 بہارے شریعت کے اندر بھی اس چیز کو واضح کیا گیا آج جو آئیمائی مساجد ہیں جو امومی خطبہ ہیں یہ جو بڑے بڑے پیرا نے طریقت یا مفتیانے قرام ان سے ہٹکے جو اصل عوام کے اندر طبقہ موجود ہے ان کی طرف سے مجھے پیغام بار بار آیا کہ اگر ہم باقی مسائل عوام کو بتاتے وہ بہارے شریعت سے بتاتے ہیں تو اس مسئلے کو بھی باہارے شریعت سے ہی بتا دو تاکہ ہم کہہ دیں کہ ہم کسی اور کی باتری سنتے بس امارے لیے تو باہارے شریعت جان نماز کے مسئلیں ہیں روزے کے ہیں حج زاقات کے ہیں وہی سے ہم یہ ایکیدے کا مسئلہ بھی بیان کریں گے ہم اوپر جو لوگ ہیں جو بڑے بڑے سجادہ نے شین اور جو کچھ کہہ رہے ہیں ہم جب سارا دین یہاں سے سمجھتے ہیں تو یہ مسئلہ بھی یہاں سے سمجھیں گے تو اس بنیاد پر باہارے شریعت کا حوالہ بھی میں پیش کر رہا ہوں یہ تیسری جلد ہے جو کہ مقطوطل مدینہ کی چھپی ہوئی ہے اس کے اندر ایک ہزار انانمے سفے پر ایک فکی اسور لکھا گیا ہے ایک اجتحاد ایک مجتہد کا اجتحاد دوسرے کے اجتحاد سے نہیں ٹوپتا ایک مجتہد کا اجتحاد دوسرے مجتہد کے اجتحاد سے نہیں ٹوپتا اور یہ درجنوں کتابوں سے یہ اسول دکھائے جا سکتا ہے مثال کے طور پر ترطیب اللہالی فی سلکل امالی محمد بن سلیمان ناظر زادہ ان کی جو کتاب ہے صرف قوائے دے فکیہ کے بارے میں اس کے اندر انہوں نے دو ہزار سنٹالی سفے پر علقائدہ تو سادسا میں یہ لکھا ہے ایک اجتحاد دوسرے اجتحاد سے نہیں ٹوٹتا کہ کہا جائے کہ وہ بھی تو مجتہدا تھیں وہ بھی تو مجتہد تھے ایک اجتحاد دوسرے اجتحاد سے نہیں ٹوٹتا یہ کانون لکھا یہاں حضرتے صدر الشریع قدسہ سرح العزیز اور ان کی نسل پاک کے آج بھی اہلِ علم ما شاہلہ بہت موجود ہیں اور ان کے لحاظ سے یہ خصوصی توفہ بھی ہے کہ لکھا یعنی ایک اجتحاد دوسرے اجتحاد سے ساکت نہیں ٹوٹتا اس قائدہ کی بنیاد صحابہ قرام ردی اللہ تعالی عنوم کا عمل ہے کہ سید نابو بکر صدیق ردی اللہ تعالی عنوم نے چند مسائل کے سلسلے میں حکم سادر فرمایا جس کی مخالفت سید نا عمر ردی اللہ تعالی عنوم نے کی مگر سید نابو بکر صدیق ردی اللہ تعالی عنوم کا حکم اس سے نہ ساکت ہوا نہ کلدم ہوا یعنی مقابلے میں دوسرا اجتحاد تھا مگر ایک اجتحاد دوسرے اجتحاد کو نہیں ٹوٹتا اب شاید کوئی سمجھا کہ یہ چلو ٹیکہ قانون ٹیکہ مگر یہ جو مسئلہ ہے سیدہ فاتحی مردی اللہ تعالی عنوم اور حضرت صدیق اکمر ردی اللہ تعالی عنوم کا کہ یہاں اس کا سبود دو یہ کہاں لکھا ہے تو اگلی لائن میں لکھا ہے یہ سکرین پے بھی لفظ آپ دیکھیں بہارے شریعت اگلی لائن میں کیا لکھا ہے اسی طرح جیسے حضرت صدیق اکمر ردی اللہ تعالی عنوم کا اجتحاد اور حضرت عمر ردی اللہ تعالی عنوم کا اجتحاد یہ جب آمنے سامنے دو اجتحاد ہوا اپنی اپنی دلیل کے مطابق تو حضرت صدیق اکمر ردی اللہ تعالی عنوم کا اجتحاد نہ ٹوٹا نہ ساکت ہوا کس کے اجتحاد سے حضرت صیدنا عمر ردی اللہ تعالی عنوم کے اجتحاد سے اور نہ ہی ان کی طرف کوئی آب کی نسبت ہوئی نہ توہین ہوئی تو کہتے ہیں اسی طرح فدق کے بارے میں خلیفہ اول کا حکم حضرت عباس حضرت فاتیمہ حضرت علی ردی اللہ تعالی عنوم کے اجتحاد سے نہ ٹوٹا نہ ساکت ہوا تو این وہی مسئلہ جو آ چل رہا ہے یہاں دو اجتحاد مانے گئے ایک طرف خلیفہ اول ردی اللہ تعالی عنوم کا اجتحاد دوسری طرف حضرت عباس ردی اللہ تعالی عنوم حضرت صیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالی عنہ اور حضرت مولا علی ردی اللہ تعالی عنوم یہ تینوں ان کا اجتحاد تو یہاں جملے پھر سن لیں کہ جس طرح حضرت عبو بکر صدیق ردی اللہ تعالی عنوم کے اجتحاد کے مقابلے میں حضرت عمر ردی اللہ تعالی عنوم کے اجتحاد سے حضرت صیدی کے اکبر ردی اللہ تعالی عنوم کا اجتحاد نہ ٹوٹا مگر چھوڑ دیا گیا کونسا اجتحادت عمر والا اور دروس سمجھا گیا حضرت صیدی کے اکبر ردی اللہ تعالی عنوم والا کہتے اسی طرح فدق کے بارے میں خلیفہ اول اب یہ ساری دنیا جانتی ہے کہ خلیفہ اول کون ہے حضرت صیدی کے اکبر ردی اللہ تعالی عنوم کا حکم حضرت عباس حضرت فاتمہ حضرت علی ردی اللہ تعالی عنوم کے اجتحاد سے نہ ٹوٹا نہ ساکت ہوا بلکہ یہ اجتحاد کرنے والے بھی بلہ خروسی پہ دستخد کرنا شروع ہو گئے اور اجتحاد جن کا مقابلے میں تھا ان سب نے اس اجتحاد کو مانا جس اجتحاد کو حضرت صیدی کے اکبر ردی اللہ تعالی عنوم پیش کر رہے تھے فدق کے فیصلے میں اور ان سب نے پھر اس کو مانا یہی وجہ ہے کہ حضرت مولالی ردی اللہ تعالی عنوم نے اپنے دور خلافت میں یہ فدق اس کا فیصلہ نہ بدل کے یہ واضح کیا کہ صیدی کے اکبر ردی اللہ تعالی عنوم کا فیصلہ برحق تھا اور میں اسی فیصلے کو اپنے احضر خلافت میں بھی برکرہ رکھوں گا اب یہاں یہ بہرے شریعت تو ہر خطیب امام کی حجرے میں پڑی ہے ان سے تو پوچھ لو ایڈیشن بضلنے سے پہلے کہ یہاں تو دو اجتحاد وہ ذکر کر رہے ہیں اس بسلے میں اور صرف یہ نہیں میں تو بیسیوں مقامات دکھا سکتا ہوں اللہ کے فضل سے اس پر تو آپ یقینن ہم سب کو مطلوب ہے عدب صیدہ طیبہ تاہرہ ردی اللہ و تالہ انحاقہ اور ان کی خاکے پاپے ہماری نسلوں آبا و اجداد کی عزتیں قربان ہو جائیں مگر شریعت شریعت ہے دین دین ہے فردوحو عللہ و الرسول رکم قرآن میں ہے اس بنیاد پر ہمیں اس طرف چلنا ہے جانا ہے اور آج اس چیز کو حائلائٹ کرنا ہے کہ جس کی بنیاد پر ہم پاسبانی کر سکیں صیدہ طیبہ تاہرہ ردی اللہ و تالہ انحاقے مقامو مرتبا کی بھی خلاف تیسیدی کے اکبر ردی اللہ و تالہ انہو کی بھی اور معصومیت میں نہ تنکیس ہونے دیں نہ غلوب ہونے دیں اور عہلِ سنط و آجمات کی اس عقیدے کو ہم مافوز کر کے رکھیں