 olsun değerli kanalı izleyicileri on iki fevral kimin yirmi ikinci tarihinde kanalı şeffifin dastos programının nöbetçi anlı bırak loşunda koşuyorduk sizler. On iki fevral eee belki de kırk üç yıl önceye gelir adı bir takvim günü olabilirdi. Yani aslında dünya masjidabında. Ama İran İslâm'ın kılabı on iki fevralı ve istudu Behmen dediler. Yerimki Behmen günlüm tarihte İran İslâm'ın kılabının gelemez gibi geydettim. Artık kırk üç yüzyıldaki İran'da insanlar o bayramı geydetmiyoruz. Ama insanların ne şefayrı o bayramı geydetilir. Ben hayatımın on beş yılını İran'da yaşamış birikim diyelim ki. İran'da narazi hali çoktur. Ama tesebriyle İran'da yaşayan halin takviminden on milyona kadarı yani herkese on on iki faizi. Öğrenin muhtarif yüz strukturlarında sepa, şehir adeleri, besiç, bunların hepsinin sahnelerine hesap olsa on milyona ve on milyon küfayet edilir ki o bayram daha kentelen şekilde geydik olumsun. Biz o bayramdan danışmayacağız tabii ki. Ama herhalde takvim tarihinin değişmesine şare ettik. Kırk üç yüzyılda İran'da değişti. İran bizim için konuştu. İran bizim için eee belediye tarihimiz yakın tarih maalik bir ülkedir. Tarihimiz bir de mediyetimiz birbirine çok yakındı. Yani bizim için en büyük faktör ise İran'da bizim eee muhtarif fikirler var bundan bağlı ama ben özüm İran'ın eee garış garış gezen birikim gördüm ki İran'da gelişeyden bizim sahibi çok. Yani aslara gönlülüyle ki ya Rulfa'dan kes fergetmez. Ta çabuha rakimda Belediyesi'den seridine kimi biz arkadaşlarımız merkez, periferiye, tehran her yeri var. İran'ın kaldırı, İran'da yaşayan kallarının evden psikologiasını öğrendi de görürsen ki burada Türk faktörü önemli. Ama ülkenin diologiası, Türkiye diologiası değil. Ne başveri İran'da. Kırk üç ilerzinde İran neye göre eee Pehlabü döneminde antitürk ehvalu üyesini İran İslamcılığa diyetinde de biz şahid olduğu tersifler olsun. Eee evvelki illersek biraz işsin olmakla bugün de hemen tendinseye devam ediyoruz. İran neye göre eee Türk dünyasına karşı bu kadar avansız oldu. Ben gözlerime şahid olduğum şu bu kadar tehditli değilim. Olabilsin ki apaneklerimizle olacak. Olabilsin ki bu iki bir işimizin konakıyla belaya bu mesela tartışabilerek payitağımız olacak. Ama sizin için bir saat çok eee maraglı bir sürpet gözlüğü yiğit ve işimizin bunalı yagik hem kanunç efininden izlemesi tanıyasız hem de yazılarıyla sosyal şevedeki aktifliği de ve siyasik himliyle hem tarihçi hem de siyasetçi, yadigar salalıdır, yadigar bey hoş gördüğü sizi. Hoş gördüğü Feth bey, sizlere tam aşağısılar da salamlıydı. Her kız kıyır, hoş gördüğü sizi. Demeli, yadigar bey, ben isteyordum. Siz defedelere siz de İran'da olmuştur. Iıı yani İran nece ülkede İran? Yadigar bey, ben isteyordum. Sizin de İran hakkında danışmak benim çok maraglı da açıldı çünkü aşağı yukarı İran tarihini araştırır. Özellikle ııı Muasir tarihim. Ben özümde tarihinin enginliklerinde ilişip kalmanın taraftarı değil. Ama Muasir tarihini bilmeliydi. Muasir tarihinde ııı ayrılması sisesi olan yani İran'ın Muasir tarihini bu kırk üç önündeki İslam İngilabı dönemidir. Şah rejimi gitti, sonra geldi, neler başverdi, İran'da müvekkete, hükümet kurulduğu, mihdi bazarıktan gitti, sonra benzer geldi, neler başverdi İran'da ve en önemlisi İran halkı kırk üç önce başveren İngilab'dan neler itirdi ve neler kazandı. Ben istiyordum ki ııı çok da etraflı olmadan pezi şeklinde bir izleyicilerimize teklim edeyi ve izleyicilerimizle beraber bizim en yakın koşumuz sayılır da İran ve Belediyek. Yani seher ııı bizim halimizin canopsi sisesi, nakzıvan sisesi bakın görün ne kadar İran'lı erazımız var. Ve bizi büyük bir tarih bağlı, tarih bağılığımız var. Gazarların terkiminde bir olmuşuz, seferlerin terkiminde bir olmuşuz. Yani bizim dörtten birimiz Kuzey'de derse dörtten üstümüz Münya Azerbaycan'dır. Ona göre bizim için ııı İran ve İran terkiminde yaşayan soyduruşlarımız o kadar önemli ki onların talihi. Belki de bizim ııı vakti de Merhum Abif Hazirçi Bey'in de belirli ifadesi var ki Karabagay'dan yol tebrizden başlıyor. Yani bütün bunları gerip silah salmak fikrinde değilim. İran Azerbaycan'la bir eee yakın konuşudur. Azerbaycan İran'la yakın konuşudur. Ama İran'da yaşayan soyduruşlarımızdan bağlı zaman zaman problemlerimiz olup eee Azerbaycan'da devlet seviyesinde olmasa da ses partiyalar, geri hükümet teşkilatlar, medya seviyesinde bunlara karşı çıkılıp. Ama İran'da devlet resimler tarafından bile Azerbaycan'a razı dövdüğü tefelerle eee tehdit olulup da bir başka su alamıyoruz olacak ama ya diğer Sadıklı için bir araştırması için ııı İran Azerbaycan menasibetler ve kırk üçüklük İran. Millet ne kazandı, ne itirdi, hele bu krizmadan başlıyor. Yadigabı Efir'de. Yadigar Sadıklı'dır. Iıı böyle onu diyeyim ki bizim bu tarih şunaksızlığımızı çok ciddi bir boşlukla İran'ın muhasır tarihiyle bağlı. Ve bu bize çok ciddi engeller dövdük. Teşekkür edin ki siz de vurgularız. Eee dünyada Azerbaycanlıların en çok yaşadığı da Azerbaycan Türkler, en çok yaşadığı bir dövdük de İran dövdük. Azerbaycan resmirlikasında olduğundan çok eee Azerbaycan Türk'ü orada yaşıyor. O cümleden talış soyaşlarımızda yaşıyor, kürt soyaşlarımızda Eee hem biz İran'ı eee tahminen öz tarihimizi bildiğimiz kadar inandı, tarihini bilmemiş. Ama aslında bununla bağlı çok ciddi boşluk var. Ama umyata Azerbaycan tarihinde bu son usul sende muhasır dövdükten bağlı, özün ciddi sosyolette eee gözleri bu sattığı, eee öyle bilir ki bir tarih haddinden artık ideoloji yanlış mı? Iıı tarih ve ideoloji hemşeye yan bayan olabılar ve bundan kaçmak mümkün olmuyor. Ama biz de daha çok. Yani öyle bil ki biz tutalım bir Türkçe tarihinden yazılırsa ııı mütla ııı Türkçenin yazan eğer Türkçe'nin seven bir insan, mütla Türkçe'nin bütün aklımlarını tariflemelidir. Eğer her anası bir eee Azerbaycan'dan var. Bir eee hoş gelmez bir mesele bazı olmuş. Ben kesme dedi. İran'la bağlıdısı eğer sallam İran'a antipatiyası varsa ancak şeylerden yazmamalı mesela. Yani adetli analiz, tehlil, araştırma, düzü düz ayarını ayarıp bu yanaşmaları bize ters bir şey satışmak lazım. İran tarihinden bağlı umuyorsa bu ııı yirmiüncese sırda ııı hususunda yirmiüncese sırın ikinci yarısında ne ifade. İran'da neler başbördü. Biraz sabit dövgünde yazılmış bir şeyler var. Bir soğallarda ermeni müelliflerinin sabit dövgünde yazılır, yazılar var gibi. Onlardan daha çok istifadolur, olmuldur. Ve ııı sabit hitfayı dağılana sonra bu İran'da giden prosesler de artık sabit'in pirizmasından bakmadan çıkıp müsehrirli Azerbaycan devletinin pirizmasından ve tarihçinin öz pirizmasından bakmak ııı nambalı ciddi çalışmalısıyla, ciddi boşluklar var. Ve İran İslam İngılabı da İslam İngılabı'na sonra başbölen prosesler de bunun servisindedir. Iranda giden prosesler ııı müsaitlik dövbünden en azı götürme lazımdaki neye göre bu prosesler son neticede ııı adı İslam İngılabı aslında bu İslamcılar'ın tekste İslamcılar'ın her şatı değil ııı sol büvveler, sapbüvveler, libelallar, vesaire, sekullar, dövdüğün yerli şahser, anması şahı karşı İngılabı'da iştirak edildiler ve sonradan bunlarda İslam İngılabı'na oyundu ve bize tarihçin aslında böyle oturulur ve eee ifade edilir. Iıı İslam İngılabı'na giden yol müsaitlik'in devrilmesinden başlıyor. Bin dokuz yüz elli üç yüz yılda burada Amerika Birleşmiş Tatlalık'ın merkezi Keşfet Hidanesi'nde ciddi bol oldu, esas seçilinin heloğuları oldu. Takildeki müayyenin adası büvvelerden, o dünmeden din kadınlarıyla, hayat Allah kaşani, hayat Allah pehbehane vesaire bulan. Ve bütün bu prosesler sonunda da ııı sonraki yirmi altı ilerzinde ııı dünyabı muhalifet, sivil muhalifet, ciddi teciklere maruz kaldı. Onun ııı margin allaşması için elinden gelen edildi. Ama dinle bağlı, din kadınlarıyla bağlı, bunu etmeye olmadı, sücamalı din kadınlarının bir imuniteti vardıydı. Imi dokuz yüz altın zilde Kabul olunan Kansu Sosya'ya esasen, müştehidler şah mekreması tarafından ııı mağsuliyete zel boluna bilmezler, hübuki terk ve maruz kalabilmezler. Diğer taraftan ııı böyle diye ülamaların daha daimi bir rezidenseler var, bir maçlılar var. Iıı yığılan sedeve, nazir vasayi hükmü çok ciddi mağlarda ellerinde vasayi hükmü. Ve bütün bunlar ise sivil muhalifet de yok. Nertize de ııı sonraki yıllarda, yetmiş yıllarda gelen prosesler de hususunda bu on üç ay arasında, bin dokuz yüz yetmiş sekiz incilin yanbalımdan başlayan eydiraz aksiyonları ve bin dokuz yüz yetmiş dokuzuncuyla fevgalında yaşanlaşan İnglava herhalde çok da esası bolu din halimleri eee ve onların taraftarları, oynamaları başlarlar ve sonunda da İnglava'nın galibesinden sonra da bu mühterif eee güvbeler arasında bir müddet mübazı gitti ve neticede din halimleri galibi ettiler. Eee meyene kadar sol sularla birleşip, tuğda eee müzaedini, halka, salimle birleşip libegalılarımıza başlıyorlar. Sonra da daha amansız şekilde sol suların üstündeyiz. Sol suları dalmadan ve neticede ııı ulemaların, ruhadelerin şerriyetleri ııı formalaştı. Eee bir mesele var ki bizde eee yanaşma ondan ibare bir sokundan yanaşmamın ibareti ki İran'ın Azerbaycan'ın nasifetlerinde olan problemi daha çok ııı orada olan rejime pahalıydı. Molla rejimi değiller. Başka normal rica aşağında. Ama aslında bu bana böyle yerler ki bu İran devletinin mahiyetinden doğan bir şeydi, devlet marağlarından doğan bir şeydi bu. Iıı bizim orada yaşayan Azerbaycanlar mesela Azerbaycan eee diğilen doğrafa alâsı var, İngilizce'ye sığılmasına bölgüdür şerri terbiyesi Azerbaycan, elden benziğen sığan kez bir doksanlarım. Ama herhalde o mümin bu doğrafı olarak Azerbaycan diğilen bir alâsılar var. Iıı Azerbaycan Böğretme Müsaade İlleyin'in bu sanıftaki Azerbaycanlalık'a tersi bir. Mesela böyle böyle hallar var. Işensiz bu tak edimlen ııı mözüd olan Bizans örgüyle mözüdü olan Sasani Bizans çekişmesi var. Yani bu erazilerde hekim olduğu. Sonra Bizans'ın yerine Osmanlı imtidiyası var. Ve burada artık ııı Akkor'unluğu Osmanlı ııı terabet var. Bakınlar ki bunun sonra Şah-i İsmail'in şiye Osmanlı'nın sünni olmasıyla alakalendiğiyle al bu ki şah-i İsmail'den otuz kırk ilerler uzun esen de sünni devleti melekler değildi. Ama onun da Osmanlı devletinin ciddi kılamlığını verdim. Bu kertedip ııı Muharrem'e sebep olmuştu. Yani bu umumi böyle bir devlet malarlarıdı. Devletin ııı ve tersiz ki ııı bu devlet malarları ile Azerbaycan devletinin malarları üst üste düşmük ciddiye teşkil edildi. Veya bunun yorede Azerbaycan'la, İran nasıvetlerinde ııı zaman zaman tersiz ııı böyle ııı ciddi tokuşmalar olur, ciddi ciddiyetler olur. Bundan ııı meryem kadar her şerefini yani ciddi meryem kadar günahı var. Iıı mesela ben hesap edileyim ki müsehriliğimizin ilçillerinde o kadar anti İran getogikası çareşsiz bir şeydi. İran olsuz da Azerbaycan'ın müsehriliğini isyan aşık olur. Aslında bir taraftan sana bu gafgazı müsehril olması, sana bu gafgazı bu müsehril devletlerinin yerli olması ve Rusya'yla İran arasında bu fel devletlerinin yerlenması. Bir yandan İran devletinin malarlarını uygun. Diğer taraftan ise bu Azerbaycan'ın anıtılmasını söyle. Iıı meryem naraflıklar yerlendir. Bir az olumlulmaz verdi yani ki eee bir seçim kavuştuğunda kalır. Bir yandan Rusya'yla bu fel olması uygun mu malarlarına diğer taraftan ise ııı uygun değil. O Azerbaycan masalası diye uygun veyahut da müsehril olsun çok da seylenen çok da güldü müsehril hariti, dahili siyaset yüzünden ııı canımdaki Azerbaycanlıları ve her esnede yani onlar da ııı milli ruhlarının ııı yükselmesine imkan veren bir devlet olmasın. O da o da bu. ııı herhalde bu öz yerinde varıyla ama hesap edilen ki bizim de birader ııı antiyranı bitirliklerimiz o yıllar lazım olduğunu çok oldu. Ve neticede bu ııı evvelden münasbetlerin keskinleşmesine sevin buldu. Diğer taraftan ııı tabii Azerbaycan müsehril olanı nasıl aletsin de Amerika'yla ııı ama amaşlaştığı da gitti. Bölüşbülü Tanrı'nın amaşlaştığı da gitti. Ve bu tesabür edin ki İran İslami bizim için o vakti o kadar da bir yakın dövür görünmüyor. Ama indi bakan da işin verir sen ki Azerbaycan'ın müsehril olması İran İslam'ın kılavvundan sonra cermi on iki yıl sonra başlıyor. Hattından artık kısa müddet sonra başlıyor. Ve biliyorsunuz Amerika'yla İran'ın kasperketinde o yukarı böyle hukana deyiflamakların yukarı götürüyor. Asıl sehri diye hürsünün kasarı. Ve bundan cermi on iki yıl sonra Azerbaycan müsehril oldu. Ve ııı Amerika'da evvel burası eserli nerasıydı. Burada Amerika'nın herhalde bir işinle soru başlayabilir. Ama Amerika burada artık sehribiyatı ııı nefsahesinde emeş taşıda etmeye başlayır. Azerbaycan'ın en ziddi iftisadi partiyollarından birine sebbele. Ve tabi bir diki Amerika burada keşfet. Işleri de afarmakla çalışacağı vesaire. Beli olan aldı. Ya bir diki bunlardan buzü İran'ın üveninden olmuyor. Yani yani yer mevzudan ııı çıkmadan en sitelerden burada bir küçük haciye çıkma. Haciye çıkma. Mesela sual yarandı burada. Niye göre? Yani ben bile başarıştım ki İran'ın anti-Azerbaycan siyaseti Mes Azerbaycan'da bin dokuz yüz doksan iki yıl da ahşimiyete milli demokratların gelmesinden sonra Azerbaycan'a Amerika sefirliğin açılmasından sonra Azerbaycan'a gerk şirketlerin gelmesinden sonra başladı. Ama hayrı var. Iıı ben düşünürüm ki de bugün onların arhibi de kalır. Sen benim özüm nisesine şahit olmuş. Efendim bin dokuz yüz doksan birinci yılda o dönem Karışlar Nazırı Alekber Bilayeti'nin Azerbaycan müstegildiği yenice kazanmıştı. Alekber Bilayeti'nin beyanatı var ki Azerbaycan ustanlarına sermaye koymayın. Onlar geçtiği yerden ayrılmak isteyeceği de. Bakmayarak ki ben o fikirden razıyım ki ııı Azerbaycan'ın kuzeyinde müstegil Azerbaycan Cumhuriyeti'nin yeniden müstegiliye çatmasından sonra, yani sabitlerden ayrılmasından sonra en sonunda büyük mesajlar olur. Büyük tesirler olur. Veyahut da islahatçı adlandırdığımız kateminin o zaman ııı siyasi müşaveriydi. London'da İran Mekhalifet'nin liderlerinden birine çevirip ekbergenci deyirdik ki ııı İran'ın ııı kuzeyinde bir becerap yani birkaç Azerbaycan adlı torfa bu da bizim emniyetimizi, tebrikesilinizi her der. Yani İran'ın şubiye düşünceli. İran'ın belediye milliyet ııı yani Fars Milliyetçi'lerde yani ben hem vilayetine hem ııı demedim ekbergenci değilim. Fars Milliyetçi'de bir derim. Bakın belki vilayete muvzekar edin ekbergenci slasiydi, şerpte olan adlar belediydi. Yani Azerbaycan hansa adım atsaydı İran hakimiyeti'nin Azerbaycan'a müasip edin. Ben düşünürem ki bundan farklı olmayacak. Tabi yani tabi yani ııı Yermel ııı sadece bir taktik mesallelere eee bunu vurguladın mı? Yani bir yanına da o Rusyalar arasında bu hür devletin yalanması serpil edildi. Gerçekten ise Azerbaycan müsehdil olması, bu Azerbaycan meselesini yürü ters edip eee serpilemedin. Bu aydın meselede. Sadece olarak eee hesap edelim ki bizim de bazı taktik serpilerimiz oldu. Ama ııı ben de ofçuları yani biz müsehdirliğimize yalan eden de müterli o vakit deydi. Hele elsi beyne hâkimiyeti gelmesini de söylemek gelmedi ve ııı bir kahve, halka kâkâtı da meyen bir tenezzin kesildi. Orada yirmi yanlardan sonra böğütlerinden hele çıkmamıştı. Iıı ve hele de hiç alakasını aklına yenmeyelim. Beş altaydan sonra Azerbaycan'da bu bir demokrasi hâkimiyeti yelemedik. O zaman azı İran'ın Azerbaycan müsehdiliğine bağlı mürtiği ben de yanımdan yanımdan bu da o vakit, metvâd da okuduklarından yani bu tarih, tıkma, araştırmanın neticesi değil. O vakit ben özümle bunu şahitledim ki İran Azerbaycan müsehdirliğinin bağlı işte öyle üre yatsam mörbvi sergine mi? Hatta biz öz müsehdirliğimizi eyle nedenle sonra yanımdan da da asıl numayede yetişti İran'a ve o zaman sonun üzerine hele eserinin bayrağını tutmuştular. Hep bizi kardır müsehdirliğimize eylem ettiğini sanacak. Azerbaycan'ın da bayrağını tutmuşlar. Ya Azerbaycan arka resmenin karşılığında olan da bu Üskangili Bayrağı'da kesmişti. O Üskangili Bayrağı'da varmışlar. İran Bayrağı'da eseri varmış. Yani tabii bu devlet magallarından ilerleyen bir şey de ama tabii siyasetçilerin ııı litograkası davranışları bu ziddiyatları keskinleştire de bilir. Bir kadar o keskin buzağalları yumgulaştire de bilir. Ya aslında kalan da biz ııı milli demokratlar doksan üçünce yılda devletler ve İran'ınla bağlı en ciddi böyle ciddiyatlarımız böyle anımız. Eylem'in dövdüğünde oldu. Yalnız da teryar ve mesela ııı İran'ın teryarları azgala her gün Azerbaycan'ın herhâzı bütünlüğünü pozutular, Azerbaycan'ın senelere pozutular. Bu. Yani iki milyoncuydediz senelere mesela o Yadigar Bey. Doksan dokuz yüz yedi ya iki milyonluydu. Ben İran'daydım. Onu da İran televizyasını çalışırdım. Hatta orada bazı üstlenrak soydaşları var idi. Asrı Aşkari'liler hiç savaşı olsa biz gelecek. Ben şoka düşürdüm. Değirdim. Adam Tabrize'de oğlum. Öz kardeşinin izli savaşı var. Ama meyalım oldu. Bizde de vardı indi. Yani öz milletin de dönük çıkanlar. Olardı tabii. Görmüş Yadım'da da o. Çünkü iki milyoncularla orada işe başlayan da gördük. Tabii. Yani Riyal'ı. Ya gel bir ııı buyurun buyurun. Eydel Ali'ye bir hal bu ki ııı esprim mesela pan turkizmde vesairede gınama olmazı. Evet. Ama en keskin ziddiyatları o da yaşadık. Doğru. Çok istiyordum ki Yadigar Bey ııı evvelde de onu soruştum. Bu kırk üç yılda İran milleti Demirhan, Türk, Fars, Davut, Gilek, Teber, Fergetmez, Lor, Fergetmez, Arap, onlar ne kazandılar ne itirdiler? Bir neşe kelimeyle bunu diyebilirsin mi? Bu kadar hipotetik su aldı. Biz burada ııı müayyen bir dövür meselesi var ııı tutalım ııı kimse değil ki ben sabah hükümeti ııı mağlifçisiyle ııı tersin yağıyıldı. Ne böyle paçıya metko çarşı diye. Yani böyle böyle numunalar çarşı. Ama aynı mesele deki on dokuzundan sildirdi. Paşıda metko olan değildi ki bu metronun çerkele şeye tamamen tüm dünyada savatsızlığın en sohcerede kaldığı bir dövür yirmize sildi. Bu yani Azerbaycan müsehrin olsaydı da bu dövrün bir telefiydi ki şimdi olabilir de Savit Hükümeti'nde o bu iki yüz faiz savatsızlığı olarak olmayaydı. Oları 90 faiz 80 faiz ama herhalde bu da olacaktır. Yeryince paçede metrulde olacaktır. Yani bu dövrün ııı olan bir telefilerin var. Bu artık yarım eski yakın bir dövür çeşit. Iıı İran'da ııı İslam'ın galabından burada bir ne ııı bir analitik verkede tehlül akılman lazım ki şah dövkün şah hakimiyeti dalsaydı mezo olacaktır. Iıı indiğine kazanımlar bu üçüncü variyatları onların ibadette ki tutalım ııı şah hakimiyeti devirinecektir. Ve bir liberal ııı anası İran ııı sandaklarını uygun. İran'ın o iştim ayı reyinin imkan verdiği şekilde liberal bir hakimiyeti olsaydı ne kazanılmazdı? Iıı bir yandan ııı yani İran dünyada en çok ııı böyle anılan bir dövletlerden birine sevdiği belki de bir rejyonda liderdir dövlete. Lider demezdim ama arada rejyonda sayılan bir dövletlerden birine sevdiğim ama bir yer taraftan ııı İran'da ahalinin yaşayış seviyesi tersiz ki İran'ın ııı neymetlerinin servetlerinin mübabbimde hiç de bir reyansın değil. Tabi bunu altmış en dillerden yetmiş en dillerden bahsettim ama neyse ki tutalım Türkiye'de de ııı ahalinin büyüncü durumuna herhalde bakmaya bak ki son illerde bir de de tenezzül yedi. Türkiye'de de ahalinin ııı yaşayış seviyesi, hayat seviyesi altmış yetmiş en dillerden mübahsede etmeye olmaz. Çok farklı. Yani bu ııı şaha açımetli balsaydı. Yerin içmeni yiyen birkaç yaşamda liberal açımet olsaydı Meryem şahısına hesap edileceğim ki indirileş saksiyalar olacağız. Ne? İsrail'in en bu İran'ın aslında o kadar da dövlet ııı malarlarına cevap vermeyen bu İsrail'in en düşmancılığı da olmaya çağırdı. Meryem hesap edileceğim ki İran'ın İsrail'in en düşmancılığı daha çok ideoloji bir şeydi. Nen ki İran'ın dövlet malarlardan doğan bir şey. Şahın dövlünde eee iki ayak kadar İsrail'le normal münasibetlere var. Yine bakmayın lakçı resmen diplomatik alakalarla niyareli olmuşlar ama eee normal münasibetlere mali çeşitler. Iıı İran bir meseleini ııı vurgulama lazımdı. İran'ın özelliği adeten o dövbeli de soğuk muharbe dövdüğünde eee bir anti-amerika eee güvve her ansa bir ölçede hakimete gelende eee eseriye taraf özüne yıkıldı ve eserinin yardımı inan öz problemlerini halletmeye çalışıyordu. Bayağı kutu açtığında bir antikomünist hakimet gelende natorker bölceleriyle münasivetler yerlendirdi. Bu onların yardımı inan eee öz problemlerini halletmeye çalışıyordu. İran'da bir kadar vaziyet başka ol. Iran eseriyle dolu dedi. Yakışım münasibetlerle malik olmadığı. Bakmadan şey Amerika kimeyi daha münasibetleri keskinleştirmedi. Bu da ııı İran'ın öz ııı dahilinde ııı tersile hususu önem verilmesinden o cümleden hâgice yine talebeler göndermeseyi kullan. Bu İran başka ülkelerden verin olmadık. İran'ın özelliği bundan ibadet edildi. İran öz patensiyalını yetiştirmaya çalıştı ve bu sahada mayhem kadar uhullar erdiyordu. Ama bu bir kadar eserinin uhullarını kaldı. Iıı eseri de neyse ki kusumluk sanayiye falan bir çok sahelerde vakit sanayisinde başka her bir de yapıyor. Iıı adeten Amerikanı kıyılık abaldıydılar ama ahalinin dolanışlık seviyesinde bir kıyılık problemler vardı. Iran'da da nâliyetler böyle bir ters üretiyedir ki ııı bu her bir zaten olabilen nüver ise sağlığı zaten yine bu sik saklanılır ama aralığı böyle görmündür ki kıyılık uhulları var ama yine dedim devletin esas eee manafeyi esas kaygılarından biri öyle ııı eseriler boyu on elli iler boyu başka devletlerle düşman size yetmek değil. Öz kaldığının narmal yaşayışı ve İran Halkı'nın İran Devleti'nin eee yürütküyü siyaset yetmiş dokuzunca Noyabu'nun döktüğünde Amir Tesefekliğini tutarından beri yürütküyü siyaset aslında her şey senize bakmış. Iran Halkı'nın eee manafeyini zavallı vermiyor. Iran Halkı'nın indiyede de yaşadık o mahkeziyetler ııı bir sanksialar altında yaşanması. Meryem bu günleriyle ııı İbrahim Yazda hakkında megalem tutmuştu. Iran'ın ikinci hariki seyirişler nazık oldu. Evet, evet. O dünya daha dünya bir eee bir trafiğanın temsilcisiydi. Mehtip Azarcan'ın Azerbaycanlı Mehtip Azarcan'ın rehberli yettiği Azar İran, İran Azarlık Hareketi, Adılık Teşkilatı'nın numayelesi. O ııı yeti İran'ın galabından bir otuz yıl geçenler sonradan değil ki ııı İran bu güne kadar da o sefirli tutmanın fesadlarını yaşıyor. Ve ömrümde diyor ki o sefirli tutulmasaydı İran İzgoy devlete sevgilin meseleli İran hesfak ııı Irak ücretsinin ııı risk ediyip İran'a hücum etmeyecek. Yani böyle bir interviyeyiyle bunu tartışmak da olarak etmeyecek etmezler. Herhalde bu kifayet kadar intelektual İran'a karşı işler nazık olma. Şu kifayet kadar sabahlı ııı kalp tersizli bir insanın yoluçlarıydı. Manşatsan Esanberdi'denki şohatelerde asafsız görmüşler. Evet. Çok teşekkürler. İzleyicilerimizin bayağıdan payamikalarınızı diyelim. Eee mesela bizim herhalde. Söylü beliyen yok. Ha söyleyenler de var. Iıı ama söylemeyin. Danuş Ağuk ben ııı İdiye diren. Niye biz Yadigar Bey'le bugün canlı yayıma çıktı? Çünkü Yadigar Bey ııı tedgatçıdır. Iıı İran Çaldaş Tarıklı Gözde Tediye diye sosyal şavekelerde bununla bağlı mevlamatlarımız. Ben de on beş yıl orada yaşamışam, karış, karış, gezmişim İran'ı. Ve görülüşler mi değilim? Iranda problemler çok da ezi dostlar. Olabilsin ki burada Kör Kör Han'a İran sevdallılar var. İranda benim dostlarım var. Bu da ki ben çok da kram orda yaşadığım, yeryüzün, dostlarım için ama bu o demeydiğin ki İran rejiminin her adımlı Azerbaycan'da çok örene destekliyesiz. Yok böyle bir şeyi yok. Bizim problemimiz biliriz nedir? Azerbaycan'da ele bir rejim var ki bugün. Şimdi Murat Bey de yazıp onu okuyacağım sonra eee diyeceğim. Seher ne? Onu sana doğru bir sual güz koyulmursuz. Biz müstakiliden sonra ne ettirdiğinden kazandık. Bugün İran İslam İngilabı'nın yoksunuzu dönümdür mü? Buna göre biz İran'dan konuşuruz. Tabii ki o bizim belişlerimizin ilerzinde belki on dene İran mümküsündolar, on beliş. Ama üç yüz elli beliş Azerbaycan mümküsündolar eee bu kadar haksızlık edemeydi de burada bir dostumuz eee yazıp ki ben İran'a geçmiştim. Iran Yakşı ülkedir. Neye göre Yakşı? He burada Murat Bey yazır. Üfet ve İran'ı günahım kadar sevmem ama ben bu yakalınlarda İran'da oldum. Otuz litir benzinle dört manat bul verdim. Benzin bizim kullan litir on dört kek bak budur problem. Azerbaycan'da nefte ülkesidir ama Azerbaycan'da neftin benzin bir litirini bir manate verile İran'da onlağan yetti defa uzuzdur. Problem siyasal hükmüyehtedir. Neye göre beledir? İran neftini saklayıp satabilmeyecek. Problem var. İran neften embargo koyduk. Ona göre o uzun satılır. Ama bu demeyi değil ki Azerbaycan halkına da Azerbaycan halkimiyeti bu halki metis asıl. Bu da bir başka mevzudur. Gene diyorum dünende ondan danışmış o. Bugün bizi dınayabilirler ki ülkede klan savaşı gelir. Ramiz Mehdiyev tek başına kesmiş şagirlerine yeniden bir şey usta ters geçir. Belediye siyasette siz hansı mevziye müraciyet edelim. Bu da bizim için önemli mevzudur. Onu göre bu mevzunu devam ettirdik. Gürküçüldedik. Yadigar Bey'e sualanmı budur. Gürküçüldü Erzim'de İran neler yaşamadı? Belki ben de sizinle razıyam ki o ııı lani cahsusu değiller. Yanım cahsuslu bir basır ııı İran'ın or- Iıı Amerika'nın İran'daki sefirliği şahid müfettik üsesindedir. Ve İngiliz Hazırı doğru ııı bir muzey ekimde saklanılır. Mezler yediler oradan. Sabe sefirliği de onun yakınlığında ol. Değil ki sabe sefirliği de yedi tire yakınlığıydı. O o mehennelerde ümmetle sefirlikleriydi. Demeli hemen hadisede da kesmiş prezident Ahmet Nejad'ın da bile o hücumda adının hallandığı değillerdi. Çünkü sonradan prezident olanı da hatta dediler ki Amerika onu kabul etmeyecek. Herhalde İngilap cocuplar idi. İngilap şahalar idi. Mümkündü. Yani İbrahim Breyesi'nin ne zeki adı. Miller de insan hakkında yedim mülkünün çıkarılmasını hallandığı gibi. Bu da ııı İbrahim Eskezade sefirli melebsi eğer sevsal melebsi o talebelere baştılır eden şahserden biri olur. Belki de birisi olur. Ve onun da bu yakınlarda bir rasyan. Belki müsaibine bu yakınlarda vermeyeyim ama ben bu yakınlarda rasyanım. O da bağıttımı çok da uğurlu olmadık ne etrafi. Sefirliğin tutulması. Ben bir de. O o bu sefirliğin tutulması garakütle bütün önem kesmeliyiz. Ve o dönemde sefirliğin tutulmasına fermanı da eee Khomeini özü şahsen verip yani indi eğer onun günü yerlarsa Khomeinin fermanıydı. O öz başına gelip basmamışlar o sefirliği. Bunda çok güzel bir fikiriniz nese değiliz Ziyadek Erbey'de. Ben eee hürmetli tam aşağısının da bir münasbet bildirme istedim. Yani Azerbaycan halkimiyatının gelip bu takili siyasetten bağlı eee ne men ne de rüfet bey böyle hattından artık tariflerle ayrı bir mövke tutmaktır ve ben şahsen müfalif etsin. Misabat parkyasını içeyim. İran'da ben de olmuşum. Ve en kadar bizde umyeta bu memur meselesi memur işlem çıkan da ebe giden de eee üzgüsünüm evden çıkıp işe giden de. Bunun hamısının demiyor olacağız. Einde yakışılardan asarlı yakışılardır halkım yirmiye. Böyle keşfiyatının eee yanaşması ondan ibaretçi bu günleri kimden nereden kazanacak? Azerbaycan'da yanaşma bundan ibaretçi. Ben İran'da tutam kötü biz eee Serdar'da kez bir lasulardan güçlü Erdeb'le gitti ve o vakti Marday'dı. Erdeb'i de tabrıza artık taksi tutmuşu tabrıza yedi. Yolda ya polis sakladı ve eee Galya'ldı ileride. Biz hareketliğimiz yerde yakmurda orada da bir aşırım var. Ve eee bagajı açtığı yoklardı ki sürücünün teçhede bağlamakta zenzeli var. Ondan sonra bizi eee yola devam etmeye izadı verdi. Yerman onda bir küçümleştim ki Azerbaycan'da olsa diye evin ki ileride kalıp gözü yerlerce artık yedi bu aşırıma sadanda saklayıp seni zerrime ilersin der. Sen orada oraya gelip sana kadar eee gaza kezik ezeysen, hata alacaksan eee belki öleceksen bu o kadar da önemli değil. Asıl sorduk ki polis senden eee zanzirin olmadıkları yere pul alsın, rüşvet alsın. Ama orada kabarzanın bir yanaşma var idi. Bunun özü yani farkı var. Mammur öz müamirlikini yerine bizzakin umyata eee tamamıyla başka bir yanaşmada Azerbaycan'da dövlet sorduklarının yanan memurlarının yanaşması bütün ahaliye müşteri gözüyle bakmadılar ve ahali soymadılar. Bizim derdimiz tamamıyla başka. Var iran'da da eee rüşvet var ama bizim hattı değil. Tabii tabii ben eee şahide olmuşum. Eee yani her şey olduğu şimdi iyiydik. Yani inanın kesin bir gerez de olabilmez bundan bağlı. Ama İran'da bizim için problem olan mesele İran'da milli hakların taptanmak seziz dostlar. Biz ney değiliz? Eee bin dokuz yüz yetmiş dokuzuncu ilen sonra tekniyle bir ilersin de. Bizim soydaşlarımızdan bağlı ve diğer ııı İran'daki halklarla bağlı. Hatta kancıs ya ııı Gaboloğlu'ndu ııı bin dokuz yüz yetmiş dokuzuncu ilin ııı April Han'ın biriydi Serfilerimiz. Ya da ki Mart Moç biri. Davazlı'yı ferverdin değiller olan. Eee cumhuriyetin ılamı olması. Ve sonra Gaboloğlu'nda. Evet. Sonra ııı Gaboloğlu'nda 15. maddesine göre de halklara ismini bırak. Aslında ııı Rıfet Bey Serfilerinin emsendiği meleği oldu. Gözde Fırındım kesiklik ve devletin adı İslam Cumhuriyeti koyulu. Evet, evet. Ama Susya'nın Gaboloğlu Serfilerinin hapise hamun dilinin sonlarına. Evet, yok. Kansusya'nın Gaboloğlu'ndu. Ben öyle o Cumhuriyeti İslam'ın Gaboloğlu'nda ne zaten durdum? Ve sonra Kansusya'nın Gaboloğlu'nda on beşinci madde de meyen huygular verilir. Ama ama az sonra biz seksen yüzyılda tebbizde Kargim Selman'ın hareketine karşı böyle baskıların şahidi oldu. Ben mesela Kargim Selman'ın hareketine karşı şeref medare hareketine karşı. Ve ondan sonra veziyet tam değişildi. Ve milli adı altında ne olursa baskılara maruz kaldı. Nispeten bu prenses doksan yediğimizinle Hatem'in gelişinde bir balazı yumuşalma oldu. Geziyet şunalların çıkmasına şeref yarattılar. Biz ne değiliz? Ben de Yadigar Bey'den bunu soruşmak istiyorum ki. İran'da iktisadı veziyet planına kadar yani İran'da margular artmayana kadar. Mesela bir mahallemin orta eme yaklığı. Beş yüz dolar olan tazarbacın da yüz dolar edin. Ben orada işlediğim yaşadığım dönem. Ama indi orada iktisadı durumda çok azınca alıdır, çok ağırdı. Ve üstte gel hem de milli problemler. Mesela biz soydaşlarımızın niye orada meştep olmasın? Ben bunu orada demişim. Yani bana özüme de pan turkis diyeyimler buna göre. Yakışı ııı İslam hamımıza dirki beraber sizi hamımızı ııı ayrar göğümler ııı demediği şekilinde yarattım. Ayrı ayrı göğümler şekildiğim şekilinde yaranan Türk milletin niye alır mı? Bu soru diyeceğim. Yani eğer seçimdir sevamdan başka bir dediği seçim. O problem Azarbaşı'nda da var ya ama seçim vardı. Azarbaşı'nın meşlebi var. Iıı Rusya'nın meşlebiler var. Ama orada tam farklıdı. Ben istiyordum ki bak niye Mözut rejim şah dönemindeki tendensiyanı yani şubiyet tendensiyasını farz olmayanların aşağılanması tendensiyasını yine devam ettirdim. Ben demirem ııı şah döneminde hatta çok aşağlayıcı ifadeler işlerdirler Türkler aklında. Sonra Nismet Ana'yıymış aldı ama yine de emin tendensiye var. Yine de bir genciler öz ana dilinde Türk genciler danışma. O tanrılar ben tehranda yüzlerle adamın şahidi olmuşum. Yüzlerle demirem onlarla. Bak bu tendensiyanı dövler özü formulaştırır da onun dilinde onun medeniyetine imkan verirse görün. Ne adımlar atma ola. Öz dili grunda, ana dili grunda, savaşan üç beş nefret bizim soydaşlarımızı böyle hala da ııı zindanda saklıyım. Ben istiyordum. Yadigar Bey'den biz de soydaşlarımızı durumu hakkında soracağım. Bu ııı aydın mesela de ki İran'da rejimin değişmesiyle ııı İslam devleti, İslam resmullukası alandırılmasıyle nesnede İran'ın bir fax merkezli devlet olması mahiyeti değişmiyor. Ben şahısına ofkirleyim ve buna göre de ııı İran ııı bir hakiki bir İran devlete ne zeki ııı eseri sabit devleti alındı. Ama aslında kalan da bu bir Rus devleti. İran da ııı İran devleti alınansa da hatta çok fax merkezli bir devlet de eseriden eseri de olduğu kadar olmasa da ama herhalde fax merkezli bir devlet de ve bu carretten İran ııı bu pehlavi dövgüne müdahese de meyrem bir değişiklikler olabilir. Siz ııı dahi yaşayan adamın ııı bunları ııı müşahide etmeye daha asattı. Ben düzü İran'da içi defolmuşum ve her defa bir netik gün olmuşum. O bu tehranda olmamışım, tebriz olmuşum. Ve bunların müşahide etmeye, bir analiz etmeye, araştırma, afalma, imkanlarım oldu. Ve illardan orada yaşayanda sizin artık meyrem bir dostlarınız olur, size ehtibar eden yukay fişikirlerini sizden bölüşen şahsak olur ama tezgeden adam, bir nesi günlüğü gelen adam için orada bir sorus valla tutmalar da üzüntün de tehlikelidir. Sonra sen de bir masuliyete de zelbilebilirler ki, eyvallah sen nereden geldin, sen niye bulan soruksana. Ve hatta soruştukunu aldı da sana ııı terbiyeyi zavvab verileceğiz. Hemenin zavvab verileceği bir şüphe aldı da çünkü hem de anında seni tanıdık. Sonra taksisi hürcüsünden soruştuk. O da zannın korkusundan seni belki de gelebele bir yolu vermeye bir zavvab verilse. Ama albette ııı Azerbaycan haldının ümmetler diğranda yaşandı ya haldan. Anmasının müddet olmalı. Termin olmalı. Iıı gazeteler, ededi ya, tersin birinci növede. Şimdi burada bazıları değil ki bazen bir hürcüsünde oyunları bulazık oldu. Iıı ben Azerbaycan dilinde tersinler ve bundan onları satsandırdılar ki intergaç şeye bağlı olur mesela. Ama bir de kadır da yaşandı eee geldiler Azerbaycan'da yaşandılar. Kadır da kalmadı orada. O problemi da var. Bu Azerbaycan eee rap verdiğinin Savet de bu günden olan eee yanlış tiyasetinin neticesi olup eee egemenizsinde, gürcüsünde insanları orada kalmak, orda iğrenlemeye hevesler vermeliyense biz onların hamusuna ile Azerbaycan'a biraz savadılısı olan kimi? Kususen Ermenistan'da bu heyderelliye bu bakmında Kususen yöresili bir principologa, hayata getirdi. Böyle bir alümeşte bir kutada anlayan insanların hamusuna da Azerbaycan'a terbet ediydi, kurdeberse öfke ediydi. Ermenistan'da yaşan Azerbaycanlar ise böyle ziyalısız, rehbersiz kaldırmış. Gürcüsistan'da da o frases gitti. Iıı kususen eee Saka Şülye'ye kadar ki dönemde laf çok girdi. Iıı ama herhalde indi vaziyet onunla ne var? Azerbaycan'da da o mesela Muzak'ı gönlünde Muzak'ın Azerbaycan'da yaşayan kalların özgürlerinde tersi almasaydı. Aslında tabii burada çok daha çok ııı sayılı olan kallarına söylemek ederim de tersi bazı kallar var ki bir neti yüz, bir içimin falan sayıda var. O hatta maşrı basmak real yorum bir. Burada da böyle bir fikir seslenir ki ııı tüslahın talış dilinde ııı tersi alan insan ııı sonradan onun ııı Azerbaycan'ın integrasyası o imkâfı, kariyer imkâfı, meryem ve kuravlemler yani. Iıı bilmiyorum ama herhalde menebili yani ki ııı halkın özüne vermeliydi o fiyatı. O cümleden İran'da Azerbaycan'dan o fiyatı eee koy özel seçimler şimdi. Eee Azerbaycan mekteplerde. Özünler kalan da, yadgâr bey sözlüğü gübet olarak bugün el ızaferşi zindanda değil. Seyyid Mettin Tur yeni zindandan azad edilir. O eee yeni yama hareketin özüllerinin hele de içeride galet ve senel de içeride değil. Yani halkın içerisinden çıkar o değil ki ben aldığımde tersi ııı Abbas Lisan'ı hele de hepsi dedi. Yani onlarla böyle milli ııı medeni fayallar var ki ana dilinde tersi distillerde bu derge İran'da siyasi partyalar yok ki gelip siyasi mübajda parsında. Yalnız dedikleri medeni hügulduğu. Ben istirdim ki bu hünküverişimize hatta güneyli soydaşlarımızdan olsun neyse Geci yazdı. Ben ona göre eee katılabilmedi. Eee Nal-ı Mahmud'unu devlet edemiştim aslında. Hal hazırda Almanya'da da o daha gözel bilir. Iki durumu. Yeni de alışıyorduk. Buyurun. Bizim problemlerimizden biri de eee bu güneydeki eee milli hukuklarına bağlı, soydaşlarımızın hukuklarına bağlı. Eee ciddi bir palitranı vayyanlaştırmaya kömeği elecek bir insutların, bir mahbubatın falan olmamasını ibaret etti. Eee İran'dan yazanlar bilmiyorsan bazen öyle şeyler yazılırlar bilmiyorsan bu helyigatli helyigatli karşına tık onu paylaşmaya eee çekinirsen ki bu yalan yazılıyor ya da düz yazılıyor. Yani böyle bir problemler o. Bu Azerbaycan devletinin de ciddi eee nöksanlarından biri. Herhalde İran'la bağlı bizim bir insutlar olmalıydı. İran'ı öğrenen, kusursan soydaşlarımızı öğrenen. Böyle absurd bir vaziyet var. Iranda illerine sefir olmuş insanlar İran hakkında hiçbiri eseri yok, kullanıyor. Umut yani bizim devlet kimi sufaliyetimiz yok diye. Sefir olan şehrs ancak hamim devletten Azerbaycan'ın neyse ikram gelemeyi buradan oraya ithal edemeyi kulağım oradan buraya ithal buradan oraya ithal edemeyi kulağım. Bir şeyler var. Evet. Şu an da o devlet hakkında. O devlet hakkında bir Azerbaycan'ı kusursan da İran tutalım kimse Fransa'da, İspanya'da falan sefirde. Ya şu biz bunu Rusya, İngiliz falan başka madfahtan okuyabiler. Şimdi Allah şu bu internette bir translate falan böyle bir şeyler de var. Tutalım İngiliz silinler terrisimi İngiliz silinli bilmeyen adam da terrisimi okuyabilir falan. Ama Faksilin'in translate terrisimi çuvalet kadar kusurlu alınır. Ve müsaade membe de bir abi ektim membe olmalıdı ya kusura o translate terrisimi dik okuyasın. Yani bizim buradaki seferimiz, burada işleyen insanlar, diplomatlar, genci, kocası filanı, hiçbiri inye kadar İran'la bağlı ortaya bir eser koymuyorlar, bir senedir koymuyorlar. İran'la bağlı bir, hatta Trump sen geliyorsun, şurnalistler onunla bir İran'la bağlı malumat alsın. Neredeyse o da yok. Oltada yoktu. 30 yıl zarifat değil. 30 yıl arasında bizim müsaadeliliği dövdümüz. Ya da bize okuyuldu, ne bileyim İngiltere bir yere ne bileyim Afrika'ya veya Hindistan'a bir memur kaynetti. Ve Hindistan hakkında büyük bir eser yazıldı. Veya Afrika daha hızlı kabili hakkında filan. Azerbaycan'ın en çok başkalarını koyduğu bir en çok soyaşımızın yaşadığı Azerbaycan'la bağlı çok sitti boşluğular var. Çok sitti malumat boşluğuları var. Ne diplomatlarımızın ortaya koyduğu bir şey var. Ne devletin yarattığı bu İran'a öğrenen insutlar var. Ne soyaşlarımızın problemini halletmeye çalışan insutları var. Ne soyaşlarımızın Azerbaycan'da tersi alması için bir ııı ııı ııı ııı ııı ııı ııı ııı ııı ııı ııı ııı imtiyazlı bir şey diyor yardımdan sonra imtiyaz sözü. İmtiyazlı şekler takip edilmesi var ki soyaşlarımızla gelip sonra mevcutuzsana da ki soyaşlarımız İran'daki soyaşlarımız gelip burada ağırlığı tersinle bağlı veya tutanam müziki tersinleyi ve her anası bir küsusu tersinle bağlı. Ya bu devletin şahsatını de devletin bana niye İran Azerbaycan'dan bu kadar ııı din hadiminin gelip kum'da okumasını ııı temin etmeye çalışıyor? İster isemez bu İran'a yakın adama çevrilirler. İran'ın bir lohbesine çevrilir. Azerbaycan ise ııı on milyonundan çok ııı on ne bileyim. On milyon ııı ııı mükdarlı fikremler var. Herhalde milyonlarla ahalimiz var oldu. Iıı ve bunun suadı etmeye kesmeyeceğimiz yok. Şahsatınca. Bir sonra Nağabeyle koşacağım. Bir sonra bir on dakikada on yaşıdık. Ama sizde neyi soruşmak istiyorum? Eğer reis sorumuzdan çok karşılayayım ki bir sosyal şebeke'den ııı video izledim az önce. Iıı video neden ibaret ediydi. İran'da bilir sizde, mergetler, megbereler ııı bargahlar, yani müketten sahiden ziyaretçalarda, cemaat ziyaret ediyor. Bu defa İslam İngilab bayramının orada bir lavavasta, gergin mezarın yanında bayram edildiğinin şahidi oldu. Halde. Iıı İran'da, İran'da. Yani bir sosyal şebeke istifadesi dostumuz paylaşmıştı onu. Ben çok karşılayaydım ki eğer o video hazır olsa o videonunu izliyek çok kısa videodu. Iıı çok kısa videodu. Birbirine geliyor o videonu izliyek. Sonra onunla bağlı size sual vereceğim. Yani aydınlı da tesfir. Yani mezar diye ortalışı mezar diye yanında da İngilab bayramıydılar. Ben neyi soruymak istiyorum? Ben neyi soruymak istiyorum eğer bu son dönemde İran'da İslam'ı değerler, degradaşya sattığında çok ciddi fikirler var. Bak bu videonun bariz numinesi de bayağı da yazılırlar burada. Bizi ııı ehli beyti düşmene kümte girelimin. Ay kardeşine ehli beytimiz burada. Iran'ın ııı ehalisinden karşı, gomşularına karşı mahsupetlerini danışır. Ehli beytin bura ne dekli var? Ki ineniz bura hiç dekli yoktur. Yani İran'da yaşayan ben şey değil ketten gelemeyen kendilerinizde. Bakın mezar başında artık bayram edirler. Niye? Bayram siyasi bayramdır. Mezarın başında bayram edildiler ve böyle bir ııı mesaj verildir ki. Yani siyaset ben bir defa ııı Hocak'ın İslam Fazili'ye orada sual verildim ki başı da işlemişti o adam. Siz biz gönlelim siz ki İran İrmenistan'da münasibetlerim şekilde daha yakınlı beledi. Bez meseleler marketi orada siyaset dinin üstüne kesilir. Özmene ııı demişti. Ben son olarak sizden bunu soruşmak istedim yadigâr bey. Size yine gelmemiş artık İran İslâm rejimi tükenmektadır. Ve belki de teklü düşüneceksiniz de bu ne kadar uzanabiler? Doğrucu cihetten benden beri tutun ve tabii ki ııı üstüne gel iksadein vargolar, İran'daki iksadı durum vesaire vesaire. Atalım diyeyim ki ben bunu ııı Dime'yle Pugal'la uzaklaştırma ile satınlığı çekmiyor. Çünkü ııı ne kadar öğrenmeye çalışsam da herhalde hesap ederim ki İran'la bağlı bilikleri bunu Pugal'la uzaklaştıracak kadar çok değil. Iıı tarih ben de tutan kusursa ııı bayağı dediğim müsettir dövgü ve ondan sonraki dövgünle bağlı kıyılık İran tarih araştırmışım. Ama ııı belediyeyi yirmi birinci esir tarih ile bağlı iki bin ııı onunca illerde giden projesi herhalde İran'ın iktisadı göstericileri ahaliyle bağlı. Iksu böyle dövletlerde ahalinin dövlete münaspereteyle bağlı. Iıı projnozlar vermek satın oldu. Çünkü ııı abiyekti bir araştırma, sosyal araştırmalar yoktu. Sosyal reis oluklar yoktu. Eğer kesikliceyse insanlar katsıraşıya resmen bir zaman vermeyecek. Elmese ki Azar Baycan'da reis olası, kesikliler ilahmanlıyor, doktan faiz, ses çok. Ona göre de atılırım ben eee bunu söylemeyi de satın neyse açıklamama ama hesap edileyim ki ııı İran ııı abiler hır yerinki bir meryem bir transformasyonu okuyacak. İran'ın işlemaya, siyasi, dünya görüşü gelebilir görüştükü ister istemez. Burada İslam hemşe ciddi gol oynayacak. Bunu nelerden kaçırılmaz. Ama herhalde menebiliyeli ki meryem transformasyaların olması, katsılmaz. Bir layet fakih inusluğunun ortadan kaldırılması, katsılmazı. Ve eee böyle bir halde ya hususi bir dinin eee kansusiyada, kaynalarına eşit olunmadığı ama neyse sesicilerin sesini kazanmak mügabiyede, dinin yene de İran dağında ciddi gol oynayacağı, katsılmaz olan bir sistemin rejmin yaradılması, katsılmazı. Böyle ümmiyetle yene de eee birçok meseleler hesap edileyim ki değişmiş. Eee Amerika'yla bağlı, İsrail'le bağlı, İndikçi'de dek kesiyon olmasa da meryem yene soru münasivetler olacağı ama amet ve nolabı, diplomatik münasivetler fark olunacağı, İsrail'le ya çetin görünür herhalde hatta demokrasi bir rejim yaradılsa. Ben eee sizin sözlüzle bağlı. Eee zaten neyse şimdi bunu programını daştırmadan hesap edileyim ki ümmiyetle kiminse buna katil bir cevap vermesi, beş indan sorulacak, on indan sorulacak, bir avantülist yanaşmalarıdır. Eee sosyal İran'da bağıtselerin bu verziyetin değişmesi bir kıyılık sosyal proseslerden, sosyal nagasılığından, hatta sosyal farklı aşıdan asılıdır. Bunu ise programını daştırmak ettirilen artık eee güneci bir böyle sohda faydalı olmayan bir derken. Buna göre de hemen eee sertini seçmeyin bunu demeye. İlk kere taraftan bu tamaşasımızı ki okudunuz. Ben de lençelende büyümüşeyim. Eee ehli beyti hörmetle eee fulmalaşmışım uşağılık yaşlarından. Eee İran'ı tengid elemeye niye ehli beyti bir tengid kimeyi yanaşılmalı da ehli beyti hörmetsizliği kimi yanaşılmalı da düzümen anlamıyor. Hatta insanı eee olabilir ki meyen bir subyektebiliği var yanaşmamışsa. Olabilir ki eee bir Azerbaycan bir islam düşmanı kimi yok. Bir Azerbaycan İran'la münasibetlere o kadar da yakış olmayan Azerbaycan vatandaşı kimi bir subyektebiliğiniz var. Olabilir bir adaletsizliği et de var yanaşmaması. Ama bir Azerbaycan vatandaşının buna göre ne bileyim tehkirlere filan'a yol vermesin bana hiç susatma. Ben tefeler dedim diyeceğim. Ben İran'a düşmanı münasibet beslemeye ne ben şarkısını beslemeyeyim çünkü İran'ın Azerbaycan'ın ııı yerittiği sırası. İran'ın devlet marağlarını uygun hesap edileyim. İran'ın devlet marağları böyle tane bileyim. Azerbaycan'ın devlet marağları ise tutalım Amerika'yı İskari'nin yapılanına normal münasibetlerini yaranmasını terlebedir. Türkiye'yi ııı bu da Azerbaycan'ın devlet marağları. Ben ne satmayan Azerbaycan vatandaşı Azerbaycan'ın devlet marağlarını müdafiye etmeli olduğu da haldı İran'ın devlet marağlarını müdafiye etmesi ve bunu tengededen her asıl bir şerse bir söyüşlerden tehlirlerden kullanılan yanaşmasıdır ve bu söyüşler tehlirlerine ne kadar beyan ettikleri İslam ahlakına uygun değil. O da ki kalıp hem şerseğine özür dilerim. Ya diğer bey çok teşekkür ederim. Nagı ve bizim ııı bağlantımız indi. Iıı biraz ııı telefonla bağlantı kurabildik çünkü Nagı Bey'in ııı sistemi olarak koşulabilmedik. Nagı Bey her vaktiz hayır olsun eşilir işsizim. Çok teşekkür ederim. Ya da gel bey siz eğer ııı fırsatınız olsa bir beş dakika, altı dakika Nagı Bey'den sövbedimizi siz de zileyebilersiniz. Seve seve. Tabii. Nagı Mahmud'u hal hazırda Almanya'da yaşıyor. Geleyelim ki iki bininci yılım ortalarında Güney Azerbaycan'ı da eksi ser eee milli fayalların Vekiloğlu. Ama ııı ülkede kalması artık. Onun için problem olduğuna göre mecbur ol ülkesini terk edeyip biz Celal vatendi veten esredi çekir veten iğini herden bakıdan alır. Ama men onların ve Nagı Mahmud'u'nun simasında İran'daki müziği siyasi rejimle eziyet çeken onlarla dostun tanışın ııı kardaşım ve ııı tanıdıklarım var ki bir şeyden problemi yaşıyorlar. Bugün İran İslam İngilabı'nın kırk üçüncü ilerimidir Nagı Bey. Velişimizde tarifçi siyasetçi Yadigar Sadıklı'yı da tahminen ııı elli bir üçte giden artık beraber olduk. Tazif ki sizden evvelden koşulabilmedik. Sizin bu gürgüslülük İran İslam ııı resmubrikasıyla bağlı düşüneceğinizi ııı bölüş bölüşmeyendi çok stiyerdim. ııı Velişimizin sonuna az kalıp ama herhalde telefondan bir beş altı lege de olsa fikrinizi eşitmeyi meraklı olardı. Buyurun Nagı Bey. ııı samiması Azerbaycanı değil ama Azerbaycanlı yerlerden de kirmesini ııı telsiz ki netizelenip yani onun için de bu gün biz baktığımızda İran İslam hakim niyetine ve İstanbul'da da nasille de yani başka evlatçıda uzun bir de Azerbaycan dörletinde de yani İnerboğdu Zasuslar üçüncü de hem Azerbaycan'ı hem Çuşçiye'ye da biz çünkü ve bu da müşahedilerden de tarz tersiyle de ilerine sürdüğü aramaketlerle hamdelipler haçimiyet ki net dahilde bir pünestiğe şuniyete sahip olup dur bana hafifte yani dahilde olan sanımara bir teher az yeteri bu da sıkıntıda ailek de sağlıyıp ve ilerişe de uzun bir de Azerbaycan'ı Çuşçiye'nin tersiyle dizi her şeylerinden kıraksaklamayıp ve yani bir haçimiyet ki bütün güncede bir menfi bir tersiyle haçimiyet olur. Ben bizim FARS izleyicilerimiz de koşulluları yayınlayalım ki Azerbaycan kökeni dolayı derler. Dedi ki her bir ülkede var biz demir ki Azerbaycan ideal ülkede biz kardeş Türkiye'de bir de ideal ülke değil ama İran'da İran'da mı gayesi olulmaz yani Nağm-ı Mahmud'u İran'da belki diştiğim eziz dostlar, havadan danışımız Yadigar Bey araştırma çirkemi İran'la bağlı, uzun ilerde araştırmaları var görücem ve ben de orada yaşamışım görücülerim değilim. Biz sona doğru yedirik ben Yadigar Bey'den bu sual soruştum Biri Yükselas çirkemi, bir insan Eyukuları Müdafiye çirkemi Nağm-ı Bey siz ülkeden İran İslâm İngilabı'nın 40. yıl bölümü geydolundu girmki Behmen'den 40-3 kez değil Dünen Kehrandağ ve başka şerilerden İngilab aleyhine şuarları eksektiren aksiyaların şahidi olduk biz Nağm-ı Mahmud'un da iyice düşünür İngilap bayramında artık etras aksiyaları İngilab'ın ömrü 40-3'den sonra ne kadar anladılar, ben bu sualı Yadigar Bey'den soruştum sizden de soruşmak istiyorum ki bu proses neye doğru gelir Nağm-ı Bey'in bir kafanı bağlıydı Reziyet bizde olan baskılar olan tazikler İlhelbeycan'da var ne tüccü bizde bu kliğlük üsül hacimiyette İran'da atıldığı aydın bu meseleye İran İslâm hacimiyetinde bu raziyet ve insan ahvalı bu sahada efsasında insan ahvalı sahasında tazikler var o kadar mahtudiyetler o kadar bastılar bu ne hatta Afrika ve onlar bir hâkimiyetinden ve bu etraslar da İrna-ı İslâm Patreon'da İlhan Şahlı 10'un İl döneminde bir hızın zevk döndü ve biz bu size İlvan İslam Ağa şimdikatinin aleyhini alıp ve bu da gösterir ki ne kadar yapmanı o filmler var, o filmlerde insanlar ne kadar razı görünürler, ne kadar sevinirler ki İlvan İslam Ağa şimdikatinin aleyhine şuanlar verilir. Yani bu mesela çok aydın bir mesele, yani insanları sen o yüzünde terk versin görürsen, yüzünde o rüzayeti görürsen ki ne kadar insanlar insanların ilahine okuşturduk. Ne kadar davam edecek, ne kadar bu proses davam edecek, biz deye gelsin de lütfen. Tavsuk imanat edilmeler, yani yüzde bunun aksiyesine ver ve tavsuk imanat edilmeler ve tazil diye sattılar ki artık kâlleri acımiyeti, tazilerini, tazilini satmaladılar. Yani bu ilahın bugünkü raziyeti. Sağlık, Arabistan'a raket göndermesi, bu kadar hamsi bir alarmı dememize, bir heyecan, heyecan signaldı. Bu vaziyette biz ki biraz ödülürler, ehliyeteli iller. Çünkü herhalde Allah'ın esasında, herhalde döndükler. Ama ben düşünüyorum ki silah satsalar ve herhâb devletlerine, yine de bir yerde bunlar öz herişetlerini ve İlhan İslam hâkimiyetiyle olan budaferlerle beraber mazlar. Yani başka çare yoktu. Çünkü artık vaziyet on yere satır ki, İlhan İslam hâkimiyeti, Goli Uzaklığı, Azerbaycan'a, Goli Uzaklığı, TÜŞİ'ye, öbürden de, ben çok sevinirim ki, böyle bir haleçetlere ağızdır ama TÜŞİ'ye de son günlerde şaka gördük ki, birçok muhalihleri veya İsrail'in inşallah ne öldürme isteğiyle TÜŞİ'ne çekilip, ve hemen öyle ilgilen ki, İlhan İslam hâkimiyeti, bu da her zaman bu da TÜŞİ'ne çekilir. Çok teşekkür ediyoruz. Bize Almanya'dan Nağm-ı Mahmudi, Eskiden Güliyan-ı Azerbaycan'dan olan bir bahçeydi. Ve hala hazırda insan haklarımı dair fiyatçı kimliği, faaliyet gösterin Avrupa'dan Nağm-ı Mahmudi'de atıldı. Veliçimizin kulağı, Azerbaycan'dan tarihçi, siyasetçi, yadigar saldırdı. Yadigar Bey çok teşekkür ederim, Nağm-ı Bey çok teşekkür ederim. Bizim Veliçimiz'e katlandığınızda, İlhan Bize teşekkür ederim. Düştürem ki, boyunki Veliçimiz'de hem de bir mariflendirici misyamız oldu. Biz gerçeğeleri demeyi özümüzün borzumuz bilirik. Gerçeğeden kenar, hiç ne demeyi özümüze zorlamırız bundan. Bu gün de bence, öyle bir günlerden beri de, Kanunç Efir'in de asfasyos programının sonuna gelip sattı. Sonunda izleyicilerden çok karşıya ederim ki, Efiri paylaşım beğenin, bu günki Veliçimizi İran-ı İslam devrimi diye, İngılabı diye herhâlde, o Türk için önce İran'da başveren oyalara hissettik ve canlı yayımızı buradan öfkeledik. Sağ olun sağ olayı alalım. Tanrı vetenimizi, Tanrı milletimizi korusun.