 Though radical, fundamental principles of freedom, rational self-interest, and individual rights. This is for your bookshelf. Though radical, fundamental principles of freedom. ברוכים הבאים כולם לתוכניתו של ירון ברוק, בו אז פה איתי במצלמה, אני שנקצאת את הview לספיקר. יופי. תודה שהצטרפתם. אני מבין שזה שבת, מוצאי שבת עכשיו בישראל. פה זה עדיין אמצעיום בפרוטוריקו. אופן מערבי זאת עוד בוקר ועוד מצטרפים אלינו אנשים פה בזום. אתם גם יכולים להשתתף בזום. תצאו קשר פה אז, אם אתם תומכים במכון אינרנד בישראל, מרכז אינרנד בישראל. אז בו אז ישמח לשתף אתכם, לתת לכם קישור לזום, ואתם יכולים להיות פה חי איתי לשאול לשאול שאלות, לשתתף, להעיריירות, לא צריך סופצ'ט, לא צריך כלום. אז בקיף, אתם יכולים, אם אתם רוצים לתמוך במכון אינרנד, מרכז אינרנד, מרכז אינרנד בישראל. אתם יכולים לעשות את זה בקישור מתחלת לטיעור של בבידיוק ביוטיוב, ב-israelgives.org, יש שם את הקישור בכיף להשתתף. אשמח לקבל, כמובן, יש שאלות לכל אורך התכנית, אלה מלכם שביוטיוב יכולים להשתמש בסופצ'ט, בשביל לשאול שאלות, אלה שנמצאים פה בזום פשוט תרים את היד, אלא פיזית דיגיטלית, את היד הדיגיטלית הזאת שיש בזום הצובה הזאת, תרים את היד, ושמח לקראת שאלות, תגובות, הערות, מה שבא לכם. כמה שיותר אינטרקטיבי נעשה את זה, אני חושב שיהיה יותר בכיף ויותר נחמד. אוקיי, עכשיו תדבר היום על פחות שני דברים, נראה לה נתפתח התכנית, אבל אני רוצה לדבר על מילי על הנשיא החדש של ארגנטינה, על הנאום שלו ב-world economic forum בדבוס, בשווית, לפני כמה ימים, שהיה אחד ענומי הופוליטים הטובים ביותר שאני זוכר בחיי, לפחות ב-20-30 שנה האחרונות, מאז רונד ריגן בטוח, היה נאום מעולה, אני מעריך גם שלפי המהלכים הראשונים שלו בארגנטינה, זה לא רק נאום, שהוא רק מתוכן, אלא גם נאום שמייצג את מה שמילה הולך לעשות בארגנטינה, אני רוצה לדבר קצת על זה, אני גם מעולך להיות בארגנטינה באפריל, מנסה, מנסה להרגן פגישה איתו, נראה אם זה הסתדר, נראה אם יהיה לא עניין, אבל בכל מקהי היום אני אין להיות בארגנטינה בתקופה הזאת בתחשב במשקורי שמה, ונחזור בחלק השני של התוכנית, נחזור לדבר על משקורי בארץ, באזא עם הפלסטינאים, אני רוצה להתייחס קצת למה שנראה לי כמו תבוסתנות. תבוסתנות עובד, כן. תבוסתנות אוקיי, התבוסתנות הישראלית והאמריקאית באופן כללי וגם הכל הגישה שאני חושב מהתחלה ייצגה, ייצגה גישה שמונעת מצכון, אבל אני חושב שיש שבוע שעבר במיוחד, סוף שבוע שעבר, ובאימים האחרונים, מה שעקרונו, איזן, איזן משהו, הרמתקה לשעבר, האםרות שלהם ממש מייצגות את חוסר היכולת של ישראל כנראה לנצח את המלחמה, לא חוסר היכולת, חוסר מוכנות, נכונות, חוסר נכונות, הנה נכונות לנצח את המלחמה הזאת. וכמובן דבר על מה שבא לכם, מה שבא לבועז דבר, בועז תרגיש חופשי, תזרוק נושאים, אבון אתכם במילי, אני לא יודע אם ראית את הנהוב של מילי בועז. אתה במיוט, מיוט. עדך, בינתיים רק מיית שנייה, אבל שמעתי קטעים שהיו פנטסטיים, ואני צריך כמובן להקשיב לכל הנהוב ואני אעשה את זה בקרוב. כן, שווה להקשיב לכל הנהוב, הוא מאוד מעניין, הוא מאוד מעניין בשבילי חלקית, כי חלק מהמבנה של הנהוב, מאוד נומה לנומי שנין התעתי, אז הוא בנאי את זה ככה בצורה שדומה קצת לנהוב שלי על מורלטי אבקפוליזם, על המוסר של קפיטליזם. אז היה מעניין לשמוע, היו כמה עמרות שהוא אמר, שנשמע כאילו, הוא אקשיב לנהוב שלי שיכול מאוד להיות, זאת אומרת הנהוב, ההרצאות שלי על קפיטליזם, אבל איש יויון, יש להם כהל בארגנטינה, כמובן נתתי את ההרצאות האלה בארגנטינה, בתקופות מסוימות והווידיום שלהם, אני יודע שיש להם כהל בארגנטינה, אז מעניין, אבל טוב, קודם כל, בוא נדבר על ההקשר. פה מדובר במפגש של מניגי העולם בדבוס בשוויץ, המפגש הזה מתקיים פעם בשנה, פעם בשנה המפגש גדול, הוא כבר מתקיים הרבה הרבה שנים, מדובר פה גם במניגים הפוליטיים העולמים, גם במניגות הכלכלית, או של אנשי השקים, וגם ברמם סואמת המניגות האינטלקטואלית העולמית, הרבה אינטלקטואליים נמצאים שם, גם אירופה, במיוחד מאירופה, כמובן הראירוע באירופה, אבל מגיעים בדרך כלל מהרצאות הברית, לפעמים נשיארצאות הברית נמצא שם, הפעם יש משלחת אמריקאית שם, מגיעים מכל העולם, מגיעים מכל העולם, והשנה במיוחד הגיעו הרבה אנשים, המשלחת גדולה מאוד מסין, סין מנסה לגייס, לגייס קספים והשקאות, בתחשב במיתון הדעמוק שקריגה מתרחש בסין והרבהיות הכלכליות שלהם, והעובדה שהשקאות מחול בסין הם בירידה מסיבית, יותר כסף עוזב את סין משנהכנס לסין, שזה פעם ראשונה מזרבה הרבה שנים שזה קורה, אז הסיניים הגיעו לשם, אבי, של נסות להראות שהם רוצים להיות חלק מהעולם, והם רוצים השקאות, והם משחקו על אנשים נחמדים, ולא להתרגשת תרמידה, ולא יודע כמה זה יעבוד, אבל הם שם. מה שמאפיין את הפורום הזה, את הקונפורנציה, את הוידה הזאת, שזהוווידה מאוד שמייצגת את העולם האינטלקטואלי במלפת של השמאל, הוא מאוד קונבנציונלי, המנהיגים, המנהיגות של הווידה, במיוחד קלו-שואב, שהוא מייסד והמנהיג של ה-world economic forum, הוא מאוד שמאלני, הוא מאוד פשיסטי, לשמוע אותו מדבר על מה הוא רוצה להשיג בעולם, במפתח גרמני שלו, זה אחד הדברים הכי מזעזיים שיש, ממש נשמע כמו איזה, היטלר קטן, שמנסה לדבר אנגלית עם מפתח גרמני כבד, ובדרך כלל הכל מדוברר, לכל מדוברר, באיך המדינה צריכה לשלוט בזה ולשלוט בזה, ובעצם כל המדינות צריכה לתיים, אז כאילו יש פה איזה, יש פה מהלך לכיוון איזה, איגוד של כל המדינות תחת פוק ומשתר מאוחד, שזה רעיון מפחיד. אבל קראוס הוא ממש, הוא ממש יצאו פשיסטי כזה, האינטלקטואלים שמכוברים, לא רואו את איקנאומית פה, הם כולם סוציאליסטים, פשיסטים, עם מסוגים שונים, והם דובר פה בארגון מאוד מאוד שמתגיש את התפקיד של המדינה ושהאינדיבידואל לא חשוב להם בכלל, זאת אומרת, פה מדובר בארגון קולקטיביסטי לחלוטין, קולקטיביסטי לחלוטין. ומה שהמדיעים בהרצאה של מילה, שקודם כל, זה היה קלאו שואב, המניק של ה-World Economic Forum, שהציג אותו. אז אינו מדובר בקולקטיביסט מספר אחד, מציג את מילה, ומילה מגיע לבמה, והפתיחה של ההרצאה שלו הזה אני באתי לפה לזיר אתכם, לזיר אותם לפני הארסציה ליזם, ולהודד אתכם לנפוש את הקולקטיביזם באופן כללי, ורק אינדיבידואליזם יכול להביא לשקסוק קקלי ולסקסוק חברותי. פשוט היה מדהים. ואני רק בטעה לעצמי, מה שואב שם בפינה של הבמה חשב לעצמו כשמילה אומר את הדברים האלה. אז היו הרבה דברים יפים בהרצאה של מילה מאבר לזה, שאני חושב שמות חשוב לציג אתם אורי פה אומר שכן נשואב, וה-World Economic Forum היו בעצם המובילים ברעיון של Stakeholder Capitalism, שלא מונה על ידי הרעיון של רווחים, ומקסימום רווח לבעלי המניות, לבעלים של החברות, אלא הקפיטליזם שכל החייסלו זה בשביל לקדם את מקסימום, כל מי שמוכבר איכשהו לחברות, לקופוראישן, Stakeholder Maximization, שאפך בעצם היום גם ל-ISG, זה חלק מזה, אבל שאפך באובן כללי למשהו שהוא מלמדים אותו בכל הבתי ספר, בכל בתי בספר להעסקים, ושבעצם כל החברות מדברו את הלב. בואו אז רציתי להגיד משהו. כן, רציתי להגיד שבעברית זה בעלי עניין, לעמד בעלי מנהיות, ואז בעצם כל אחד יכול להיות בעלי עניין מסיבה החברתית כזר או אחרת, וכמובן זה פורץ תגבולות בצורה אינסופית, ואני עוד מעט לשתף פה בטשט, שום אמר שכתבתי בגלובז בשעתו, כשזה היה מאוד פופולרי והסכו בזה non-stop, ובאחד הכנסים הקודמים. כן. התשיצות פעמון נדב, שכל פעם שמישהו מצטרף לזום, היא התשיצות פעמון, אני לא יודע איך לבטלת זה, אבל זה מה יש. אם אתה רוצה תעשות לי קורוס, אתה נבטלת זה, ואם לא, אז זה דרך... תעשות לך קורוס, הנה, בואי זה, אני יודע איך לעשות לך קורוס, אוקיי, זהו. בואי אז עכשיו קורוס, הוא ביטלת הפעמון, וגם יכול לקבל לאנשים לתוך הבגישה, שאין לי 12, הגענו ל-10 עכשיו. אוקיי, אז פעם דובר ממש בארגון קולקטיביסטי, ומילה, מילה פה ייצג את הקולקטיביזם כמהות הרוע, כמהות הקישלון של הרגנטינה, הסיבה לקישלון של הרגנטינה, והוא בעצם אומר, תראו, הקולקטיביזם, הסוציאליזם, זה מה שמעשו לארגנטינה, מפחותנו לעניים, הם הפחותנו למסכנים, הם ארסו את המדינה הזאת, מדינה שבתחילת המאה ה-20, הייתה מהמדינות, מחמשת המדינות העשירות בעולם, על בסיף של GDP לבן אדם, מהמדינות העשירות בעולם, כמעט באותה רמה של ארצת הברית. היום, זה מהה ומשהו, כן? אחד המדינות היותר עניות בעולם, מבחינת GDP בקפטה, ואומר, הסיבה לזה זה הסוציאליזם והקולקטיביזם. עכשיו, כמובן שהוא צודק, אבל שאנשים אומרים את זה, בפורום כזה, ולא מדובר באיזה אינטלקטואל, ולא מדובר באיזה כלכלן, מדובר בנשיא של מדינה, שהוא גם כלכלן, דרך אגב, זה היה פשוט מדהים לשמוע. יור, בכל מה שמעתי, היו הרבה דברים מאוד טובים, היו כמה דברים לא כך טובים, אני אסכיר אותם, אבל היו דברים מאוד טובים. אחד הדברים שהוא עשה, אנשים, יש להם פיסה של סוציאליזם, מאוד צרה, כן? אני בטוח שאורבן שומע את זה, אורבן נשיא הונגריה, שומע את זה, הוא אומר, אוה, הסוציאליסטים האלה, כן, אנחנו גם סונים סוציאליסטים, אבל מילה לא התכוון לסוציאליסטים, ההם, הסוציאליזם של שם מדינה, היא הבעלים של means of production, ה... production, הפקה, ההנפקה. היית סור. היית סור. מילי דירת הסוציאליזם בתור, כל התיאוריות והעמדות האינטלקטואלית, שמעלות את המדינה מעל האינדיטבידואל, הוא יסכיר את הפשיזם, אבל יותם איזו, הוא יסכיר את הנשנליזם, הנשנליזם זה... לאומיות. לאומנות במובן הקיצוני יותר שלה. כן, אז לאומנות, הוא יסכיר לאומנות, הוא יסכיר את כל המגוון של הסוגים, שכמובן, בהקשר הזה, זה אומר, גם האמין וגם הסמאל. זאת אומרת, הרבה אנשים מתלאבו, אה, מילה, הולך על הסמאל, אבל הוא לא רק הלך על הסמאל, על כל הגבנים השונים של לאומיות, של לאומנות, של העליונות של המדינה או של המדינה מעל האינדיטבידואל. כל הסוגים של הקולקטיביזם בעצם. כי זה הייתה המחות, וזה היה אפל לראות, וזה היה קצת מפתיע, כי בדרך כלל אנשים לא מדברים ככה, על מה זה סוציאליזם. הוא אומר, כולם זה בעצם גבנים של סוציאליזם, אין רעין דברה לפני הרבה-רבה שנים. אחד המאמרים שלה היא אמרה שהסוציאליזם זה מה שהוא הרבה יותר ניחב מהתפיסה המרקסיסטית הצרה. סוציאליזם זה בעצם כולל את כל הסיבוגים האלה. אוקיי, יש לנו את אמיר שני. זו סוציאליזם הברחה. אותו מספר אבל כל הזמן, לא יודע מה קורה פה, אוקיי. אנחנו אהבים ומוסיפים כל הזמן. מספר את הקורה בלך. יש פרט נועה הדינמית. נועה הדינמית. גם ביוטוב וגם בזום. אז קודם כל, הוא ירד על קולקטיביזם באופן כללי. דבר שני שהוא עשה שהיה מאוד יפה, זה שהוא, יראה בצורה יחסית מהירה בפשוטה שהקפיטליזם עובד. זאת אומרת, אם מה שאתה רוצה זה עושר, זה השחק הכליט, קפיטליזם עובד. הוא ראה את זה בזה שהוא נתן השוואה היסטורית למעיה לפני הקפיטליזם ומעיה אחרי שמדינות יסמו גישה קפיטליסטית, הוא הראה את זה בזה שהוא יראה מדינות חופשיות היום, יחסית למדינות לא חופשיות והיא ראה את ההבדל ביניהם, בחינת האושר שלהם הוא ראה את הפרקטיקלתי, את המבחינה יסומית את העליונות של הקפיטליזם. אבל אז הוא גם אמר, רב, זה לא מספיק. הוא אמר, זה כולם יודעים וזה כאילו, זה פה כאילו לקח דברים מתוך ההרצאה שלהל קפיטליזם, הוא אומר, זה כולם רואים וזה יחסית קל. המתקפה על קפיטליזם היא לא כזאת המתקפה על קפיטליזם היא מתקפה מוסרית והוא התחיל כאילו להגן על קפיטליזם כשיטה מוסרית עכשיו פה הוא היה קצת חלש וזה לא מפתיע, כן? כי זה גישה, זה מאוד קשה בעולם האלטרויסטי, הקולקטיביסטי שלנו ממש להגדיר מה זה מוסר ואז להגן על קפיטליזם כמוסרי זה די הסג מיוחד שגם מילה קשה לו אבל אולפחות תזכיר את זה, הילה את זה, התחיל את היצוג של קפיטליזם כמוסרי נתן כמה אזברים וכמה הנחיות זה עבד וזה היה מאוד מאוד יפה הדבר הכי טוב בניום בעצם, אבל היה הייתי אומר, השלוש דקות האחרונות של הנהומים אתם לא מקשיבים משום דבר אחר תקשיבו לשלוש דקות האחרונות של הנהום של מילה ופה רואים את ההשפעה הכי חזקה של אינרנד ואין לי דרך אגב שום ספק מילה גם אמר, אמר את זה בהזדמנויות שונות שהוא קרא את אינרנד, למד קצת לפילוסופי של אינרנד הוא מחובר לאנשים שהם תלמידו ביקטיביזם בארגנטינה שמכירים את אינרנד אבל ההשפעה של אינרנד עליו ממש בא לביטוי בשלוש דקות האחרונות בשלוש דקות האחרונות הוא בילה לדבר על אנשי עסקים על החשיבות של אנשי עסקים ועל זה שאנשי עסקים הם אלה ש בנפדד, מה זה בנפדד? הדתיבו את חיי האדם יותר מכל מוצא אחרת בעולם זאת אומרת, אנשי עסקים הם אלה שהביאו אותנו לרמת החיים שיש לנו הם אלה שמביאים לנו את האינובציות ואת הביטויים שזה במוצרים לצלחן הם אלה שמעלים את רמת החיים שלנו והוא דיבר עליהם כגיבורים אנשי עסקים כגיבורים איפה יש פוליטיקאית הזה בעולם שנדבר על אנשי עסקים כגיבורים לאף אחד לכל הפוליטיקאים שם האם זה ביידן או טאמפ או הפוליטיקאים באירופה או פוליטיקאים בישראל או פוליטיקאים בכל מקום כי אם הם אלה שצריך להוציא, הם כמי שיותר מיסים, הם אלה שדופקים את הצחרנים, הם אלה ש, הם מבזבזים כסף, הם אלה שיותר מדי אינדיבידואליסטים, יותר מדי איגואיסטים, לשמוע מנהיג פוליטי, לשמוע מנהיג פוליטי שהוא מנהיג של מדינה יוצא בעד, בעד הקפטליזם, אינדיבידואליזם, אבל בעד אנשי עסקים כמוסרים, כתובים, כאינדיגדיאותם, The Greatest Benefactors of Mankind, זאת אומרת המטיבים הכי גדולים של חיה, לחיה האדם, בהיסטוריה האנושית, לראות מישהו שלוקח את זה ברצינות. היה ממש שמעמורת, והיה ממש כיף לשמוע, בואו נראה מה מילה באמת יעשה ונעקוב אחר הצעות שלו יותר. אני אצא עם כמה הנקודות שלא הסכמתי טוב, אבל בואו רוצה להגיד משהו, אז נכון. אני רוצה עוד לציין שזה על רק המדינה שהיא מאוד קטולית, נוצרית, ששמה הנושא של מה שנקרא תעבת ביצע, כסף, שורש כל רע, מי שזוכר את נוום פנסיסקו דנקוניה, זו אלה התפיסות המאוד עמוקות שמושרשות, במובן הזה מדובר על גישה מהפכנית וצובי יוצא דופן, אז אני רק מחדד את הנקודה הזאת, אם אפשר באמת אולי גם להתייחס לארמת היד פה של נדאב. רק אני אגיד שבכלט, במבחינה הזאת יהיה מאוד מאוד מעניין לראות עד כמה הוא יצליח בארגנטין, כן, כי האינסטינקטים, הגישה הארגנטיניית היא מאוד קולקטיביסטית, היא מאוד נוצרית, היא מאוד אנטי-קפיטליסטית ואנטי-יגישה האינדיבידוליסטית הזאת, ויהיה מאוד מעניין אם מילי יצליח לחנך אותם ברמה מסוימת, זאת אומרת להשפיע לא רק על מעלכים כלכליים פה ושם שמטיבים את חיי האזרח, אבל יכול להשפיע בצורה יותר בסיסית על הגישה שלהם לחיים, כי הגישה שלה מאוד שונה, אז מבחינה הזאת יהיה מאוד מאוד מעניין וכמה ארגנטינאים ינסו לעצור אותו, ב-24 בעוד 4 ימים יש שביטה גדולה בארגנטינה, אתם בישראל מכירים את העניין הזה שיש שביטות גדולות, לא כך מכירים את זה באמריקה, אבל לצרכי מכירים, בארגנטינה הולך להיות שביטה בכל המדינה של הרבה מיהייגודים בניסיון פשוט לעצור את מילה. לא נראה לי שהוא הולך להתקופף, אבל יהיה מאוד מעניין לראות איך העם הארגנטינאי לאיזה כיוון מלחור במיוחד בהתחשב הזה שהפילוסופיה שלו המוצרת מאוד מאוד מאוד רדיקלית שונה מהפילוסופיה של העם, של האינטלקטואלים, של האנשים בארגנטינה עצמה. אוקיי, נדב. כן, האם היו רובות ננום שלו ב-WEF, רוב התקשורת העולמית, מישהו אינטלקטואל שגיבה זמנים לראות? לא ראיתי, היתונות הגיבאה, זה היה בכל הוברצת הברית, ביתונים אירופיים הגיבו על זה, אבל יותר הגיבו על זה בתור. זה משהו כזה מעניין, כאילו, וואו, מישהו אמר את הדברים האלה, זה מעניין, לא ירדו עליו יותר מדי, כי הם רואים אותו בתור. מה מילה, זה יותר אינטטיינמנט, זה יותר משהו. מה זה, קוריוז, יותר קוריוז כזה, לא לוקחים אותו ממש ברצינות עדיין, כן, אני חושב שהוא יעשה משהו, הוא יעשה כל מה שפתיח, והיו שינויים מאותים בארגנטינה, יקרו אותו הרבה יותר ברצינות, אבל כרגע לוקחים אותו קצת. ואתה רואה את הרבה נראה רעיונות מצחיקים כאלה, לא יותר מדמשו עם עוד, וכולם גם הגיבו על זה, הגיבו גם על זה שהוא עשה את זה ב-world economic forum, שזה בדיוק האפר, כאילו, רעיונות שם שמוצגים בדרך כלל הם בדיוק האפר ממה שהוא אמר, לא ראיתי הרבה אינטלקטואלים הגיבים על זה, לא ראיתי הרבה צומת לב ניתנת לזה במקומות אחרים. מילה הוא מאוד קשה לאנטלקטואלים להבין אותו. הם לא מבינים את הגישה ה-ליבטרייאנית שלו, הגישה יותר כלכלה חופשית שלו, הם לא מבינים את זה, אפילו ל-ליבטרייאנים באמריקה לא מבינים את מילה, כי הליבטרייאנים רואים את מילה, מילה Paul Israel, מה השתות הזאת? הרי-ליבטרייאנים בארהת זאת הברית הם אנטי-ישראל בצורה מדהימה. המדהימה. הוא פה אוקראיניה, אוקראיניה מהפתום, הרוסים זה אנשים הטובים לפי הלברטריאנים האמריקאים. הכי מדהים מכל הדברים האלה, זה שמילה הוא פה אמריקה, הוא אוהב את אמריקה וזה פשוט על לברטריאנים האמריקאים לא מבינים כי הם, המחות שלהם זה הסינאה שלהם לאמריקה ובגלל זה דרך ארמסוניםית ישראל ותוקרניה כי הם רואים את ישראל באוקרניה כאינסטנטיין כמפעילים את הרעיונות אמריקאים והם נגד זה אז זה מאוד מאוד מאוד מאוד מעניין לראות את האינטלקטואלים בעולם וליבטריאנים ואחרים איך הם מתייחסים להם מילה הם פשוט לא יודעים מה לעשות עם הבן אדם הזה. וזה חלק מהקיף של לראות את זה זה לראות אתם אוקיי יש הרבה אנשים שבאו לזום חדשים איך עשית או היו באמצע אז אני רק את סיין. תרים אותי אדם אתי שבא לכם לשאול שאלה להעיר הערה לשנות נושא מה שבא לכם הכוונה שלי ואני יודע שאתם קצת כמו כל הישראלים אתם קצת. מה ביטוי. שי מה מה. ביישנים עכשיו לא פעם אתה רוצה להרשאי או. כמו שאני מכיר כמו שאני מכיר חלק מהאנשים פה עוד ביישנים אז אני מבין שקשה לכם אבל כמה שזה יותר יותר אינטרקטיבי אני חושב שיהיה יותר מעניין ויותר בקיף. אז אם בא לכם לשאול משהו להגיד משהו או שוב לעלות נושא שונה. בקיף זה חלק מהאיתרון שלכם בזום שאתם לא צריכים שלם לא צריכים שלם בשביל זה בסופר צ'אט נפתע לי בסופר צ'אט שואל יש פוליטיקים ישראלים בעד קפיטליזם. בואז במצב יותר טוב לענות על השאלה הזאת ממני יש יש פוליטיקים ישראלים שהם קצת יותר בעד קפיטליזם מאחרים אני לא יודע אם יש אף אחד שהוא ממש בעד קפיטליזם אולי אולי ליבי תרצה להגיב פה אני רואה. בתקופה של ליבי הייתה פוליטיקאית עוד פעות הייתה מומדת להיות פוליטיקאית עזירה שרואים אותי בבידי או בכלל לא שמתי. ליבי הנה פוליטיקאית. פוליטיקאית פוליטיקאית קושלת שרן שרן אסכל קפיטליסטית. אבל אין הרבה יש להם אולי דבר אחד או שניים אבל לא בהקביעות. אני חושב ששרן אסכל היא הכי קובה. והיו בעבר היו תנועות המפלגה של ליבי הייתה חלק ממנה ולצערינו לא הצליחו אבל הייתה מפלגה. אם מצא יחסי קפיטליסטי מפלגת עצמאות בשנות ה-80 הייתה מפלגה עם מצא קפיטליסטי. ושני המפלגות האלה לא הצליחו להיכנס את הכנסת זאת אומרת אולי יש פה ושם אולי היו פוליטיקאים יותר קפיטליסטים אם היה להם. אם הם היו חושבים שהם היו יכולים להבחר אני חושב של ליבי הייתה חוזרת לפוליטיקה ככה. אם הייתה חושבת שייתה יכולה לבחר חסיד בקלות אז אם אתם רוצים, אם אתם רוצים פוליטיקאים קפיטליסטים אז שכי משנות את התרבות, את האנשים, את המצביעים ולהביא למצב שבו האנשים כמו ליבי יחשבו וואו יחסיתי יקל ויהיה כיף לבחר. כמו שאן רנדו מרת זה הכל מתחיל בחינוך ראש המשלה היא היא היא היא בקיף תבקש ממני לבוא ולהיות שרוצה או שר רפחה אולי שר רפחה נשמת. בקיף הבעיה היא לא פוליטיקאים ונראה עם לבי ובואי שסכימו איתי או לא הבעיה היא לא הפוליטיקאים בסוף לטבר הבעיה היא התרבות הבעיה אנשים הבעיה בוחרים. יש אנשים שם עם מסר טוב עם מסר יחסית קפיטליסטי הבעיה היא שהציבור לא מעוניין בהם לא זאת אומרת לא בוחר בהם לא במספרים מספיקים עבודה שצריכה להתנהל היום בשביל להביא קפיטליסטים ישראל או לכל מקום היא עבודה של. של בחינוך עכשיו מה קרה באגנטינה למה זה הצליח באגנטינה. שני דברים הייתי אומרת פעד אגנטינה נחשלה קשות שוב לפני מאה שנה אגנטינה הייתה כמעט השירה כמו עוצות הברית. ומאז היא רק נהיית יותר ענייה יחסית. זאת אומרת אגנטינה היום היא מדינה מאוד ענייה והם זוכרים ואם אתה משתובב בונסאיורס אתה רואה בעיניים שהם פעם היו השירים. כי זה ברור הבדינים השנים הם מדהימים יש בית כברות בבונסאיורס אני מנסקו למה ללכת אני מאוד אוהב בתי כברות ישנים יש שם סלים מדהימים. וכשתהולך לבית כברות הזה אתה רואה את האושר איך הם השכיעו בבית כברות. אז אתה רק הרבה דמיין את האושר שהיה להם אז מדינה השירה שנהיה את ענייה והכן היא ענייה. הם ייסו סוצייליזם הם ייסו פשיזם הם ייסו שם אני אגיעים שלהם גנרלים של הצבא. הם ניסו הכל, הם ניסו את כל השיטות השון, הם ניסו קצת קפיטליזם, סלובנו בשנות ה-90 אני חושב זה היה, היה להם קצת קפיטליזם, אבל לא מספיק, היה להם את מרקי לפני שמונה שנים בערך שנבחר, דיבר טוב על קפיטליזם אבל התמשר לחלוטין. ואז הגיע מלב ואמרתי הוא ניסיתם הכל, בואו ננסה את מה שהובילה תנו לעושר במאה ה-16, וזה שוק חופשי, בואו ננסה את זה. אז הייתה פתיחות מסוימת, לא בגלל שהיא אינטלקטואלית, הם הסכימים, אלא בגלל שהם הגיעו למצב שהם ניסו הכל, ואין ברירה ואת המשלה קיימת בארגנטינה שהייתה מאוד סוציאליסטית, הן כבר רצו לי פתרמים, אז זה היה דבר אחד. דבר שני, זה שמילה יש לו, יש לו קריזמה, והוא בילה את ה-10, 12 שנה האחרונות, בטלוויזיה ובראדיו בארגנטינה, והתבטה, ובנה לעצמו, קהל גדול של אנשים שהם מריצים אותו. והרעיונות של שוק חופשי ממש יתקדמו בצווקות, בצורה אדירה בארגנטינה בשנים האלה. זאת אומרת, יש קבוצה היום בארגנטינה, ממיוחד כלכלנים, אבל אינטלקטואליים, שהם בעד השוק חופשי, והקבוצה הזאת גדלה בצורה של ה-10, 15 שנה האחרונות, בגלל מילה, בגלל אינטלקטואליים האחרים, שבחוג של מילה, אבל לא יש קריזמה שהתבטאה בטלויזיה ובראדיו, ואין לו שום בושה במהו אומר בטלויזיה וקורא לנשים בשמות וצורך ו... אבל עושה כל מיני גימיקים כאלה, שעכשיו אתה רואה שהגימיק, שזה גימיקים, בשביל לקבל צומת לב. וזו עבד? העובדה שזו עבד. אז כמה ביקורות על הנאום שלו, כי הנאום היה מצוין, אבל כמה דברים. אחד זה מעניין לראות את מילה שיש לו קריזמה, שהוא יודע להרצות בצורה מדהימה, לראות אותו מה זה, ניהה כזה בוז'ואזי כזה, ניהה כזה קונבנציונלי מבחינת העצורה שבה הוא נותן את הנאום, אז הוא הייתה נאום הזה בדבוס, הוא אומר את המשקפיים, הוא קורה את הנאום מכתחת ניאר, שהוא לא עשה, שהוא לא עשה בדרך כלל, הוא יחסית, אין את ההתלהבות בכל שלו, יחסית שטוח. ניה קצת אקדמי באמצע ההרצאה, ניה קצת אקדמי מתחיל להסביר להם למה בקפיטליזם אין מה שנקרא פישלון שוק, ונכנס לפרטים, איבד את הקל כשהעשה את זה קצת. ניה קצת פרופסורי, אבל ניה קצת קונבנציונלי, והסיבה, בצורה שבו עומבתי, והסיבה כמובן היא הקהל, סוג הקהל, הוא מנסה להיות דיגנפאיד, הוא מנסה להיות מישהי שקשיב, וכתוצאה מזה, הוא קצת מהבד מהקריזמה, התוכן עדיין שם, התוכן היה מולה, אבל הוא קצת תיבד מהקריזמה, כתוצאה מזה אני מקווה שיחזור להיות קצת קצתר המילה שנבחר עם האינרגיה ועם הקצת הבאה של אמוציות, של הרגשנות ופשוט. נראה, נראה אם זה יחזור, אני מקווה שזה יחזור, אני מראה שזה כן יחזור בסופו של דבר. מעבר לזה, היו כמה ביטוי קטנים, אני לא חושב שעשה עבודה טובה, בלהסביר למה קפיטליזם מוסרי, צריך לבלות איתו איזה כמה שעות בשביל לחדדת הנקודה הזאת איתו. הוא עדיין נצמד על הרעיון ששכויות האדם באות מהילועים, זה גם היה בבניום, ומה היה דבר אחרון. כן, הוא סתם דחב שם איזה מה שהוא נהגיד הפלות, כאילו שלא היה במקום בכלל, אבל כאילו, לנעוץ, שלא היה צריך, והיה סתם בסופו של דבר. אבל סך הכל, נעומדים, הייתי נותן אותי שם יסר, שזה הרבה, ואני מאחלו הצלחה, וכמו שאמרתי קודם, אני אהיה בארגנטינה באפריל, אז יהיה נחמד לראות מה קורה כאילו בארגנטינה, דבר עם אנשים בארגנטינה ואיך זה מתפתח מבחינתם. ואולי, אולי, אולי, לארגנט נפגישה איתו, נראה אם זה יצא ואם נוכל לעשות את זה. אורי, אוקיי. אחריתי יד מתנופפת שם הקודם, אבל כנראה מישהו הוריד אותך, אלא אותה והוריד אותך. אוקיי, בואו נראה. אוקיי, אז בואו נעבור נושא, אני אדבר קצת על ישראל. אני משקורי באזה, אני משקורי במלחמה. הוא הייתה נכון משקורי בבגישה הפוליטית לכל משקורי באזה ובמכמה. מה שעצוב לראות עכשיו פכינת המדיניות הישראלית, זה... לא עוד במשלה, גם בעיתונות, ברחבי, אני חושב, החברה הישראלית, זה גישה טבוסטנית, אוקיי, טבוסטנית. אמרתי את זה קודם, זה עצה הפעם. גישה טבוסטנית, לכל מה שקוראי באזה. זה לא מפתיע אותי, כי האמת היא שעצורה שבה ישראל החליטה להתנהל במלחמה הזאת, היא לא תביא לניצחון, לא תביא לניצחון מוחלט, לא תביא לניצחון מבחינת היעדים שהממשלה היא ציבה לעצמה, זאת אומרת חיסול חמאס, גם בחינה פוליטית וגם בחינת צבאית, חיסול מוחלט של חמאס. אז זה לא מפתיע אותי, אבל זה קורה מאוד מהר. זאת אומרת, כבר בסוף שבוע, מהיום למלחמה, ובאיתונות הישראלית ובעולם הציגו את זה, שישראל הגיעו למסקנה שאישר נשאח את המלחמה הזאת, שפשוט אין למלחמה הזאת סוף, שחייבים דרך אחרת, שבסופו של דבר נצטרך להתמודד עם חמאס באתיד גם, אולי חמאס בעצם יצטרכו להיות חלק מהפתרון, לא רק חלק מהבעיה, וחוזרים לכל השטויות שעובדו לשביל אוקטובר, שעובדו לקטסטרופה שקיים את היום באזה. היום ראיתי שהרמתקה לשעבר, שתשמו מישהו נותן לי קודם, ידי איזנקות. איזנקות, כן, שבנו נפל כמובן לפני חודש באזה של זה. שאיזנקות יצא ואמרת, תראו, נתן יום השקר לכם, אי אפשר להביש את חמאס. עכשיו, דעתי, נתן יום בשקר, אבל לא בגלל זה. אי אפשר להביש את חמאס, צריך קבל את זה בעזמה, ומה זאת אומר לקבל את זה? זאת אומרת, אפילו בתור הממשלה, בתוך, כאילו, מרוץ את הביטחון של הממשלה, יש כבר את הגישה הזאת, גם יצאת גנצן, אני חושב, גישה כזאת תבוסתנית. נתניה הוא, כמובן, חייה פוליטית מדהימה ביוחולתה, אז נתניה הוא כמובן נוקט את העמדה שנראה את עקרונית, ולא, אנחנו נוצח ונביס אותם והכול, כי הוא יודע שהוא חייב את זה, כי זה הסיכוי החידיש לו, לשרד פוליטית, אבל שוב, הוא לא נוקט, ושר אנשים לא נוקטים את מה שצריך לעשות בשביל הנצח. היום ראיתי אישום אמר, שאני חלקית מסכים איתו, שבעצם אמר, שהמניגות של צהל, היום אמינים שיש שתי אופציות, אבל שאי אפשר לעשות את זה שתייהם. או להביס את חמאס, או לשחרר את החטופים, אי אפשר לעשות את שתייה הדברים, ויכול להיות שהם פסדקים, יכול מאוד להיות שהם פסדקים. אמרתי, זה מה התחלה, אמרתי, זה מי האשמיני לאוקטובי, אמרתי, המלחמה צריכה להתנהל, כי אילו החטופים מתאים, כאילו אין חטופים. אתה לא יכול לנהל מלחמה לניצחון, אם אתה כל הזמן דוייג לחטופים. אבל החברה הישראלית, בצבא, בממשלה, הם יותר חשוב להם החטופים כרגע, אבל יותר מזה, אני חושב שה מה שקוראי בארצת הברית, מה שקוראי באירופה, הלחת שאירופה ובארצת הברית מפעילים על ישראל, הכל מניע את המניגים הישראלים עכשיו, להתחיל עכשיו, אבל איך להתפשר, איך להסגור עניין, איך להתוציא את החטופים, אבל לא להביס את חמאס, כי אישה לעשות שני הדברים באותו הזמן. אחד הדברים שזה מעלה או מבטא, אז בעצם זה כשלון מודיעיני עצום, אחד הדברים שאנחנו רואים מאז על השביל האוקטובר, זה בעצם שהמודיעיני הישראלי הוא פחות טוב מה שחשבנו. גם עצם זה שהשביל האוקטובר קרה וגם העובדה שמאה ומשהו יום למלחמה הזאת, ומדיין לא הרגוע את מניגי החמאס, עדיין המניגיים העיקריים של חמאס עדיין בחיים, בעצם לא יצאו לו שום חטוף, לא יצאו לו שום אחד מהחטופים, לא יודעים בדיוק איפה הם, וכל זה הוא ביטוי של פשוט כשלון מודיעיני, וזה עצרו בלראות, שיכול להיות שהם יודעים שהמניגות של חמאס היא כיפרת עצמם בחטופים, אולי אפילו הם יודעים איפה הם, אבל הם יודעים בשביל להרוג את המניגות, אם יצטרכו להרוג את החטופים, והיכול להיות שזה המצב, אבל אם זה באמת סיוצ unsure, אז יהיה מאוד מנהליות במים הפכו, הולדתי מפכו, בעסקה ולא בחיסור החמאס. בואו נדב, רק אגיד, רק לצור חדיות, נדב מציין שחולצה חתופה אחת, אורי מגידיש בתחילת המלחמה, יכול להיות מאוד גם שזה חמולת, איזה סחתנים עזת התמחרה אותה בחזרה לישראל אחרי שחתפו אותה, אז כל מיני דברים יכולים להיות, זה לא בהכך מייצג מודיעין מדהים אבל ישראל הפיצה הזמנה לשלם את השלום כספי אבור כל מי שיביא מדע והישראל, ויכול להיות שזה היה סיפור. כן, ובתמשך בזה שאנחנו יודעים עכשיו שאחתופים נמצאים בבתים פרטיים, חלק מהם נמצאים בבתים פרטיים של האנשים, לחמול אותי יש הרבה כוח בתוך ההעזה ובכלט יכול להיות שמשפחה המחה את המודיעין הספציפי הזה. יוחאי. כן, יש לי כמה שאלות. זה בעניין הזה של מילה, כאילו בסוף הוא אדם דתי, כאילו הוא אוהב את הדת לפי מה ששמעתי, והוא גם קפיטליסט. כן, עכשיו, הסתירה שלי היא שהדת כן, היהדות לפחות כן, שם העיקרון עלתה צדקה, אז כאילו כן יש איזה תפקיד בחבר'ה, למרות שהאין רעד פחות אוהבת את זה. כן. אז כאילו השאלה שלי כאילו איך הדברים האלה מסתדרים. יש שתי שאלות פה, אחד זה איך הם מסתדרים במציאות ואיך הם מסתדרים אצל מילה. לדתי דת וקפיטליזם לא הולכים ביחד, וזה לא משנה אם זה יהיה ידות או נרצות או לא יודע מה, לא הולכים ביחד. ואף פעם לא הולכו ביחד, זאת אומרת ככל שאנשים התמצו יותר לעשות אינטגרציה של דת וקפיטליזם, ככה הקפיטליזם יותר יקשה. וזה בעצם אחד הבעיות בארצות הברית, שתמיד היו לארצות הברית, זה שהארצות הברית הוא כמה על בסיס חילוני, בסיס קפיטליסטי, בסיס של זכויות הפרט, אבל התרבות והעם והאינטלקטואליים האמריקאים, הפעם לא נתשו את הדת, ובמעט שהעשרה הדת רק התחסקה במאי ה-20, במיוחד בחצה הראשון של הדת התחסקה בצרום השמותית בארצות הברית, ואם התחסקות הדת הייתה ירידה גם בתמירה בקפיטליזם. אני לא חושב שהיהדות היא הרבה יותר טובה, היא קצת יותר טובה. היא קצת יותר טובה, יש ביהדות הרבה פחות דגש על הקרווה עצמית, יש הרבה פחות דגש ביהדות על קולקטיביזם פוליטי, הנצרות היא אנטי-אינדיבידואליסטית בצורה שפחות ביהדות, אבל גם ביהדות יש את הבעיה הזאת. גם בעניין של צדקה, לעלות צדקה לרמה מוסרית מאוד גבוהה, זה בעיה רצינית ובעיה שמובילה בסופו של דבר למדינה שעוזרת לחיים מהצדקה, כי אתה לא נותן מספיק, אז הן דינה תעזור וכשה להתנגד לזה, כשאתה רואה את זה בתור משמעותי מבחינה מוסרית. בגלל זה אני חושב שהמוסר שמתגיש צדקה הוא לא מוסר שהקפיטליזם, שיהיה עבוד עם הקפיטליזם. אז יש, בסופו של דבר יש קונפליקט ואני לא חושב שאפשר להתגבר על הקונפליקט הזה, זה או זה או זה, לטווח הרוך. ותראה את יכולה להשיג... כן, למרות שהיהדות כאילו שמתגיש על הנפש של האדם, כאילו זה כן משהו אינדיבידואלי סתילו של כל אדם יש נפש, כאילו הוא לא נשמה. גם הנצרות שמתגיש על הנפש של האדם ועל הקשר של האינדיבידואל, ללוהים וכל מיני דברים כאלה. תראה, בסופו של דבר, הקפיטליזם בנוי על הערך של התבונה, על הערך של יכולת האדם לחשוב, היכולת של האדם להיות רציונלי ולהתעסק עם המסיעות בצורה רציונלית. הדת בסופו של דבר, ואני יודע שרבה אנשים דתי מכחישו את זה, אבל הדת בסופו של דבר, היא התחייה של הרעיון הזה של רציונליות בכל אספקט של החיים, וברגע שאתה מבטר על רציונליות באספקטים מסוימים של החיים, מאוד קשה להיות קונסיסנטי בארציונליות בדברים אחרים בחיים. אז יש מספר מימדים שבהם, לדעתי, דת לא יכולה להביא לחופש אינדיבידואליסטי מופלט, שזה מה שזה קופיטליזם. אין גם את המושג של זכויות הפרט, זכויות הפרט, של זכויות. כל הרעיון הזה הוא רעיון שנוגד בעצם, לדעתי את הגישה הדתית. הגישה הדתית בסופו של דבר הוא שהחיות העליונה שלך היא אינדיבידואל. היא לא כלפי עצמך, היא לא כלפי החיים שלך, היא לא כלפי הרכים שלך, היא כלפי אלוהים. אלוהים. והסיפור של הפרעם, של אלוהים מבקש מנור להרוג את בנוי היחיד, הדת בסופו של דבר היא, מה זה אוסרוטריין? היא אוטוריטרית, היא סמכותנית. היא סמכותנית, היא מפתחת אפיסטמולוגיה סמכותנית. האמת באה ממקור אחר, המושר באה ממקור אחר. קפיטליזם, והאינרן במיוחד, בנויה על הרעיון שהאמת אתה צריך לגלות אותה. היא לא באה ממקור אחר, היא הייתה באמצעות, והסמכות היחידה במושר זה אתה. אין סמכות, אתה באמצעות. זאת אומרת, הכל זה אתה באמצעות. וברי יש לנו את זה לסמכות אחרת, אתה מכניס מהחליסטירה שאתה תשלם עליה בסופו של דבר. עכשיו, בנושא של מילה, תראה, מילה לא מושלם. הוא גם הנחיסט, מעל הוא מעבר לכל הדברים אחרים, מזה שהוא גם דתי. אבל הסיטואציה בארגנטינה כל כך גועה. והדברים שהוא יכול לעשות ומוכן לעשות, הם כל כך רציניים. והתפיסה הדתית שלו, לפי מה שאני רואה, אני לא מכיר אותו אישית, לפי מה שאני רואה, היא לא כל כך, הוא לא דתי רציני. אחד הדברים שמצחיקים לגבי מילה זה שהוא מומחה לטנטרה. אני יודע אם אתם יודעים מה זה טנטרה, טנטרה זה מין מסעש מיני כזה, זה מאוד נחמל. ומאוד בנוי על העניין של הנאה, הנאה פיזית, זאת אומרת, לענות פיזית. אני לא חושב שבטנאה, או בנוטסטמנט יש לי איש לבית טנטרה, ויש הרבה תקייש על לענות מימין. אז מילה הוא דתי, אבל הוא קצת אופ כזה, הוא קצת מוזר כזה, מבחינתי בצורה חיובית, העובדה שהוא מתלהם איתנטרה לזכותו, לא לרעתו, זאת אומרת, יש בו אישו דגש על הנאה, על לענות מהחיים, וגם על שבירה של רעיונות דתיים, זאת אומרת, הנחייה במיוחד תחשוב, הוא בריאה מהארגנטינה, תחשוב על הכפיסה הקטולית של מין. הקטולים שונים את הריון של מין, את הריון של הנאה ממין, והנה מילה, בגלל זה הוא קצת נמשך ליהדות, יותר מהקטוליות, הוא גם לא ברורים, הוא נוצרו יהודי, הוא כזה אוהב את היהדות, מתעסק עם רבנים פה ושם, אבל מצד שני, הוא נוצרי במדינה הקטולית, אז הוא קצת, הוא לא הדתי טיפוסי, אבל הוא לא יהיה קפתליס מוחלט, אף פעם, אבל הוא נעל הכיוון הזה, ווואו, אמין, על וי על כולנו, שנמצא פוליטיקאי שמוכן לקחת את, ויש לו את האכולת לקחת את הנדינה שלו לכיוון של יותר חופש בצורה משמעותית, והוא עושה את זה, הוא עושה, לפחות עד עכשיו, נראה מה יהיה בשנים מקרובות, אבל עד עכשיו, הוא עושה משהו הפתיח לעשות. אין שאלה. אפשר רגע לשאול, קופת אין לי עד להרים, מהיין, כן. תודה. לגבי הדעת, אמרת שכאילו, יש כאלה שמנסים לפשר בסופו של דבר שני, אני עד לקחת שלמה הזאת, לא משנה, אני לא מוצאת אותה. אמרת שבסופו של דבר יש אנשים שמנסים לשלב בין קפיטליזם לדעת, אמרת שזה לא אלך בסוף, ומיישלמו על זה איזשהו מחיר. כן. עכשיו, דיברת גם על רען הסמכותניות לאלוהים, שזה כאילו, בסופו של דבר, מיש דתיים שכאילו, בסופו של דבר להגיד אלוהים זה מילה קצת כאילו, פרופית, כי כל, כאילו, כל הדם דפתי מפרש אלוהים בצורחת, עכשיו, ברור שבהיהלות יש את העניין הגדול של רבנים, שזה הסמכותניות אחת, אבל אנחנו רעים, עולים אינדיבידואליים, שפה מובן מסוים, בוחרים לעצמם את הרב. כן. בוחרים לעצמם את הרב, התביעה המתמדת הזאת, כאילו, תלמעט בעצמך את התורה, כאילו, זה, סתם רוציתי לשאול לך את העמגיב על זה, וזה דבר אחד, והדבר השני, איזה מחיר משלויים, בסופו של דבר. כן. דיברת, טוב, זה גם, כאילו, קצת לא, לא בטיב שאלה מפוררת, של, כאילו, דיברת העיני זכויות פרט, בבדעת, במובן מסיים, וזה נכון, החובה היא, ושוב, ביהדות למשל, יש הרבה עניין, של, כאילו, החובה כלפי אלוהים, מחייבת אותך, לשמוע על החיים שלך, מחייבת, ובמובן עושה, זאת אומרת, הנושא הזה עולה, אמנם לא מכל הכשת, ולא מכל הזה, אבל הוא, הוא שזור חזק, כבר ממאה משנה. לא ממאה משנה, אני אקרא לזה כבר מה, מה, דור המשנה של המסורת היהודית. אלה של השנקודות שהיה לורי. אוקיי, כמה דברים? קודם כל, מאוד קשה, מאוד קשה להידען לגבי דעת, כי, אנשים מוצאים בתוך ספר ה- הקודש בתור התנך, ומה שהם רוצים למצוא. בספרים כאלה, כתוב, והם נכתבו בחבנה לדעתי ככה. הן כתובים בצורה... כזאת שאפשר להגדיר את הדברים, איך שבה להגדיר. יש אנשים שתומכה חופש, הם דתיים, והם מוצאים בתנך את מה שהם רוצים למצוא, ויש אנשים שונה חופש, הם דתיים. ומוצאים בתנך נמצוא. אז קשה להגיד, אוקיי, אתה אנחנו אומר את זה, אתה אנחנו אומר רק כל, כל מה שאת רוצה למצוא, אתם מציעי שמה ויש אינטלקטואלים שלכחו את התנך ומבטאים את כל הדעות הפוליטיות והמוסריות, כמעט את כולם שגודרו במרא ואפשר למצוא, הם מוצאים להם אישו שורש בתנך. הבעיה היא בעיה מהותית, הבעיה היא הבעיה הסמכות של סמכות. גם אנשים שומעו, אם תראה הסמכות שלי זה לא רבנים, אני מתעלם הרבנים, לא מעניין אותי רבנים, הסמכות שלי זה התנך. זה לא משנה, זה עדיין סמכותיות. זאת אומרת, עדיין אין להם קשר ישירי ללואים, כי ללואים לא קיים, אז קשה להשייל לך קשר ישיר עם מהות שלא קיימת, אבל אז הקשר להם הוא ספר, או הקשר שלהם הוא הדמיון שלהם והרגשות שלהם, שאומרים להם שיש להם הלואים, הם חושבים שהם מדוברו עם הלואים, או מקבלים מסרים הם. אבל בכל מקרה זה לא אמציאות. זה לא הרציונליות שלהם, זה לא השיבה האינדיבידואליסטית שלהם, זה חייב לבואו ממקור אחר, זה כל המהות של הדת, שהאמת והצדק והמוסר באים הם מקור חיצוני לך, הם לא באים מהמציאות, אלא באים מעובדות המציאות, הם באים ממקור, בינים זה ספר, בינים זה הלואים או בינים זה הפרשנים של הלואים, הרבנים או המשנה או התלמוד או משהו הזה לא יהיה, שם האמת נמצד, והתפקיל שלך זה לגלות את האמת, בגלל זה ביידות מתעסקים בלי סور, בלי סור, בברשנות על התנך, בברשנות על התלמוד ובברשנות על המשניהם, המבודים, אנשים מבודים כל החיים שלהם לפרש, פסקה. למה? כי האמת נמצאת שמה, היא בן האותיות, רק תחקור מספיק, היא תתגלה אותה, אבל האמת לא נמצאת שמה. האמת נמצאת במציאות, האמת נמצאת דורשת, רשיבה עצמאית לגבי עובדות המציאות. אז הדת מובילה אנשים, למינטליות, שאומרת שהאמת והכול נמצאת שם באישו מקום האמת תתגלה לנו, לא שאנחנו נלך ונגלה אותה, היא תתגלה, או נגלה אותה במשהו עתיק, משהו יהיה שם, או ברגשות שלנו, כי זה המשמעות של להקשיב לילואים. ופה כמובן הסכנה הגדולה. מנטליות של, שחושבת ככה לאמת, היא מנטליות שמועוד פתוחה למישהו שבא ואומר לך מה האמת, ונותן לך את האמת. זאת אומרת היא מנטליות שמועוד פתוחה למישהו, למנהיג, או לקבוצה של מנהיגים, שפשוט מכתיבה את האמת. ורואים את זה, זאת אומרת, ורואים את זה במדינות שמועוד דתיות, הם מדינות מאוד פתוחות, או סרוטרניזם, לדיקטטו. רוסיה היא מדינה מאוד דתית, מאוד מסתיקרנית, ומדינות כאלה מאוד פתוחות, לרעיון של האמת היא שמה, הנה יש לנו מנהיג, שיש לו קשר אל האמת. נולו, נולו כמה כוח שהוא צריך בשביל לנוות את הדברים. ואנחנו כמובן רואים את זה גם בכל המדינות האסלאמיות שבהם, או שזה מודל פרלמנטרי בעצם כפוף לחוקי הדת, ומנהלת העניינים, או שזה דיקטטו דתי משתלט על העניין. ורואים כאלות יהודיות, זאת אומרת, הקהילות המועוד דתיות, ככה שהם יותר דתיים, הם יותר שמחותיים, הם יותר, הם יותר עודרותרן. אם אני רואה את האלה שחפו את המינרות שם, המתחת בבוקלינו, אני לא יודע מה, אין, זה ברברים מהמאה ה-17, שמשתמשים בידות להצליק את הברבריות שלהם, אבל אין פה איזה משהו שצריך, אוקיי, בוא נעשה את זה קצת פחות, פחות רדיקה לי מהמאמנה. לא, זה היהדות, הם יצגים את האמת בידות, ומדיין חיים במאה ה-18, וצריך להתייחס עליהם כאלה שהם ברברים מהמאה ה-18, דתי. אין פה, יש כאלה שיש להם רגל, רגל באולם המודרני, אני מודה לזה, אבל בספרו של דבר יש להם גם רגל אחת, בספר שנכתב לפני אלפיים ומשהו שנה, שרלוונטי לא רלוונטי, מי יודע. אבל במקום ששתה ארגליים, יהיו באמצעות, יהיו בעולם הזה, ובמקשרים, המציאות הזאת, בשביל לראות מה זה באמת, מה נכון, מה לא נכון. אז זה המחיר שלמים, המחיר זה או פניה לסובקטיביזם, או לפניה לאותרות טרניזם, אבל כל מי שאני מכיר, שהתעסק עם דעת וניסה לשלב זה עם קפיטליזם, בסופו של דבר, התגלה כמחוץ סמכותית, זאת אומרת, שאם נטייה או טרטריהן. וההיסטוריה של, לנסות לשלב קפיטליזם עם הידות, היסטוריה ארוכה בישראל, וההיסטוריה עם... שלא יצא ממנה טוב, אולי יצא קצת טוב, אבל לא. אוקיי, בוא נעשה אורי ואז ליבי, ואז אני חייב לעשות הסופרצ'ק, יש מצטברות שלו בסופרצ'ק, אורי. כן, עד כמה שאני אגב, שומעים אותי טוב במיקרופון? כן, שומעים צויון. אוקיי, אז עד כמה שאני יודע, עד כרגע הרבה אחת ברחור הישראלי נגיד, זה שמה שיקרה עם עד זה, זה שכאילו נעפוך את האז הלג'נין, שנפיל את החמאס ונשים במקומו חמולות או כל מיני... כאלה שלטונות מקומיים חלשים. כן. שזה הגבולים מנקוד את המבט הישראלית, כי אומרים טרנספרד, זה לא ריאליים מבחינת יחסים בלומיים, ואנחנו לא מומנים ברצחם ואנחנו לא ברבארים. כן. אז השאלה שלי בעצם, למה אף פוליטיקאי, עד כמה שאני יודע, לא מציע את החלופה הגיוני, שחינוך מחדש. היי, שאלה מצוינת. אבל הבעיה היא של חינוך מחדש, זה בעולם שלנו היום. זה גישה, מכמו משווניסטית כזאת, זה גישה, כאילו אתה יודע, אתה יודע מהחינוך הנכון ומהחינוך לא נכון. למה פליסטינאי, יש את האמת שלו, ולנו יש את האמת שלנו, איך אנחנו נכפה את האמת שלנו על האמת, על האם הפליסטינאי? וזו הגישה, זו הגישה בכל העולם, ואם פוליטיקה הישראלי היה אומר, אנחנו נשתלט המערכת תחינות הפליסטינאי, ואנחנו חנך אותה מחדש, העולם השתולל, תהיה מהפכה עולמית על עם רק הזאת, כי מי אתם, מה אתה חושב שאתם, כשאתם יכולים לעשות דבר כזה? והייתי מוסיף לזה, את הריון שבשביל לחנך את הפליסטינאי מחדש, צריך להביס אותם, ממש להביס אותם, ואני לא חושב שהציבור הישראלי, ואני לא חושב שהפוליטיקאים הישראלים מוכנים להביס את הפליסטינאי, כי מדובר... ודווקא הציבור הישראלי בעוד מוכן, כרגע. כאילו, הרבה יותר שמיר ש... אולי לא... אני לא יודע אם הן פוליטיקאים... לא יאללה שהם מפגינים בתל אביב, כל סוף ש... נתן המצב הנוכחי אבל, בין-לאומי וגם בישראל. יש חלופה יותר טובה מאשר, פשוט להרים חמולות שהיא שלטעו באזה? תראה, לדתי, אפשר להרים חמולות? אני רגע, אני אשאל גם את שלי, כי זה מתחבר, וזה יקצר לך אחר כך. אני רציתי שתביא את דעתך על טרנספר. כן, אז קודם כל, לדתי, אין דרך אחרת אלא לעשות חינוך מחדש. אם אתה אומר את זה או לא אומר את זה, את צריך לעשות את זה. טרנספר שהוא... שקודם כל, אם יש מדינות ערב שמוכנות קבל אותם, בקיף, טרנספר שהוא וולנטרי שאנשים מוכנים לעזוב, ואם הם מובשים, יכול להיות שהוא הרבה יותר שהוא מוכנים לעזוב. בקיף, אבל הרבה יותר חשוב מכל הדברים האלה. זה להביס אותם. כי גם אתה עושה להם טרנספר, אבל הם עדיין חושים שם יכולים לחזור בו יום אחד לפלשטינה, ויום אחד, די אלה מדינה פלשטינאית, אז יחקט אותם אולי קצת מהגבול, אבל ימשיכו לכתוב מטוסים להפצצות ולעשות כל מה שהם יכולים. אם לא עכשיו, אז בעוד עשר שנים, מתי שהוא יעשו את זה. שלחנו, אני זרוע את ב-83, שלחנו את יעשר ערפת, וכל האנשים שלו, לטוניזיה. לא עזר לישראל, לא עזר לישראל. הפתרון האז, כמו הפתרון היום, היה להרוג את יעשר ערפת וששתתתפים הלוחמים שלו. לא היה פתרון אחר לזה, לעשות לו טרנספר לא יעוזר. אז קודם כל צריך להביס אותם. ומדובר בלהביס ומדובר בלהרוג הרבה אנשים. אין לי מספר, כי אף אחד לא יודע מה מספר הזה, אבל מה שברור זה אם אתה קוראת ההתעונות הערבית וההתעונות הפלשטינאית, אנחנו לא מביסים אותם, כל רגע. כל רגע אם עדיין חושבים, ישראל אין להם את היכולת או את הרצון לביס אותנו, אנחנו נחזור, אנחנו בעצם קצת מנצחים ישראל עם כל הכוח שלהם, עם כל המתוסים שלהם, וכל הזה לא הצליחו לשבור אותנו, אנחנו עדיין קיימים, זה לא תבוסה. ויהיה ברור שאנחנו לא נביס אותם בשבוע הראשון. בשתם עשרה, ארבע עשרה לאוקטובר היה ברור שלא נביס אותם, כי לא נעשינו כלום בשבוע הראשון הזה, הפצצנו או עביר, כמו שפצצנו או עביר בעבר. אז קודם כל צריך להביס, בינים זה טרנסטוברום, בינים זה חינוך מחדש, צריך להפציץ אותם, אבל פשוט להשאיר אותם, אנחנו מתוסים לשלוח אותם לאן, זאת אומרת שום מקום לא יקבל אותם, זה חלק מהבעיה. ולהעביר אותם, אפילו להעביר אותם לשיניי, אז הם תכו גבול חדש עם ישראל בשיניי, זה לא עוזר לנו כלום, ואז כל פעם שניתצבן עליהם, זה מלחמה עם יצרים. אז הטרנסטוברום שלה עצמו לא פותר את הבעיה, אין שום פתרון לבעיה החוץ מחינוך מחדש. ולמעשה זה ניצחון וחינוך, שנה את הלכים ללצכים לבוא בישום סדר, ואני אבל רוצה להגיד משהו על המילה טרנספר, טרנספר קיבלה קונוטציה מאוד שלילית, אבל ביסודו של דניין, היא ביסוד העניין אגירה, היא זכות בסיסית, זאת אומרת, זאת זכות של כל אדם ללכת ולבחור איכנו רוצה לפעות את חייו, ובמובן הזה ברמה וולונטרית, אם היו רק מאפשרים לעזעת עם לצאת, אם מדינת ישראל הייתה מציעה לכל משפחה, עזעתית, שוחרת, שלום, שיש לה איזו קשרים בחוול, והיא מבקשת לעבור ומארגנים לעסעה, מישושר באזה אל סדי עובדה ומשם למשפחה שלה בארופה, או בדרום אמריקה, או בכל מקום שמוכן לקבל אותם, על בסיס אינדיבידואלי כבר אפשר היה לעשות הרבה מאוד טוב, וכמובן גם לפתור את הבעיה לאנשים שהם באמת חפים מפשע, שרוצים לחיות חיים טובים והם לאים, לא במקום שנשלט על ידי דקטטורה טרוריסטית-ג'ידיסטית. כן, וזה תמיד היה נכון, וזה חלק מהבעיה של אבנות חומות, שנסגו גבולות, חלק מהבעיה של כל הנישה של אריק שרון ושל הממשלים מאז, של לעשות מאז איזו מין מדינה כזאת שמוגבלת, מבחינת כניסה ויציאה, אין פתרון, אין פתרונות, שאין שום פתרון לבעיה מדינית שחומה אז הפתרון אליה, של להביל את היכולת שאנשים לעבור ממקום נאוקחומי, הפתרון אליה, וזה אותו הדבר בגדה המערבית, זאת אומרת אין שום החומה הזאת, או זה לא חומה, זה גדר, זה פוסטניות ישראלית ברמה הראשונה, זאת אומרת, זה לא יכול להיות פתרון וזה לא פתרון לשון דבר. זה סימן של חולשה, אותו הדבר באמריקה, אותו הדבר בכל מקום. חומות הן סימן לאחולשה. אז מי שרוצה לעזוב, ישראל בקיף תעזור לו, וצריכה לעזור, אבל מה שאחר חשוב, זה פשוט לתת להם, לפתוח את הגבולות, לתת להם לצאת מי שם, לתת להם לעזוב, והשאלה היא מי קבל אותם. אני לא יודע שום מדהינה שרוצה אותם, ואני לא משים אותם, כי הבעיה היא שחלק גדול מהם כל כך מושחטים פילוסופית, כל כך מושחטים מבחינת הרעיונות שלהם, שיהיה מאוד קשה להוכיח, למי שרוצה לקבל, לאן שהם רוצים לעבור, שהם באמת שוכר ישלום, ואנשים טובים כמו שבועזי גדיר אותם, כי אחרי כמה דורות בעזר, שוב, זה עניין של חינוך, חינכו אותם להיות מפלצות. אז מבחינה הזאת צריך טוענדוית, וזה יהיה מאוד קשה, וזה דורש ממצים, וזה דורש מקוד, והרבה אנרגיה, ואני לא בטוח של ישראל יש את זה, או שיש את העניין של עליונות מוסרית, להגיד, הרעיונות שלכם רעים, מושחטים, לא שבמקלום, אתם צריכים להימץ את הרעיונות שלנו, שזה המשמעות של חינוך מחדש. אוקיי, ואנשים, אוקיי, נפתע לי חמישים דולר, לפי מאוד נפתע לי, תודה רבה. לדעתי, ההזברה עושה יותר נזק, כמו שר טוב. ישראלים נבוכים מתכנים בפני העולם, וכמו בביבי-סי אנטישמי מספיק כבר, אני מסכים מתכן, נפתע לי, אני חושב שמה שם עושים, זה יחסית פתטי, יש כמה אנשים שעושים עבודה טובה, איך קודם לא, דגלש מרי יוסי עבודה מאוד טובה, מבחינת הזברה הישראלית, הוא יותר פה ישראלים, מרוב הדוברים הישראלים, ורוב הדוברים המשלטיים. מה שקורה זה, שכולם מנסים להיות פה ישראל בלי לעלי ואף אחד, בלי אופן דניבודי, כאילו להיות נחמדים לעולם, צריך להגיד לעולם בדיוק מה קורה, חסרי לקרוא להם בשם שמגיע להם, לקרוא להם את ישמים כשם את ישמים, לקרוא להם להגיד להם שההב Bai buns ‫ולא רעמה של קשור טוסטטיות ‫והתכננות ובקשה תתייחסו לנו יפה עולם, ‫אנחנו הטובים. ‫צר קצת להראות, ‫איך קוראים לזה, ‫כבוד עצמי, כבוד עצמי היה טוב ‫עם ההסברה הישראלית, ‫אתה יותר מוקדת על זה. ‫אוקיי, שוזבות כותב, ‫בעצם הוא כותב, ‫הוא מצטט מפרינס' ג'ורג' ‫במי בלאק אדר, ‫אם מי שלא רעד בלאק אדר ‫צריך להראות את בלאק אדר, ‫הוא אומר, ‫אני לא נקח שני זה, ‫אבל זה נקח סוסי. ‫זאת אומרת, לא הבין מילה ‫ממה שאמרתי, אבל זה נשמע טוב, ‫נשמע כזה מעניין כזה. ‫אוקיי, יאל, ירון, ‫אתה יכול להסביר למה הוא רומן הפלאה? ‫אז עכשיו לעשות את זה ביווי. ‫תודה רבה, יאל. ‫הוא שאל אותי אותה שאלה ‫התמול בנגלית, ‫נתתי את הסבר שאני צריך לעשות ‫זה ביווי. ‫קודם כול, אי אפשר להסביר ‫למה לרומן הפלאה בחמש דקות, ‫זאת אומרת, מדובר פה בתוכנית שלמה ‫שצריך לעשות ‫על להסביר את הנפילה של רומה, ‫אבל ניתן את ה-Outline, ‫את בראשי פרקים. ‫רומן הפלאה בגלל רעיונות, ‫רעיונות רעיים, ‫שני רעיונות במיוחד, ‫אותם רעיונות שמפילים ‫היום את אמריקה ‫מפילים היום את המערב. ‫רעיון אחד זה רעיון של הפלטון. ‫רומה הייתה מאוד מאוד מושפעת ‫מאי רעיונות ניאופלטונים, ‫רעיונות של הרבה... ‫של חוסר ביטחון ביכולת לדעת ‫המציאות, ‫ומין דטרמניזם כזה, ‫מין שוואי ממנו שהתרבוץ להם ‫מחויב שהיא תתמותץ, ‫אמינו, הם נראו פיטליסטיק, ‫מה זה פיטליזם בעברית? ‫אומרים פיטליסטים, ‫אבל הם עשה לראות את ‫החוסר סיכוי להתקיים או... ‫חוסר סיכוי להתקיים, ‫ושאין אמת בעצם, ‫ושאי אפשר לדעת שום דבר, ‫וזה הכל בא מהפלטוניסטים, ‫ואז מהפוסט פלטוניסטים ‫והפילוסופים ההיוונים שהיו ‫מאוד סינים ומאוד סקפטיים, ‫אז היה הרבה סיניות וסקפטיות ברומה, ‫וזה הביא אותם להידוניזם, ‫כאילו, להתמקד על הנאה מקומית ‫עכשיו, ומי יודע מה יהיה בעתיד? ‫עתיד, אין טעם אפילו עכשיו על העתיד. ‫צריך להן עוד כרגע וזהו. ‫זה היה גורם מספר חג. ‫גורם מספר שני שהוא ‫גם נובע מהפלטוניזם, ‫שגם בא מהמחות הפוסט פלטוניסטים ‫או ניופלטוניזם, ‫זה הנצרות. ‫מ-320 בערך, הנצרות הופכת להיות ‫הדת הלאומית של האימפריה הרומאית. ‫והנצרות היא מאוד תבוסטנית, ‫היא מאוד מחלישה. ‫אתה צריך לעובד האויב שלך, ‫אתה צריך לטון הדצ'יק. ‫הם לא ממש יסמו את זה, ‫אבל כל פעם שהם היו אגרסיבים, ‫זה קצת, הכון הזה, ‫הנדמיין. ‫חותר תחת או מהערע? ‫-כן, מהערע את הפתחון העצמי שלהם ‫לגבי ההצדקה שלה, ‫כאילו האימפריה הרומאית הזאת, ‫אז הנצרות חתרה תחתה האימפריה הזאת ‫והחלישה אותה. ‫יש שספר אומפרסם, ‫the rise and fall of the Roman Empire, ‫שנכתב במאה ה-19, ‫התחילת המאה ה-19 אני חושב, ‫והוא מגדיר, ‫הוא משאים את הנצרות בנפילה. ‫היום היסטוריונים, ‫ראשים שאתה אומר, קו מזה, ‫הבסופו של דבר זה הנצרות ‫פלוס הפילוסופית האחרות ‫שממצאו ברומה, ‫שם קורה כולם מיופלטונייות, ‫שם כולם פילוסופית שמפקפקות ‫ברציונליות האנושית, ‫ביכולת לגלות את האמת, ‫ביכולת לפיות חיים טובים, ‫וזה מה שירער את האימפריה הרומאית. ‫איך היה בעברית היאלת? ‫אתה צריך לשבוט לתת לציון בעברית ‫וציון באנגלית. ‫אוקיי, נפתה לי, ביבי ואחרים ‫רוצים להכניס פועלים מיהודה ושישון רון. ‫הם נפלו על הראש. ‫כן, תראה, לטווח הרוך, ‫זה כמובן מה שצריך לעשות, ‫אבל זה צריך לעשות ‫זה בהקשר של החינוך ממחדש. ‫שוב, צריך לפתר מהגדרות, ‫לפתר מהחומות, ‫ולתת להם חופש, חופש מעבר, ‫אבל רק אחרי שהבאסת אותם. ‫ומה המשמעות של תבוסה? ‫המשמעות של תבוסה ‫זה שבאמא פלסטינאי יבינו ‫חד משמעית בישום ספק, ‫שהם לעולם לא ישמידו ‫את מדינת ישראל. ‫שהדרך לחיים יותר טובים ‫בשביליהם כאינדיבידואלים או כעם, ‫היא לא דרך של אלימות. ‫זאת אומרת, להביס אותם ‫המשמעות של זה ששהם יקיעו ‫באובדה שהאלימות הפעם ‫לא תעבוד בשביליהם, ‫שהיא תוביל רק להרס ולמעוות ‫ולהתבדות, התבדות שלהם. ‫רק זה פותח את האפשרות ‫להתחיל לחשוב על חידוש, ‫מחינוך החדש. ‫וזה דורש בשיטתיות לחסלת אלה ‫שרוצים להפעיל כוח נגד ישראל, ‫להפעיל אלימות, זאת אומרת, ‫לפרק את החמאס לגמרי, ‫וכמה שיותר מהר ‫ובכמה שיותר אגריסיביות, ‫זאת אומרת, שכל מי שמתעסק ‫עם להביא אלימות לישראל ‫צריך לחסל אותם, לעצור אותם, ‫ושיהיה ברור שאין לזה שום סיכוי, ‫אף פעם לא. ‫וזה חלק מהבעיה של שחר ‫לעשות חילופי שבועים, ‫לעשות חתופים... ‫-זה למעשה מה שנקרא ‫לשלום כופר לצורך עניין. ‫-כן. ‫זה לא שבועים ולעסקה, כמו שלא... ‫-כן, כן, אתה אומר להם, ‫אתם גם יכולים לצריך, ‫תקרוב מספיקת תופיים, ‫וניתן לכם יותר אנשים ‫ש... זאת אומרת, אלימות מצליחה. ‫זו ביטוי שישראל מתבטאת, ‫שאומרת, אלימות מצליחה, ‫אז תמשיכו באלימות. ‫זה קטסטרופה, ‫וזה היה קטסטרופה בעבר, ‫וזה ממשיך להיות קטסטרופה פה היום. ‫אוקיי, נדב. ‫כן, אמרת שתעשה פרק ‫על המומחים הצבאים, ‫ואני עדיין מחכה לזה, ‫אבל רציתי לשאות ספציפית אצלנו, ‫יש את יצחק בריק, ‫שהוא הזהיר על החוסר היכולת ‫של הצבא לפני השיבה באוקטובר, ‫שזה... הוא צדק, ‫שראינו שהצבא באמת לא הצייך ‫לתמודד באמת תפסו אותו בהכתעה. ‫ועכשיו הוא אומר שבכלל אי אפשר, ‫אנחנו בכלל לא יכולים, ‫לנו את היכולת בכלל ‫להשתלט על דרום רצועה ‫והלבנון, ‫והלבנון, אם ישמידו את גושדן, ‫ויאפכותו לי חורבות, ‫ולא יש שם אבן על אבן. ‫ואז רציתי להתראה מה ‫השכה להגיד על זה. ‫כן, זה מאוד קל, ‫ואתם קבל הרבה צומת לב ‫מאיתונות ומאמידיה, ‫אם אתה פסמיסט, ‫ואתה כל הזמן אומר ‫כמה דברים יהיו גרועים. ‫אני לאוד במצאת עם מומחים ‫שסבאיים שיודעים על מים דברים. ‫אני זוכר עוד ב-91, ‫כשרצות הברית יצאה ‫למחמה נגיד איראק, ‫וכל מומחים הצבאיים באמריקה ‫אמרו, ‫או הולך להיות מחמה קשה, ‫איראקים האלה, ‫היא נוצבה חזק, ‫האמריקאים זה כך שבועות חודשים. ‫שלושה ימים אני חושב לקח ‫לאמריקאים להשמיד את הצבא איראקי, ‫ואני אמרתי בזמןו, ‫מה זה, בדיחה? ‫אתם יודעים מהם יתסכים? ‫זה איראקים, מה אתם מדברים בכלל? ‫עם כלי נשק סובבית, ‫האותו הדבר קרה באוקראייניה, ‫ב-2001 ו-2002. ‫ועכשיו קורה, ‫לדעתי לישראל לצהל, ‫אבל אני לא מומחה לצהל, ‫יכול להיות שאני תואר פה. ‫אני לא מומחה לצהל, ‫אבל לדעתי לצהל יש את היכולת, ‫בלשום ספק, ‫אם ממוכנים להילחם כמו שריך, ‫לשתלט ולשמיד את האזר, ‫השתלט ולשמיד את אדרום לבנון, ‫ולעשות הרבה נזק בעיראן, ‫ככה בדרך אגב. ‫יש את היכולת הזאת הצבאות, ‫מולם אנחנו מתמטים עם צבאות חלשים. ‫כן, חלישב הלאי יכול להניף ‫150 אלף תילים לכבון ישראל, ‫זה יעשה הרבה נזק. ‫אין מה לעשות, אנשים מתאים ‫במלחמות, אין מה לעשות נגד זה. ‫אבל המחשבה שישראל תובש, ‫הילדתי ממש אנשים לא מבינים ‫בממדובר ובמי אנחנו נחמים. ‫נחמים בחיזבאלה. ‫דך אגב, אני רוצה להתייחס לזה ‫בריק, איזו עיר כל הזמן מכתסטרופות, ‫ואז הייתה טעות להתעלם מדברה ‫ולבטל אותם לגמרי. ‫באותה או מובן זאת יהיה טעות ‫לקחת אותם על פניהם כאמת מוחלטת ‫וללקבל כל דבר שהוא אומר ‫כנכון ומדויק. ‫משוב, באמת אנחנו רואים פה ‫כשלם מחשבה היסודים ‫בכל המערכות, הפוליטיות וההצוויות, ‫והם הביאו אותנו, ‫אבל צריך גם לזכור שאם קצת אחריות ‫אפשר היה וקצת נקרא לזה משמעת אמיתית, ‫אז גדוד אחד שהיה מוכן לקרב ‫היה יכול לחסום את כל ההשתלטות הזאת ‫לחמאס על יישובים בארץ, ‫פשוט לא היה שם אף אחד. ‫זאת אומרת, זה לא שהיה פה ‫איזה כוח צבאים מדהים ועוצמתי, ‫זו חבורת בנדיטים על אופנועים וטנדריים ‫שמגיעים עם RPG, ‫ואם היה ארוך מולם כוח צבאי אמיתי, ‫אז זה לא היה קורה. ‫לפני שלושה רדשים, ‫אני ראיתי מוכן לצבאים אמריקאים בישראלים, ‫בכל מיני, או, אם ישראל תיכנס לאז, ‫המשפע הרוגים יהיה במהות, ‫מאות ישראלים יהיה, תהיה, ‫משפע הרוגים עדיין, ‫הוא יותר מידיים, ‫הוא יותר מי הוא שצריך להיות, ‫וחלק מזה בגלל שלא מפציסי מספיק ‫וש שלא מכינים תקר כמה ספיק, ‫אבל לא מאוד מתאים, ‫אמרו, זה ייקר, ‫ישראל לא תוכל להשתלט ‫המינרות, אז כן, ‫קשה, זה לא קל, ‫שוב חלק מזה זה בגלל שלא ‫מוכנים לי לכם כמו צריך, ‫אבל המומחים הצבאיים, ‫באופן כללי, בארצות הברית ‫שאני יודע, ‫הם פשוט לא יודעים על מה הם דברים. ‫הם תמיד יותר מדי פסימים, ‫אבל עכשיו, זה יכול להיות, ‫שזה המומחים הצבאיים שהמידיה ‫רוצה שנשמע מהם, ‫כי המידיה מתעסקת ‫עם להיות נגטיבית. ‫אבל הראשים שלי, הוא יש פשוט אנשים, ‫אנשים שאוכלים למומחים הצבאיים, ‫הם לא בהכרח אנשים שהחזקים ‫ביותר מבחינת ידע, ‫ומבחינת יכול להתחיזוי. ‫אוקיי, נפתה לי אומר, ‫אלת, נו קצת כסף, יאללה. ‫אירו, הוא אומר, ‫אני לא יכולה להתחיל ‫בכל מיני כתובילים. ‫באותו. ‫-אה, אז כמובן. ‫הוא אומר, ‫אה, הנה, ‫אני מתקשר באמצעות ‫ראשי טוות ‫מתופשיט, מה זה? ‫ראשי טוות ‫מתופשיטים, מה זה? ‫אוקיי, לא יודעים מה ‫אתם דבר. ‫תרזור אנגלית. ‫דין אומר, ‫אני לא יכולה לספרות ‫באותו שבאותו, ‫תרזור אנגלית, ‫אז זאת זאת שכן, ‫אה, אבל אני לא יכולה להתחיל. ‫דין, איפה דין? ‫דין, דין, דין, איפה... ‫אני לא ראיתי שאלה שלא. ‫גם אני לא ראיתי, או שדין ‫זה עידן קהין, ‫אני לא חושב שזה אותו בן אדם. ‫אני לא ראיתי זה דין. ‫אוקיי, יאל לרום הייתה חומה. ‫כן, מדינות עם חומות ‫הוא מנבשתות. ומתי בונים את החומה, בונים את החומה כשחדש, כשאתה חזק, אף אחד לא יעיז לבוא אליך, אתה לא צריך חומה, כי אף אחד לא יעיז להתקרב, חומה זו סימן שחושה, יש ספר מעולה של חבר שנפטר לפני יותר מי עשר שנים עכשיו, של ג'ון לויס. Nothing less than victory. Nothing less than victory, אני אביא אותו ליד ג'מה, תכף. הוא מדבר על העניין הזה, ג'ון היה מעולה בדברים האלה, היה סטוריון, ואחרי 9-11 התמחה בעניינים של מלחמה. Nothing less than victory. ותרגום של אחד המאמרים שם נמצא באתר הנוכי, אפשר להריץ גם חיפוש על ג'ון לויס, יש לו חומרים בעברית, וכמובן גם באנגלית, שכדאי לקרוא. אוקיי, גילד, אומר, מה אתה חושב שיקרה עם ביטקוין, ושר מתבאות הקריפטור לאחר האישור של הרשות לעיניירות ערך? מה שקרה מיד אחרי שקיבלו את האישור מזה זה שהם ירדו במחיר? אין לי מושג מהקרה. כאתה רואים ביטקוין, ואם אאמר מתבאות הקריפטור, זה שהם ספקיל לטבעסת, זה שהם ספקול לטבעיות לחלוטין. אין להם בסיס, להגיד מה הערך שלהם, מה הערך של ביטקוין? חמש דולר או חמש מיליון דולר, לביטקוין? אין לי מושג, פשוט אין לי מושג. וכל מה שהיכולת עכשיו לזכור בניירות שמבוססים על ביטקוין, לשוק ניירות הערך, כל מה שזה נותן, זה יותר אנשים לעשות ספקולציה על ביטקוין. אבל מה התוצאה של הספקולציה הזאת תהיה, ביטקוין יעלה, ביטקוין ירד, אין לי מושג, אין לי מושג, אין לי רעיון, גבי זה הייתי היום הרבה יותר אשיר משנים. הרבה יותר אשיר משנים. אז מה שהנראות הערך השר, מה שהאישור הזה נתן הזה, זה שזה עכשיו יותר קל להמר על ביטקוין. אבל לאיזה כיוון האמור הזה ילך, אם הוא מוצלח או לא, לי אין מושג. אוקיי, תודה. בוא נראה, בוא נגיד תודה לייל, שזה הסופקציאת הראשון שלו, תודה רבה לייל. זה ייל שמייה ויש לנו גם את הייל ער, וג'וננטן הונינג היה פה, והיא ביעת מכה, הנפטלי ביעת מכה, כמה פעמים, אז תודה הנפטלי. זו, שעה וחצי בדיוק על השעול. תודה לכולם. אנחנו מנסים לעשות את זה בעימי חמישי כל שבועיים, לא תמיד יוצא, אני נסה לחזור לשיגה המשרועיימת, לגבי עימי חמישי, ונסה להודיע לכם יותר מראש מתי התכניות האלה משודרות. אם יש לכם הרעיונות לנושאים, אם יש נושאים משרימים שאתם רוצים שאני אדבר עליהם, במיוחד בעברית, אם זה משנה, אז פשוט תודה לנו, ואם יש רעיונות איך להפיץ את התכנית הזאת יותר בישראל, אז גם, אפשר לכתוב לי בירון, את ירוןbruckshow.com. תמובן מוזמנים לשתף את הלינק ל-youtube, אתם תראו ב-youtube של ירון תכנית בעברית, שכפו אותה במעגלים של המדיה החברתית שבהם אתם נמצאים, ותצטרפו גם למיטאפ, לקבוצת המיטאפ של מרכז אינרנד, על מנת לקבל הזמנות לתכניות הבאות ולהעירו עם המסוכים. תודה רבה. יופי. כמה מחכים? יופי. יופי. ביי. ביי. ביי. ביי.