу, веде в пристанище и всъдивши владию, послана море далече между острова и глаголимоя циклядъй. И даже на едином от острова в тех, наксие нарицаемом, удържан бъй с цвета и целъй год, морима и гладом и потребних недостатучеством. Ек даже что отиже в стране той бъголюбцов милосердствовавши хоизгнанном папе приносимо им обаи ваше, то предвозхи штахо стражие нуждею уприносящих отемлющи и досадем и теху коряющи и глаголющи. А ще кто от вас сего любит и милосердствовето нем в раки стотечество. Ибо изгнани сей еретикест противник Божий и превратител всего грекоримска гоцарство. Итворяхо много е пакости святому стражие ти, ругающие си и досаждающие окуризненно. И изнемогаше святе е крепости отелесною. Ово от повседнена гоозлобление и недостатучество ово же от болезни е уже обят бъйст. Обаче не изнемогаше великодушием, ся бога ради с облагодарениям трепещи. Даже в Византии везен бъйст. Достигшо кораблю Византии весеное и в пристанище е же ефтимия Бонарицаяця, близ Раханди и рано приставшо прихождахо ку святому зельно, болно бъйшо различни и бесчеловечни чоловеци нарочно от царския палат и от патриарщия нато поселаеми. Иже многим изло слови и поношениями безчести хотоль, честна го Божия архиерия и терпето свято и от утра до вечера. Заходящо же солнце, при денеки нотари именем са голива, со многими войни и вземше свята го из корабля на носили и ти от нют не могу ще болезни ради положиша и не соша в некий двор прандиария на Рицая ми и там ов храми не темно и тесно и затвориша, и стрежах от твердо блюдуща да ни кто же от градовесто не ми ако тамо ест. И при бъйст свята и в том озилищи 93 дни никому же беседоват и моги. Та же не сен от ту до бъйст в дом Сакелариев, собравшим се тамо сенатуром, як да на носильном се дали ще внесен бък ним, старейши и некий сенатур в озупина него повелевая му в остати. И решено сяшти и слуги, ако не можето стояти по нежевельми боленист. Обаче с гневом повелевах от ума ще и больно стояти пред ними, не могу ще стояти по държат и повелеша. В остал по свята и ста посреде по държима и най-ми. Сташа ше лъже свидетели на то остроенни и предпоученни, ише при ношаху на него ложния више воспоминовенния и нея различни и неправедния вини, и свидетелиство въх, уклинуще се свято и ме вънгилием. И, как да облажени, Мартин гречески беседоват и не умеяй, чрез толковника своего оправдите се хотьяше, не слушахо того, но и беседоват и е му, что не попускахо, а толковника безчестними уничижах условисъй. Глагола обок ним, святейший папа. Вест господ, како велико благодеяние сутворите мне, а ще вскоре кое-либо смерти убиетемя. Посем изведен бъй с цвета и на месту некое високо е позоришное, и даже вест народ субират и се обече, и там у стоят и не могушт посъжден. Царжи изнекия високия храмен и смотряше на него сокровенно. И пришед от царя са килари и грозно рече к святому. Више понеже оставили си Бога и боко обо оставите. Торекши, повеле народу проклинати блаженнаго Мартина, и взиваше народ великласно, а натема Мартино папе. А и же ведехо ни едином узлупо вин на бъйти папу, ти и у неи лъм лицем и слезними очесе от хожда хостого позоришта. Та ще глагола са килари к претуроначальнико. Возмисе го и науде раздробие го, недостоин, боест и жити. Яби е спекулатуре и поемше света го, совлекоша с него одежда върхнию, внутреннию жена ням раздраша свъйше до низу и железа тяшка е на бою и на все тело и го возложиша. И влечахо от тудо через град в претор, меч же обнажен на сен Беприди, е же тем ме, чем посечено е му бъйти. От народа же ови и ругахо ся, досъждахо по ношахо и покивающе главами глаголахо, где ест боке го? Где ест учения, вери е го? И ниже плакахо и рейдахо видеше таково е безчести и мочени неповинно творимо е то ли великому светителю Божию, а при подобни и сугубо е подемляше страдание, ово тело му тнедуга и тяшки хуз и мочителя ских немилостивното го в лекушти хрук страждущи, ово же душею от обнажени и безчестних досад студи сердечно и болезен трепещи. Привлечен на го же в претор, като злодеи и разбойники Вергоша, связан на го в лекушти долу постепени многим, по них же падающе и одаряюще се святею езвисе по всему тело даже до синосте и пролития крови. И по некоем час се принесоша его войну и темницу глаголемо и у Диумидова, и дежи от болезни и хлада велика го Бебо месец иноари, близ безмерти. Жена же стража темнична го милосерство вшио светом, ни цукозни ку святому и вземши и го от тудо обвязата го раны и на свои постели положи и где е тепло, и лежаше святе и до вечера без глас и няки мертва. Позно же вечер обаивше Григори Старейшина и внухов царских строителя дому своего посла с малъми некими снедми ку святому глаголющи, не изнемога и вскорби, оповаям на Бога яко не умриши. Съеслежав Мартин при подобни воздухно от сердца Неблагоприятно боем обето славо и боже лаше умрети в своем заправоверие страдания и абиес няше с него железни окови. Вутри же иде цар посетите боляшта го патриарха Павла и бобли смерти бе и сказаемо вся яжо Мартине Папе. Павел же тяшце восстенав и къс тене обрати все рече овъм не и се преложи сяко осуждение у моему. Вопроси же че е го цар, отщо глаголит тако и отвеща патриарх е дали малу господине мочителе с твоя есция да папа страждат таковая и клятва и обеща ваше царя да перестанет боля и озлобляти папу. По осмижедних умершо патриарху Павло послан бъйст от царя демостен нотари и ние с ним му же нарочите и в темнице Диумидову к святому Мартину. Ти и все че глаголиша владей ка наш цар глаголит Тебе. Се в кулице и славе бъйф в колико е безчестия пришелеси безчестия, же тога Тебе нигто же е с виновен точил тъй сам а святейши папа ничто же им отвещавая к Богу очи возвед рече. Слава и благодарени овсе мединому царю бъсмертному и в опрошахо свята го опире прежде бъйвшен патриархи свободно или волио свои обе в риме и сотвори отрицания и амонотелицкия вери и како теодор прежде бъйва и папа прия и го. Святей же Мартин сказаваш и им вся я же опире подробно, еко свободно и волио в рим прише, че подъде на хартии свои неправи вери отрицания, а ще и пак и потом на первое зловерие возврати ся, яко от папа и теодора честно прият бъйстия коя епискуб и всеми потребними удоволен. Наконец сия к ним свята изрече. Ваших е съм. Борите со мною е же хождете, яко же Бог попусти въм. Веще же известно, яко аще и науда и раздробитемия, Константинополисто и Церк вид до нележе прибаиваят в зловери не сообщаю ся. Искусите вещио и увидите, какова е с благодати Божия в Ръбех Божих. Тослежавше последни и возвратише сег цари, удивляющиеся таковому святагу великодушио и небоязненому сердцу, мук и смерти неострашающе му сия. Прибавшо же святому в темнице Диумидуба е 85 ми, приеде са голива нутарико святому глаголя. Повелено ми ест поятите от сюду в дом мой, а потом некому послан будеши. Въпрожажа же святъй, какво имат послан бъйти и на кое место, но той нехотя ще поведат е. И рече преподобни, оставите обумя с де в темнице бъйти даже до того часа, вонже некому послати. И отейде нутарий. Та же заходяшто солнце, блаженни и Мартин папа глаголък своим соузником. Приступите братие и дадим последне и друг друго целование, и Боабие приедет хоть айме от сюду пояти. Целоваше се обоз плачим, а святей весел им лицем глагола им. Не плачайте, но паче срадуйте съм нераду и щемосия, якво в заточение поеду за правоверие. Ки прийде више поминути и нутарий и поемше света го веде вси же бъйвши в темнице неотешно рейдаху разлучение го сними. И всъжден бъйст святе и в корабль, и в заточение послан Херсон. И даже гладом, теснотою и всяких потребне достатучество му рима и подвулетех ку господа отъйде. Святое же и го тело погребено бъйст в Неграда Херсона в церкви пресвяте Богородице и наречения в Лахеренския. И бъй гроб е го славен понеже много и различна е болящим исцеление по да ваше молитваме го святе ми, благодати уже господа наше го и Иисуса Христа и може са отцеми святе им духом слава в обеки Аминь. В той же день страдание святе их мученик Тесищи и азата скобца в персиде в царство Саворево в одниспасительния страсти и воскресение Христова избиенних. И святаго мучени Кардалиона во време Максимяна Царя в огниза Христа суженного конец жетия святаго Мартина Папа Иримскаго This recording is in a public domain жетия святе их святители Дмитрия Рустовскаго месяц априлей четверти и на 10 ден. В той же день страдание святе их мученик Литовских Антония, Иоанна и Ефстатия в Вилне пострадавших redfullyprevox.org Ти и святе имучени Цибяхо отграда Литовска Говильни по нечестивому тук да обича и поклонни ци огню как уже и прочие странито яче ловеци. Антония обой Иоанна братья беше по плоти от всия же души християнско и благочестия возлюбивше, екде некие присвите римене Мнестур в Литву прийде от тога Божественоя прияжа Криштене. В немже старейши лети Иоанна Реченбъйсть и Провождахо по Криштене и житие християном подобающе. Служахо же князю Литовскому Ольгердо и тъише пред ним християнскою свою веру, обаче невозможа отъити по неже разънство въхо от иних изменени муставом свояго жития и обычая. Нехотеше Боже и ним подобитеся и стрещи таку главу и браду якоже нечестиви и остригахо, неясти в постния дни мяс и же иночто нечестиво християнство противноятворите. И в опрушени некога да бъивш от князя почто не последует литовским древним обычаем и споведаше себе дързновенно християн бъти. Княз же принождаше ех да отвергнуци християнство и вкусят предложених им на трапезе мяс. Но они твердостоящи в християнстве вери, мяс не хотеше вкусити, по неже тук да ден бе постни. Повелел бък княз затворите их в темници и в нюжо они с веселием, неяко в темнице, нояко на царстви и доша, радвиште си и благодаряште Бога, няко сподобише се заиме го святое страдатие. Прибъйвшим живим в темнице лето едино, возмолодушиствова юан стожив се в темнично и нужде и му кубоявся и послак князю молени. На свободите го от озилище обещався вся повеление того изполнити. Княз же радва и вповеля и спостите обоих в первой службе учини их. Юан обоизвне подобише се нечастива и мтворя обише и их исполняе волю князюю, внутрже в сердце своим христианство държаше, в тайни му ляся ко Христу Бога и Его же яве страха ради мук недържаше и споведати. Антони же немало измени христианскъг обище и своего, но явствено творяше то, е же истинно му христиане на творите подобаят. А Юан око ряше оегом молодуши и боязни, че вашето го всячески да прийде в покаяния и не страшаше, че се му пак и да изповест христа яве. И частиви, е же видяште Юан на старешъг обрата във всен, повинующеся князю, в Антония вих делих небрежахо. В некои же време, когда по-убечаю оба брата, Юан и Антонии, князю предстояша, Юан е дяше данния му мяса, постно му днюбившо, блаженижа Антони нехотяше в косите исповеда е себе бъйти христианина. Пак Юбо повеленим княжи и в темнице затворен бъйст, а Юан бе в поношени от цех. От християн нелюбима и яко отступник, от нечастивих же окаряема и яко непостоянна, и жени отече с кою древнию соблюде веро и юже послежда изволи християнскою несохранни цело. Прийде обовчувство Юан и у своем падение начакайтеся с лезами, и приступив к прежде речедному пресвитеру нестуру моли того, да ходате и не бъде к брату, како да простите му грехи го и в общение своя да приимет. Тослежав от пресвитера Антони отвещам, ни едином не с ним общение може бъйти аще не первее яве изповест Христа и християнскою веро, екда же то сутворит, тук да вся нам обща е будот. Юан же истинно кая се славеса братния любезно прия и скаше време неподобна, когдаба яве возмогал християнско върши естие. Неки и ободен князъй в бане му, че сия служаше Юан и виде в подобное време, прия дързновение и християни на себе бъйти пред князим изповедане боязненно. Княз же, понеже тук да един бяше в бане, ничто же дързно е му там от сутворите, ни показана нега огне въсво его. Потом пак и при многих уже князъй предстоявших Юан велегласно християни на себе на рече, я би повеленим княжи и от всех там обеевших немилостивно руками и палецами на долзе биен и в темницо вържен бъйст. То виде свято Антонини изречения, радости и сполни сия. И пребивахо оба в темнице славеще Бога и дежи причестих и животворяшти Христових тайн от прежде реченна боярея причастиша сия. По неколиких желетях свято имучени к Антонию сужден бъйст на смерт безчестною аки злодей, да на древе повешен будет. У часом егдаемо с вечера в озвещено бе си уноштону и обесна пребъйст валя Бога и моляся и отверждая брата к небоязненому за Христа Страданио, овещавая же да блюдеть се первъг упадения и пророчески предсказуя еему. По моим рече с кончани и тъй брати не вдолзем времени таково южде имаш и кончиною ко Христу прийти. Свитаяшто жеднио причастише се оба божествено и животворяшта готела и крови Христови и бли с обедняго часа изведен бъйст света и мученик Христоф Антоний из темници и надубе по повеленио княжио повешен януария в четверти и надесет ден. И тако непобидимо и Христов воин святую свою и непорочною душу предъде в руце Христа Бога своего и го живо злюби. Святъй же мученик Иоанно ставлен бъйст в имници. Чая хуба нечестиви и прелестите его и от христианские вери от вратите. Но егда видяхо тога не пременна в святъй вере и дързновенна и в темници Христа проповедаюшта, на такову южде смерти, ако же и брата и го прежде усудивше, той же гото давление мумуриша, на том же повесивше дубе месица априлия в 24 ден. Такой се и страст отерпец подвиг мученический сувършив поиде ко подвигоположнико Христу за него же добре подвязася. Телесажи их света и Антония Иоанна вкупе на едином месте отверних чесно погребена бъйша. По всих страда блажения в статии той юн Белетъй, но мужискою доблести и у многих превосхождаше. Красен Белицем краснейши же душей и разумом познав боистина го Бога отвержа без Боже нечестивих и возобив Христа прииде к прежде по-менутому пресвитеру Нестору и освете е вери от него поучився при обожествено екрещение и от то ли Богоугодно в христианстве прибояваше, якоже доброму подобаят христия Нину, чисто е провождаше житие в постей и молитвъх всякою совершающе добродетели. Служаше же и сей Ольгердо княз'ю. Некои го же време не разсмотряюшто княз'ю, я же окнижение своем и объйче ех земли своя я, предстояше предними в статии и свое творяемо послужение, на него же княз воззрев, видя на главето гораство ще влъсе. Беже обичав нечестивих огнюа, ки Бог уклания ущихся, не како по своему острязати част у главу и броду. Облаженни юноше е в статии яко отвержение частивою и безумною ех веро и прия святое крещение от тук давла съй глава и своя неострежение, я же видя в княз' в опроси и го християни леси. Якда он християни на себе яви споведа, гневам в узбасися княз' и в узхоте в света го отвратите от доброго его продлужение в начали мяса ясти преднождаше и го, он же не точил ясти, но ниже учима в узрети на он и в узхоте. Бебо пост пред рождеством христовым и ден пятнични. То видя княз' боли и в успали се яростиво и первее палецами железними повелени милостивно бити юнош в света го. Он же биен бъй в безпочтедение, то мужествено терпяше яко не токму не воскрича, но ниже в остена, не слезу изпустив от очес, но паше благодаряше Бога яко сподобие го за имято го свято е страдати. Таково е мужествено и терпение мучени ково на большо и ярост подвиже княз'я и повели водо студеною, зиме люте и належащей, влияти в оста е го и посине плоти го от великия стужи. Обаче ни тако повину се света и княз'ю, е же ясти мяса в пост на евремя. Че са ради княз' лютейша и е му нанесе муки, повели босокрушите и сотрети кости ноки го, глезни и голени даже до колен, а в лъсъй главния вкупе с кожи и судра, нос же и уши от реза. В такових мучени ех святей прибъзть и редни. Обаче аки бъй не уштуща и болезни, не смущаше се ниже знамени, кое е яскорби на лице своем показа, но и беседуваше любезно к некоторым христианом во страдания е го плачущим и глаголаше к ним. Не плачете брати и умне, яко земна е сия тела моего храми на рана ми раздробляец я, оповая бъл прияти от Христа Бога нашего храмину нерокутвореною, вечную на небесех. Посем видя княз яко ни чтожи оспед, усоди мученика на смерти, повелев на том же повесите дуби на Немжата Гожде Года, перви и два свити и мученики Антони и Юан повешени бъйша. Слуги же поемше е го е лежи въл бъйпша, ведоша на смерти. А света и мученики в стат ящи и сокрушена смайме бедра своя и лъйста и голени, обаче помощ ти у Боже и укрепляйма и, аки совершенно телом здрава и ничтожа от нюд по-страдава и течаше добре и скоро, нето че у последствия водяшти ме го, но и предваря е тех. И пришече к преждереченному дубу мучители въислуги, возложише верв на въю мучениково и повесише. И тако страдалец Христо в душо свою святую предаде в руце Боже и в ри в трети и на десет день. Тел уже и го чесно е оставлено бъйст тако висети близ земли на снивение зверемибото и адним птицам. Обаче не един, който извери ли птица приближе си е му. Бог бото охраняше. Та же потреях днех цело взято бъйст верними и чесно погребено при телесах прежде по-страдавших мучитеников. Чудесно же бъйст сие. Бог у мучитеники своя прославляющто, яко по кончини ехник тоже от осуждеников на Дубеоном, ни под ним умрете осужден бъйст. Место же то общие бе казнем, яко на нем вси достойни и казни смерть приемляху. Обаче от по-страдания святих не един тамоказнен б. По некоим же време не умножаюштим си христианом в томграде и вери святей ден от дне ръстуштей и возмугаюштей, собраше се верни и шед, че му лише князи да да стим то е место, на нем же свети и они трие мученики за христово мроша. Княз же преклонив си кмолени у их, бого тако устрояющто, да да им просим ое место. Христиане обо посекше той Дуб, создаше церково име пресвятее тройцей, отца и сейна и святага Духа. А и де же бе Дуб, там обожествене и престоло строише и внесоше в то церково мощи святей хмучеников христових. Антония, Иоанна и Евстатия. Бо слава Бога в тройце святей хвалима го е може потубаят всякъй слава чести поконени, не и не пресно и в овеки веков Амин. Тех святей хмучеников Антония, Иоанна и Евстатия. Имена в нечести и бяхо сия. Круглец, комец, не жило. Конец жития святей хмученик Антония, Иоанна и Евстатия. This recording is in the public domain. Жития святех святители Дмитрия Ростовска го. Месяца при Лей. Пятъй на десять ден. Памет святей хапостолу 70. Аристарха, Пуда и Трофима. RedValeprevox.org Аристарх святъй Игоже възпоминает Деяния Постольска и е послание Павла святагу Коколосаем и Квилимону Баистеписку въпами и сирстей. Пуд святъй Игоже възпоминает Павел святъй в послание втором к Тимутею Селуете речей Пуд Баист в Римском Синклите муж Благочестин приемля и в дом своя святъй хапостол Петра и Павла и прочих верних собрания. Игоже дом обратися по съем в церковь речено и пастирскою в неї же и Петра святага в глаголят свещено действо въвша. Трофим святъй Игоже Деяния Постольска е воспоминают на и Павла святъй в послание Томжде к Тимутею. Трофима рече оставих в Милите Боляща. Се изпудуми аристархом в всех гонениях Павло святома последова и наконец при осечени и Павлово от Нерона в Риме, си трео секновени бъйша. Конец жетия святъй хапостолу 70-я аристарха подъй Трофима. Той же ден страдание света гумучени Касава и Годскаго. Церков Божия и Ажевготии Церкви Божие в Кападоки и Суштей и всем католическия церкви християном во всех язицях по вселенни обитающим Милост, Мири, Любъй, Бога от Цай Господа Нашего и Иисуса Христа до множиция. Вси се начинаят писани от Церкви Годске к Кападокийско и повествующи последующия. Речено е Петром Святъйм. Во всяком язице боя и си Бога и дела ей правду, приятени му есть. Ни не пак е верно бъйти показа се на святом Савве и жемучени кест Бога и спаса Христа. Сушти бородом Готянин и в Готии посреда рода струптива и развръщен на живяй, то ли святъй му жем последова и с ним и всяким образом добродетели Христа почиташе, яко в мир е аки звездей му в осияти. От сама е боюност и закон Господин возлюбив, то добродетели совершено бъйти разуме е же познанием сей на Божия прийти в му же совершенна. Любеща им же Бога вся поспешъствует во Благое и бо му жествено противо врага во Юя и мирът се го сует на губъй въйши со всеми же мирът любезен и мея горни го сподоби се звания и воздаяния достижа вечного. Паметът е уборади сега света гумученика и полиза и ради благочестивих по скончания го го сподеделато го преславне и не умучати на писание при дати судихум. Вяш ебо правоверен, благоговеин во всеком праведном деле послушлив кротук прост всловено не в разуме со всеми мирът за истинно глаголей устай долу служителям за граждайъй не горд, но якоже подобаяц мирът им покаряе се всем молчелив, недер с словом на всяко е дело Благое готов пояе в церкви и ото е зельно и мея попечение и мене истижание презирай развеяже на нужно и употребо трезвен во всем воздержлив женам от нют не приобщаяся молитвам и пощеням прилежа и повся дни чужда ччеславия всех към Богоугодному житью возбуждаяй и сам та и ажесути добродетели или должности исполняяй бега и и жетех и ажесути противне добрим делам цело на конец веро любовио поспешествуємо и усоблюдаяй и никога даже пристая господе свободно глаголати върхно и обоно много ждъй прежде даже за веро мученичество мовен чася само и увещи в себе благочестия истина го показа бъйти поборника крепка егда Богоугодсти, князи и суди и начаша християн гонити и убеждати да едят и доложертвен на я и от нечести вихнеци усоветуваше да християно мужико и соседом своим вместо и доложертвених мяс не и доложертвена предложат въеже бъй так от тех от порока и долопоклонническа го соблюсти гонители и же оболстити то оведав свято и савване то че о сам тех мяс а ще и не и доложертвених но тук ми доложертвеними наречених вкусите нехутяше памятствоя апостола глаголишта го а ще ли же, кто вам речет сие и доложертвено есть не едите но и посреда народа став засвидетелство въше всем глаголя а ще кто от мяс такова и вкусит християнен бъйти не може и таковъй мовещание му збраняше да не впадут вси в сети дяволю то го ради они и совет той умысливше и света го савву от веси своя изгнаша но послежде паки призваше и го таже егда паки в остагонение неци отто яще веси долопоклонници и жертва безсом приносящи склятвою известите князъх отеша яко не един обретаяце християнен веси и их тук да паки савва света къде ням став посреда народа велегласно возва нигто же да клинеться за мя азбо християни не е съм ти и жедолопоклонници и ближних своих и же в християните и вери отъявше кляша се пред князъм никак уже веси их бъйти християном кроме единагу то слише в князът беззаконный повели единагу того бежесе и савва света и привести к себе и приведеното му бъйвшо князъв оброси предстоящих что имат християниν сей во имени отвечнаш има ничто же боле имат то, че от то им же одея нест през ри обойго княз глаголя сей ниже поможти что може ниже вредити и то рек повелее го изриноти от тодъл посемех да вели паки в готи и восстагонени от нечастибих на християны и свете пасхи ден приближашеся сава блъженни в оскоте пойти во иною вес к пресвитеру християнскому именем Гутико праздноват и с ним святою пасху ек да бе в пути и ви сей му муж велик светел взором глаголя и сице возврати си и иди своя веси к пресвитеру сан сало отвечна сава нестега в дому бежа обогонение ради и медлит в гречестя и стране не ведеше, ше сава света яко пресвитер той возврати се тук да в дом праздника ради пасхи и минув мужаона, го идеяше по тем предприятим к Гутико пресвитеру бъз джеден ведреный и внезапа облаком по мрачи сия и спъде с негто ль вели и зело яко невозможно бе са вешествуват и далее разумев об обожи и изволение в успештающе го от тога пути возврати се благодарящи Бога и пришед к сан сало пресвитеру возрадова се озре в тога и сказато му и прочи многим случившея се на пути и вкупе праздно въше ден пасхи. В третий уже нощ по празднице се от нечастивих соборища, ата рит, ротеста князья сейн со многим нечастивих разбойников получи щемнато весь напъде нечаянно и заставше пресвитера в дому своем почевающе яша тога такожде и са в вонага от удраво схитивше связаше обоих. Пресвитера обо на кола посадивше везяхо са воженага, аки от отроба и матерни изше, че потерни и влачаще палица межи и бичами не милостивно биюще гнаша даже до града своего. Толь на рабъй боже е бяхо люти и жестоци. Но та лютость врагов в оних терпение и веро може праведна го явленно сотвори. Бивше ободню, валиаше се свято и о господе своем глаголика гонителем сици. Не потерни или мя нага и боса гунисти и влачисти? Смотрите мя обо нъйни и дали нозимо и извишеся или на телемоем знамение суть биение вашего. Унижени следа язва на теля и го видивше чудише си. И вземше от кол оси, полужише на рамена и му и протягше тога руцик кунцам оси, привезаше такожде и нозик, друзей оси, привезаше растягше и повергше тога на землю мучеше биюще и ругающе се везден той даже до глубокия нощи. Уснувшим же мучителем прийде жена нощи увоставше и уготоват и брашно-домашним та отрещи света го от оси и он же востав служаше жене в делени и я. И бъй вшо утру повелее атарит связатим у руци и повесите на перекладе в храмине и поча се прийдоша неци от атарите с удоложертвеними мясами к пресвитеру и са веглаголюще. Се е вам великий и атарит глаголит. Вкусите мяс сих и избавите души ваши от смерти. Отвечта пресвитер не вкусим, не подобаят бунам сих скверн бесовски хиасти, но молим атарита да паче разпнет нас или иным кой му образум смерти да убиет нас. Блъжени жесава в упруси прише чих, хто ся присла отвечташа владейка атарид глагола святъй. Единест владейка Бог и Жена Небесех нечастива и скверна суть с я погибельная брашна, якоже и сам той атарид от него же прислана та суть. То свято му изрекшу един от слук атаритове гневом разпалився копием в руках своих държим им то ли удари в перси святагу, яко вси предстоявши и там от чая хуаби е мученик умрети. Но боже им смотрени им храним и мученик не прия язвай, който му тиболезни и глагола ко ударивше моего. Тъй мнише яко язвил ми и си копием тво им, а с же ударения то не инако ужто тих, то че у акеба и косма моронамя кто удари. У ведъв же това тарид повели погубите мученика святагу Савво. Слуги обу нечасти ви оставивши сан сала през святера связана пояша Савво и ведоша креце глаголем и муси и, яко да там опутопят и го. Святъй мученик помнешти господню заповете любешти ближни го яко себе в опроси ведущих и го слуг. Що са греши при свитър, яко не умирает со мною? Отвечташе им оти. Не тво е ест о том, заповедате. Он же радост и духа святагу исполни все воззва глаголя. Благословение си Боже е прославлено име са и на твоего вовеки, а мини. Понеже тарид сам себе предъде смерти е пак обе вечно и мини. Мене же послаб жизн присно прибива иштою. Всицебо тебе изволи си в ръбех твоих господи Боже наш. И тако на смерет ведом и святъй не пристаяши хваля и благодаря Бога не достойна бъйти и вменяе страдания века сего, хоча ще явити се славе. Глагола ще жи слуги друг ку другу. Подщо не отпустим человека сего не повинна го и бе отарит не овест от ома, а ще отпустим. Почто безумно е вещаете и не па че творите повелено е въм, азбо виждо то е живъй не можете видити. Се стоят святи и ангели прише, че и пояти со слава и у душу мою. Привече обу на реку света Гумученика и древо тяшко е квъи привязавше в глубино Въргоше и подопише. Тако святъй са възкончате чения, чисто соблючи до конца святою веро. Поживе 38 лет венча си мученичество в 5 и ден по пасце, и же ест крайния преди да ми апреля, си ест в 20 апреля, царствующим олентиняно на западе, уаленто же на востоце, антипатствующим модесто и арентио. Та же обици и они извлекше от водей тело мучениково повъргоше на земли непогребено. Обаче ни звери, ни птици прикоснуше се света готело и го, но руками и благоговейних брати изпрятан объйст. Свят ли живо и вода с китска го полка Юнии Соранос, истина го бога почита ей, пославши може и верник взячесноето мучениково тело от Места Варварска и в греческою принесе страну. Своя отечество у красите хотя, причъснено и дари плод, вери и славни и пославка Падокио к вашим облагочестию, по совету пресвитиров тако изволившо го спододариющим облагодацво и обояшчим сего. Совершающе губо памят мученико в ден вон джевен чася, возвещайте то и прочи им братям, да во всяко и католичестя епостольстя и церкви, духовно веселяще се прославляют господа избравши го себе раба и своя. Целуйте вся святея. Целуй отва и братия, с нами гонени и терпящи. Могуще може нас благодати и человеку любим своим в небесноя и привести царствие слава и чести поклонения со единородними госином и пресвяте им духом въвеки амин. Лето в нежесеи святе и Сава Гоцки пострада бе от воплощение Божия 372 литера паскалния тукда Б.Р. Паска Христова прилие о смаго. Утоплен бъзи святе е прилие во 2-и на 10 ден и жебе 5-и ден по пасце. И приличне е в той бяше ден памят и го совершатеся, но понеже в прологи е подсим 5-и на 10 числом памят и го положена обозде и страдания и го також да полага еция. Войвода жискитска го полка Юнии Соранус, бе от царя греческа гоалента послан на помощ Фрити Герно, гоцкому на Афа Нариха. Ибо оба ти и князи гоцти и Фрити Герни е фа Нарих между особно и вимея хубрани, якоже от том месяце септемврия в 5-и на 10 ден страдание и свята гумучени каниките е писано ест. Във време обопо страдания въздавай света го войвода он и в готи и бъив, взячесно е го тело и принеси во отечество своя кападу Кио. Той же день памят святъх мученици Жен Василисей и Анастасия Римлянени ученица Постольских я же е гдателец са святъх мучеников тогда време за Христа обиваяме их землющи по-гребоша у креветани бъйшък нечестивамо царио Нерону. Вовеление му бутогоят и бъйша и многие под яше муки, темницу, биение в сосец язейков отрезание строгание, железе и свещами по ранъм Жене на конец отрезана и бъйши им главъй тако прияшаване с мученически. Конец жетя света гумученика Сава и Годскаго. This recording is in a public domain. Жетя святъх святители Дмитрия Ростовскаго месяца прели 6 на 10 ден. Страдания святъх мучениц Трех, Дев, Сестер, Агапии, Хионии и Иринаи. Медлешто диук летяно царио в аквилеи и тилистям гради възвъщено бъйство трима како всите мници римския христианами напълни ни суть, и же аж те и много различними предаваями баива от мукъм обаче не отвергаюци Христа своя го. Си же им от учителя Хри Сугона и послуши от тога крепко учени и го. Диук летяно бъв повеле всех христиан предати смерти, а Хри Сугона единого к себе привести на изтязание. Ведомо же бъйв, шо святому Хри Сугоно и споведнико Христово, связано из рима в аквилеи к царио-диук летяно, святая Анастасия узорушителницием и ако учителю своимо последуваше издалечи. Истязано бъв от царя мучених Христов, екде не повинуся ни частиво предан бъйс на смерть и обезглавлен в неграда да лечи в мести постом и валяши се чесно е го тело при Брезе морстем, повержено е на снидение звереми птицам. Не да лечи же от тога места бе прибайвание пресвитера некоя го именем Зоила, може старе и свята и близе го триех дев, сестер тело ми духом, Агапи, Юни и Иринаи. Той пресвитер откровеним Боже и мотели святагу Хри Сугона и кученико уведав, взя той е с главою и в ковчег древян влужив, сокрив храмине своей. И в тридесяти дени ви се е му видени и хрисугон света и глаголя. Веншт, како внутр 9 дни, те е три деви Христови и блистебе живущия, намочения и айата и будут. Тъй жерцей ръбе господния Анастасии да печет се у них к мужественому ония возбуждающи подвигу, води же и тъй добръг вопования, како приемеше сладки е плодей трудов твой их. Скоро от здешних свободише се и ку Христу с радости в предише и упокоише се со святъйми. Откровено жето блист и святея Анастасии и Боже им под визаема духом прийдих пресвитеру в дому, и го же никога даже ведеше и в опрошаше ту го, где суть и девъй тия во их жемучениче с кои му ще и бъйти кончине и му видени от Крисия. И, уведавши храми на их, прийде к ним и любезно целова ония и припроводи с ним и нощ едину, много е беседующи к ним доше спасителна е и любве божествена, и исполненна е глаголъй, и меже возбуждаше и их стати мужествено за Христа жениха своя го до крови. Виде же и мощи в пресвитеръзком дому света го Хрису го намученика Христова, своя го же любезна го очителя и плака се над ним довольно теплими слезами, то го молитвам себе вручащи. Та же пак и возвърти се в уграда Квилеию, объчно и творите отимени и своих послужения узником Христовым в темницах. И бъй стякоже глагола света и Хрису гон пресвити Розуилу в видени. Той пресвитер света и внутре 9 дни пристави сяко господу, а света е девъй Агапия, Хиония и Ирина, я тъй бъйш от нечастивих и кцарюди у Клетияно на естязание приведенъй, их же видев царе речек ням, которе е вас безумие на остилу суетному и излишнемо последовати заблуждение и на уничижение права го закона, боги, аки некои мерзост презиратии. Но понеже виждава и доброродния и младея и красния щъж обо вас милосердствуя в Совету и уже, до отвергше се Христа вашего принесете Богом жертвъй, а сжедам вам от палат и моя яюнош великородних, достойних красотей вашия да имате себе мужей славних, их же ради честни и будете. Отвечта сте реше сестра гапия света и глаголющи. Царю, Тебе побечения належито народних вещих, у язицих, в воинствах, тезже глаголище не праве на уничижение Бога живаго, и го же помощ тебе е ест потребна, и го же благо с долготерпите тебе, а тъйто го хулиши. Глагола Диук Летиян, обезуми се сия, другая да приступит, и приступивши другая хиуния света е ръче. Не обезуми се сестра моя, но не правае твое овещание правим разуждение му обличи. Царжи и тую отрино в третию повелект себе привести, ближая Ирину святую и рече к ней. Понеже усоетише се се стрей твоя, оба понете юнейше я преклони Богом главу твою, да и се стрей твоя на тебе смотряющ те, тожде сутворят. Отвеща Ирина святая да преклоняют глави своя идолом вси усоетивши и се безумием своим прогневатели истинна го Бога, чтоже може да бъйте суетния и безумния, паче сега е, да поклоняти се дело рук художника за цену от него с уделанному. Ибо перве е совещаваеще с художником, за кутор и оцену, и какова го имат с уделатите без идола, стояща или сидяща, или лежаща, или скачуща, или плачуща, и от коя е евещи с уделатимат от древъли или камени или меди или и нъяки евещи. И кда с удела ет зле отмещащи дело, аж те же добре, цену совещанно идейши. Тъж е купленому тумо делу преклоняющи главу нарицая богом своя ими дола, его же паче куплено им рабом нарицат и подобаят. Глаголоди Уклетияна на такова еслове сам мука и повеледев святих в връщи в темницо. Анастасия же святая Абие пообличаю своими обходява узах страждущия к святим, де въм прийде, и утешаше и хопуванием неотступния помощти Христовъй и надеждею славни на дъргом победи и торжества. Непомногих денех нужда бе царю от идти в Македония и неких ради народних устроений, и ведени бъйше за ним вси и живоаквилейски хузилищах бяху християне, в них же и си и три святые девъй Агапия, Юния и Ирина, на святая Анастасия последствваше им издалече. Якда в Македония и бяху вручи цари гемо на долките уистизания християн, запринуди тих, кои доли сте и жертве и покарявище си же различними да погуби тмуками. Но понеже многих святых мучеников страдания в то време тамо различно мучених бъйвших обусих точи от риях дев святых страдальческие подвиги с де предлагаюция. Якда си и невести христов и представлени бъйше на истязания и гемо на долкитею, аби е той видев презълньо и красоту и их, във язви се скверним помисло на них, и да де их в ку студию таково му стражу, и же обещаше им свободо и дари, аще са изволити гемо ново не чистому похотенния. Но святея девъй изволях от мами кратом ретии, неже единою бъйти ускверненними, и ни желасканиями, ни приштеними, ни дарами, ни муками прекланяхо сяко и гемо ново въвъждаленьею. И гемо не трепя разжен на говнем льободейна го пламене, умесли сам прийти к ним нощи в храмину, в нея же бях одержими и насиловат и онея. Бъйвше обу нощи, дея въй святе е стояху на молитве, се нощная славословия богово селающе и псълма и поюще. А и гемо нахотя е к ним в нити, и той, ако снуся, аби обезумися. Беже там оповарня, и стояху поварени и сосуди, горнци, и конобаи, и сковради, са же и очернени. Не доше тубок святим, де въм прийде к тем сосудам, и вместо деф обемлише и лоба и заше очернени е конобаи, горнци, и жи и сковради. Умбо е го в нем по-мрачи си от блудна го беса и не бес мысла в памяти его, и руга е мъй беше от нечиста го духа. Ако надолзе са очернени ми сосуда и мнящи си, ако с дивицем и любодейство в, вес очерни ся, лице, руки, всио деждо има и са жи от зело окалянно, и зайдек ждущи ме го в неслугам с лампадо и оствявшим. Ти, жи видевше го в сега очернена, страшна акеет и опа, или па че реш ти беса, ужасоше се и поверхше лампадо яше се бегу. Он же не домееше се, че са ради от него по бегоша слуги, не вже яко презирайме и ест от них, я ряше се на них. То време на час светатъти и где-либо пойде всюду от него и слуги и стражи и войни, аки от некои го страши ли ще бежаху. Пойде обук царстей палати, потя жаловат и се царю на войнов и живяхо под властю и го, ако не слушайте го и ругай от цей ему. Як дак палати приближи ся, бъйст всем смехих охотания велико и ови от него бегаху, друзи и же пястьми тогави яхо не пускающе и отреваяще от врат палатних и никто же познае го, яко и гемон дук и ти ест, но няко е го бъйти и родива. Неже он можаше себе разуметь яко черненъст, изменившим се очи саме го действам бесовским, но няше се бъйти или цембел и одежде осветел и руками чист. Едва слуги разумевше, яко обезуми се го споди них, тяко ще вслете го и поемше ведоше към глаголюще. Вижт сам себе ка кофе си. Ще чуже е му вдом же най-го и вси домашни, ръбъйже и ръбъйни рейдати на чаша у нем, яко овозбесившимся, проче и жегнушахо се им яко от ума и ступившим. Он же недоумееше си и чудяше се, че соради у нем плачат, а друзи от него бегают. Едва отверзосте ся го скверни очи и виде себе очерненна или цесво е взърцаля и позна себе поруга на бъйти от беса. В озири си, жена святея девъй, менящи яко они то и му судееше неким вълхвуванием и мъйслише, како бъй им отмстити. Измейвже тело свое и одежда и измени вседе на позоришна мсудищи пред народом. У Родио жимучителеска е предложив и святея девъй представив, повеля обнажитих да видит на гайтелеса их. Мегда на чаша слуги сувлекате и тихо деяния не му жахо соблищи от нюд. Боже им бодействия мудежде их к святим теле самих толь прилипнуша, аки кожа к телу и вси удивляхо се чудеси таковому. Много обу трудише с слуги сувлекающе и ничесожа успеша, а гемон на судище сидя и внезапово с дрема си и сном тяшки му сну, како ни возбудите его му жахо. Толца хубо тогой вели гласно взивахо над ним, он же прибойваше спя и аки мертв. И взем же того спяще не соша в дом и го, екда же в дом внесен бъйзть, а би е прободися. Слежав же цар, приключившеся гемон на долките и упорога си и му, а святе е девай даде на изпитание си си ниво комито. Он же перве Ирино святую себе представи в опроси. Повиноеш ли се царскому повеленьео? Отвечта святая, не повиною се есенбо християния, ръбав се сильна го Бога и повелеко мито отвестио в темницо. Та же Агапио и Хиунио представи в содишто своему рече к ним. Юнейшия ваше се стра от вас пралищена и научена ест презирати божествене закони, тога ради отложих оне е мочение, да на вас смотряште обоици и послушаят нас. Но и въя ще хоштете свободити се от мук, принесите Богом жертва и, какоже има и приносим, царским повиноюще се повеленьем. Отвечта святая Агапия Вера наша не преодолена е глагола Кумит к святе Хиунии, а тъй что глаголеше Отвечта Хиуния Вера наша неизменна пребайвает глагола Кумит сут ли овас как увыя христианские книги? глаголаше святие сут книги новоуме нашим сокровенные, от нюдаши какоже могат взята и бъйти врагами Христовими. Глагола Кумит Кто советува вам в дати се самовольно в беду таковою? Отвечташе девъй беда сия времен не ест, полезна же ибо от нея родиция слава вечная. Глагола Кумит Исполните царево повеление и пожрите Богом. Святие же деви, отвечташе мы приносим Бог у жертва хвали, дябол уже никога даже пожрем. Не надей се обо отвратите нас от Господа нашия Иисуса Христа, но твори повеление Тебе от царя твоего земна го, какоже има и творим повеление нам от царя нашегу небесна го. Тук да си синие Кумит, да де ответци цевъй на них. Агапио и Хиунио, Пръщениям с удилищнием неовещавшихся царское повеление Исполните, живее сожище повелеваю. То, услещавше святе и деви, радости Исполниша се е вели гласно возваше. Лъгодерим Тя Господи Иисуси Христе сподобиве и нас и споведницам и пресвята го имени Твои го бъти. Вруце Твои влада и коприми души нашия. И вержени бъйше в Огън в Немже моляще ся, предаше души своя вруце Господа своего. Огън живее ли и горяще не то, че отълесам святе и кде в тех, но и одежда ми х не прикосну се от нюд и ниже след бе на них огни на глупаления. Показани неверним, яко не от нужде огня умроша, но молитвою и спросише себе от Бога кончин облаженною. Телеса живих от огня неврежден на еслуги святе и Анастасия узурошителници нощи украдоша и принесошък го спожесва и в дом в Немжевиташи. Анастасия же святая Телеса та мученическа е аромата ми помазавши, в новом положи гробе чесно, радующе се духом и молящих господа да сподобите его участници и от тех благодати бъти. Во вторе и жеден си сини и комит сед ши на судищи, приведе Ирино святую и глаголък Ней. Пожери Богом, да не також да погибнише огнем яко живи твоя сестръй. Отвечта святая, не пожру, но чту се участници и убъйти сестра моих, да не буду чужда их, егда предстан от лицо Божио. Глагола комит, увещай се да не в горшия в пъдещи муки паче сестра твоих. Отвечта святая, тя бъде на това е съм на всякия муки, желаю бу за истинно умрет и смерти по-лучите живот сквоза еже огън проше, че достигнути в отряду. Глагола комит, а сте повелевай наго отвести в блуди лище, да там опорогайма будеш е даже до умертвия. Отвечта святая, тело моестите страдат и бурит от блодника, како же от пса косающа или от волка или от медведя и изволенна ем не е страдат и осквернение тела, неже оскверните души и долу поклонени. Ни често табо не воли обаевая мая е, еже душа не су изволяет и поставляет се вогрех пред Богом. Едали осквернише се святи прежда за изповедание имене и Иисус Христова страдавши, им же нуждео в остам очители в ливах от крови и доложертвених? Глагола комит, оболени осквернише се вкусивши х? Отвечта святая неточо и не осквернише се, но и венчаше се за то, по неже им руце связане и муштим встан нужде и отверзше жертвено и кров в лиясте. Сласт бо воли обриемли мая имат греховно и казан, насилием же твори мая ходатъйствоят венец насилованному. Всици им не, тело ма е Христу ма и му вдавши, аще чтолибо таково насилием со творите, уповая не по-срамлина бъй дженихо му им бъсмертним, но и по-чест от него прияти надеюся, яко е го ради нуждо и насилие по-страдавшея. Небрегу обод, чтолибо хождете, тело му иму сутворите. Аще оскверненю, аще ранам, аще огню предадите. Вся страдатъй готова ими не ради Бога моего. Силен же ест Бог мой, не попустите въм да сутворите мне то, е жадаме омъислисте. Тога комит вдадею войном, идут в глодилища и да ругаються е и вси лици бусхутят, донде же умрет. Ведоме, иже бейвши святеи от войнов, постигоше и ни и неци, и два война, их же образ бе чуден и святел, аки от комита последни и глаголъше к ведущим святою. Комит посла нас, да ведете си и дево тамо, а може ми вам покажем месту. И ведоше их за град, и возвече на некий холм за лова и соки, рекоше войном. Ще черцейте комиту си синю, еко поставихом дево на холме, якоже повелелеси. Войни убог комиту и доша, а тие два светли и невидими сутворишеся, ангел и бубожи бейша. И стояше святая Ирина на холме, валищи и благодарящи Христа Бога, избавляш его и утрак блоднических. Уведав же то, комит разгнева ся, яко не збейсце его повеление. И всет на коняте чек холму ономо, дева оба святую на холме стояшто и зряши, но на холм взейте не можаше. Показа себе по ему холм той, аки стеною великою огражден и утонют невосходен. Весдя оба окрест холма снидаше се яростю, яко не можето досягнути зримая, и труди все тако от утра даже до вечера ни чтожа успе. Ницей же от бъйвших принем войнов напрягше луки своя и спостише на нюстрели и уязвише святую. Уна же вели гласно в озвак комиту, посмеваю се тебе окаянни, яко аки намужа крепка на мен имошную полчениями браню из Шелеси, но сече ста и неосквернена вами, отхожду ка Господу моему и Иисусу Христу, и жемянини приличают к сестрам моим. То рекше и Бого благодарение воздавши возляже на земли и предъде дух Свои Господи ви. Бъз, че то прежда едина годне пасхи, як да наста нощ, посла Анастасия святая слуги своя и взяче сноя тело святая мученици Ирина из Холма. И мири облагоохавши полужи стели сами сестрия. Тако сувершише подвиг страдания святая мученици и три деви сестры, Агапия, Хиуния и Ирина и предсташе в лице святих, де в мучениц престолу при святие тройцей, отца и сейна и свята Гудуха, едина Губога и може слава вовеки Амин. В той же ден памяти не е Ирина из святая, е же та може и в той же време в праздник пасхи страда. Ей же по многих ранах езий корезен, зуба изкуренен и наконец глава усечена бъз из Христа Радии. И святага мученика Леонида в Коринте, в одних праздника воскресения Христова страдавшого, а с ним святих мученици Жен, Хриесей, Ники, Галины, Калисе и Нонехи, Василисе и Теодоръй. В море потопленних, я же е, когда первее на море пуштени бъйша, уж да го поводам морски мяко по сухо, ходяще же по яхо. Вария са святая песъдна чинаше, якоже иногда Мария сестра Моисеова, а проче е по ней пеша. Веже поемо и от них сие. Едино поприште тако господи и воинство гнаше по мне господи, и не отвергох се Тебе господи и спаси дух Мой. Тако поющте пройдоше 30 стади и Върховод ходяще, е же видещени частиви и гнаше по них кораблем, е М. Шеония, навязаше камени е тяшко навъи их и нуждею потопишат те я. Конец жетия святих мученици Гапи, Юнии и Ирины. This recording is in a public domain. Жетия святих святители Дмитрия Ростовска го. Месяца при Ли, седмейнадесет ден. Страдания святаго свеще домученика Симеона, епископа Персидска го и с ним Авдала и Анания, пресвитеров Устасана, Ефнуха и Фосика Преставника Яскитрейд Штереего и Азата Скупца и е наих многих сними. Умножившим се в Персиде Християном, церкви же своя и епископъй и пресвитери и дяко неимуштим, подвигоша се на Гнефия Рост Волсви и же от древнищих Вълхвов племя своя ведущте научителми, предводителми и защитителми бяху нечестивие пресидски лежевери. Подвигоша се же с ними в купе на зависти и иудеи, сегдашни и сущи християном врази, и согласившеся с Вълхвами, но остиша царя пресидска го савория в оставите гонени на християной. А в начале оклеветажа к нему святаго Симеона и живе е пископ градом, нарицая ма им салики ктисифон, аки бъйто и християнски е пископ пест враждебен пресидскому царство, приязни в жецарио-греческому и възвещая тимо все, деящо е се в пресиде. Савория оба первей наложи дан велико и неудобно на християной и мужей суровейших представниками дани му чини, удручая таковъй ми тяже смеверния. Та же явена ча пресвитери и служители божи и убивати, церковния сокровища грабити и само е церкви разоряти и с землею соръвняти. А семеонът святаго яко врага царство пресидскому и их злочестиво и лъжевери яти к себе привести повеле. Приведен же бъй в предцаря семеон святъй, с двумя пресвитери, а вделаем и анани ею. Ята и виригаме железними связани нето че у неостраши се тога ярости, но ниже поконисимо, че са ради лютее разерився царво проси святаго глаголя. Почтони поклоняешеся мне, яко же прежде поклонял се е си. Отвечта святъй, перве е небех приводимо и к тебе си, яко же нъй не приведен я съм и поклонях се возда я достойно и чест царство твой му. А нъй не понеже приведен я съм да бъй утверглася Бога моего и отступил вери му я я, оба не подобаят мне, кланите се тебе врагу сущто моего Бога. Увечта ваше же е го цар, да бъй поклонил се солнце и обещаваше е му зато многие дари и чести, аще же солнце не поклоница, то хваляше се все християнство и стребите от своего царство. Но егде виде святаго мужественна, ниласканиями, неприштениями прекланяема, повелево врещие го в темницу. Ведомо же бъйвшо святому изцарския палатъй, узреего, устазан, невнух, стар летъй и живоспита царя савория ако и честен бяше первое имея в дому царстен месту. Той сидя тук да при царстей палатъй, екде узрея пискупа Симеона святаго изводима, аби е бу став от места свояго и поклони се низко Божи орхерею. В святъй же Симеон отвратилице своя от него и гневно воздвиг гла свой, укурия го яко преступника, понеже христианин перве е бъйсть, а потом поклони се солнце страха ради царева. Къде сукруши все сердце, нача плакат и рейдати и с облекси одежда многоценни хубличесе в черною и худую одежду и сидя от верей палатних плакаше се гла голя к себе. Увъй им не окаянному, како явлю се Богу моя моего же от Вергоксия, се Симеон отвратилице своя от мене отступства ради моего, како же возрит на мясо здатель мой. То гла голя рейда ще не отешну. Уведав же осем цар саворий, е призвак себе от стъзана питателя своего и видев его слезяща в опроси. Кая е с двина таковето го печали и что тъль с корбно случисием в царских дворих. Отвечто остъзан. Никога даже что не благополучно или печально случисием не вдомутвоем царстем. Обаче, хотел бъй вся в мире Сим понести не благополучия печали и бедъи. Не же то едино, че съм ней не болезно и сердце ми плачу сия. На земли тъль стар сущи и давно умрети должни е ще смутри на Солнце и мужя, аки бога поклонихся. И не перве умрох, не же отступих богъв сия твари создателя и почтов создания па четворца. Но сотворих то неистин на им сердцем, лицемерно творя се Тебе благоугоден и сотворих се обоих ради вин достоин смертния казни. И ако Хреста, Бога, мое го отступих, и ако Тебе в старости мое неверен сотворихся. Но кляну се Богом, неба и земли Создателем, и ако к тому таковагу греха не имам сотворитие. Не прогневаю боле и Господа моего и Бога и Иисуса Христа царя бе смертного, смертного ради царя. Ни приклоню уже колена моя Солнцу, создания Божию, но паше поклоню се самому Создатели от ней небо веки. То слише в Савори и Царь удиви се Зелони чаянному применение оста заново и паше на християна и ерите семня, яко ти и вълхвава ням неким оболестише и применише оста зана. Жалея же старца моляше и го яко от цада не творит таковагу Богом и хони чижение и себе без честия, и царскому дому печали, и увещаваше го ово ласканиями, ово прещениями. А оста зангла голаше. Довлеят бъйвши го безумия в старости мое и судеен наго, про че е жене к тому сотворю се го, да бъй щил твари паще творца. По долгих убо и различни ховещаниях видя цар оста зана непреклоннък и го воли, осуди то го на мечное посечение. Ведоме и сущи на смерто ста зан блъженни, призвак себе некоя говерна го друга своя внука ковикулария царска го, и моли то го да шечих царю, возвестит прошеение го глаголющи. Царю, всици глаголето ста зана, помини служба и му я, и меже от юности гърви от сутво и му, таже тебе послужих до сели со всяким приязанством. И не треба ест свидетели и глаголема им, тъй сам добре веси, за вся жета едина го от тебе прошу се го дара. Сотвори весно всем, за что умираю. Повели проповеднико велик гласно возгласити да ведят князи и буляри и весна род, яко не за каковой неприязанство и недоброходство к царю ста зана мираят, но за само е то, яко христианин сущи, си бога своя го. Екда же си е возвештено бъй с цаворио, он аби е повеля бъйти по прощенния оста заново. Не деяше си обу цар в бъльши страх вложити всех християн, екда ослышат, яко и оста зана старъго, чеснаго и любезного мужа, воспитателя царска го не пощаде, но за изповедание имени Христова без милосердия предъде смерти. А оста зан святъй инаков себе помишляше. Да христиани, их же отступствам свои му страши и опечали, ослешавше его обращени и за Христа мученическою смерти возрадуется и к подобному страданию мужески укрепяция. И тако мученик святъй во главу осечен бъйст, пробоведнико велегласно вопиюшто, яко не за иное что, то, че у за Христа оста зан под меч даде главу. В таковой кончине оста заново и уведав святъй семио непископ в темници с пресвитерами и прочими христиани сидящ, неизреченния радости со всеми исполнися и прославляше Бого обратившого оста зано от заблуждение и венцем мученическим веншавшего. Бъйст джепосем призван в Туриции окцарио семио святъй и много с дързновением глагола пред царе мовери христианстей и поклонити се солнце и царюня хутяши. Царобо гневен сущи повеля всех и жив темницах и узах, държимах бъйвших христиан и звести на смерет в ден спасительния страсти господа и веншегу и Иисуса Христа. Беже изведених числом сто в них же бяхо мнози пресвитира и диакони и инии клириции. И у суди царе, да вси мечем обиени будут предоще се и семионовъми, а на конец и семион да посечется. Семубо на смерт ведомим бъйвшим связаним старейшина Вълхвов великласно взивая глаголаше. А ще хощет, кто от вас жив в бъйти и с церем поклонити се солнце, аби и отпущен будет на свободу. И ни един противо има от звасени отвеща. Никто же бе от них изволяше избрати живот временнъй, но всяк жалаше со сердием умрете за Христа живото давца. А святея еписко покрепляше их к небоязнене и смерти. Възвеща и много отписания Словес Божествених и утешае надежде и увечне изжизни в небесном царстви. И посечени бъйше вси, на конец и пастер Словесна госта си меон святъй, предпослав стадо свойко Христу пастеря начальнико, преклони главо свою подмечное посечени и прейди кога господу. Посечени же бъйше и оба пресвитире и сними в купеятии, а в делай и анания, оба лети со старевши ся, егда анания подмеч прекланяема и бяше нача бояти се и трепетать от страха. Стояше же там у муж некий сановит именен фусик и жебе представник всех дел ручних в домоцарстем. Беже потаенни християнин. Той виде в анания пресвитира ужас, че се посечени в озвакни му. Не бой се старче, сомжи очи твой и мужествен буди, ибо аби е узрише свет божественни. Медваже тому жона изрече, аби е познан бъй с няку християни нест. Я шо обото го и к царю приведоша. Он же небоязнено пред царем и споведа себе бъйти християнина, нечестие же персидскъго Сашася. И сполнився ярост и цар повеля е го не мечем, но иною лютейша и умори тисмертию. Прорезавше обовею и го су зади, извлекоше язейк в тъйл, и урезавша. Та же са всъвсегод тела кожу судраша и тако уморише святаго. В той же час я ше идш тери годево имени Маски Трею и помочително мистя заня убише за Христа. И ни им нози в то време избени бъйша за изповедание имени и Иисус Христова. А по прошествия и года потом такожде в Великий Петок святъй Азат скопец царски любезнише и убиен бъйсть и с ним тезища святъх мучеников и их же всех сувокопляят церков числит 1150. Асозомени Никифо Ристорица и в книгах своих повествуют якобесчисленно е множество Християн в то време в ден страдания Христова и в праздник Пасхия избени бъйсть. Так да бой зайде повелени нечестивъг от царя Савория да вси христиане от земли его и стръблени будут, тук да верни обоего пола, стари и юнии сами исходящи с отчтанем издумов своих, от давахо себе на убиение со усърдием и умирахо с радости за Господа своего. Обиено же бъйвшо святому азат у скопцу са жалелним цари. Понеже зело любяше азата и повеле пристати убийство. То, че учителя и предводители християнских епископов и пресвителев на мучени изкат и бурочи своим вълхвом, а прочи народ христиански ще дети повеле. Меже памят святъх сочисленни и безчисленни мучеников почитающе славим подвигоположника и вен седавца Христа спаса нашего с отцеми святъх им духом славима вовеки Амина. Конец жития святаго свещено мученика Симеона епископа Персидска го и наих многих с ним. This recording is in a public domain. Жития святъх и святители Дмитрия Ростовска го Месец априли 7 на 10 ден. Той же ден жития е преподобна го Акакия епископа Мелетинска го redfullyprevox.org Мелетина град арменски и возрасти сега огодника Божия Акакия от родители благочестивих и богобоязнених и женеплодни бъивше молитвою и постом изпросише себе от Бога се и плод благословенный. Его же на облачени е ведошък е пископограда тога и вдаша на служба Бога. Такобо обещаша, екде от Бога плода тога просише. Беже тук дая пископграда Мелетинаблажение О3 он и жена втором вселенском святъх отец Собори в Царство Теодосия велика го на Македония Дух оборца Бъившем един от 150 святъх отец Сущи Добре побораше по-благочести со святъм Григорием Богословом и с прочими ревнителями и защитниками правоверия крепко стоя и подвязая се противо Эреси. Таковому бъгодохновенному мужу отри у святому вручен бъйство трудители блаженния отруга Какий. Святъжа отри е пископ Божио в отруки благодать провидя Сотвори его Клирика Церковного и дяше, как и от сила и в сила в добродетелях успевая и на Церковния труда и простираесия летъже и разум и житъем богоугодним в совершение святъйния приходя и не им бъйвая в пользу и научение. В него е преподобни ефтими велики в детских сушти летъх учи се книгъм, якоже о том в житъти ефтимия бъм въспоминает ся. Недетем же то, че, но и старим бъйст, учителя Какий блаженния слобом и образом добродетельного своего жития. Екда уже и на священически степен взейде и вручено е себе оспасени душчеловечески химеши попечени. Сушти же избранни и сосуд духа святаго, археярейска го в своя време сана сподоби се яко достойни. Святому Боатрио е писко по-милитинскому, кога господа от жития си го отшечу, вместо тога облажения Какий все ми согласно избран, и на престол той по чиновозведен яко светла е свещана златом светильнице постави ся, да вселенно ее просвещает. Толикоже археярей са и Бога огоди и велик бъйст святостия, яко и чудотворени и дара сподоби ся. Подобай джи от многих нека и чудеса е го с дефкратце предложити. В единолето суши бъйвши велици и гладо належавшо и с корбеню людей умножившо ся, поиде святител Божий со алчния народом к церкви святаго великому чинника и в статия, в неграда бъйвшей, умоляе страдалеца Христова бъйти туму в молитви их и вкупи и спросите от Бога дожд земли и сохши. И вне церкви на некое мести красном, жертвинико и престоло Божественому поле безпокроване, ясне, уготовано бъйти повелев, безкровно и совершайте нача жертво, слезния к небеси возводя очи. Не ръствори же в чаши святое вина водою, яко же обыча ест ръстворят и, но ум в Бога в перив прилежному ляже се, да той сам свъйше водою дождеевною ръстворит чашо, вкупи и сохшия земли бъздей на поид. И той бе сильна и многомощна и голгоспода молитва, яко Абия пролия се дожд вели и не тук му чашо ръствори, но и землю на пои доволено. Ръствори же и печали людей там в всех радуваниями, веселящих си и благодарящих Бога. И бъйствто летогубзоване и плодов, произобильно и молитвами угодника Божия, какия. Река не кая, стране той множец е и у превосходящи бриги своя, потопляша селение Муловеческия. Единою же необычно толь на Воднися, яко и храмина и великия, я же близбяхо до конца потопляше, а и не е резуряше и час от часа более наводняющися, грузяше многих сельних мест потоплением. Святитель же Христофа, как и не малой и людей свих от потоплата го видеозлобление иде креце той, и молитва към Богу сотвори в положи камен недалечи от брига и запрети рецени приходите полагая мъг от негов предела. И Абие сувокопися вода в бриги своя, и зряше се от много го наводнение въише земли течени творите, избреговже не дали разливаше се то, че опоона и камен, им же святителя, аки заключение неки им затвори реку в своих то, я пределих. Бенеко е место Елинско е отграда тамо за 8 на 10 стадии, мия сини на рецаемо изело красно и равно и пространно е, раздол между двумя холмами разделяющи мися по обоюстрено широкие мущеи. Посредеже река бъйстрея чистая, тъкушта е Квостоко, Азорус или Азур именуемая и езери ми окрожающе раздол той. Беже тамо на особно мизлядниши и красниши мести капище и дульское, и древес глагоплодних са докрест, напаяйма и езером вода зуровых, но оскърняема и бесовскими мерзостми. Собирающе се бо тамо Елени, древняко и долопоглонени държавши са, в Совершахо не честивае своя жертвой. Ръвнител же Христофа, как и свято и то место восхотев очистите и кхвале истинного Бога освятитие, многие под ят родеи. Понеже комиру служители зелото му противляху сия, не попускающе место своя го и доложертви много. А егда свято и начат тамо созидат и церково ими пресветае Богородицеи, тога зли и ти и чоловец и нощи от врях опакости. Я же бо водни верни и созидахо, тавнощи не честиви и долопоглонници и разуряхо. Но молитвою на них въоружився святитель Христофа как и, превозможе с опротивних силу, поможти оба Божие и разурие и долскоя капиште и соверши храм Божие матери. И освятив его, сотвори местоо и во дворение свято е мангилом, е же прежде без сом без жилище и обител при храме пресветае Богородице остро и добродетелним иноком. И деже кровавия скверния дьявол отворяхо се трябвай, тамо без кровния чисте приношаше се Бого жертва и повседневна е славословия и мульбъй. И совершахо се через са благодатие при чистие Бого матери молитва меже чудотворца какия. Я же видеш те Елини, уставляха нечестие Своико Христу Бого в Бръщахо сия. Воспоминем же един от тамо бъивше е преславно и чудо. Вверхо Церковному по случаю нека го недобре сооружено бъйвшо, егда светител Божий Божествено и Волтаре Совершаше службу. Вверх прекляняше се пасти внутр Церкве и уже падението му бъти начинаюшто народ вели и му стремление му вон тичаше, а светител Возва господ защитител живота моего, от кога у страшо сия. И Абия удържа се летение Верха Храмного и стана Возду се Верх висещ молитвою света Го Аки столпом крепким от пираемъй, дон дъже светителе совершив службу вон склиром своими зайде. Ту му же изщечу, пъде се с вели им громом вверх на землю, никому же от тогавреждено бъйвшо. Войном некоем храме на месте Самурия на Рицаемон сей добри пасти и славесному своему стадо предлагаше духовно и пищо проповед Божия Слова. Беседо юшто живе му к народу, ласто вид с множество там объивше гласним тихому тога гласу припону творяху, оглушаяште слъйшители и уши, и недобре слъйшахо се глаголи от Богу глаголива и хархиерейски хусти сходящия. Мало оба от беседа и, я же клюдим, учитель представ кластовицем Слово своя обрати, повелевая им именем общого всем создателя до молкнут от кричание своего. Я бия ластовици у Молкоша, немотою бъйвше связанъй, нето че у Молкоша, но и отлетеше прочо ставляше своя гнезда. И оттого време не в огнездяхо се таму, но аще като и от ластовици прилеташе по случай от храми не той, обаче не можаше там естествено до своего издати гласа, но Аки не ма летевше мало, а би оттуда отлеташе Аки неким прогонима. Дом бе се мучо до творцо пред градом, в немже прежде приятели епископска госана жителство въше. Ек даже приятели късал светителски Сотвори дом своя болницо и обожницо нищи ми недугоюш тим. И часто приходя к ним посещаше потребно е подаяше и сам служаше болним. Единою же во време жатвено, як болним пришедва, прошаше и их. В часом скудни суть е дали недостей тим потреб, какова их. Внижа во всеми зубилуват и глаголах уточил ту едино имеют скорб, яко множество му хмного естужаю тим, падающе възвай и струпай их, и болезнено косающе телеса их. Святъй же помолився к Бога отгнамо ли твое мухи от тудо и закон положи не бъйте там у муха ни кога даже. И бъйст то даже до скончания огодника Божия. От в тогаво време не по вся лета ни едина, кога видя на бъйст в дума том муха. Такова е чудеса дивни сей муж, благодатию Божия и судея. Жабам в езере велми кричащи ми и слухи оглушающим запрети молчане на лужив, по време ни же помилував их разреши от безгласия обаче невесма. Тихобо попусти им издавати своя гласей, а неякоже прежде вели гласно. Вместе безводно му цухаго камени и сточних води живе и изведе, и жаждуще напуи и неими множайшими чудес деяния и мир одивичо дотворец изрядни. На соборъжев саленском третием в ФСF царство Теодосия Юнейша по-губившим, со святим Кириллом Патриархом Александрийским и с прочи ими святими от цей злочестива гонестория, патриарха цареградска го причистия дева и богородица и холителя ни злужи и ана теме предъде. И от всех святих отец любима и похваляема и от благочестива го же царя попремного почитайма и бяше. Пас же церков Христо волете довольна и премнога е чудеса сотворив когаспудо тъйде, и положен бъй гробе святагомученика полевкта с ним женини влекостоянии святих славито ца, и сайна и святаго духа, едина го бога от всия твари славима го в веки Аминь. Той же день памети же во святех отца нашия гоагапита Папа Иримска го, и же от Тевдата Князе Годска го Италия и отогда обладающа послани зрима в цареград, коюстиняно кесари обряде и жеобрете напути чоловека двемане дуга ме одержима, неме утраждение и хрома по земли ползающа. Он же емши тога за руко в остави и ходите сотвори. От причистих жетаин Христових в остав лужив, благо глаголи в судела. Бъйвши жеозлатих врат в царегради слепцу тамо приседяшто возложением дъсници и своя яна оч е го, про зрение дърова. Медляшто же святомо в царегради собра се повелением царским помесний собор на немже антим патриарх неправильно на престол възшедъй, изложен, мина же пресвитер, муж благочестива и свят патриарх царюградо поставлен и Эрес се вирува проклятио предасия. По всем святия Гапит вскоре представи се и пограбен бъй с таможде царегради. И свята гумученика Адриана пещи обнени от Елинов за Христа суженна го. Сей ден памет преподобна го зосима и гумена Славецкъго въспоминаема го вкупе с преподобним саватим, и го же памет септемврия в 27.1. почитаяця. А понеже в Оно и число септемврияво о преподобном саватии писати нам не прелучися, то го ради здежите и го положите судихом, совокупляющите почитания, тога с ныне почитай мою света го зосима и паметию. Ибо и в житие света го зосима и свете саватии въспоминаятся и в чудесах частто оба преподобни вкупе прославляються. Оба и жития оба их в сей ден да положат се вкупе. В начале полагається житие преподобна го саватия. Ово яко прежде поживше го, ово же яко и велика и минея четия и уже блаженни макари, и митрополит московски, трудолюбним тщанием состави. Имат написано е в сей ден, апреля в 7.1. житие перве преподобна го саватия. Та же преподобна го зосима и последствующе саватие ву житие перве начинаем. Конец жития преподобна го как и е пископа Мелитинскъго. This recording is in a public domain.