 और इस्वक्त फोँन लाईन पर हमारे साथ जुडगा है जार्ख्हन्त से दिवाकर दिवाकर आज भग्वान भिर्सा मुन्दा को नमन करने का दिन है उनहें यात क्या जारा है प्रदान मनत्री न रेंद्र मोदी भी पाजटे है है, उनई श्रत्फान जली अपिट करने के लिए वहाँ भिर्सा मुन्दा को यस वक्छ प्रदान मन्त्री उसी यार्ग्ख्ड में जम्प्र्छ प्रदान मं्डा को रखा गया था, अंगर जोगे गोरा कायत करके और जहांपर उरोने अंपिम सासे लीती वहांपर इसवक प्रदान्मप्री उंगे नमन कर रहे हैं अंदर में वो जो रूम है और वही पर एक प्रदश्मी और उंके पूरे जीवन, जो भी आदिवासी समाज में जिंका योग्दां ता अपना जोग्दां लिए अग्दां बी आप वहांपर प्रदान्मप्री उंगो अग्द्दिविट कर रहे हैं और उसके बाग उंकी एक वहापर पूरी जलक, लाइत्प्सावंच्वो के गर रही हैं वहांपर गी लेही हैं, जो आम लोग जब एहाप आते हैं दिवाकर ये जो इससान है, ये बेहाद अख्ष है, अपने आप में, क्यों ये वही पूराना जईल है, जो बेरक नवब चार, जहाप बर भग्वां बीर्षामुड़ा ने अन्तिम दिन कुजारे ते वही बेहाद है, जहाप बरजान बीर्षामुड़ा के भग्वां बीर्षामुड़ा का एक, जो आम कै सकते हैं, की योग्दान और की सरीके से आदिगासी समाज में, जो देज की आजादी में अपना योग्दान दिया है, उसका अग्गरे जो का के खिलाब जो लड़ाए � वहाद लोग जो के विर्षामुड़ा को भग्वां की पुजे लगे, उनको भग्वां का दर्जा दिया दिया गया, तो लगाता जो भग्वां बूर्षामुड़ा की जो आदिवासी समाज में जो उप्लब दी है, जिस तरीके से लोगो को योग्दाए तिया, एक सबसे � नान इप भरग उग्दान आगी आप परियास की आई खया।, तो तर atar की षीजो आन गरेजोग के खलाए को बिलन थिया, और इअग्गेजी समाज का योग्दान अगरेजोग के खलाए ख्ड्यों, अदोलंग की हम बात कर है तो संथाल विद्रो जीसे की संथाल पूल के रुक मेगी जाना जाता है, वो संथाल जंजाती दोरा भिर्टिस् इस्टिन्द्या कंपनी जमिंदार इंके खिलाप की आप गया था, और ये जो एक परिके से अख्थारा सु पन्चावान जो, हम लो ख वो संजाती सवाज के चाहे बल्वान दिर्षा बुन्दा हो, चाहे वो भीर्वुद्दु भगत हो, फूलो जानो हो, लिलामबर पितामबर हो, जत्राट ताना भगत हो, तमाम तरह के जो एसे समविदाए के लोग है, जिलोने अपना योग्डान ती है, जिसके बारे में � बगत गुर आपन पुछा बुन्दा के जर्डिंग के रुक में देखते आप तुछवाँआपी बिदोज़्ा बुन्दा है, बुरे बेश दुन्या में लोग जंजाती है गौरब बिदवस को भवान पुठ्चा बुड्शा बुन्दा के, जर्डिंबिन के रुप में द दफर्छ कर गज़ार कड़्ग़डे समअडाई कोंली थे आढ Du. बरसक प्रवाया से लोब관 वी सी सह نہیں लोगले क connectors उसके बाथ लुमने समपह इत अना औड अलाँ Fangaba । और और आनु पर आचा देत टीह Fixers थो और उसके याक पावले में कं punkt का लेए too अदीवाशी समुदाय की बाद करें. वो भरी संख्या में रहते है, और अज़े में बख्वान बीद्सा मुदाने इस समुदाय को आगिलाने के लिए बहुर सक प्रयास की है. अगरे जुग के से लोहा लिया और उसके बाद लंभे समयता की इस समुदाय को आगिलाने के लिए काम करते रहा है, और यही वज्याय के प्रदान मुदी नरेंद्र मुदी ने भी बख्वान बीद्सा मुदा की इस दिन को जन जाते गवर दीवस के रुप मनाने की बाद कही अप से पहले उभ्ग ने रास्ववं से जब उब निखले तो वो लेगा यहा उन जजनजाते ही चंग्राले जो बादा आगिले �肢ाच़ और दिष्टा मुदा के नाम जब पहले इसे ज हेत के रुप में जाना जाता था दा ता उसे उब हौँझे किस शरकार की जंजात � ब्र्शामुड़ा को अग्रेज्योंने रखा था और वहेंपर नहीं नहीं नहीं नहीं अंपिल साथे भीगी. तो प्रदान्मट्री देखते हैं कि किस तरीके से उनके योग्डान है, उसको नज्दिख से देखना चाते हैं। अपाउः रोंके थु प्रिवार के लोगे, उसिलाके की आते हैं, उसिलाक्र को फ्रदानमट्री मस्थिख से देखना चाते हैं, इस्प्रदानमट्री जो ब्रिज्ँम एक जो तो अग्डानमट्री लूगे योग्डाना के णाई और वाईदा जो भावागाता तो.. अदिजु दुस्रे जोद्थान तुदिख तो सगी की यहापर जोगा अदमकद प्रतीमा लगाई गयाई अग, चवी को प्रदान्मट्री नमवल करेंगे, सब को अवी कुष पांद्रिली प्रदान्मट्री अद्पित करेजेः, तुछ तरीके थे तुभान्मट्री उस्ट सर्दाशुमन अर्पीट करने के लिया उस जगागा पर जारे हैं जागा पर उरोने जल मलिया था जागा पर वो पैदा होगे दे अभी बाखायदा उसके वंपजों से मुलाकाच करेंगे और वहापर इक यक आदम कर पटीमा बनाई गगे लिया है तुस पटीमा पर वी प्रदान्म्मत्रे सब धाँड़ानजली अर्पीट करेंगे और उसके वाड उसके वंपजों से संबाध करेंगे रूँग बरदान पर्छार ज़ाँज़़ काफी वसवायी ता लगातार हम जबगोग मुवेआ परदान मेंघरी के अने को लेकर लोगो में लगातार लगातार हम लोग छ़े कई दीईजों को लिएग हैं कि तटटीकछे कि उप्पप का महाल आप पदान मच्री के आने को ल यहाँ ते पुरे देश्पास्यों को देने जारें, जंजातिय समाज के लोग हैं, जुसकी संख्या लगातार, जो हम कै सकते हैं, की वैसे, वल्डल गुरुख फैजंकी संख्या लिक्रत रही हैं, उनके लिए विकास के वो आयाम अप्तक स्टै नहीं है, वल्डल गुरुख फैजंकी संख्या लिक्रत रही हैं, उनके लिए विकास के वो आयाम अप्तक स्टै नहीं हैं, जो जो जिसकी जर्वती क्यए आच़े लिए भी अबी जंजातियन है, जो पहारो में रहाते हैं तुडराएड के लाको में रहेते हैं, आपर लेकर जाया जाएगा और उसके बात उनका विकाद की आजायगा पतितात लगाता जंजात ये कारे वंट्राल है जो इंचीजों को देखता है, उसके देगे ये कोसिज की लेए है की आपे इलाके जंजाती बहुल इलाके है, वहापर वहापर बुन्यादी शिव्टाओ का जिस्टार हो रहा है, तो बच्छे गर से नेशुल के जाएखर, होस्टल में रहेंगे और परेंगे विकात की जो अलक देख में देष्वे जगी है, उसके पीचे नहीं चुटे, सब को बरावर समांता का अदिकार मिलें, तो इम सब बिन्दुवोपर जी प्रदार मुत्री का पोकस है, और उसे हम मान सकते है, आज जो इस्खीं सुहापर लाँच हो रहें, उसके जर ये ये रहें सामने आएगा, और जो की भबावन भिट्सा मुंड़ा भी चाते थे है, कि जो शोषित लोगें, जो वनचित लोगें, जो जन जाते ये समुदाय है, वो एक कडी के रूप में भबहरत में आगे आए, वो पीछे चुटे हूए लोगे वो आगया है, उप्रदार प् थ्च्छ्छ्छ्छ्छ्छ्छ्छ्छ्छ्छ्छ्छ्छूए वाँन कोगे वी रह है, लोगो को त्र अज़ाज के योंदो आप ऴाभँन कछा इ दे जाडिग. त्र style दोगगो के � sailors । आदिवाशी समुदाय है या वो लोग जिने सरकार की मदद की जरुरत होती है तो आप मापर हैं किस तरा का माहाल बाहाब देखने को मिलता है किस तरा से आज ये समुदाय आगे बड़ रहा है, समाज में अपना योगदान देरा है, तो विकसित भारत में किस तरा से नका यो लोग चारकंत के लोग है, बड़्ब देखना ती होगा है अगर हम तिष्टेख पास डालो कि पीष्टालो की बात तरे हैं,तो जोगा वीज के बीजगा दोर की रहां से रहां बात केरै, युज दरगा द्धार्खें से प्रधान्मुप्र में कैं, युख किंब्र्स्थार्चार्च्थ भरी भरी योजना से युजना अगी चाह्ए वो आईश्मान भारत योजना हो, युजला योजना हो कमाम यो बड़े इस्कीम से तुसकी लांटिंग उनो नहीं से किया था ताकि वो ये पखान मुत्री में ये दताने की पूसिस की ये यो तुर्वी भारत का यो लिलाग अपिकाद की दोच यो पीचे हो गया है तुर्वें यी तुसकी जारकन को लांटिंग बाड पाड बनाया और उसके राप खारकन से कही विखास योज्माउ की सबआतॉ और आचकि जारकन से करिक चाविस जार करोड रूपे की एक बग़ी योज्मा विषन जोभे की शुबबात हो रही है बभबाब ववाब बनाया गोगन भनाया बजी अज्ब प्दाम मंपरी शवारम करने लगगग साति सात ख्पल अईति का जो भिल्टिएं बनाया स्वारम करने लगग कि तिसके साति सात्चा खई आज्डि अभर बी परीत्वोंजना है प्रदान मुत्री को लिगात लगाता राची की सरको पे कल आपने स्दाम बे रोल्सो में देखाता किस करीखे से राथ दस बजने साथे दस बगे के बावजु लोग खंड में प्रदान मुन्त्री का इंपजार कर रहे थे अपने स्वागत के लिए स्वरखों के लिए सरको पर पे जासे प्रदान मुत्री के लिए स्वागत लगातार रहे रहे ने। अर वैसे उंके वी योड़ा जी लोगे देस के लिए बहुत तुछ किया है, कुर्वान्या दी है, अपने पर्वाद के साथ उनो ने संगस किया है, अगरेजों के खलाइ भुलन्ती लिए, वैसे लोगों को एक समां देने का भी प्रियाज किया जा रहा है, और जंजात्ये ग अज्ठान मिल रहा है, जो अज्ठान अब तक नहीं मिलागा, तो हम कै सकते हैं, कि प्र्वान्म्त्री लगातार इस बाद कर खोकच कर रहे है, कि सब दिर्सा बुन्डा नेवल, कि जो तुछ ले भी जंजात्ये समाथ की जोग्ठा है, उनके नाम पर सब भी जगर मुज्य तो लगातार बुज्यम में लोगों की संचा का पी बरहिव भी दिखी, और उसके बाद जवाज प्दार्म्म्त्री यहाँ से लेजिप कर के जाएंगे, तो मिस्वित पार यह मुज्यम आनेवाले बिनो में एक बड़ा पुरीजम अप जार्खंका पन कर उबडेगा, तो � निष्टार पर दिवाकर प्रदारम्म्मत्री नरेंद्र मोडी कहते भी हैं, कि आपे संग्राहालगों में देश के युवाँं को ज़ानाईजाए नईपेदी को ज़ानाईजाए की, आज ये उसी करी में एक संग्राहाले का दोरा भी प्रदारम्म्मत्री नरेंद्र मोडी का कि ये कि निश्छित तोर पर ये उसी करी में ये संग्राहाले का दोरा है, और दिए प्रदारम्म्मत्री किपने समझ्विदं खिल्टा के साथ, एक चीजों की जानकारी लेए यहापे जो TRI के दीरेक्टर है, निसे बखाईदा एक पहलु की जानकारी लेए, कि तर किप तरिके ते इंगा योग्दान है, और किप तरिके दे आप थे ब्लुजियम में क्या लाईईऽोथ डिकता है, तो समझ्झाल तरा की जानकारी प्रदारम्म्मत्री बिले रहे है, औरजी न प्रदार्म्मत्री पाखाईदा एख वाग्ड जाते है, तो इसके सोचल मिल्याप्र पच्छारी पचारी पी करते हैं तो यह द्हारकन ले इतनी खुट्सुरत जगया हैं जारकन ले एसे सुत्रता सैनानी हुए हैं तुम्मां तरजगे की मिल्ची बात में भाद करे हैं तु लगातार पचार मम्त्री ले चाहें वो तिल्का माजी हो तंदाल विद्रों के जो जननायक हो कमां लोग जुनों आजादी में आपना योग्डान लीए है बैसे लिए मुझों का मिल्ची बात में लगातार पचार मम्म्त्री जिप्री कर दे रहा हैं तु लगातार जो आजीवासी समाज के है, वो ती नहीं और योडान की बात करते है, जो भगान देशा मुझा होगे होगे तु इंके चाहनिप के गया मुझा ये भी बहुत बड़े करानती कारी है पर माने जाते है तु लगातार जो आजीवासी समाज के है, तु थी नहीं और योडान की बात के है, जो वगान देशा मुझा होगे, तु इंके उजगानिप के गया मुझा ये भी बहुत बड़े करानती कारी है, नहीं और पर माने जाते है, उस्का भी उनो ने भुद्गातन की आता तु लगाता जो आदिवासी समाज्या दो ती नम आवर युड़ा की बात करते है, जब भाग्वान दुशा मुंदा होगे तिनके शैनिख गया मुंदा ये भी बहुत बड़े करांतिकारी है पर माने जाते थे अंगरेज़्े लिएट्गान जो गो अग़ी समाज्ये खाजी जाडा है अज़़ जन्जाती समाज्ये लोग नहीं भी आज़ भी पूझते है, चाह्झा भीर भुद्द्वो भागत होग, ये भी एक पार्तिक रां्टिकारी गे जे लोगे, जिनोने लगबख़ अखारसो एक तीज़ पप्तिस के आजफाज वर्टिस सापन के खिलाख चोटा नाख्पूर में लगब़द्रोज कर विद्दरोज पन निज़ित क्या था तो ऐसे और ये ण्पन किसान परिवाज से आपे थी तो ऐसे लोगो में चोता नाख्पूर ते राज़ जी हैजारी भाग पलामों तुम्म जगभो पर जो है तगे ओर आलग्ग जगाया आभाव अगरेजो ने मुगल को हरागर भारत पर राज किया ता और उनका सुरज आस्त नहीं होता, का तो ये बाद तेही लागे दिए, लेकि अदिवासी समाच के जंवायक वे, उनो नहीं इस दाखना को तोर दिया, अदिवासी समाच के जैसे 1855 संथावन के कि जी भिद्रो की बात अदिवासी संथावन के विद्रो की हमारे पूल के नायत हो, चाई फिर भीर बुज़्ु खगत हो, तिंटरस के तमाम जो हमारे सतंटा सैनानी वे जंजाती समाच के सतंटा सैनानी वे, इनो अपना योगडान दिया, और देज आज नहीं याद कर जागा है, उसके प्रदा भारत के विद्र समझवॡायों को उस तर है, उस नजरया से देख पारगे है, किसतर है देशके आजादी में, किसतर है, इनका योगडान रहा, ये हमारे देशके नायक लोग चन चन आयक है, अर एक एक पात और अप से जान चाहेंगे, अदिवासी समझवॡाय जन जाती ए जलाश़े बन वाने की योजना हो, पानी पर्याप्त पहुचाने की योजना हो या फेर गर-गर भीजली हो उज्वला योजना के माद्यम से गैस कनिक्षान हो या नहीं के समुदाए को जब सारी चीजे मिलेंगे तो दर्मान्तरन पर अपने अप रोक लग बागी अप बगान पिर्सा मुद्डा को भी जब भागी याद करते हैं तो दर्मान्तरन पर सब से बढ़ी उनोने नकेल कसने की का काम किया था और इस देष को किस तरह से हम मुख्धिदारा से जोर सकते हैं लोगुँं को उसका काम किया था विस्चित तोर तर उस पर उनोने काम किया था एक समच्च्या रही ती किभी देखे है जन्जातिय समाद के लोग शुरू से ही कोरी से मुख्धिदारा से पीचे ते तो जब दर्मान्तरन का इशु आता है तो वहापर ये उआगी विस्चित ताकते है भी पुची ती उनो वहापर अपना सम्राज भराया और उसके बाद सम्राज भाचने के बाद यहापर उन्लोगो ने अपना प्रचार कुसार किया वहापर वहाप शाच की सुभ्धाये रिख्षे की तोरे स्कूल्ट लीख्जोले तो जिसके जर यह लोगो को मवलाइत ती आगया और लोग उस दर्मांट्रन के कतिट रुट में जो तर्मांट्रन के तिस लोग खिकार लिखे काफी संख्या में उसके शामिल लिगे तो इसका एक परिनाम हुएवा कि बाडी लोगो में उसके पुज्मा शुरू किया और लोग उसके मान में लगी की किस करीकेजे यह जो एक बरी भोमिका उनकी है वो यहाप और चलते है हमारे साथ एक बडी एक अच्पर्ट है जो रानेंद्र दी है अग बाडी पुज्मा च्पर्ट है जो रानेंद्र दी है वो लगातार हम आपको उन्से बाट कर आते है कि किस करीकेजे रानेंद्र दी यहागे ट्रावल जो मुझ्यम जी है तीराई जो भे विसर संटर है अग नगातार एंगा बहुत पराडा अनगवाग है तिस मामले में नोने कई तुस्टके बी लिखी है तो उनचे वापको बाड कर आते है तो जो जो जानकारी जेंगे एक भिस करीटे थे रानेंद्र दी एक भिस करीटे ते आपको रगता है ये जो जंगाती ए सुतम्टा से नानीयो का ये जो सुन्गराले है माने प्रहां रंची जी कही अग़ी कलपना का ये बजबतपूतन है और तुस्टक खुस्रत बात ये है कि बहुवान विसा मुन्दा विसा मुन्दा को महता देने की पीछे है की बगज़्सिं की तरा है, पचीत साल कि उमर में ये भी सहीत रोगे और पकीच साल कि उमर में ही उजीगम के उम्मचीजों रनेती गरही अपने को एक रोगार, एक बैद के तोब ते पहलोग की ये किया तो बगज़्सिं की और में ये बी सहीत रोगे और पकीच साल कि उमर में ही और जीगम के उम्मचीजों रनेती गरही अपने को ये रोगार, एक बैद के तोब पे पहलोग की ये किया फिर अपने को एक मसीहा के तोब पे उमक्भी ता बही का अंदरों को फिर लोगा क्रनति का ये अंद्रों में वि भला और इसले बहाँ की टरीषाल से चल बहा, और पहाँ सतामवन के अप इसले भाँ चल बहा, वो जो खाड़ारी अंद्रों था,। वुश्डा ख़ारों का, तो पांटी पों था, अवेदन दे रहे थे राप्मा कर रहे से पिक्रुया महरानी से और पोड़ में भी की हमारी जन्ये बापच की जाएं वो आंदोलन चुप्या सप्फल हुए तो भिर्सार को हत्यार उठाना पुरान ये पती सल का इवर ये ये इठंक्ते रनी ती बैद्धे के तोरपे एक नहीं दर्म के प्रिसाए पंट के तोरपे जिस में बैस्नाव दर्म का भी वो उडोन जोडा था अरीवास्यत के सब चुजन की आखा एक बग़ी खुस्वत चिज्या है जो वाकी अरीवास्य क्रान्टिकार्या आखा उपर रखती है जो भातर है एक योर की बीर्बुदु भाजत का भी बहुत बग़ा योग्डान है समाजन किस तरीजे ते उनका जो वो चिज्यान ते की वालिडान है वो प्रिवास्य के जिज्यान काम की है अप खुसुडती है या महत्ता ये है की पुरी जोनिया के आजाती की लड़ाई में अजी दन से सहादत बीर्बुदु भाजत के एक पर्यवाडने दी दिर सो थे दो सो लोग सहीद हुए 1832 में उंके गाम को भीर लिया अगरे जोने कैप्टल लिंपने तोब के ताज और एक एक लोगो ने पहले अपनी सहादा दिती उंके बहाई बतीजे अथसे साथे बहाईगे ने भाजीजे ने बोठुग, ने बेट ने बेटिएगे ने जो सहादादे सीतता यस्ता उपिर उदो दूबगर से आप पहल्म सतका अप लिनका क्षर काठ के पिट रिया विल्चिशन के पाठ लेगा तो पूडि जुना के तिहाँस में अगर दीन आजादी की ल़ाई में प्रान उसर करने वाले देर सो थो थो एक परिवार के लोग अपको नहीं में लेंगे जो इसादत में है तुस्रे की जो संथाल हुल हमारा है आखार सो पक्पन शंपंका अगु शिदो कानो चानजर अरब पुलो जानो थी सजार लोग दिस तो ये उसके पहले किसी लवाई में ब्रितिषर दारे नहीं से एक मित्ख था अंगा की हार से नहीं तुटा इस कान से अखाज उसंथावन संबाव हुलों को लाए के नहीं हम में किलाब खडे हो सकते हैं तो अखाज संथावन की लवाई के लिए अखाज सो पचबच्पं अगने को सवच्छ नहीं करेंगे चराव और वो गन्डी चीजे खचारा नहीं बन करेंगे तो हमारी स्वर्ड लिए वग की बावसी नहीं हो सकती ये उस वोमें को सुरुट किया जी धिवाखर हम शेट्र के खचार सोर पर अगर चारकंत की बात करें तो यहाख पर आब कितना बडाब देखने को मिलता है है वों यह जो समवधाय है थो अब आगे बड रहा है और देश में आप अब आपने योगदान में आफ्म पुमी का निभार आब है थो की केंड्डर स्वकर के जें योजनाओ की बात आम करते है तो खासा लाप इने अब मिल रहा है और उध्साह की आगर आब बाट करे है तो इन में जब बुन्यादी सुल्ता है, जए वो अस्पताल हो, अस्कूल सो, कौलेज हो, तु विखातार इसके प्रीआप की यह जारहे है, और विखातार च्राइवाद बलिष्टी की उबते यह प्रीआज भी यह जारहे है, भी जो बच्चे, अगी बास माज के बच्चे, जो यस संझारीके से गरीपी रेखाभ में है, और इस स्वट्चे किस सरीके से चात्रबुद्टी की विवप्सा की जारहे है, और उसके बाद तुने एक बहुत ब्लिट्फाल मिल सके ताकि वो पैटे के अवाँ में अपने पुरहाई नहीं रोग सके तुमाम प्रियाज की यह जारे हैं और आज जो ये विशन लोंच हो रहा हैं इंके लिए चावी सचाजार तरोड की योजना जो प्रान मिल्प्रिया� जार्खंद की लगबग दो पीहाई जिले हैं, तो जंजारत्खी एक भहुल जिले हैं, करि अद आप आप आप प्रुषंक की अवाओई जो ये जंजारत्खी समाथ की आवाओई हैं, तो अछ़े लोगों के लिए कै अई श्कीम से नहां भर लग्छ की लेंगा आप चाए अद्रदान मप्रीका तो संकल्प है किस तरीके ते विकाज के मुख्ध्यदारा में अपत आजादी के बाग तीछे चुटगे है तो ने मुख्ध्यदारा में लाया जाए तो वो जो आयाम है, वो भी इसे पूरा होगा अर लगादार ये कोशी सोरही है किस तरीके ते विकाज के मुख्ध्यदारा में जंजादी समाज को लाया जाए और उनके पहलू है, उसे उसको उजागर किया जाए, लोगो तक पूचाया जाए और लोग इसके बारे में अच्छे तरीके ते जाए जान सके, तो इसके इनका मनोबल भी वरेगा बहुत से राज्यों को, अब इसके तरीके से नक्सलीजम यहाँ पर खात्मोने की कगाए, तो वैसे, वो दाए बी यहाँ खात्मोडा है, तो वैस, वो सब भान की पवी आती है, यब आप विकाज की की रं रहाँ वोड़ पहुट पाचा थे है, तो इस पड़की पहल एहाँ पर हो रही है, और लगातार ये पुषिस हो रही है, कि इस समाज का विकाज बहुत सरीके से हो, और प्रदान मंट्री इसको लेकर स्वंकल्पित दी है, और लगातार इसको बहुत नस्भीकी से, तक्टी के अख्तर पर भी वो मुनिटर करते है, और देकते है, और बहुत जाडा इंट्रस लेते है, कि जलक आजम को यहाँ पर, इस मुज्यम ने भी देखने को मिलीती, प्रदान मंट्री ने किपने, एक एक बारिकियो को नोने, अगर तरीके से देखा और समजा और उंके योग्दान को, निस्चित तोद तर आने बागने बीनो में जा प्रदान मंट्री की है, को मन की बाथ होगी, अगर दुष्डे मंचो पर ज़ाँ प्रदान मंट्री ज़ब जिक्र करेंगे, तो फिर निस्च्चित तोद पर उचीज आप को देखने और सुन्ने को भी मिलेगी, तो तर दान मंट्री कितना किती चीज में इंट्रेष्ट लेकर, और किती जानकारी लेकर चीजों को समजते हैं, तो बहुत बहुत शुक्रे दिवाखर ये तमाम जानकारी आने के लिए तो बही आप देख रहे थे कि