 Salam təhəlizləkilər 3 March 23. tariqdə kanalın kefirindən asıq söz proqramının canlı bağlanısına başlayırıq. Ölke gündəmi, qardaş-türkiye siyasətində baş verənlər, Qarabağda sondurum, bu gün ki, bir ilişimizin əsas məvzusu olacaq və təbii ki, Ukrayna da sondurumda deyələndirici. Suallar çoxdur, amma sizin də suallarınızı təbii ki, hər zaman piratiyyət kimi nəzər alırıq. Bu gün ki, bir ilişimizin qonalı siyasətçidir. Azərbaycın xalcəbəsi partiyasının rəsliyyətin üzvü Fuad Qahramalı hal hazırda bizim canlı alantımızdadır. Salam, Fuad bəyər, vaxtınız xeyir. Salam Rüfət bəy, sizi də tamoşaçlarınızda salam buyurum. Teşekkürlər. Fuad bəy, dünən Azərbaycanın saldaş tarixində böyük bir izdahanın şahidi oldu. Bəkədə bu gün ki, görüşüm dün müvsu olmayabilərdir, dünən biz zətən rəhmət olmuşuz. Amma bu gün mən fəqli quruqlarla təmaslı oldum, yəni, iştma-i siyasi çevrədə olan insanlarla. Vaxda müxtərif kişilərin şahidi olduğunu düşündüm, bəkə bu sualvan size də müraj et eləyiyim. Dünən belə bir açıqlamalarla üzləşdim. Öfə Zilçübəyədən sonra başıda ikinci izdiham. Öfə Zilçübəyəm məqamını izləyicilərə təqdim etməyə gələk yoxdur. Saldaş Azərbaycanın milazarlıq əlikadımızın lideri və en zamanda hələ ki, qeyganı demokrat prezidenti. Bunu biz cesaretlən deyə bilərkik. Haz-i Şahin, Allah rəhmət eləsin, dünən qəflətən gözlənmət şəkildə dünəyələn köşdür. Haz-i Şahin Azərbaycanında din camiyasında seçilən bir ruan edir. Biz din adamı deyirdik, asur etraf edəmək lazımdır. Amma əmələrimizlə və xalga haqsızlıq qarşısına susmamaqla azad media ve en zamanda siyasi proseslərdə bir daha təkirə girem. Üzülümün qarşısında direnişlər mən düşünəm ki, ən böyük dindar, ən böyük ruhani, ən böyük kanrının sevdiyi insanlar, mən düşünəm haqsızlıq qarşısında susmayanlardır. O cümlədən bundan bağlı İslam peyqəm bərinin haqsızlıq qarşısında susan dilsiz şeytandır. Kimi müətəbəl bir hətisi var. Dillərdə dolaşın. Amma mən sizdə nəyi soruşmaq istəyirəm? Dün ən də sosial şəvəkələrdə dolaşan belə bir fikir var ki, nezə olur ki, 10 minlər bu şəkildə bir ruhani, özə kalmış ruhani, mən düşünürəm ki, o ruhanının yerinə dövlətin bugün yanında olan, təbii ki, Hazı Şahin özü də dövlət vəzifəsi vardı. Qızaq qazıb salamları idarəsin, salayət nümayindəsi. Amma özü ritorik imkanlar ilə öz davranışı ilə öz insanlarla vurduq ünsiyyətlə bir hörmət qazanmışdın. Amma eyni tablonu biz də ki, bugün Şəyh-i Ruslam görə bilər etkini, duda bir sualı. Amma mən onu sizdən soruşmuram. Mənim soruşmaq istədiyim budur ki, insanlar niyə dini tendensiyyə, dini maraqlar bu qədər yuxarıdır, dini tendensiyyə ahın bu qədər yuxarıdır? Amma insanlar əslində öz taliyyələrdin müəyyən etməli olduqları, siyasi müstəbidən, kənardadlar. Nəzər alsaq ki, mən bunu 2. dəfəd bugün deyirəm, çünkü bir yasmarasımda də də mən bunu dedim. 19. yasrın sonlarına qədər Avrupa insanı öz haqlarını elə gedip silsədə tərəb ediyərdir. Bu gündə həmin tendensiyyə çox cüzü şəkildə davam ediyoq, susu ilə katholiklərdir. Amma həmkarlar təşkilatlardan formalaşması, siyasi partiyaların formalaşması, Avrupa insanında bu həsbəklifi ortaya qoydu ki, baxın, mən gedib haqqımı tanrıdan tərəb etməyə yerinə hakimiyyətlərdən tərəb edir. Tanrı mənə aqıl verib, güc verib, zəkə verib. Mən istəyərdim bu müstəvidə məsələnə dəyələndirək ki, ne insanlar yenə dinə aqın edirlər, amma siyasi faaliyyətə maraq azdı. Bunun səbəbindədir. Rüfət bəyi, allaktan rəhmət dedirəm Hadr-ı Şahinə, onun bilənci dəhni doğrudan da çox böyük bir izdahanla müşahidə orundu. Tabi ki, Hadr-ı Şahin ilə bağlı sağlarında müxtələ fikirlər vardı. Onun siyasi məsillərə münasibətdə, bir çox məsillərə münasibətdə tutqun mövqeyinə məqamlar var idi, tutqun mövqeyinə bağlı. Anca Hadr-ı Şahin ilə müminəsi onu göstərdik ki, hətta hakimiyyətə yaxın olur. Hakimiyyətlə belə deyidə eyni düşəcərinə bölüşü, anca insan öz şəxsiyyətlə, öz karakterlə, öz müvqeyinə örmət qazanabilə. Və bu baxımdan Hadr-ı Şahin münasib, əslində bugün Azərbaycan hakimiyyətində olan və o müvqeyi müdafiə edənlər üçün çox gözəl bir müminədir. Dünənki izdahan onu göstərdik ki, insan bu dünyada siyasi müvqeyindən aslı olmayıra, mahiyyətində bir çişər təcəlli iləm həndə, fitnəfəsada mail iləm həndə, xalqa xatçıq şəkildə, xalın bir müvqeyiə siyasiyyət dəstəkdirməmdə və yaxud da onun əlinə ələt olmayanda, olduqa müvqi hətta belə yanlış tədə, o yanlış müvqi tərçiləsini belə çalışanda ki, cəmiyyətlə insanlara bir xeyri dəyisin. Bu cəmiyyət tərəfindən qeymətləndə edirlərək. Və o bir tərəfindən Adı Şahin uzun müdət ərzində doğrudan Azərbaycan'da vücud hesab edəcəm ki, yetişmiş, yəcən az soq, bir nəcə milli dini qadırdan edir ki, məsəl, Azərbaycanın dini kəsimini xarici ölkələtdir. Ocaq dələk ilandan aslı olmaktan Qurt-u Arun Masih istqamətində soq mühim tövfələr vermişdir. Onun formalaşdırdığı, ondan mənəvi gidə alan böyük bir kəsim var idi və o, təbii çoğu insanlar da öz mənəvi borcum eləri Adı Şahin'in bu dəfm mərasimdə iştirak ilədir. Bəm də görsəndi ki, Adı'nın çifayetlidə böyük geniş altoryası varıymış və o, bunu əmdə öz elmi iləm, öz xütbələri iləm, öz fəaliyyət iləm qazaqlattı. Fəaliyyətlə qeymət idi. Və bunu belə yeçunlaşdırıq ki, bir ölməş dərsiydi Adı Şahin'in günəki dəfini hər kəsə bir nümunə oldu ki, xüsus ki, lazırbəcəm hakimiyyətinin özgəyində o, hakimiyyətlə xidmət edən şəxslələ buradan səslənirəm ki, bu dünyada Adı Şahin kim cətməkdə var, Adı Şahin kim cəmiyyətinin rəhmətini qazanmaqda var və bu nümunədən öyrənmək lazımdır. Və qaldır ki, bizim cəmiyyətin bu məsilləri münasibətini sizin mənləzərinize çatırın, sonunda ifadə etdiyiniz mövqeyi tam bölüşməm, o baxmına çək, müfət bəyi, dini xarakterli bir son aksiyoları oldu şuna qədər ölçədə. Hidzaqdan tutmuş, ticər dini tələblərinin bağlı oldu. Və o aksiyoları heç biri, müxalifətin çətsiydiyi demokratik tələblərinin olan aksiyolarda çükləvi olmuyordu. Hətta izəcəsiz aksiyolarımızdan belə razlıq verilməmiş aksiyolardan belə çükləvi olmuyordu. Sadece olaraq dünəki, biz hədisləri dünəki izdaqımı bir dini təlbirçimi qeymət həndəsə, bu doğru deyir, bu dini təlbir deyirdi. Bu, sadəc olaraq, dindarların ölçənin dindar zamiyasını və o cümlədən, Hazı Şahin'in tutduqı müvqədə öz xarakterini, şəxsiyyətini örmət eləyirək, fəaliyyət göstərməsinə cəmiyyətin verdiyi bir qeymətindir. Hər ası dini tələbini çətsirlən tədbir deyirdi. Bir aksiyyə deyirdi. O baxımdan dünəki təlbirdə xalqın iştirakı daha çox bizim milli adət hələnəmizə uyğun bir törət təlbiriydi. Yəni, bir dəfmən asıl idi. Dicər bir tərəftən, Ürmət Bey, həc bugün, əgər biz aksiyyaları qeymətləndirməyə olsak, daha çox bu məsələrdə müqahisələndirmək, müqahisələndirmək metodu daha effekt olur. Nə də bax, nə digəfi təlbirəmə istəyirəm? Baxım, çətsirlən demokratik tələblərlə, müqalifətin çətsirlədiyim aksiyyaları qarşı polis soru açılıq olun. Aksiyyumət tələbini çox ciddi şəkdə müdaxilələr olunur. Bunların qarşısına alınması də zəhdə olunur. Bu bir orku səddiynə bunun qarşısını çəsmək təşəbbüslər olun. Ancaq, dünəki təlbirdən naraq edəcək, aksiyyumətdə problem yaratıq, hərası tələbini çətsirlən aksiyyələr çi aksiyyumət oran müdaxilələr. Əl müdaxilə olaca etsə, təbiiq orda izdihamı çükləvliyində göründüyü müqdiyəsdə olmayıcaq. Buna yetmiş bir şüqbə yoxdur. Əl buna kimi isə şüqbəsi basaq, o zaman dini tələblərlə çətsirlən aksiyyaların çükləvliyini baxın, internetlədə o aksiyyalarıda çox az sayda varma aksiyyalarıda xəyətdə bir nəsə 10 həcimdə, yəni 70 səksdən və yaxudda 100 zivarıda adamlar çıtirak edibən yaxşalda. Ona görə cəlmiyyətimizin gönülsən çırt cəlmiyyətimiz dini tədbirlərə daha çox meyilli dikimi təsüratın yaranmasını bölüşmələr. Bu baxımdan, hərası bir meyik hanaasını bu yaxumlarda deyici Yenədir, minnərdən az sayda adam ilişmişdir, çox böyük izdəhamlı toplanmışdır. Bu deməkliyik ki, azərbaycın zəmiyyəti meyxaniyyəm bir ilidir. Sədəc olaraq, azərbaycın haçimiyyəti zorakçı yoluna, siyasi aksiyyaların zəmiyyətin narat edəm krabilmərin ifayda uğlunmasının, insanların sərbəs tuplaşıraq, bir yeri yırşaraq öz haqlarını tələb etməsin, qarsını alır. Bu cəndə qədər adam sərbətlərin bağlanmasının narazıdır. Bu cəndə nə qədər adam pensiyalardan narazıdır? Nə qədər adam çox ki, müabnətlərdən narazıdır? Giymət artımından narazıdır? Anca adamlar bu narazılığını ilə getirəndə, nə olun polis sorakçılığı ilə qarşılaşır, haçimiyyətin zoru ilə qarşılaşır? Ona görə narazı olan insanlar, ölçədə qox ki, azax səcsi keçirməsin iskənlər, qanunun ədalətin olması istəyən insanlar, öz tələtlərin nə olun, ölçəmətlərin toquşulların ona görə o çüklə biləyə alınmır. Cəvvət qorqu qarşısında çox təsir ki, bizim cəmiyyət ədalərin özlək-ücütü tapma ki, məsəl o qorqu sətlinə aşıq öz mövqeyini iraləsin, tələbinin səstənidəsin çükləbə sürəkdir. Burada ağırlı tüşəkimin üzərində daha çox xalifətlərin üzərindir. Şurada ona görə, belə az coysadır. Bu demək deyil ki, cəmiyyətlə bu gün demokratik müxalifətin iralə sürdüyü tələklərin təsələrinlərin sayı azdır. Şurada daha çoxdur, daha böyükdir. Bazı qarşımiyyətlə bu məsələli agresifin nasibəti onu göstər ki, qarşımiyyətlə fərqindədir ki, eğer bu doğrudan da, bu narazlıq meydana xarsa, bu etiraz meydana xarsa daha böyük çüklə bilən qarşıdaşa bilər. Ancaq tecər o dəfin mərasimi deyil, mən tədbirlədi, burada hakimət isimlə, hər hansı təhlükət, təhdit yox biləyin, orada insanlar daha sərbət qorfu olmadan, hər hansı səkşingənliyə olmadan gəlip rahat işitrə çəlir, o çükləvliyi yarada bilir. Teşəkür edirəm. Əslində mən bir məsələni geydə eddis ki, burada din faktori yox idi, əslində insanlar bir vəfa borcu olaraq gedib dəfin elədilər, amma bu adam din qadimi idi, Azərbaycanda son illərdə mənim gördüyüm ən pabülyar siyasətçi qurbunəyib olub dünyasında eşib ruhuşağıda olsun, gözəl bayramlı olub ruhuşağıda olsun, geri gəlmişkən əgər gerçəydən o insanlar bu şəkildə gedib vəfa borcu verilir, gözəl qanım Azərbaycanın çağdaşlarıqında böyük imzas olan bir qanmı idi, amma onun da dəfin mərasimdən bu neyə görə dedin, burda sırf məsələ siz demişkən siyasi və din, siyasətlə məşğul olanlar hakimiyyətçün patensiyal təliq şəmənbəyi saydılar dırnaqçında təliq o anlamda ki siyasi apaniyyət anlamında dindar olanlar isə yox amma Azərbaycanda biz dindar kəsimində həpsini gördük dindar kəsimind rədikal quruplaşmalı ilə həpsi olubmasını gördük nidə həpsi olanlar var, bu da bir başqa mövdüzüdür amma neyə görəmən bu söhbəti elədi bütün günü müzakir olub burda çoxlu qaz şahinə rəhməd okuyanlar var, bizdə rəhməd okuyurur, uşağıda olsun amma biz cəmiyyətdə məniz məsələlərin patologiyası məyə nələməlik niyə insanlar bu bir ziyallıdır yəni, bugün heç bir siyasi partiya, Fadübək, Azərbaycanda etraf edirik o qədər insanı amma insanlar özləri könlü şəkildə gedirlər bəfa borcu olaraq dəfində iştirak edirlər hələ o görünən tabloda görünənləndə qaqqa insanlar kanad edirik mən dünəm şəhərin mərkəzində təxminən bir sada yaxın dayanmışım o insan seri keçir mən bunu görmüş bax mən size amin ne iləndi eləmişim eğer bugün bax o dəfin mərasimdə olduğu üç mü hər hansın maniya orku olmaz sərbəst toplaşma qazatı hə, elə onunla anışdırılır Fadübək məyi hakimiyyə o adamların çox eləcələcə rüfət bəyi bax o mərtəmdə iştirak edirlər o dəfində iştirak edirlər insanları bizim qaldımızdə onlar da bunlar hakimiyyətin qeymət baxalaşmasından manapolyasından ədəliyyəs edirlər əziyyət çəkən bizim vətandaşlarımızdə bizlərdən biridir eğer sabah bu ölçülə elə həmin adamlarda cəlbə meydanlardə iştirak edirlər öz haqlarını tələbil edirlər çünki o adı kimi deyir ki, o adamlar ancaq dini mərasimdə iştirak edirlər bu ölçülə ədələk bəsləsi cələndə orunu tələbiləmirlər onlar cəlbini ədələtlət tələbil edirlər qeymət artımlarında yitvazı edirlər bu ölçülə azıq səkətisi olmasını da istəcirlər sədəc olaraq orda o qadaqa yoxudur o maniə yoxudur adama cəlbəzi vəxal qordunu daha rəxat bir təşəkib verə bilirdə deyin cəlb iştirak edənmişdən əslə, onu göstər ki, azərbaycan qalqı rıxət bəyi mənəvə baxılından doğrudan da haq getirən deyir mənəvə baxılından bir insan təmizəl, dürüzdürsə doğrudan da öz faillətinlə zəmviyyətə faydə verir ki, onu dəyərləndirir və azərbaycan zəmviyyəti doğrudan da mənəviyyətə dəyər verir bunun altını tızmaq istəyirəm baxın, eyni vəlcətdə viz düzləyindən hərçəsində ömrün Allah verir mən bunu tamışaslarımız baxışlasın kimi isə bu dünyada götmək yetmərsə anlamında dəvrəm təsəvr edin, Allah şür də din qadimi de və ondan taşa daha üç dün vəlcətdə Allah şür dünyasının dəkisi də həmin izdəkəm orda olardın mı? demələ bizim insanlarımız demələ bizim insanlarımız burada din vəlcifəsinə münasibət deyilər mənəbiyyətə verdikləri dəyərdik ki o insanın xaraq dərinə, o insanın əməllərinə o insanın xaliyyətlə vəxfə borzunu özür ifadə edilər yəni onun mənəbiyyət kategoriası o həddə deyilmiş rüfət bəyi, məsələt o məsələrinə çox aydın şaşlı ifadə edilərim baxın siz özür düz bildiririz ki çözəl qanımın efir də donma oldu nəsə? problemi yoxdur ki nəsə oldu efir də? buyrun dalma çözəl qanım çözəl qanım rəhmətə cədəndirəm qalq cədəsir sədir mənim çözəl qanım rəhmətə cədəndirəsir özür də biləcək, polisi müdaxiləsi var hətta yasa müdaxilələrlər çözəl qanımın yasında cədək iştirak edilər orda cədək polis moşnları edilər müşahidələr cədisə insanlar orda çəkinirlər ki mənim çözəl qanımın yasında iştirak edilərm səbhaq bununla hər hansı formu da mənə qaşa istifadilərlər aqı cəmiyyət görür müqalifətdə olan pasqları parçimətin təlziklərdir müqalifətdən bir yerdə görsən bəyin qarada cəhəm nəticələrə ona görə insanlar bu məsillərdə belə çəkincən davranırlar bu okuyunan davranırlar diğər bir tərəfdən biz orda müqaisələn həmdə okan texsl yapar mələk ki Hazır Şahin, Azərbaycan'da dini zəmiyyələrlərlərlər və ilə önündə olan dini dəmiyyətdən formu vaxt☆ idihəni Cinema bə 1973 ilə mənədasına caterlərlərlərlər irlə bir yaptı ahir, ilə bilbəyyət həyRed perojen dil kut ilə Permonesdə ir dub prendsiesini üzr ki, İlər am clearly bu m уст subsidii bu həddə görür senəkik bir görür zəmiyyətində çox ki, ədaləksiz davranışı deyil. Saçı olaraq, zaman qorfur, insanlarımız qorfurlar, naraqqlar ki, onlar müqalifətin tədbirlərini iştirə çirgəndə təqibəri təcidləri məruz qalınlar və yaxudda deyisi şəhsətçilərin cədib çetirdiyi tədbirlərə qalınlar təcidlər məruz qalınlar. Anca bittiğin qadiminin cədib muoizəsində, füqvəsində qulaqasın, məhsidə cədində o təcidlərin məruz qalınlar, ona görək. Yəni, biz ələk, o bakmından yandıq. Foz bəri, burada bir izləyici yazıb, demokratik dünyaya yazıb, gərəzli kimi qəbul etməyəm, hacı Şahin də zaalımız zülinə susanlardan idi, və bir dəfəd olsun haqsızlıqları mövqe bildirməlidir. Ben bu haqda məlmatsızam, görməm bir şey, mövqe bildirməyəlidir. Amma mən dün ən çox maraqlı bir xayrıcda yaşayan kimsə yazmışdı onu. Maraqlı analiz idi, dedi ki, ən mövkədil yolu tuttu hacı Şahin, ki, baxdı gördü ki, hakimiyyətə qarşı susmayan, hakimiyyətə qarşı mövqe bildirənlərə həbsxana göz deyir. Ona görə də bu yolu tutdu, hakimiyyətlə ən əməştaşdıq elədi, yətər ki, o ideologiyanı, yəni dini ideologiyanı çevrəsində olanlara vaxtdırsın. Bu nə qədər doğrudur, bu uyanaşma? Fadbək, sizin təsvir döndün əsəm? Yürüslək, ses vaxtdırmə təzin, sıkıncılım, də mən dəzəlcəyəm, dəzəlcəyəm. Ha, buyurun, buyurun, buyurun. Dəli izləyicilər, nəzəmcə satdıram ki, nəzəmcə satdıram ki, hədə azrıda bizim firimizin qonalı, Azərbaycan Qalcəbəsi Partiyasının ədəriyyətin, reyəsləyyətin üzülü Faddəyəramalıdır. Biz fəqdim özləri aqdına danışacaqayım, amma dün ən Aziz Şahin'in dəfin mərasin, onun həyatdan közməsi davadətində suallar soqiydə bundan bağlı, hətta onun öldürülməsi dən bağlı da suallar gəldik gündəmə, əransı teror etilməsində soru məyəlim oldu ki, Aziz Şahin ürəkləsləsiymiş, hula rəhmət edəsin, mən Aziz Şahin'in milli dini kansibsiya, yəni, milli o anlamda dey, konkret olarabın. Yəni, özümüzün olan dini kansibsiyanın və Azərbaycan bayrağını olan sadəbətini görər zaman təqdir etmişəm. Amma hər halda bir cəmiyyətin bu şəkildə dine meyil edip, bir cəmiyyətin bu şəkildə dini tendensiyaya üst tutması da müzakrı olması məsələdir. İzləyəci yazmışdı, Aziz Şahin də zalımı zulmünə susanlardan idi və bir dəfəd olsun haxsızlıları mövqəyə bilirəmədir. Bunu sizdən soruşmaq istəyirəm, çünki dünən bir nəfər bundan bağlı mövqəyə bilirəmişdir. Aziz Şahin ən əptimal yolu tutdu, çünki gördük ki, diğer din qadimlərin hakimiyyəti əzir, ona görə hakimiyyətin yanında yer tutdu. Bu, sizdən cəmiyyətə, biraz da mübariz olmamanın təlqini deyilmi bu şəkildə davranışdır. Rüfət bəy, biz bilirsinizə, hamudan eyni kriteriyanaq tələ bilə bilmərin, hamudan qəhramanlıq tələ bilə bilmərin. Ər hamu qəhraman olsaydı, doğrudan bizim axtəymət olaraq bu problemlərimiz yoxudur. Elbiz ondan danışırıqsa ki, vətəndaşlarımız bugün qorxullar, naradlar, öz haqları, öz narad, onları əzəm, onları çıxam problemlərə görə bilə, meydana çıxı öz tələklərini səsləndirə bilmirlərsək. Demələ, bu qorxul mühütü, yəni bütün sferaları öz tələsini göstər, ona görə də bu rejimi siyasətmə qarşı, çıxabiləsi adamların sayı azdır. Təngid səsləndirən, mövqeyini ifarəyəni insanlar sayı azdır. Hamdan elə mövqeyi tələ bilə bilə biləmək olmaz. Bir halda ki, hamı bu ranga uygun cəlmir, hamı bu kriteriyalar uygun cəlmir, onun da heç olmasa, bu qəhramanlıq göstərmək istəməyənlər, bu zəmiyyətin tələkləri ilə bağlı, tələkləri səsləndirmək, haqsızlığa yetirəc etmək imkanında olmayan insanlar belə olduqların mövqeydən çalışmalıqlar ki, bacardıqları xeyri zəmiyyətə versinlər, onlar atıq şəçilə mövqey bilədirə bilmirləsin. Bu bakımdan Hazı Şahin, bugün bizim otoma şansımızın dedikimi, əgər atıq şəçilə hər hansı bir problemin diləcətirmək isə, etrazların bildirilmək isə deyiv, Hazı Taelik kimi bu rejimin siyasətmə etmək isə, zülmə qarşı atıq etraz mövqeyi bildirmək isə. Ancaq eyni zamanda mövqədir mövqeyi ilə olduq mövqeydikdə çalışırdı ki, zəmiyyətə mümkün olan faydanı versin. Bu başqa məsələk ki, bu fayda nə qədər mümkünlədir, nə qədər mümkünlək ki, bu fayda verə bilirdir. Həsab edirəm ki, dünən ki, o dəf mərasimi göstərdir ki, şifayət qədər insan bizim bu cəni elə onunla danışırıq ki, məsə Hazı Şahinlər mənələvi bakımdan gidalanıq, məsələləkini cəmi etsin, faydalı sahib ki deyir, cəlb həç bir hökumətin göstərişi olmadan öz könüllü təşəbbüsünlə, öz xoşunlə, cəlb ona övvəfa borcunu ifad edir. Məsələlək məncə budur, yanaşlıq daha doğuq. Bir izləcimizin bu konteksi də daha doğrusu. Bələ bir sual var, dəvirli rəfiləxanım soruşur. Kimə güvenin meydana çıxaca buxal? İnanın sərbəst toplaşma olsa da minlərlə insan meydana çıxmayaca, çünki xalda inam yoxdur. Mən nəyə görə bunu soruşuram? Nəcə olur xalq gülən o inamını maş ettiririz? Həmma bu da bir izləyici bu şəkildə. Hər halda bu fərdin maraqıda, həllın səsibə də bir kutuncası var. Səssiz şirkir. Bak, şimdi o sualı verən şəxs, hardan bilir, bak bunu, hardan bilir. Həmin sualı verən şəxsə, təxid sualı elə, burada məsəl sualı kullanılırım. Əl elə bir şey varsa, elə bir deliniz, elə bir vəcət varsa, Azərbaycan hökümətə, niyə 2019-cu ıncildən bu tərəfə hakimət, niyə sərbəs toplaşma qazaklığının qabağına alıktı? Niyə imkan vermir? Rahat olarak da, Burakart iləcik edmirə, ən yaxşalda bir nəcə min adam yürüsün və bütün dünyaya göstərisin ki, sərbəs toplaşma qazaklığı var, həc xalq də müqalif hətətlə istəyələmir, o də bir nəcə min adam, üç dört min adam da, qalqlar orada marjinal bir qurfa çəriklərdir. Bundan hakimət bu darda düzdürmək belə bir vəziyyətdir. Həm sərbəs toplaşma qazaklığı təmin olumuş olduğunu göstərərdir. Həm də ki, göstərək ki, xalbın müqalifədə dəsləri yoxdur. Niyə vermir? Ona görə bu hüququ vermir ki, bu azaklığı ona görə vermir ki, hakimiyyət həmin xanından daha yaxşı bilir ki, çünki ölçənin, səsiyyətli ölçənin idarı olunması, bu xalqın nə durumda olması, hakimiyyətə çox çözəl bələdir, bu hakimiyyətini ələrinlədir. Çox çözəl bilirlər ki, razlıq veriləcək təklidi xalb böyə yeşsəriyyətdir, o meydanda olacaq. Nə zaman bu razlıqı vermədilər? Bizim o tamam şatsımızın nəzərə çatırım. Bilirsiniz, bəzən biz fikiribindirili, məhsuliyyətsiz yanaşrıq elə bilir ki, istədiyimiz sözü deyibiləri, istədiyimiz mühakiməli, sonki biz müqəddəsi, biz istədiyimiz mühakiməli, əda elə edalətdəsin, biz ifadə bilirləri. Ona görə, fikiribindirilmək üçün öncə, birinci bilimələsən ki, sənin fikiribindirili məsuləyinə bağlı, nə qədər bililiyim var? Nə qədər məlumatısa və nə qədər ədə alətdə danışırsan? Bak, həmin tamam şatsımızın, heç bililiyim, məlumatı olmadığına görə, bak, bu üçün yanlış fikiribildir. Çünki, həmin tamam şatsının nəzərini çatırım, 29. ildələ üçün bundan öncə, dördün bundan öncə, məsək, qələbə meydanda 30 millindən yoxarı adam toplaştığına görə, Azərbaycın hakimiyyəti bitinin keçilməsinə, qadaqa qodudur. 30.000 meydana yığışma sayıda. 2019. ildəki olayı, bak, bugünkü stans Qanı Yedicidir mi? Bak, bugün. İzləyici, yazır, müzakilət üçün yazıbda, təbii ki, o da düşünürəm məlumatsız deyir. Bəm ki, yazır, çox savadlı yazır sualları və qələzlət deyə yazmamışdır. Amma, gerçəydən, bugün, bu insanları tuta ki, biz nəyə görə Hadşahın deyir, ruhu şad olsun. Yəni, ictimayı çəksi böyüdik ki, yəni, çox ciddi figuriydik ki, o adam müzakiləm həm də cəmiyyətdə. Onun üçün yananlar var, onun üçün danışanlar var, aqlayanlar var, vəs. Vəs. Biz həm də Hadşahın ölümündən sonra ortaya çam soluzları çakir etməlik. Yəni, Azərbaycan'da bir din xadiminin vəfatına bu şəkildə, dəfim mərasım ilə olsun insanlar onun fərlində. Yəni, o şəkildə bizdə siyasi tendensiyada anoloji və ziyyət yaran mı? Bu, özə əslində, sokyan iş mevzudu. Amma, burada soqlu yazanlar var, həddindən artı yazanlar var. Amma, bu mevzunu burada bağlayıram, nəyə görəm? Çünki, başqa suallar da gəlir ortaya. Vəfəli xanım yazdı, həralda bugün bəxtiyar aktivində danışmayacaq əzizləyicilər. Bəxtiyar əfsdən çıxar haqsız yerə hət solunduqu yerdən çıxar bəxtiyarı bəliflə dəvət iləyərik sollarınızı verərsiz, ittan varınızı verərsiz. Həralda qücünki vəilişimizi mövzusu daha fəqli məsələrdir. Ona görə üzüldü sayın. Çünki, vəilişin yarşı yetti, hədə biz bir mövzudan çıxabilməmiş. Bəsləmən deyəsə biləm, çünki çox Problemi çox duydur kədə, dəri izləyicilər. Bu sualı verək bir dəya qərzində Fahad Bəydən də bu sualın cabını eşidək ki, geri şeydən mən düşünürəm ki, hakimiyyətin basqıları dünyanın hər qəzində var. Mən İran coğrafiyasını çox gözaltan orda yaşamışım. Bugün İran'da Azarbaycan kimi deyin. Bugün İran'da insanlar mövzud rejimi ətiraz əlamət olar. Onun dinlə aşağı yıkaya lagası yox. Rejimi ətiraz əlamət olaraq dini, tendensiyanı ölkədə gözdən salan rejimi ətiraz əlamət olaraq yaydıqlarını haflıq, qadınlar, demirəmək çiçilər. İnsanlar azad yaşamaq istir, demokrasi istirlər, demokrasi istirlər İran'da. Və İran'da mühaliflərinə qarşı ateş açıldlar. Görüsüz keçəl nə qədə insan hüzlər də insan həyatı metir. Bugün Azarbaycan'da mühaliflər əzidirsə, bu deməkdir kimi insanlar siyasətə gəlməm əldir, siyasiləşməm əldir. Ona görə başlıqa bunu çıxartıq ki, seski de o uğurlanan səsində karrupsiyayı ətiraz etməyən toplumu nələl gözləyir. Stiyarın qısa buna fikrinizi bildirəsiz, keçək qarabağından bağlı suallarım olacaqsa. Buyurun. Rüfət beyi, əslində bu problemi biz sizin ən dəfələr çəkmişdir, tanışmışq ki, doğrudan də bizim bugün bir qalb olaraq öz gələcəyimizdən bağlı, öz taliyyimizdən bağlı növqi bildirməyimiz və iradəmizi ortaya qoymağımız çox təhəsür ki məyə problemləm problem səbiyəsində qalb mən problemət sevirlikdir. Nəcələm problemət sevirlikdir? Bu ölçədə istənilən məhçəmə qanusudur hədə aləsidik baş verir. İnsanlar öz yaşayışından narazlı, hüquqlarını qoruya bilmirlər, gələcəyinin bağlı ümütləri yoxdur, işsizlik baş alıq yedir, adi bir statisik göstərisindir, və bu yaxınları Qubat bəri paylaşmışdır. Ermenistan'da, Göcsistan'da, iqtisadi artım 80-10 da 5-10 tamondan etsək faiz olduq halda, Azərbaycan'da bir tamonda 5 vaiz gələm olduq. Ermenistan'a, Göcsistan'a, nüqayisədə bizdə nəyən ki artım olduq? 810 faiz onlarda artım olduq halda, 1-10 da 5 vaiz, yerimizdə də səlqamışqa gələlən bir şey. Yəni, bu qədər problemlər kehkədə ağırlaşır, insanların güzələri ağırlaşır anca cəmiyyət olara, biz buna reaksibir, sadece gözlürük ki, elə bir həransı bir tamarşıya bağırır, həransı bir filme bağırır. Bizim əvəzimizdən anca mübariz apartməsələr həll eləməldə xalq olaraq biz meydanda olmasak, tələtlərimizin arxasında olmasak, və yaxud da bizim haqqımızı, isyəndərin yağında dururmasak, arxasında olmasak, bu ölçədə vəcət dəşməcə, və siz tamamla düzdəyirsiniz. Elə represiv rejimlər var, ki, biz gördük, belabısa da vaxtilə çetilən aksiyaları gördük, və yaxud da, bu gündəmdə insanların nəcə zoraklıq müqabilində zoraklıq qarşında, nəcə dilənəş göstərdikini gördük. İdanda da ki, o represiv şərhətdə insanların nəcə meydana çıxmağı, nəcə dilənəş göstərimələrin görük, demələ, bizim problem hələlik biz özümüzdədik ki, biz taliyemizdə sahib çıxmadımıza görəyik, biz hələlik qorqu, bizə üstün gəldikini görəyik. Bu dür çası, bu dür mühtad, haqsızlıq şərhətində yaşamağı özümüzdə reva görürük, nəz zaman çıxarar verəcik ki, doğrudan da artıq dözmək yetər, bizim də hüqqumuz olmalıdır, bizim də tələblərimizi hökübət nəcəri almalıdır, o zamanın ölçüdürə vəziyyət dəyişəcəkdir. Yəni, bu şahsətçilərin nəy nəci etməsindən aslı deyir, bəzən bir səsə bilir ki, şahsətçilər tosi, filan birliyi qursala gətiyən şahsətçilərinin bağlı məsiləri bu şahsətçilərin nəci dürədir, bütün həyatların qoyup mədəsində olmalıdır. Sizin bütün tələblərinizi, haqqınızı qorumaq üçün dəvanlı həpsi olular, təlziklərə məruz qalırlar, bu, siz sözsünüz olup danışıqlar xalq meylanda olmalıdır, xalqın normal kasiqli olmalıdır. Vakti ilə, Rüfət bəri, Sakaşvili yörünəy var, sakaşvili nəcə xarubələr yarattı? xalqın arkasında durmadı, xalq meydanda olmadı, həmin sakaşvili üçün dəhəp sanada ölümdən əlləşir. Yəmələ, məsələ, xalq faktoruna bağlı, xalq ne zaman meydanda atısa onun şahsətçisi də qalib olur, onun haqqını qorayan şahsətçinin də sözü çəkərli olur, yox, xalq meydanda deyirse, şahsətçinin sözündə ucumət nə, ən mətvəri bu karmışa maraqlar mən o xoruladığı kullardan aldığın rüşvətdən vasıç etmələdik ki çünkiyə hiç bir çəkçin əcəri yoxun, ancaq görəndə ki, o xalqın sözündə yəni şahsətçinin arkasında xalqda durub doğrudan də tələ bilir ki, sən bu oğurda son qoymalısan, sən bu ədaləsi deyət son qoymalısan, sən mənim haqqımı qorumalısan, sən toxşu uşaq kulu verimələsən, sən əməyə haqqını artırmalısan, sən toxşu niyə formuna o pulları yıqım, bu qətdə bu qəməni ilmiyyətli, 30 faizə kredit veriməm mələsən, sən qeymətlə istədiyəni çimi qaldırıq bilmətsən, o çuban qalqın mövqeyin təpçisində görəndirək öz davranışın dəyişəcədir. Yəni, biz məlik ki, bu gün ölkədə vəziyyətin dəyişməsi, zəmiyyət olaraq bizim məsələrə münasibətimizdən asılıdır. Qalq olaraq bizim davranışımızdan asılıdır. Bunun başqa düsturu yoxdur, başqa şərtdə qərtdə bizim gözümüzün hər hansı bir çare aftarmasın məni asılıdır. Həşid zəmiyyət olaraq özümüzdən asılıdır. Qalq vəy, təşək gürləs. Çiçək qarabal məsələsində, qarabalanan bağlı son günləni gəran soqalarımız artır. Qaçun dəlizilə bağlı, artıq Rusiya öz belə deyik. Üvət olsunu buydu, amma Azərbaycın və Ermenistan arasında danışıqlar olsun yeni perspektivdər ortaya çıxmaladır. Mən istəyərdim qarabalan ki, son durumu sinə dəyələndirək, sonra quraniyadan bağlı da soqalarım olacaq. Buyurun. Üvət mək, qarabalanın bağlı danışı açın, bu gün en ciddi gündəmdə olan mövzü, məsələ, birisi ki, bu günlərdə qarabalan-Elməni icması inan, yəni uğraç-Elməni saçınlərin təmsili eləyənlərlər, Azərbaycın hökumətinin çeçediği görüş oldu. Bu görüş həsab edirəm ki, pozitiv bir aldı mı idi? Ona görə ki, bütün dünya, əgər olacaq hənkəndi yolunu çetirlən aksiə görə, bizi qarabal-Elmənlərlərini plakadiyyə alı, manitar-böhran yaşasmaqda günahlandırılarsa, belə bir görüşün çetirlilməsi pozitiv bir aldı mı idi? Və biz bundan dünyaya öz sülhməramlı olduğumuzu əslində, orda ki, elməni saçınlərinə diskriminasiya məruz qoymadığımızı, Azərbaycın vətəndaşı kimi yanaşıb, Azərbaycın zəmiyyətinin integrasiya, re-integrasiya projeklərinin, laifələrinin həyətə çetirməyəm, hazır olduğumuzu müvaşilətləri. Bu baxımdan, Azərbaycın dövlətinin məsək qarşıda ki, bu mənhələdə imidinin yaxşılaşdırılması üçün, olduqca mühim bir aldı mı idi? Burada nəticədən aslı olmalıq. Bəzən, tamarşaslarımızla düşünəmdirək ki, heç bir nəticə yoxdur. Məbələliqə asfomalar verdi ki, Azərbaycın e-integrasiya də tədək bilməz. Səstək qalbəri bir olaqsı 7 səkləri. Biraz zəiflədi səstərsülər olsa, amma davar ilm bələk isətək. Zək cəldi, onu görümməm, salıq, salabı görün, başa çatırın, sonra çıxışə edə biləm. Ola, ola, ola. Bize çoxlu yazanlar var. Hər bir nə? Təşəktürəyə, Iran, Azərbaycın bələkələrin hamsının həstasiq məklələri var, ki, zərbən orada gözləyirlər. Iran məyəl bilmir ki, Gün Azərbaycanın əvax sonu problem olacaq, bilib də tədbirini görüb. Iran, həkçə cümr-islam dönəmində dey, bələ bilər dönəmindədə, Azərbaycın faktoruna olduca təhürükəmən bəlkin baxırdı. Amma cümr-islam dönəmində gözləntlərin əksin olara, bu baxış atısı daha da şiddətləndi. Hətta mən hər zamanı əkbər gəncinin İran müqalifətinində xaricdəki tanımış simalarından birini gəlir, İran ki, o deyil ki, Iranın şumalında bir qarış, Azərbaycan adlı torbaqın özü belə bir qarış. İranın ərazi, pütöbülünün üzrüsün İranın militer hüksizliyini hədəliyir. Fad be ilə davam eləyək icazəyənizlə. Buyurun Fad be. Rüfət be, demələ, bu tanışqlar gəlirətimiz cimi həs bizim o sürməramlı olduğumuzu bənhaq bildiyə göstərmək baxımdan önəmliydi. Həm də vacib cəhət odur ki, biz bununla Qarabağ məsələsindən İran-ı Azərbaycan tanışqlarının pradmiyeti olmaktan çıxdı, çıxarmağın hali oluruk ki, Qarabağ bizim özü daxili məsələmizdən İran-ı Azərbaycan aramızda cədən tanışqlar da Qarabağının bağlı hər hansı müzasişə olabilməz, hər hansı Qarabağının bağlı beləcəlimiz qərarlarda məsələri ilaydəsib olabilməz. Bu bizim daxili məsələdi, o baxımdan bu danışqlar pradisinin başlaması pajitiv altında, səhidiz olaraq burada bir məqamı qeyd edirək ki, hələli indi heç bir nəticə ümum məsələməyə olmaz. Yəni, ərimənlər islərihləri tanışacaqları, ərimənlər çoğu bu danışqlardan çalışacaqları məxsətlər üçün stafadiləsində bizdə özü məxsətmüz üçün, nəticə o zaman olabilək ki, ərimənslərinə bizim aramızda sül danışqları, uğruna nəticəlilər, sül müqavləsi imzalanır, o bir tərəftən də artıq bu əriməni cımasının danışıqları bizdə onların arasına vahisətisiz və yaxudda dəki aytətən o milli azıqlar üzrə nümayəndəsin iştirakı ilə, müşahidət isim iştirakı ilə cədə bilər. İndi ki, olay əsələ, Rusya, ustolun başında oturubsa, basanın başında oturubsa, Rusya təbii ki, burada gəcinliyin saxlanılmasına maraq olacaq, hər hansı həl variantindən sürəp ətkə edə bilməz, hər hansı konserisindən sürəp ətkə edə bilməz və Rusya kənarlaşdırlandan sonra biz artıq nəticə ümit bağlı bilərin. Vaxdilə gən, pəsimizdə olmaq lazım bilir, vaxdilə ərimənslərin, azərbaycan danışıqlarda 44-ünün savaşdan sonra məsə Rusya'nın vasitətli ilə başlamıştanca bugün Rusya xarladı. Həmin danışıqlardan kənarlaşdırılır, pürsiyal formatında iştirətçə iləmir daha çoxlu prezesdə, həm Avropa bilir, həm Amerika Birləşmiş Tatları aparıcı rol oynayın, əsas vasitətli həyatə keçirilir. Bu baxımdan bir müdətdən sonra məs qarabaq-Irməni ciması inədə bizim aramızda olan danışıqlarda mələ Rusya kənarlaşdırılacaq. Çünki Rusya'nın mövqeycə cidə zəəhliyir, Ukrayna da Rusya'nın düşdüğü bataxlıq onu gündən günə bahtırır. Ona görə Rusya həm də qərbün həmnələri qarşısında bu qafqazda uzun müdət davam getirə bilməcəkdir və buradan da çox da uzun olmayan gələcəkdə çıxıb çəkməyə məzqur olacaq. Ona görə biz indidən bu danışıqlar prosesini davam eləttirməyilən, dövlətimizin Azərbaycanın məs əlməni əsildir, vətəndaşlarımıza sahib çıma iqdarlı olduqunu onların Azərbaycanın reintegrasiya prosesində iştirakçına şəra et yaratıquzu göstərməli ki, belin xalq seviyyədi Azərbaycana qarşı olanlar Azərbaycanı iqdam eləməsinər. Azərbaycanı oradaki elmənləri soyqırın və yaxud onlara humanitər fəlaçət yaşayan kimi təqdim ediyip onların stops məsələsini gündəmək getirmək əsaslar yaratmasınlar. İndi çaldı isə qara baxıda ümum mənzələrinə girmətləndirək ki, açıq şəsində demək yolar ki, Rusya gördü ki, onun təhsirindən tamamilət çıxıb bütün cüzünü qoyub. İndi qara baxıda məhçəmlənməyə qara baxıda çoğu elməni icmasında separaksu qurumu tam öz nəzarətində saklanmaqa çalışır ki, saba heç olmasa qara baxıda basitəsindən elmənstan-azərbaycana arasında gələn tanışıqlar prosesində o basitə edən müdaxer eləsin, olunan təhsir göstərsin. Biz gördük ki, Rusya bu məsələrdə o qədər anti-azərbaycana mövqeydikdir. Mən bir məsələdir, dilləti dəl beləmək istəyirəm Rüfət bəyik. Uzun müddəti idi ki, bizim Rusya yalanda olma siyasiyyətimiz, yəni elmənstan tutaqçu üstudum Avropya, beni haqq dəstəyeni artırmaqla məşquudur. Çalışıq ki, daha çox Rusya-Ukrayna müharibəsində qalib olacaq qərbın yalanda yer alsın, qərb ailəsinin bir üzvünə çey bilirsiniz. Mövqeylərinin mövkəmləsində, dünyadan təlzirdə olmuş izqoya çevirilmiş Rusya-un yalanda yeri alırıq. Fəqmalı da belət səstandırılırlar ki, biz Rusya-un yalanda yeri almağından çöyə ki, elmənstan Rusya arasında olan ziddəklərə görə hansısa daqçı uluşlar əldə elədir. Bundan öz münafəli üçün faydalanılacaq. Ancaq nə bəlli oldu? Bəlli oldu ki, bizim 2020-lidən bu tərəklər Rusya-un yalanda yeri almaq siyasiyyətimiz qarabaq üzərində, bizim su verendiğimizin təmini olmasına hər hansı faydacaq etməkdir. Hər hansı xeyr vermədi. Rusya, əgər bu gün, laqsıxan kəndi yolunda, azərbaycanın kömrib postu qoymasına, sərhət buralış məndəqəsi yaratmasına razlıq vermişsə, fədbək, bu ədəmək ki, Rusya-un bize gələcək, həç bir faydə yoxdur. Bundan sonra, bizim Rusya-un yanında olmağımız, bu siyasiyyəti davam eləttirməkimiz, ancaq bizim milli maraqlarımıza sünki Rusya bütün formalardan, imkanlardan istifaliyyələri, qarabaq tam öz nəzənətində səhvəm var çalışır. Hər laqsıxan kəndi yolunda, azərbaycan sərhət buralış məndəqəsi qoyacaqsa, kömrib postu qoyarsa, bu, bizim qarabaq üzərində su verendiğimizin təmini olmasına mümaddım olar. Yəni, bizim qarabaq üzərində təsir imkanlarımız artar. Rusya buna imkan verməmək üçün, gələqlara məruz qalada. Azər Rusya bizə ən minimal bir cüzəfşi cətmə istəmir. Demələ Rusya bizdən ancaq öz imperialist maraqlar üçün istifaliyyətməyə çalışır, onun bizə beləcək yetsinə yoxdur. Biz buna görə də Rusya, münasibətlərdə siyasiyyətimizi dəlişməliyik, əcər bizdə Ermenstan kimi qərbət üç tutmuş olsaq dəktə axtarmış olsaq, yəgən ki, bu bizim mövqelər daha da düzləndirər və Rusya'nın tənə bu qafqazan daha təsir çıxıq çekməsinə, məsə qarabalda bizim mövqeyimi ölçəmləməsdə imkəliyəməsdə. Səkətgülər, suallar çoxdur bən Hamsın. Səmən yenə çıxım gələ, gələbik üçün, qələbiq üçün, qələbiq üçün, qələbiq üçün, gələbiq üçün, gələbiq üçün, həlləbimizk ki, vədişimizin qonağı siyasətçi həzə birçə çalcabəspartiyası qラəyətimizdə看看 ma suallar çoxdur. Eee Rusiyanın yanında olmayan Azərbaycın girməyən varadısələrini yaşadığınızı dəfəndi Məhəməd və Rusiyanın yanında olub neyi demədik ki? Biz Rusiyanın yanında idiqda savətlər birliyindeydik. Həmin dönəmdir. Yəni, bir tələfdən dini təbliq edirsiz, digər tələfdən imamsiyanın mübarizə fəlsefəsinə qarşı çıxmaq da əsində bu. Yəni, peyhat münəz zillə demək işlə demək imamsiyanın. Son məsə, onun principlərlə səhribi göstərək. Buyurun Fuhad bəy. Yəni, Rıxət bəy, məsələ, bu suallar belə yeçin ulaşdıraq çib, bu gün Azərbaycanın qarabağından bağlı, Erməkistan-Azərbaycan nasibətlərlə bağlı mövqeyində, əgər biz hər hansı iləliyə doğru müsbət dəşli olmasını istəyir isə bunun yolu məsq qərbın təşqif elədiyi, sülh planında iştirak iləməkdir, brüsil formatında iştirak iləməkdir və Rusiyadan uzaqlaşıb Rusiyanın zənibu qaqvazda təhsir imkanlarının mümkün qədə zəhirlədilməsində biz maraqlı olmalıdır. Erməkistan artıq bu siyasiq kursuz seçib, bu yolu seçibdir. Azərbaycanda bu yolu seçərsə, Rusiyanın o zaman zənibu qaqvazda təhsir imkanları soqt ciddi şəkirlə zəhirləmiş olur. Azərbaycanın milli maraqlarının təmin olunması Rusiyanın zənibu qaqvazda zəhirləməsindən çəkirir. Biz Rusiyanın yaxın olub, Rusiyanın əlbir olub, hər hansı nətəcəyə mümkün qaldə bilməkdir. Soqdə şəkbirlər, burada Çamal bəyin sualı var size, deyir ki, Paşinianın almaniya xarcişlər nazirlərlə görüşü haqdında nə deyə bilərsə, Fuhad bəyi? Nə pəsbəktiv və eləyiləkdir? Lüfət və bu təhsə bilisinizə də bir ölçənin nən çətirlən təmasların konteksini məsələyə baxmaq lazım deyir. Biz nəyə müşahid edirik? Bakın, Ermenistan diplomatiyası, bugün gərtət suq fəalı şəkirlə, o integrasiya istikaməsini çalışır, suq fəalı şəkirlə öz mütəfiklərinin səni artırmağa çalışır, müvqeyini güzləndirməyə çalışır. Bakın, bizim ölçənin xarcişlər nazir, yəmini xarcişlər nazirlərlə görüşüq bugün. Azıq Ermenistan xarcişlər nazirlər gəlim, taşıkcəyi 20 ölçələrdən tədbirində iştirət çəriyir. Taşıkcəyi gəlim, olman yətə, Francaq da bu köri... Kansləyərdən görüşüyüdür, mən türləyəyə? Kansləyərdən görüşüyüdür. Kansləyərdən görüşüyüdür. Şərdə səviyyəlik görüşülərdir. Şolsunla gəlim gəli görüşür. Şək olsun, bugün bir açıqlaması da olmuştu, çiq Qarabaq məsələsinin həllə olunmasını biz ərazi pütevdi prinspi ilə yanaşı həm də ordaçı ərimənlilərin hətta əriməni xalqifarəsi işlətmişdir, müqətlərin aklının təyq etməsi təsivəsində sür yoluyundan görəyik. Bu artı biz bunu görməzlikdən cələk yaxşı Fransalı əriməni fərəstilədi. Fəsə onu durub, təfsir Almanya nə bağın ədiyədir, Avropa birlin ən böyük ölçələrindən birlidir, ən böyük ölçəsizdir, yəni Almanya və sonra da Fransa. Biz Dünya Birlin'ə qarpaq üçün kələdiyik, Fransız ərimənsdən bizim əliyyemizə ben halk-səmiyyedin iştimariya kurmuşdır isəni, faal diplomatiyəq versin, biz sə yerimizdə u tailaq yəlib, ona deyil əriməni fərəstilərin, buna deyil əriməni fərəstilərin, Sən iş görməyəndən sorar, sən kelim qoşulmayanlar hərəkçətində enerjini onları səlfəriyəm. Yəlmən inə, nə biləm, uqanda ilə görəcəyəm var. Mən asız günəs səlsətlə, hiç biləm, elmənsatam da çalışırsa günəs səlsətlərinin və elmənsətindən əsləf kürüz məlçəzləri ilə öz alaqələrinin qulub, maraq varını qəbul etməsiniz, mövqeyini onlara qəbul etməsiniz. Və elmənsatam buna xeyri dərisədə nalə olur. Çox təhsür ki, biz dünyadan öz müdür əzrit eləmişik, həsi elmənsatamın alaqələrinin səlsətlərinin və bizə bu ziyanı vurmur. Bizdə faal diplomatikamız olmaması, nəkə burcuna azərbaycana xarcı səlsətlərinin qərbı Avropada olmalı? Yə biz həmin ölkələrlə, qərbı Avropa ölkələrləyələn, faal diplomatik təmasları apara kürşə çəkirməyəm. Öz müvqelərimizi, hələklarınızı onlara qəbul etmək önündə adın varalqməyəm. Hçbir təşəkəsəyə kurşu yoxdur. Və biz pasif, biz faaliyyətsiz şəşməyəm. Yerimizdə okunmuşum. Qaşa tərəfdə əldən cələn təhəkələn her şeq yedi. Bizim ələyimcə, ünialın rəğmətini, ünialın dəstərinini qazanmağa çalışır. Və dətəcərdə biz təlcisi olmuş və tətçüyün. Quri tərəfdən də bizi dünyada nəcə görürlər müfət mək. Bizi Rusya'nın yandaşa ki mükörürlər. Bizi Rusya əli nə canıbıq qaşa tədək ki Rusya maşallı eləyən bir ölkə ki mükörürlər. Ona görəbək, məsələ Rusya ola o negativ mənfi münasibətdən canını bizə də payı düşürürməm. Və biz qızın madı istisnə çor olduk, üst üslüslə gəlir ki, hələkçət edirik. Rusya'nın negativlərini bizə cələri ancaq Rusya'nın keç bir tehləli olabilməkdir. Demələ, biz siyasi qoruncunu və əşməli, biz qərbə integrasiya demələkdir. Bu cür, bizdə Almanya ilə Fransaydan, Amerika ilə Dijər Avropa ölkələri elə səxfal tamaslarında olub, biz göz mövqilərimizi tərqləm eləmələkdir. Sox təstürk, Azərbaycan diplomatiyası susmuş hərzəkləm, sox belə royal davranı. Sanki bizi ki, özləyən bu qabiblər yoxdur. Bizi qarşı almam bu qədəri geniş migaslı əsləyələ bilək çəvduqaq yoxdur və ərimənsalın iştirma-i rəhəyi, dünya iştirma-i rəhəyi bizim əliyəmcə sevirət sevdirək. Bizi elə əlberiçsiz və cətəs alır üçün, sonura qət danışma prosesində indi qarşıda tüfət bəyik. Ərimənsalın bizim danışma prosesi cələri, dünya iştirma-i rəhəyi bizim əliyəmcə sevirərinə sonra, bin haq seviyyədə daha çox təsdək qazananından sonra ulanışlara təbii ki, biz az eləyik ulanışıq. Bizim tələklərimiz, biz daha az eləyik ulanışıq təsdək ilə ulanışıq yoxdur və biz küzəşdək edən hərəq olmaqa məhşum ulanışıq. Bəl dəyəniz eləyicilər proqramımızda Azərbücən-Kalcəbəsi partiyası idarə etimizdə Fad qəhrəmanlı iştirak edir. Fad bəylə, sanki bağlantımızda, Fad be işdirsin mənin. Fad be yenidən siz də problemi yerandı. Ələ bəq qabatəc etsin ələ bəq qabatəc etsin ələ bəq qabatəc etsin. Ələ cəmət olmasın, cəmət olmasın. Əməli, əkbəl əkbəru maraqlı bir təklif edir. Təşəkdir eləm, əkbəl bəq. Yə ki, kanalı unutun Ruslin-də belişlərini hazırlasaz məyəm bir solar, yoxsa icazı belmirlər. Sağ ol, belirsəz diyərəmə sualımı haş edirəm. Sağ olsun, qoymayın. Ələ mürəm. Bizim Ruslin-də belişlərimiz yayılıb. İndi bilmirəm Rus redaksiyası davam edir etməyir. Bizim Ruslin-də belişlərimiz yayılıb. Amma buradan izləyicilərə bir ümum məyəlumat verim ki, bizim kanal unut, əsas dimər həysab, əsas sən İngilizdirində belişlər yayır. Bütün dünyaya yayır. Azərbaycan məsələri, region məsələri. Və iğniz zamanda bayaq bir Dostumir Fahil bəydə bayaq soruşurdu. Kanal unut xəbər verilişi tam ölkə daxılı problemlərə. Bir də Bakku FM bizim belişləri yayır. Yəni, demək istəyirəm ki, kanal unut adında kanal unut və kan unut xəbər iki kanal var. Amma kanal unut, o milyon yarımlı abunəsi olan kanal unut, əsas sən İngilizdirində belişlər yayır. Bir cə asıq söz verilir, şuradan yayılır, xəbərlər yayılır, çox az belişlər. Ona görə asıq söz izləməyinizdə fayda var. Deməli, burada biraz da iddiamlar səsləndi müqalifətinin ünvanına bayaq ki, mövzu ilə bağlı. Amma təsir ki, bizim cəmi 10 dəyəgəmiz qalır. Ona görən bu mövzuları müzakirə etməkdən ötürü yəgin, konkret olaraq belişimizin əvvəlinlə müzakirə etdiyimiz məsələliyə müraci etiyək. Qarabalda bizim üçün belə negativ sürprizdər çox oldu. Niye gör oldu? Bayaqdan dostunuz burada yazır ki, Məhəməd bəyi ki, Ruslan ayrılmanın Ruslan uzaq düşmənin sonucu girmiyan var olub, əzi qardaşım. Ruslan uzaq düşmənin sonucu girmiyan var da olsa, başqa facələrimizə, millet bu şəkildə formalaşır dövlətçi deyə bugün dünyada təsəbirlin 5.000 ə yaxın xalqın cəmi 200 yaxınının dövləti var. Biz o dövlətlərdən biri ki, bu dövlət üçün şəkədə məşhur bir şeir var, diri topraq uğrundu eləm varsa vətandır. Mən kanı təbliqələm rəma, mən şəhid olmağı da təbliqələm rəma, torpaq uğrunda şəhid olanda torpaqa vətən deyir, belə bir ifadə də var. Və bunu yazanlar da dindardlar, dindar kəsimdə yazırsa bunun məndən daha yaxşı bilmətlər əslində. Və şəhidlik fəsəfəsinin dində bir önəmli çağabı var. Fədbə, o mən teqindən elətçikli şərik demiyorlar ki, torpaqa qara bağım almağın bədəli oyudur ki, 3.000 şəhid veririkdə, belə çək ki, o şəhid vermirəcikləri torpaqa almamaq. Hücud yada güzələdən üçün ölçə var, onların böyük əsləriyyəti, vakti ilə hansısa imperiyaların tərçib isəsində olub var və onlar böyük şərəyi, öz azaklıqları, urnəmi varca var, kurbanlar verirək, o dövlətlərinin kurubları. İndi durub deyisində ki, bəxar ki, biz bu kurbanlara nəhaq veririk, çəreç elə, o imperiyaların tərçibində qaladır, bu dövlətlərinin sahibi olmazdır. Hücud, Ukrayna dursun desin ki, məsək, o qara bağlıqdır, rəustun ayrılmağın dəsəsi, cəri elə rəustun tərçibində qaladır. Yəni, xalqlar bütün bu tarixin qayıdası, dinamikası isəsiyyətdir ki, qalqlar imperiyalarından məsək, kurbanlar verirək, o imperiyaların maraqlarına qaşıq, dinləniş köstləri azaklı qəlidlə. Bizim o sualı verən, o dürməslən qoyan adam, köləliyi təbliq elə adamdır ki, sən kölə olmalısan, çünki sənə kurban verə biləsət, çünki sən içki verə biləsət. Sən, Hücud, bir mərələdə kurbanı verirsən, azıq vurduğun ölçə, azad ölçədən sonra, artıq gələcəkdə, gələcək hüz illədə, sənin öz xalqın, sənin nəsirlərin azad rahat firaban yaşayabilirlər. Hücud, türkçəyə nə bağlayanı şey demək olar ki, vaxtilə Mustafa Çamalondan, nəhaq yəni o sanhaqqala dövüşün aparıqdə, o müharibələri aparıq, sünki türkçəyə xalqı 10 minlərdən orada kurban veririkdə. İmperializməl, ince imperializmdə boyn əyməməyi nilə, bələli də indi, o məntəkində tıxşədəsi, o kurbanlar, cəri o kurbanlar verilməzdir mi? Yəni, bu dür çöylə düşüncəsə, çöylə düşüncəsə, çox zərəlidir və bugün heç bir məntiq nə, heç bir mənəliyətlə qəbul olunuruz. Bizim burada qəribə məsəkələrimiz doğur ölmətli Fadbayc. Bizdə ilklərin otrol ses ki var, vədil ki, izləmirlər. Məsələn, biri yazıb ki, çox üzül istirən buna görə Fadbayc sizdən, ikinci səzinə o ümumiyyət loqmayacaq, ama birinci səzinə yazıb ki, Fadə özü kimi birisinin tapıb qoşub zanlaya. Bir şeylərdə olur, bir şeydə, əslində adamlar hissi olunur ki, bu şəkildə məşquulluq tapıblar özlərinə, ərdən gəlirlər, bizi qoymurlar da rıxmada. Fadbayc bir işimizin son suallarını istirən sizdən soruşam, Ukrayna nam bağlı, Ukrayna dəki savaşın, mələdiyək, kəl üzərində təaliyini biz Fevralın girmisində amir qəbləşmişlətləri prejidentin iki evdəki, iki evə sürükrüs səfərləyindən sonrı artıq. Düşüncələri də bu fikir canlandıq ki, artıq bu savaşın təaliyəyi həll olundu. Bunda artıq biz savaşın bitip və bu savaş bitəndən sonra Ukrayna'nın qələbəsindən sonrıra pasivet məşandansı dəyi şeyliklər olabilər. Artıq bu suallardan müraciət ediyik, mən çəksən mənim üçün Azərbaycan Ukrayna'nın qələbəsindən sonra Azərbaycan'da nədə şeyliyə olabilər? Azərbaycan üçün bu qələbə nəvə dədir istəyərdim, və eləşin sonunda bu haqda sizə işidək. Fədbə, o nə biz məsələn, o tərəfində vaxtlarım yox ki, yox ki, onsuz da yəni bu çoxdan danışmışıq bunu dəfələrinə ki, Ukrayna müharibəsində, resursların müharibəsində, və burada qərbın bu gün Ukrayna'ya verdiği qardım, göstərdiyi dəstərin midyası elədir ki, qərbın resurslarıyla biz Rusya'nın resurslarının müqahisə edəsə, imkanların müqahisə edəsə, Rusya'nın hər hansı formada qalip cəlmə şansı yoxdur. Nə maddi pul baxımdan, nə silah tehnika baxımdan, nə də ki, dövşən əsçələrin mativasyası baxımdan, üçünki Ukrayna əsçələri öz vətəni üçün dövşün işxalçılık müharibəsi aqlarında. Bu gün qərbın qoyduqsa, saksiyalar Rusya'nın belini qırımaqdadır. Günlük saksiyalar nəsəsində, Rusya'nın 360 milyon euro bir günlük təhsə, saksiyalar nəsəsində ziyanan hər oksalar. Müharibə nəsəsində isə, müharibəyə görür, 560 milyon doldur da ki, ziyan alır. Bu gün Rusya milyadəri bir açılaması oldu. Putinin yaxın ətirafına daxlı olmuş şəxslərdən idi. Dəli Paska milyardəri. O bildir ki, bu gəlişləri gələrin Rusya'da pul olmayacaqdır. Bunu biz bildirir. Artıq Rusya'lığı milyardəri Rusya ekusaliyatının redidu bütün zəhətlərinə bəlli olan oradan pul qazanan bir milyardərin ifadəsi ki, bəlcət cəkkidcə təhlükələ, hətta doğun kezdir, Rusya'nın gələrin pulu olmayacaq, sanki təhsə silahı yox, pulu doğulmayacaq, yox, həlbəndə aqqarıma vaqqa. Və bu ləbüt məhulu bəkti və strateji dönüşətməyəcə Rusya'nın imkanı yoxdur. Və indi məsələn cədək, o təvəfində ki, doğrudan bizi hansı perspektivən çözüldü. Bu gün Rusya'nın məhulu bolması, Rıfət bəyi, o deməkdir ki, Rusya artıq Amerika Birləşmişdətlərin müdafiə nazibə, o stilini bir açılaması varayım ki, biz Rusya'nın eləbəzi itəs almalıq ki, o stil səhətlərinə çanara boylanıq baca bilməsin bir də, müdaxli edə bilməsin. Rusya'nın məhluq olması, canıq bu qafqazda zəhirləməsi, gəri çəçilməsi bilməsinə deməkdir. O deməkdir ki, bilincəyə bizim qara bax məsələsindir. Irməstansar Bacan, məsələ, o konfliktin həlləlik üçün çox gözəli imkan yaranır da bu məsələ bir dəfəlik köşkü sürəttə həllə olunacaq və bizim rejondda yeni bir konfliklərin yaranma imkanı olmayacaq. Çünki, tariqən bizim rejondda bu sürün pozulması, tokuşmaların, qırgın diyamətinin olmasını, əsas səbəbə Rusya'nın tərəkçə olub və Rusya'nın senarilər olubdur. Demələ, bizim rejondda sürük çələcək. İçinci bizim ölçünün önəmləm məqamları biri budur ki, bizim rejondda demokratiyanın islahatların ölünü açılacaqdır. Çünki müharbə məsələsi aradan qalxandan sonra, hər bir təlikçə aradan qalxandan sonra, qaşdırma aradan qalxandan sonra, və Rusya'nın qərbün burada təsirlərinin qarşısını almaq imkanları aradan qalxandan sonra, qərbün burada iştirakçı artıq demokratiyaya təşvik imkanları yaranacaqdır. Demokratik dəyirlər önündə açılacaqdır. Azərbaycan hakimiyyətindən bax qucuna gələn mən nəyə nəzərtəm? Tələblər var idi. İstiyqlə ki, sərbəst bokaşma qazatı təmin olsun, siyasi məhbuzları olmasın azax sesçi çətirilsin. Ancaq çox təsir ki, bu tələblər həmişə söz olaraq qalırdı. Azərbaycan hakimiyyətindən bunların nəzərə almırdı. Niyə nəzərə almırdı? Çünki Putinə sığınırdı, Rusya hakimiyyətlə sığınırdı və qərbə qarşı arhasında bir dəstək var idi. Bu dəstək olmayandan sonra, artıq Rusya'nın özür rama olunandan sonra, burada qərbün ruhunu güzlənədən sonra, təsir imkanı artandan sonra, azərbaycan hakimiyyəti artıq qərbdən cələn tələflərə Rusya'ya sığınırdı müqamət göstərə bilməyəcəkdir. Demələ, daxil də bizim qalq olaraq tələblərimiz, azaxlıq istəyələrimiz, öz yüqqlarımız uğruna mübaizədə əgər indiçindən yəni, həzab edəm ki, o məhbəlidə artıq bizim davranışımızla dəyişədir, fəaliyyətimizla dəyişədir. O zaman, artıq qərbün də azərbaycan hakimiyyəti azərbaycan xalqının yüqqlarına hörmət eləsin. Yəni, kimsə cəhət bizim əvəzimizdən bura dəyişil eləməcəyə, ən azər, sərbəc soqbaşıma qazaqdır və təmin olacaqsaq, olanaqsaqsaq, gərb onunla təyzi qeydib, o hüqun cəsələşməsəsəsən azərbaycan iqdarnı təyzi göstərəcəsəsən, demələ, bu hüqun cəsələşəsən də bizdə meydana çırp öz haq varmızı qormaq, azərbaycanda azaz səsilət öz hakimiyyətmizə xormalaşdırmaq, bu qarruksiyaniyyər hrüşvət, oru hakimiyyətləm kurtulmaq imkəlimiz olacaqdə. Bu baxımdan Rusya'nın suqutu vizə həm də bu perspektiv-i vədəliyik. Bu gün Ukrayna olunacələ təkcə özü uğruna mübarzak var mı? Ukrayna həm də bizim uğrumuzda mübarzak var. Ukrayna beynə haq təhlüçəsliyi mübarzak var. Çünki nə qədəcələ Rusya var, günədə şu sabitli yolunəcə. Harda cərcindik varsa, harda münakışa varsa Rusya'nın barmaqı oradadır. Harda aktoriklə rejimləri varsa, xalqının qalınliksən xalqını soyan, taliyyan rejimləri varsa, Rusya həmin rejimlərin haqasında dur. Onları iman yəlir. Bu baxımdan Rusya'na zəyqləməsə, bizim rejyonun qərbə integrasiya önünü asıca demokratik iqsadi islaqatlar üçün zəmi yaradacaq. Təkəsə bizim üçün yox. Bu yaxımdə bizimki məlçəzi asıya səfəri elədi. Çünki artı Rusya'nın zəyqləməsi orda bir qiyosiya asıq boşluq yaradırdı. Gərbın mesajını çaktırdı ki, burada gərb artıq öz dəyələrini, həmin orda məlçəzi asıq ölçələrinin əməhdaçlıqını dərinləşdirmək. Onların qərbə integrasiya asıq, onların da məhz aktorik tarizmdən uzaqlaşım, gərb gərbə çörpü salması üçün dəslə çöstərmək, bu istikamətlərlə təşəküslər həyətə çetirmək hazır. Yəni, o mesajlar çatlarında bu tövbüklühtə təkcidə bizim rejyonu artıqdır. Tövbüklühtə bizim olduğumuz o övbəl elədi, asıyanı, əxətel yəcik, global bir prosesdir. Bu prosesin sinə ilanın dəyişməsi, məlçəzi asıyanında dəyişməsi, sinin izaliyasya olunması, təşqürtlü gərə çökənlə bir dünya düzəndən formalaşması laihəsi var. Məbizdə bunun isərsində gibi, bu gündür lahiya mane olan təçqürtlü dünya düzəndən formalaşmasına demokratik dəyiələrin umversal dəyiər kimi, məsəl əzilan qalqların həyatını dəyişməsələ manevla Rusya autoritarizmi, Subut eləyəndən sonra Qutin rejimi vəğulub olanından sonra bizim rejyondada bu dəyişinlərin önünü açılacaq. Çox təşəqgürlər Fuad bəy, düşünürəm ki, vaxt bitti artı. Bizim bu dostlara da çox əziyyət verməyək. Mən bizimizləyicilərmizə, bizim dəyişimizə her gün rəmqatam, bizim daimizləyicilərimiz var, adat, gələdəm rəm, xüsusi de onlara təşəqür etmək istəyəm ama bu gündə çox qul qınarlarımız validi, onlara da təşəqür edirəm. Həralda onlar da bir rəmq qattılar. Yama gəlsinlər yasınlar, ama normal etik çərşivədə yasınlar ətta burada da interaktivdə də alternativ fikiri əksettirə bilər. Hətta ədalət siz və haqsız yazılsa bilər. Həradda o da onun fikiri hədəflə olursa olsun. Fuad bəy, təşəqür edirəm və dişimizin qonarı əzəbücən xalcəbəsi partiyası, rejəsətiyyətimin üzülü Fuad gəhrəmallıydı. Daha bir görüş ümidiydə Fuad bəylə ayrılır. Ümid edirəm ki, bugün fəldi mövzularda sizə fəldi alternativ fikirlər təqdim etməyi bacardır. Təşəqürlər Fuad bəy, təşəqürlər əzizləyicilər. Sonda bir daha haşir edirəm ki, efir-i çıxmazdan öncə bəyanın ki, daha geniş auditoriya sonu və bizi izləyəbilsin. Uğurlar Fuad bəy. Sağ olun, əfəsən. Sağ olun, şəkürlər.