 جہاں نبی اکرمﷺ نے زندگی کے کئی سال بسر کیے ہزار ہا جہاد سے بلکتا وال یقین جس کو آسارِ رسولﷺ میں مقام قرمہ میں ہرم شریف مسجدِ حرام اور کابہ کے بعد سب سے بڑا مقام حاصل ہے اس جگہ پہ آج اگر امتنے کھے تو سعودی حمام بنے ہوئے ہیں اب کیسے اسلام غالب آئے کہ جو بنیادی چیزیں ہے غلب آئے اسلام کی ان کے نشان مٹا دیے گئے ہمارے سامنے جو اتنی بڑی تبدیلی آئی سر زمینِ حجاز پر آج اس کی وجہ سے وہاں یعودیت آئی وہاں نسارہ نے اٹنے بنائے وہاں مریقی فوجے آئی وہاں مسلمانوں کے قاتل اسرائیل کو پروٹوکول دیا گیا وہاں مودی کو ایواٹ دیا گیا وہاں مندر اور گیرچے بنائے گا ہے وہاں پر میوزیکل شو ہونے لگے وہاں مسجد نبی شریف میں خود گمد خزرہ کے ساتھ جو ہے وہ بم دھماکے ہوئے یہ ساری حلکتے ہیں اس غلط نظریے کی بنیاد پر کہ جو وہاں انگریز نے مسلط کیا اور اس کے نتیجے میں ناکو مسلمان شہید ہوئے ان لوگوں نے دیشت گردی تو پھیلائی ان کے نظری یہ نے دایشت ایسی تنظیموں کو تو جنم دیا مگر اسلام کا گہی کوئی فائدہ نہیں ہوا وہ اسلاموں کو شہید کرنے کے درپائے ہوئے اور مسلمانوں کی کمر ٹوٹی اس لیے غلبائے اسلام کی رکاوتوں میں ایک بڑی رکاوت میں اسے کرار دے رہا ہوں اور برملا کرار دے رہا ہوں اور پوری دنیا کے مسلمانوں کو یہ دعوة دے رہا ہوں کہ غلبائے اسلام کی منزل کے حصول کے لیے لازم ہے کہ سر زمینِ حجاز اس بلاعے نجدیت سے اس کو نجاد ملے اور وہاں دینِ اسلام کے وہی خلدوں خال پر اس توار ہو جو پہلی سدیوں میں موجود تھے تو ایک طرف وہ رافزیت کا فتنہ ہے اکیدے کے لندر کہ جس کی بنیاد پر اندیرہ ہے جس کی بنیاد پر مختلف قسم کے فتنے ہیں اور جس کی بنیاد پر ایک دندہ جہنم کی رہوں کا کیا جا رہا ہے اور دوسری طرف یہ لوگ ہیں مرکزِ اسلام پر مسلط اب ایک زمانہ اکیدے توھی سیمینار کر کر کے ہم نے ان لوگوں کی اس جالی توھید کا پردہ چاک کیا ابھی ادر سے فارق نہیں ہوئے تھے کہ دوسری طرف سے حملہ اتنا تیزتا اب اس حملے کے جواب میں لگے ہوئے ہیں کہ ایدر سے اب مرکزِ اسلام سے جو خبریں آ رہی ہیں بنی اسرائیل کے پاس ایک طابوت تھا ایک سندوق تھا جب ان کی جنگ ہوتی تھی اس طابوت کو اپنے سے آگے رکھتے تھے مد کے حصول کے لیے بھی یہ سکینہ تم میں ربے کم اس سندوق میں ان کے لیے سکینہ کا بند وضدہ اس سندوق اندر کیا چیز تھی برانِ مجید کہتا ہے وَبَقِیَ تُمْ مِمْ مَتَرَا قَالُوْ مُوسَا وَالُوْ حَارُونِ اس میں آلِ مُوسَا علیسلام کے طبر رکات تھے آلِ حَارُونِ علیسلام کے طبر رکات تھے اب یہ قرآن ہے یہ تواہوں پرستی نہیں اب ان امتوں نے اپنے دھاک بٹھانے کے لیے امبیا کے اور ان کی آل کے یہ طبر رکات سمبال کے رکھے اور جب بھی انے مقدم رکھا تو ان کا ملک قائم ہوا ان کی دھاک بیٹھی ان کو فتح حصل ہو گئی اور ایدر یہ ہے کہ انہوں نے رسولِ پاکﷺ کا ایک ایک نشان مٹایا شرقرار دیکل یہ سورتِ ہر سرکارِ دولمﷺ کے سامنے تھے جواب نے فرمایا کہ ویلُلِلِ عرب مِن شرقِ دیکھتا رب یہ ویل ہے حلاقت ہے عرب کے لیے اس شرقی وجہ سے جو میرے بعد یہاں پر قریب زمانے میں آنے والے یہ جیس شرقِ یهود کو تسلیم کیا جیس شرقِ نسارہ کے اٹدے بنوا ہے جیس شرقِ ہندووں کو نوازہ جیس شرقِ ناکو مسلمانوں کو شیف کیا جیس شرقِ بنیاد پر پوری دنیا میں مسلمانوں کو زوال دیکھنا پڑا جیس شرقِ بنیاد پر مسلم ممالک میں خانہ جنگی ہوئی جیس شرقِ بنیاد پر دائک جیسی خون خار تنزیمِ بانی اور مسلمانوں کی پشت کو توڑا گیا لہذا اس شرقِ خاتمہ سر زمینِ ہیجاز سے ضروری ہے کہ ہم نے جو میرے عارِ انوحیت بیان کیا اور اس کے نتیجے میں یہ ثابت کیا کہ ابنِ عبدالوحاب کا جو شرقِ فتوات عمت پر وہ انجینیڈ تھا وہ جالی تھا وہ جوٹ تھا وہ غلط تھا آج بھی میں برملا اعلان کر رہا ہوں سعودی حکومت اور اس کے سارے ہماریوں پر یہ واضح کر رہا ہوں کہ وہ فتوہ کل بھی غلط تھا وہ فتوہ آج بھی غلط ہے امتِ مسلمہ کل بھی امتِ توہید تھی اور امتِ مسلمہ آج بھی امتِ توہید ہے یہ جو شتونگڈا ہے جیلمی اب اس کے بڑتے ہوئے فتنے کے مقابلے میں آج سے میں اپنے شاگیردوں کو دعواتے رہا ہوں اور مرزا ملون کو میں یہ کہہ رہا ہوں کیوں سے اپنے مسائل میں سے جس مسلے پر سب سے زیادہ گمند ہے وہ ایک مسلہ جس کو وہ کہتا ہے کہ صرف میں ہی سچا ہوں وہ اپلوٹ کرے اللہ کے فضل سے میرے سینکڑوں شاگیرد اس کا محاسبہ کر کے دن دھیھاڑے اس کو تارے دکھا دیں گے انشاء اللہ وہ اس وقت کا ملون ترین فرد گیرٹویلزز جو نیدر لینڈ میں روزانہ بھوک رہا ہے اور پھر میرا نام لے کے بار بار دویٹ کر رہا ہے اور امارا جو اس کے خلاف فتوہ ہے اس کے واجبل قتل ہونے کا اس فتوے کے لحاظ سے کچھ دھیل چاہتا ہے تو آج کا یہ مجمہ واضح طور پر اعلان کرتا ہے کہ گیرٹویلزز جس نے گستہ خانہ خاکے بنا ہے میرے نبی علیہ السلام کے اور گستہ خانہ خاکوں کی نمائش کا اعلان کیا اور کئی طریقوں سے اس نے گستہ خیا کی وہ واجبل قتل ہے یہ فتوہ کبھی بھی واپس نہیں ہوگا ہمارا یہ مطالبہ ہے کہ اسے امتِ مسلمہ کے سپورد کیا جائے اور اسے فانسی دی جائے گیرٹویلڈرز کو من سب نبیہن ربشرحلی صدری ویسلی امری وحل العقضة ام ملیسانی یفقاو قولی ردیت بالله ربا وبل اسلام دینا وبِ محمد سل اللہ علیہ وسلمہ نبی و رسولہ اللہ و اکبر اللہ و اکبر اللہ و اکبر لب بیگ لب بیگ لب بیگا يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمدللہ رب العالمین وصلات و السلام علا خاتم النبیین سید الرسول و خاتم الماسومین وعلا آلہ و صحابہ اجمعین اما بعد فا اوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم هو اللہ زی ارسل رسولہو بالہدا و دین الحق لیوزہرہو ولد دین کلی ولو کاریہ المشرکون صدق اللہ علیہ وسلم و صدق رسولہن نبی الكریم الأمین انہ اللہ و ملائک تہوی سلون علا نبی یا ایہہ اللہ جین آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ السلام علیکہ يا سید وعلا آلیک و صحابك يا حبيب اللہ السلام علیکہ يا سید یا خاتمہن نبیہین وعلا آلیک و صحابك یا سید یا خاتمہن المعسومین مولایہ سلو وسلم دائمان آبادہ علا حبيبی کا خیر خلق کلی ہمی منزہن انشریکن فی محاسنیہ فجوھر الہسن فیہی غیر من قاسمی محمد تاج رسل اللہ قاتبتا محمد صادق ال اقوالی وال کلیمی محمد ذکرہو روحل نفوسینا محمد شکرہو فرد علا الأممی مولایہ سلو وسلم دائمان آبادہ علا حبيبی کا خیر خلق کلی ہمی خدایہ بحق بنی فاتمہ کیبار قولی ہمہ کنی خاتمہ اگر داوتم رد کنی ورقبول منو دستو دامان علی رسول سل اللہ علی وسلم تلاوت کرتے رہنے سے بشر پر نور ہوتا ہے تلاوت کرتے رہنے سے بشر پر نور ہوتا ہے اگر وہ مدعا سمجھے بڑا مصرور ہوتا ہے مکلفہیں کہ مقصد کے لیے ہم سربقف نکلیں مگر ہوتا وہی ہے جو اسے منظور ہوتا ہے تیری تقدیر میں لکھا ہے کسبِ اختیاری کا یہ کہنا غلط ہے کہ آدمی مجبور ہوتا ہے جو کرنا ہے وہ کر دالو نہیں تاخیر کی فرصت یہ بندہ آج کل کرتے ہی جا مقبور ہوتا ہے فقط رستے پی آ جانا نہیں پہنچاتا منظل بے مسافر تیز چلتا ہے جو جانا دور ہوتا ہے کبھی سابر کبھی شاکر کبھی ناتک کبھی ناتک یہ مومن اپنی ہر حالت میں ہی معجور ہوتا ہے بھلہ کیسے مقید ہو دیا جس نے جلایا ہے وہ جالے اس کے بٹھتے ہیں جو خود محصور ہوتا ہے جسے اپنے نبی کی ذاتک کامل پے پروسا ہو جسے اپنے نبی کی ذاتک کامل پے پروسا ہو اسی کا غلبہِ حق کے لیے منشور ہوتا ہے کٹا کے گردنے بتلا گئے ہیں کربلہ والے جو ان کی راہ پے چلتا ہے انھیں منظور ہوتا ہے خدا والوں کی پرکت روشنی ہے ایک مقدر کی جو ان سے رابطہ توڑے بڑا بینور ہوتا ہے بنا لیتا ہے جب انسان سنت کو امام اپنا بنا لیتا ہے جب انسان سنت کو امام اپنا تو اس کے کام سے رنجو علم کا فور ہوتا ہے ایہا صف جس کے دل میں ہو حسینیت کی چنگاری ایہا صف جس کے دل میں ہو حسینیت کی چنگاری یزیدوں کے مقابل میں وہی منسور ہوتا ہے اللہ تعالیٰ وطعالہ جلہ جلالوہو وعمنوالوہو واتمبرانوہو وازمشانوہو وازلزکروہو وازع اسمو کی ہمدو سنا اور حضور سرورے قائنات مفخر موجودات زینت بزم قائنات دستگیر جہاں غمگو سارے زمان سیدے سرورا حامی بیکسا قائد المرسلین خاتم النبيین آحمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ علیہ والیحی واسحاب ہی وابار کا وسلم کہ دربارے گوھر بار میں حدیہ درودو سلام عرض کرنے کے بعد السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاته ربزل جلال کے فضل اور توفیق سے گوجرا والا کی سر زمین پر تاریخی بٹی میرے جحال میں تیسوی سالانا فہمدین کانفرنس کا انقاد کیا جا رہا ہے رمدان علمو بارک کے برکتو بکشش کے سلسلے عروج پہ پہنچ چکے ہیں جہنم سے عزادی کا عشرا ہے میرے دوہ ہے خالقے قائنات جلال ہوں سب حضرات و خواتین کو نار جہنم سے عزاد فرما ہے سہتو آفیت کے ساتھ اس ماہِ مقدس کو ربزل جلال ہمیں رخصت کرنے کی توفیق دے اور اگلے سال خالقے قائنات جلال ہوں آفیت کے ساتھ ہمیں پھر اس کا اس تکبال کرنے کی توفیق اتا فرما ہے بٹی مہرے جہال کو دیکھ کر اتنے سالوں کے بعد پھر جب یہ ہمارا آج یہاں اتماہ ہو رہا ہے تو بار بار تصور میں یہی آرہا ہے کہ یہ تو وہی جگہ ہے گزرے تھے ہم جہن سے بڑے بڑے نشبو فراز اور انقلابات کے بعد پھر آج ہم اس جگہ موجود ہیں اور اللہ کا فضل ہے کہ یہاں سے چلنے والی فہمدین کی دہریق اس کے اثرات پوری دنیا پے مرتب ہوئے اور دنیا کے ایوانوں کے اندر زلزلا تاریح ہوا اور پاتل پرستوں کا دھوان بھی نکلا اور حق پرستوں کو اللہ نے مجید ہوسلا تا فرمایا آج بھی جتنے علامہِ قرام رونو کا فروز ہیں میں سب کا شکر گزار ہوں آپ تمام حضرات آپ نے جو وقت نکالا اس کانفرنس کے لیے ربی زلجلال حضرات و خواتین کی اس حضری کو اپنے دربار میں قبول فرمایا ہمارا فریزہ ہے کہ ہم اپنے دین کو ہر دین پے غالب کریں وہ اللہ زی ارسالہ رسولہو بل حودہ و دین الحق وہ اللہ وہ ہے جس نے اپنے رسولﷺ کو حدایت اور دینِ حق کے ساتھ بھیجا لیو زہرا ہوا لد دین کلی تاکہ وہ اسے ہر دین پے غالب کرے ولو کاریح المشریقون اگر چے مشریقین کو یہ بات اچھی نہ لگے غلبہِ دینِ حق اتنا اہم ہے کہ ہمارے عقاﷺ نے فرما باد علیسلام و غریبہ و سیود و غریبہ فتوب علیل و غربہ کہ اسلام کے غلبہ کی خاتر جو جی تو جہد کرتا ہے اس کے لیے رسولﷺ نے جننت کی بشارت دی ہے اور یہاں تک فرما من تمصہ کا بے سننتی اندفسادی امتی فعلہو اجرب میات شہید کہ جب بگادہ آ چکا ہو اس وقت دین کے صرف ایک طریقے کو بھی جو مزبوطی سے ثام لیتا ہے اسے زندہ رکھتا ہے اس کو غالب کرتا ہے اللہ اسے سو شہیدوں کا سوابتہ فرما دیتا ہے اللہ کا فضل ہے کہ اس وقت پونے دو عرب افراد دین اسلام کے نور سے منور ہیں مگل ایک لحاظ سے ہم سب مقروز ہیں کہ غلبہ اسلام کی منزل بہت دور نظر آ رہی ہے اور اللہ کی زمین پر اکامتِ قرآن اور اکامتِ دین کی جو زمداری ہے اس کے لحاظ سے کل جو اللہ تعالیٰ کو جواب دینا ہے اس سلسلے میں بڑی مشکلات نظر آ رہی جت جود کا سلسلہ تو موجود ہے اور اس پر بھی اللہ کا شکر عدا کرتے ہیں بیسلن ہم نے گوجنہ والا سے جو تیس سالہ جیت جو ہٹ فہم دین کی احیاء دین کی غلبہ دین کی جاری کی جاری رکھی اور بڑے بڑے توفانوں کے مقابلے میں یہ چراغ جلائے رکھا یہ مہز اللہ کی توفیق سے ہے مگر اتنا لمبہ صفر کرنے کے باوجود اتنے سال لگانے کے باوجود تحریر و تقریر و دین رات کی مہندوں کے باوجود ابھی غلبہ اسلام کی منزل بہت دور ہے اور وہ جو اللہ کے ہاں کیامت کے دن جواب دینا ہے ہم میں سے ہر ایک نے اس کی تیاری کے سلسلہ میں بہت ہوسی بشکلات ہیں لیکن یہ بات بایسے اتمنان ہے کہ ہم نے اللہ کی دیوی توفیق سے اس سلسلہ میں کوش شوک کاوش اختیار کی اور کہی بھی مازلہ اس مشن سے غداری نہیں کی اور اس کے علم کو بھلند رکھنے کا ہمیشہ عظم اللہ کے فضل سے موجود رہا انٹرنیشنل سطح پر غلبہ اسلام کے لیے یہ جہزا لینہ بھی ضروری ہے کہ اصل بڑی بڑی رکاوٹیں کیا ہے اسرات کیوں رتب نہیں ہو رہے اور اتنی بڑی تعداد ہونے کے باوجود مسلمان کیسلی یہ زوال کا شکار ہے اور دنیا میں ہم کوئی تھوڑی سی جگہ بھی نہیں دکھا سکتے کہ جہاں پورا اسلام نافض ہو اور جس کو غلبہ اسلام کے مادل کے طور پر پیش کیا جا سکے ظاہر ہے کہ رکاوٹوں کے ادراک سے ہی ان رکاوٹوں کا خاتمہ کیا جا سکتا ہے اور منزل کے رستے میں جو رکاوٹیں ہیں ان کے خاتمے سے ہی منزل کی طرف سفر آسانی چھیو سکتا ہے اور منزل پے پہنچا جا سکتا ہے اس بنیاد پر رکاوٹوں کا جائزہ لینہ بھی ضروری ہے اور ان کا خاتمہ ضروری ہے بہت سے غور خوز کے بعد یہ بات ایک حقیقت کے طور پر امارے نتیجہ میں موجود ہے کہ غلبہ اسلام کے رستے میں سب سے بنیادی رکاوٹ باد اعتقادی ہے اور باد اعتقادی کی مختلف تحریقیں ہیں اس کے بعد دوسرے نمبر پر باد عملی ہے اسی کے اندر نظام مخالف نظامی حکومت ہیں اور قرآنی نظام سے ٹکراتے ہوئے مختلف نظام ہیں جن کو مسلمان دانیستہ یا نہ دانیستہ اختیار کر چکے ہیں باد اعتقادی کی جو رکاوٹ ہے اس کی کئی قسمیں ہیں اور اس باد اعتقادی نے مسلموما کے کچھ علاقوں میں اختیدار کی شکل بھی حصل کر رکھی ہے وہ محض اگر فکری باد اعتقادی تک مہدود ہوتی تو مسلموما کی اتنی کمر نہ ٹوٹتی لیکن جہاں جہاں باد اعتقادی سیاسی اثر ورسوخ حصل کرنے کے بعد اختیدار میں آئی تو پھر انہوں نے اپنے اختیدار کو بچانے کے لیے اور اپنی اس باد اعتقادی کو دوام دےنے کے لیے جو جو کرتوٹ کیے اس سے امت مسلموما کا زیادہ نقصان ہوا جس کی نتیجے میں جہاں اسلاح کی قوبوتی ہوتی ہیں ان کا بھی کوئی قابلِ ذکر فائدہ نظر نہیں آتا ان باد اعتقادی کی رکاوٹوں میں ایک بڑی رکاوٹ خارجیت ہے اور دوسری بڑی رکاوٹ رافزیت ہے کوچ اسلامی ممالک جو رافزیت کی لپیٹ میں ہیں اور جہاں رافزیت اختیدار میں ہے وہاں بھی لاکھوں آلِ حق کو شہید کیا گیا اور جہاں پر خارجیت اور ناسبیت اختیدار میں ہے وہاں بھی لاکھوں مسلمانوں کو تہدیک کیا گیا چوکے مرکزِ اسلام کی اسرات پوری قائنات پر ہیں جب ایک باد اعتقادی مرکزِ اسلام پر قابیز ہوئی تو پھر اس کی نتائج بھی بڑے بہنگ نکلے اور اب چلتے چلتے تقریبا ایک سدی قوضرنے کے بعد اس کی حلاکتیں بہت زیادہ آیا ہو چکی کہ جزیرا تولارب سر زمینِ حجاز وہاں پر ایک باد اعتقادی نے برطانیا کے ٹنکوں کی مدد سے اختیدار حاصل کیا لاکھوں مسلمانوں کو شہید کیا اور اب وہ مقدر سر زمین جہود کے لیے اور نسارہ کے لیے کھولی چھوڑ دی گئی جس کے نتیجے میں پوری اُمتِ مسلمان زوال اور وابال کا شکار ہو چکیئے آپ اہران ہوں گے اسی سر زمین پر انھی کے نظریے کے لوگ آم نہیں بلکہ ایسے بھی کہ جی انہیں بارہ بارہ سال تک مسجدِ حرام میں امامت کی جب انہوں نے بھی وہاں کے بادشاہوں کو توکا کہ تم یود و نسارہ سے دوستی سے باز آجاؤ تو انہیں بھی سولی پے چڑایا گیا ہزاروں علماء اس وقت وہاں جیلوں میں ہیں اور وہاں پر یہود اور نسارہ کا اثر اور نصوخ دن دناتا پھر رہا ہے اس بد اتقادی میں ہم نے تو اپنی پوری زندگی اس کے خلاف آواز اٹھاتے ہوئے جتنی گزری ہے گزار دی ہے کہ یہ ظلم ہے یہ بربریت ہے یہ زیادتی ہے اور لا سعودیہ اور لا ایران الکران الکران کی صدا بولن کی ہے ایک لئے یہ سمجھنا ضروری ہے کہ اس بد اتقادی میں سب سے بنیادی چیز کیا ہے سب سے بنیادی چیز مسلمانوں کے سب سے بڑے جزبے پر حملہ ہے اور سب سے اہم اقیدے کا انکار کر کے مسلم امہ پر شرق کا فتوہ لگانا ہے یعنی وہی نفز جو شیطان کی پرلیمنٹ میں شیطان نے کہتا یہ فاقا کشجو موز سے درتا نہیں کبھی روح محمد اس کے بدن سے نکال فکرِ عرب کو دے کے فرنگی تخیلات اسلام کو حجازوں یمن سے نکال مسلمانوں کو جزبہ جن جن چیزوں سے ملنا تھا جن کی بنیاد پر یہ باتل پیحاوی تھا انی چیزوں کو ٹارگٹ کیا گیا اور سر زمینِ عرب اس سے آسارِ رسولﷺ کو چن چن کے مٹایا گیا وہاں یهود کی علامتیں ان کے دفاہ کے لئے قدارے بنائے گا جو نسارہ کے آسار ہیں ان کے تحفظ کے لئے باقائدہ سرکاری طور پر محق میں قائم کیے گئے لیکن وہ حصتی جن کے نسبت سے عرب کو شان ملی اور جن کی وجہ سے قائنات میں آلِ حق کی چمک ہے جن کے سد کے پورا جہان بنا ان کی ایک ایک نشانی کو ان ظالم لوگوں نے سفہ حصتی سے مٹایا دیس وقت ہم اپنے اسلامی لٹریجر کو دیکھتے ہیں تو شفا شریف کی اندر جو حکو کے مستفاہﷺ کا تذکرا ہے کہ مسلمانوں پر کیا لازم ہے حکو کے مستفاہ کی ادائگی کے لحاظ سے تو شفا شریف میں لکھا ہے وَمِنْ اِعْزَامِ ہی وَاِقْبَارِ ہی رسولِ اکرمﷺ کی تعزین اور توقیر میں سے یہ بھی ہے اِزامُ جمیعِ اسبابِ ہی وَاِقْرَامُ مَشَاہِ دِہی وَاَمْکِ نَتِ ہی مِمْ مَکْکَتَ وَلْمَدِينَ وَمَا آہِ دِہی وَمَا لَمَاسَہُ وَعُرِ فَبِ ہی کازی عیاز مالکی رحمت اللہلے نے ان کی شورہ آفاق کتاب جو امت میں اس موضوع کی سیرت اور حکو کے مستفاہﷺ کے بیان کی اتھارتی مانی جاتی ہے اس میں انہوں نے یہ لکھا کہ مسلمانوں کی ازمت جو موقوف ہے جو موقوف ہے تازیمِ مستفاہﷺ پر جب تک وہ تازیم برکرار رہے گی تو ان کی ازمت بھی برکرار رہے گی وہ تازیم ختم ہوگی تو یہ بھی زلیل اور رسوح ہو جائیں گے اس میں کیا کیا چیز داخل ہے ومن اِزامِ ہی وقبارِ ہی اِزامُ جمیعِ اسبابِ ہی رسولِ پاکﷺ کے تمام اسباب کی تازیم لفظِ اسباب ہے اسباب کا مطلب کیا ہے کہ جو کپڑے رسولِ پاکﷺ نے زیبِ تن فرما ہے جو نالین شریف پہنے جو جو چیزیں بھی رسولِ پاکﷺ کے استعمال میں رہی وائکرامو مشاہدے ہی جہاں جہاں بھی کبھی رسولِ پاکﷺ نے ایک بار بھی قدم رنجہ فرمایا ان ساری جگہوں کا اکرام وامکناتی ہی اور جتنے بھی مکان ہے میں مکہ والمدینہ مکہ مکرمہ میں اور مدینہ منورہ میں ان سارے مکانات کی تازیموں توکیر ومہاہدی ہی اور اس کی علاوہ یعنی جتنی جنگوں کے مکانات ہیں سفر کے مکانات ہیں جہاں جا رسولِ پاکﷺ نے نماز عدا کی وما لاما سو جسے بھی سرکار کا ہاتھ لگا جسے بھی رسولِ پاکﷺ نے کبھی چھوہ اور اوریفہ بھی جس چیز کو بھی نسبت حاصل ہے رسولِ اکرام نورِ مجسم شفیہ معزمﷺ کی ذات کے ساتھ ان ساری چیزوں کی تازیم پر موقوف ہے تازیمِ رسولﷺ کہ جب یہ سب چیزیں ان کی تازیم کی جائے گی پھر حکو کے مستفاہﷺ کی ادائگی ہوگی اب یہ تھا امت کا نظریہ کہ ان چیزوں کی تازیم اور اس پر مدار ہے ازمت امت کا تبدیلی کیا ہوئی کہ ان چیزوں کی تازیم صرف ختمی نہیں ہوئی ختمی نہیں کی گئی بلکہ تازیم کو ہی شرق کرار دے دیا گیا جو عالہ حضرت فاضلِ بریل وی رحمتُ لالے نے فرمایا شرق تیرے جس میں تازیمِ حبیب اُس بورے مذہب پے لانت کی جیے تو ایسا مذہب مرکزِ اسلام پر مسلت کیا گیا کہ جو قرآن اور سنط سے متصادم ہے اور صحابہ اور تابین کے مذہب سے متصادم ہے اور پھر اُس مذہب میں جو اصل پیور اوریجنل اقائد عالی سنط کے امت کے ان پر شرق کا فتحہ لگا جا گیا اور مسلم امہ کو مازلہ ابو جال سے بڑا مشرق صحابت کرنے کی فتحہ داگے گئے اسی شفا شریف کے سفہ نمبر 417 پر ہے وَجَدِرُلْ لِمَ وَاَتِنَ اُمْ مِرَتْ بِلْوَحِئِئِئِئِئِئِئِئِئِئِئِئِکِ لفظ بڑا قابلِ غور ہے پہلے اس لفظ کا مطلب اور آخر جا کر اس کا حکم نظر آ رہا ہے ترددہ یہ آنا جانا نہ صرف آنا نہ صرف جانا ترددہ بہا جبریل و امیقائی و آراجت منحل ملاع کا ورروح جن وادیوں سے بستیوں سے جس سر زمین سے اوپر آسمانوں کی طرف اٹھیں بار بار کون فرشتے ورروح ایک مطلبائے کی جبریل امیقائی اور دوسرہ مطلبائے اراوحی امبیہ عرم السلام وَدَجَدْ عَرَصٰا تُحَا بِتَّقَدِیسِ وَتَّسْبِیِ جس سر زمین کے کھلے میدان تقدیص اور تصبیقی صداؤں سے گھونجے وشتمالت ترباتوحا علا جاسدے سیدل بشر جس سر زمین کو یہ شرف ملا کہ وہ سیدل بشر اور سیدل امبیہا کے پیکر کو چھوم رہی ہے وَنْتَشَرَ اَنْحَا مِنْ دِینِ اللَّهِ وَسُنَّتِ رَسُولِحِ وَمَنْتَشَرَ مَدَارِسُ آیاتِ وَمَسَاجِدْ وَسَلَوَاتِ رَجِسْ دِین سے مسجدوں کے بیج قائنات میں پھیلے مدارس کے بیج قائنات میں پھیلے جس زمین سے آیات تلو ہوئی اور پوری قائنات جو ہے اُن آیات سے چمکی وَمَوَا کے فُلْفَدَائِلِ وَلْخَیْرَاتِ جہاں پر فزیلتوں کے اڑدے ہیں اور جہاں پر خیرات کے سر چشمے ہیں وَمَا آہِ دُلْ بَرَاہِينِ وَلْمُو جِزَاتِ جس سر زمین پے موجزات کے ادارے قائم ہیں یعنی موجزات کی جگہ ہیں موجزات کے واقع ہونے کے مقامات ہیں وَمَا نَا سِکُدْ دِین وَمَا شَائرُ الْمُسْلِمِينِ دین کے مناسک جہاں پر ہیں مسلمانوں کے مشاہر جہاں پر ہیں وَمَا وَا کے فُلْفَدِلْ مُرْسَلِينِ جس سر زمین پے سیدل مُرْسَلِينِ حضرتِ محمدِ مُستَفَا سلن اللہ و ری و سلم کے پاک قدموں کے تہرنے کے نشان موجود ہیں اب آگے حکم آئے گا وہ زمین کو کیا کرنا چاہئے مسلمانوں سے کیا سمجھے لکھا ہے وَمَا مَتَبَوَّا وَخَاتَمُنْ نَبِیِينِ جو زمین خاتمُنْ نَبِیِينِ کا جائے قرار بنی جہاں انہوں نے اس میں گھر بنایا جس در زمین میں خاتمُنْ نَبِیِينِ سلن اللہ سلم رہے ہے سو اِن فاجراتِ نبووہ تو جہاں سے نبووت کا چشمہ پوٹا یعنی سرکار کی تعلیمات جو ہیں وہاں سے آگے نکلی وائی نفادہ عبابوہا اور وہ مکہ مکرمہ جہاں تیس سیلاب چلا روحانیت کا و مواتِ انو توویت فیحر رسالہ وہ جگہیں وہ وادیاں اور وہ بطہ اور کھلے مکامات کے جن کے اندر رسالت سمیٹی گئی و ابوالو اردن مصہ جلدل مستفا سل اللہ و سلم اور روے زمین کی وہ جگہ جس نے سب سے پہلے رسولے پاک سل اللہ سلم کے پیکر کو چومنے کا شرف حاصل کیا یعنی مکہ مکرمہ بلادت کے وقر ابوالو اردن مصہ جلدل مستفا طرابوہا جس زمین کی طراب نے سب سے پہلے قائنات میں سب سے پہلے جس زمین کی مٹی پاک خاک نے رسولے پاک سل اللہ و سلم کے پیکر کو مس کیا این زمینوں این آسار این مکامات این جگہوں این علاقوں کے ساتھ مسلمانوں کا تعلق کیسا ہونا چاہئے کہ مسلمانوں کی ازمت بہال ہو اور مسلمانوں کو ازمت ملے کازی مال کی کہتے ہیں ان ساری چیزوں کے لحاظ سے جدیر ان یہ لائک ہے ان سب مکامات کا یہ حق بنتا ہے کیا ان نعزم عرساتوہا و تطنصم نفہاتوہا و تقبال ربوہا و جدراتوہا کہتے ہیں ان میں سے ہر ایک کی حق بنتا ہے کہ ان تو ازدم عرساتوہا کہ ان میں سے ہر ایک کے چپے چپے کی تازیم کی جائے عرسات کھلے علاقوں کو کہتے ہیں تازیم کی جائے مکام اکرمہ مدینہ منورہ اور درمیان کے جتنے علاقے ہیں اور جہاں جہاں غضبات میں رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم تشریف لے گئے وہ توتا نسم و نفہاتوہا ان کا حق بنتا ہے کہ ان کے کستوری سے بڑھ کے پیار سے سونگا جائے ان جگوں کی خوشبوہ لی جائے ان کی تازیم کی جائے اور ان کی خوشبوہ لی جائے ان تقب بلا ربوہوہا و جدراتوہا ان کی پہاڑیوں کو اور ان کی دیواروں کے بوسے لیے جائے یہ حق ہے امام کازی عیاز رحمت اللہ علیہ نے یہ شفا شریف میں لکھا امام کازی عیاز کی تاریخ وفات پہنچ سو چوالی سیجری ہے اتنا پہلے انہوں نے مسلمانوں کی عزمت رفتہ کو بحال کرنے کے لیے کیا کہ یہ ضروری ہے اس چیز سے مسلم امام کی عزمت وبستہ ہے کہ ان جگوں کا اتنا عدب ہو اتنا احترام ہو اس انداز میں مسلمان قائم رہے اب یہ نہیں کہ یہ کوئی عال حضرت فاضر برلوی یہ لفظ لکھ رہے کتنی صدیہ پہلے کازی عیاز رحمت اللہ علیہ نے یہ لکھا اور آلہ حضرت اور یہ سارے عیمہ رحمت اللہ علیہم انہوں نے اس کو اجاگر کیا اب یہ تھا اصل دین اس دین کی جگہ کیا چیز آئی موجودہ نجدی فتنہ اور بلاعے وحابیت جنوں نے یہ سارے کام جو ہیں یہ سارے کام ان کو مہز ناجائز نہیں کہا بلکہ بڑے درجے کا ناجائز جو حرام سے بھی آگے ہے حرام بھی حرام ہے مگر وہ شرق زلمے عظیم ہے تو انہوں نے اسی چیز کو شرق ازیم کرار دیا اور ابو جال سے بڑا شرق کرار دیا اس کے نتیجے میں مسلم اممہ کی کمر ٹوٹی کہ پہلے تو تھا جو کمی کو تاہیہ وہ دور کر لی جا ہے اور پھر یہ دین بنا جو ایسے کرے وہ مسلمان ہی نہیں رہتا اور اس کے بعد پھر وہ ساری مقدس جگہیں جن میں یہ برقات سمیٹی ہوئی تھی ان کو اکھاڑا گیا ان کو گرایا گیا وہاں گلازت پھنکی گئی اور ایسا کہ اگر آج وہ لفظوں میں بیان کیا جائے جو کچھ کیا گیا تو کلیجہ پھٹ جائے اس طرح کی صورت حال جو ہے وہ مقدس مقامات پر کی گئی اب کیسے اسلام غالب آئے کہ جو بنیا دی چیزیں ہیں غلب آئے اسلام کی ان کے نشان مٹا دیئے گئے اور اسے دین بنایا گیا اور اسے رکیدہ بنا کر پھر پوری دنیا میں آگے فنس تقسیم کر کے اسے ہی تو ہید کرار دے کر لوگوں میں تقسیم کیا گیا اب اگر آپ سے سوال کیا جائے جو بار بار مقام قرمہ گئے ہو مدینہ منفرہ گئے ہو کچھ جگوں کے بارے بے کہ جہاں اتنی انوارو تجلیات اور اتنی ان کے فضائل کہ تم کتنی بار وہاں گئے ہوئی یا جانا تو درقنار کیا تمہیں پتا ہے کہ وہ مقام ہے کہاں تو مشکل ہے کہ کسی کو جواب آئے اور پھر وہاں جو کچھ بنایا گیا ہے وہ پتا چلے تو پھر ایسا تو شاید یہوڈی بھی انداز نہ اپناتی جیسا ان لوگوں نے ان آساری رسوللیسلام کے ساتھ انداز اپنایا مقام قرمہ میں وہ جگہ کے جس کے بارے میں تبری نے لکھا کہ وہ کیا ہے افدالو مہلم بالحرم بادل مسجد الحرام مسجد الحرام کے بعد ساب سے افضل جگہ جس کے بارے میں میں کہہ رہا ہوں کہ آپ جانے والوں کو خبر ہی نہیں کہ وہ کہاں ہے ساب سے افضل جگہ یعنی اتنی فضیلت نہ عرفات کی ہے نہ منا کی ہے نہ مسدلفہ کی ہے نہ اور جو اردگر داسار ہیں جیتنی فضیلت اس جگہ کی ہے اور اس جگہ میں رسولِ پاکﷺ کا جو دل مبارک ہے حکمتوں کے پیشہ نظر اسے حصل دیا گیا جس جگہ پر اور جس جگہ پر رسولِ پاکﷺ کی ساری عولاد کی بلادت ہوئی جس جگہ پر نبی اکرم نور مجسم شفی موازمﷺ کے پاس بار بار جبری لائے یہاں تک کہ ترکی اہت تک اسمانی حکومت تک وہاں پر گمبت تھا جس کو قبطل وہج کہا جاتا تھا وہج کا گمبت گمبتے وہج کہ وہاں اتنی بار جبری لائے سلام وہی لے کر حاضر ہوئے رسولِ اکرمﷺ کے پاس وہ جگہ جہاں نبی اکرمﷺ نے زندگی کے کئی سال بسر کیے سرکار تو ایک رات بھی جہاں رہے امت کے لیے وہ کتنی برکت والی جگہ ہے اور جہاں بل یقین کئی سال بسر کیے اس جگہ کو دارے خدیجہ ڈالکوبرا ردی اللہ تعالیٰ ناکا جاتا دارے خدیجہ ڈالکوبرا معمولی جگہ نہیں یہ وہ جگہ ہے کہ جہاں جب حیرا سے نکل کے رسولِ پاکﷺ تشریف لائے تو زملونی زملونی کہ لفظ اسی مکام پر بولے اور پھر اللہ کی طرف سے یا ایہہ المدسر قوم فعنزر وربہ کا فقبر و سیابہ کا فطاہر یہ آیت اور دیگر کی آیات اس مکام پر ان کا نظول ہوا اور رسولیٰ قرمﷺ کے ہاتھ پر جس جگہ پر مولا علی ردی اللہ تعالیٰ ننو نے کلمہ پڑا وہ مکام جہاں حضرت سیدہ فاتمت الزہرہ ردی اللہ تعالیٰ نحا کی ولادت ہوئی وہ مقدس جگہ کہ جہاں مراج کے وقت رسولِ پاکﷺ ایک روایت کے مطابق موجود تھے جو صحیح بخاری میں ہے کہ سرکار فرماتے ہیں فورے جا سکف و بیتی و آنا بمک کا تھا میرے گھر کی چھت پکھاڑی گئی اور جبریل چھت سے اندر داخل ہوئے یہ بیتی جس کے بارے میں رسولِ پاکﷺ نے فرمایا یہ ہے وہ دارے خدیجہ تل کبرہ ردی اللہ تعالیٰ نحا جہاں رسولِ پاکﷺ اس رات موجود تھے ہزارہ جہاں سے بلکتا وال یقین جس کو آسارِ رسولﷺ میں مکہ مکرمہ میں حرم شریف مسجدِ حرام اور قابا کے بعد سب سے بڑا مکہم حاصل ہے اس جگہ پہ آج اگر امت دیکھے تو سعودی حمام بنے ہوئے ہیں سفہ سے مروا کی سائد میں حرم سے باہر رسولِ پاکﷺ کی ولادت گا مکان شریف اور ساج کی جگہ کے درمیان جو حمام ہے یہ ایکزیکٹ وہ جگہ ہے دارے خدیجہ تل کبرہ ردی اللہ تعالیٰ نحا یہاں تھی زکا کے حجر یعنی اس پتھر والی گلی کہ جب بھی رسولِ پاکﷺ اس کے پاس سے گزرتے تھے تو وہ سلام پڑتا تھا اسلام علیکہ يا رسول اللہ سلام علیکہ وسلم یعنی اتنام بڑا جو سپریم مکام تھا مسلمانوں کے لیے جسے پہلے ہمیشہ تاریخ میں مافوز کیا گیا جس کے اندر جو ایریاز تھے ان کی تاریخ کا گمبت بنائے گیا مسلم جہاں سے یہ دا فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ نحا کی بلادت ہوئی اس جگہ کا علیادہ تاریخ اس کا علیادہ گمبت اور پھر واہی کے نضول کے جو مکامات ہیں وہاں قبط ال واہی یہ ساری چیزیں یعنی جن کی تازیم فرض تھی جن سے مسلمانوں کو جذبہ ملنا تھا جن سے اگر چی پندروی سدیوالوں نے سرکار کا زمانہ نہیں پایا لیکن ان کو سارے فجوز و برکات اور سرکار کے اہد کی ٹھنڈی حواہ ملنی تھی انگریز کی ٹوٹ اور ایجینٹ ان لوگوں نے ان چیزوں کو صرف ختم ہی نہیں کیا مازلہ اتنی توہین اور اس انداز میں حقارت اور اس انداز میں اسلام دشمنی کہ وہاں کئی منزلہ نیچے خود کر کہ کبھی اگر کوئی ان کلاب آ بھی جائے کوئی ایک انٹھ بھی نیچے نہ بچی ہو اور پھر اس جگہ اتنی ٹیلٹ بنائے اور اتنی ہمام بنائے یہ ایک مثال میں آپ کے سامنے پیش کر رہا ہوں کہ کیسے اسلام غالب آئے کہ غلب آئے اسلام کا جو مرکز ہے وہاں اسلام دشمنی اتنی ہے اور بزاہر توہید کا لیبل ہے اور بہد بزاہر اسلام کی باتے ہو رہی ہے اور حقیقت میں آج کس بنیات پر وہاں بل آخر انی کے مزب کے لوگوں نے ان کو کوس نہ شروع کیا کہ جو اصل ایجندہ تھا جہود اور نسارا کا ہمیں اور ہمارے اکابر کو تو پہلے نظر آ رہا تھا آج وہاں کے لوگوں کو بھی نظر آیا وہاں کی علماء کو جو انی سے ریال لے کی امامت اور خطابت پر تھے اور پھر یہاں بھی وہ ریالوں کے جو پالتو ہے ان میں سے کچھ لوگوں کیا کے کلی اتنا دین سے دھوکا اور اتنا یہ فراد تو ایک طرف وہ رافضیت کا فتنا ہے اکیدے کے اندر کے جس کی بنیات پر اندھیرا ہے جس کی بنیات پر مختلف قسم کے فتنے ہیں اور جس کی بنیات پر ایک دندہ جہنم کی رہوں کا کیا جا رہا ہے اور دوسری طرف یہ لوگ ہیں مرکز ایسلام پر مسلط ہم کبھی اس طرف دورتے ہیں کبھی اس طرف دورتے ہیں اب ایک زمانہ اکیدے توہید سیمینار کر کر کے ہم نے ان لوگوں کی اس جالی توہید کا پردہ چاک کیا ابھی ادر سے فارج نہیں ہوئے تھے کہ دوسری طرف سے حملہ اتنا تیزتا اب اس حملے کے جواب میں لگے ہوئے ہیں کہ ایدر سے مرکز ایسلام سے جو خبرے آ رہی ہیں اور میں خود اب جو ہو کی آیا ہوں میرا وہاں داخلہ اونے اس لیے بھاری ہے کہ ان کا وہاں کا لٹریچر وہاں جو کچھ مزالم ہو رہے ہیں اس کا متحلہ اور اس کا پھر رد اور اس کا جباب لیکن میں عمتِ مسلمہ کی سپوطوں آپ سے یہ بات شیر کرنا چاہتا ہوں کہ اگر دنیا میں ان کلاب آ سکتا ہے اسلام غالب آ سکتا ہے اور یقینن غالب آئے گا وہ صرف اور صرف آہلِ سننت و جماعت کے اکائد کی روشنی میں ہی غالب آئے گا بخاری شریف سے ایک حدیث آپ کے سامنے پیش کرتا ہوں کہ ہمیں قرآن کہتا ہے فَئِنْ آمَنُو بِمِسْلِ مَا آمَنْتُم بِحِ فَقَدِحْ تَدَوْ کہ ایمان جو لائو جیسے صحابہ لائے اور جو ان کی طرح لائے وہ حلہ دیافتا ہے آ سارے رسولﷺ کے لحاظ سے صحابہ کا ایمان کیا تھا اور صحابہ کا یقین کیا تھا آج جس چیز کو انہوں نے شرق کرار دیا اور ابو جال سے بھی بڑا شرق اپنے کتابوں میں لکھا اور یہاں تک کہ علبانی نے تحضیر ساجد کے اندر اور کتابوں جناعز میں روزہ رسولﷺ کے لحاظ سے ہر نماز کے بعد جو حضری دی جاتی ہے اسے شرق کرار دیکر پھر یہ متالبہ کیا کہ اگر یہ توہید کی حکومت ہے تو دیوار بنا دی جا ہے کبلا کی جانب مسجد کیا خرطتا کہ کوئی نمازی رسولﷺ کے مواجہ پر سلام کرنے نہ جا ہے یہ باقائدہ کتابیں چھپی ہوئی ہیں اور پھر یہاں تک تجویز دی گئی کہ اللہ کے رسولﷺ کا جو روزہ پاک ہے اس کو مسجد سے باہر کئی ملتقل کر دیا جا ہے کسی گمنام جگہ پر اور ادر صحابہ کا دین یہ ہے کہ اگر سفر میں بھی انہوں نے نماز عدا کرنی ہے تو تلاش کرتے ہیں کہ اس جگہ پر کریں جہاں کبھی اللہ کے رسولﷺ کے قدم لگے تھے بوخاری شریف کے اندر باب المساجد اللہ تی علا ترقل مدینہ بل مواضی اللہ تی صلا فیہن نبیو صل اللہ علی وسلم ان بسجدوں کا باب جو کہ مدینہ منورا کے رستوں پے ہیں یعنی مکام قرم اور مدینہ منورا کے درمیان اور وہ جگہ جہاں نبی اکرم صل اللہ علی وسلم نے رست میں نماز عدا کی تقریباً اس حدیث میں آگے وہ گیارہ مکامات ہیں اور یہاں پر صحابہ کا معمول کیا تھا ازرطِ موسا بن اکبہ کہتے ہیں امام بوخاری نے اپنے اسطاز محمد بن عبی بکر سے یہدیس رواعت کی چلتے چلتے موسا بن اکبہ تک پہنچتی ہے موسا بن اکبہ کہتے ہیں رئی تو صالم ابنہ عبد اللہ یتحر امام کن منطری کی فایس اللی فیہا کہتے ہیں میں نے اپنے اسطاز ازرطِ صالیم ردی اللہ ہوتا اللہ انہوں کو دیکھا کہ مدینہ منورا سے مکام قرمہ جاتے ہوئے وہ جگہ دھوندتے تھے اور پھر دھوند کے وہاں نماز پڑتے تھے کہتے ہیں وائیو حدیثو وہ حدیث بیان کرتے تھے اندھنہ عباہو کانایو صلی فیہا کہ میں اس لیے یہاں دھوند کے پڑتا ہوں کہ میرے ابا جی حضرت عبد اللہ بن عمر نے کبھی یہاں نماز پڑی تھی یعنی موسا بن اکبہ سے کہتے تھے جیسے تو میرے سا سفر کر رہے ہو میں نے اپنے ابا جی کے ساتھ سفر کیا کس نے حضرت سالم نے کس کے ساتھ حضرت عبد اللہ بن عمر ردی اللہ تعالیٰ کے ساتھ کہتے ہیں جب نمازوں کا وقت آتا تھا میں کہتا تھا جہاں جگہ ملتی ہے نماز پڑھ لو وہ دوندتے تھے کچھ حصات پہاڑیوں کا لگا کے کچھ جگوں کا اور پھر وہاں کھڑے ہو جاتے تھے کہتے ہیں میں نے ان سے سوال کیا کی وجہ کیا ہے کیا دھونتے ہو کہتے ہیں انہو ران نبیہ سل اللہ علیہ وسلم یُسلی فی تل کل ام کے نا تو میرے ابا جی کہتے تھے میں ہر جگہ پہ نماز نہیں پڑھتا میں اس جگہ پہ نماز پڑھتا ہوں جہاں کبھی میرے نبی علیہ سلام نے نماز پڑھی تھی اب حضرت عبد اللہ بن عمر ردی اللہ تعالیٰ سے حابی ہے وہ دھوند کے اس نیے سے کہ جہاں سرکار نے پڑی ہے وہاں پرکت زیادہ ہے اس جگہ پہ وہ نماز پڑھتے تھے یہ جو عمل ہے اس کو نجدیت نے شرق کہا اور شرق بھی وہ جو کے ابو جال کے شرق سے بڑا ہے اس بنیات پر انہو نے آج لکھا کہ مسجد نبی میں ہر وقت شرق ہو رہا ہے کہتے ہیں وہاں جو سفہ پے بیٹھے لوگ ہیں وہ تصور میں شرق کر رہے ہیں وہ روزہ رسولﷺ کے قرب کی نیت کر کے بیٹھے ہوئے ہیں وہاں جو ریاز الجنہ میں ہیں یا دوسری طرف وہ اس نیے سے کہ یہاں سواب زیادہ ہے یعنی وہ سواب جو سرکار کی وجہ سے زیادہ ہے اس پر انہو تراز ہے اور اس کو شرق کرار دے رہے ہیں اور دوسری طرف شہبہ کا دین ہے وہ کہتے ہیں اس بسج سے ہٹ کر بھی کہیں اللہ کے رسولﷺ نے قدم رکھے ہیں تو پھر وہاں نیماز بڑھنے میں زیادہ سواب ہے بلکہ شہبہ تو سرکار کو دعوت دے کر اپنے گھر بلاتے تھے کہ مہبوب نیماز بڑھو ہم اس جگہ پر مس اللہ بنالیں حضرت اتبان بن مالک نے جو بخاری شری میں بار بار حدیث آئی ہے رسولﷺ کو بلایا اور سرکار نے پوچھا اینا تو ہیبو ان اُسل لیا لکا بیم بیتے کا توجے کہاں پسند ہے کہ میں تیرے لیے نیماز بڑھوں یعنی توجے برکت دینے کے لیے نیماز بڑھوں وہاں پھر مسجدیں اتبان بنیں تو ایک طرف ہے وہ پورا دین کے جس دین کی بنیاد پر اسلام ہر طرف غالب آیا اور دوسری طرف یہ نجدیت ہے جس کو گڑا گیا اگرے اس کی طرف سے اور پھر رفتا رفتا رسولﷺ کے یہ سارے آسار جو ہیں ان کو مٹایا گیا اب اس حدیث کے تاہت فتلباری شری بخاری کے اندر ایمام اسکلانی کہتے ہیں محص سالوزالی کا انبنا عمر اقانہ ایتبررا کو بیتل کل اماکن اس حدیث کا خلاص ہے یہ ہے کہ حضرت عبدالله بن عمر ردی اللہ ہوتیلان ہوں ان جگوں سے برکت حصل کرتے تھے اور اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ جہاں سالحین بیٹھے وہاں بھی برکت آ جاتی ہے سالحین کی برکت بھی محدسین نے یہاں سے مانی امبیا کی برکت اور پھر سید المرسلینﷺ کی برکت تو یقینن بہت بڑی برکت ہے تو یہ ایک ہمارے سامنے جو اتنی بڑی تبدیلی آئی سر زمینِ حجاز پر جس کے پھر آگے وہاں کہ تیل کے پیسوں سے لوگوں کو خریدا گیا آگے لوگوں کی طرف غلط پہنچایا گیا آج اس کی وجہ سے وہاں یہودیت آئی وہاں نسارہ نے اڑنے بنائے وہاں مریقی فوجے آئی وہاں مسلمانوں کے قاتل اسرائیل کو پروٹوکول دیا گیا وہاں مودی کو ایواٹ دیا گیا وہاں مندر اور گرچے بنائے گا وہاں پر میوزیکل شو ہونے لگے وہاں مسجد نبی شریف میں خود گمدِ خزرا کے ساتھ جو ہے وہ بمدھمہ کے ہوئے یہ ساری حلاکتے ہیں اس غلط نظریے کی بنیات پر کہ جو وہاں انگریز نے مسلط کیا اور اس کے نتیجے میں لاکہ مسلمان شہید ہوئے اور چلتے چلتے آج امت پس پائی کا مسلسل سفر کر رہی ہے آج امتِ مسلمان کی بہالی اور امتِ مسلمان کا عروج اس کی پہلی ایک آئی یہ ہے اس بدِ اتقادی کا وہاں سے خاتمہ کیا جائے اور وہاں اصل دین جو شروع سے آ رہا تھا جس کے مطابق وہاں چار مسلے قائم تھے اور ان لوگوں کا کوئی نام و نشان نہیں تھا وہ صور تحال بریں گی اس کے بعد امت جو ہے وہ سٹینڈ لے سکے گی تاکہ نبی اکرم نور مجسم شفیہ معزم سلن اللہ علی و سلم کا دیا ہوا جو مقدس دین ہے اس کے مطابق جزبہ ہو اس کے مطابق ہی آگے پھر جہاد ہو سکے ان لوگوں نے دشت گردی تو پھیلائی ان کے نظری یہ نے دائشتی ایسی تنظیموں کو تو جنم دیا مگر اسلام کا گہی کوئی فیادہ نہیں ہوا وہ اسلاموں کو شہیب کرنے کے در پائے ہوئے اور مسلمانوں کی کمر ٹوٹی اس لیے غلبائے اسلام کی رکاوتوں میں ایک بڑی رکاوت میں اسے کرار دے رہا ہوں اور برملا کرار دے رہا ہوں اور پوری دنیا کے مسلمانوں کو یہ داوہ دے رہا ہوں کہ غلبائے اسلام کی منظل کے حسول کے لیے لازم ہے کہ سر زمینِ حجاز اس بلاعِ نجدیت سے اس کو نجاد ملے اور وہاں دینِ اسلام کہ وہی خلدوں خال پھر اس توار ہوں جو پہلی سدیوں میں موجود تھے پھر اس سے پوری دنیا میں مسلمانوں کو جزبہ ملے گا حسلا ملے گا اور اللہ کے فضل سے غلبائے اسلام کی منظل کیامت سے پہلے حاصل ہو کہ رہے گی قرآنِ مجید ورآنِ رشید میں جو حق پرستوں کا ملک ہے اس کے لیے قوات بیان کی گئی اور سورہ باکرہ میں ہے وَقَالَا لَہُمْ نَبِیُهُمْ اِنَّا آیَتَ ملکِ ہی اِنْ يَعْتِ يَکْمُتْ تَبُوتْ فِی حِسَکِينَتُمْ مِرَّبَّقُمْ یہاں جس تابوت کی بات ہو رہی ہے تفصیرِ دُرِ منصور میں ہے کہ وہ تابوت کیا کام کرتا تھا اور اس تابوت کے اندر کیا کچھ تھا تفصیر ابنِ جریر کے اندر لکھا ہے امام ابنِ جریر نے هوت تابوت اللذی کانت بنو اسرائیلہ اِزَا لَقُوْ اَدُوْ وَلَّہُمْ قَدَّمُوْ ہُمْ عَمَامَ حُمْ کہ یہ بنی اسرائیل کے پاس ایک تابوت تھا ایک سندوق تھا جب ان کی جنگ ہوتی تھی تو اس تابوت کو اپنے سے آگی رکھتے تھے مدد کے حصول کے لیے یہ نہیں کہ صرف تابوت پر ہی ان کا انئی اصار تھا باقی لاؤ نشکر اصلیہ وغیرہ وہ بھی تھا لیکن ساتھ اصل خوبت کا ماخز ان کا یہ تھا یہ قرآن کہتا ہے فیہِ سقینہ تم میں ربکم او سندوق میں ان کے لیے سقینہ کا بند وضطہ سقینہ کا مطلب کیا ہے کہ دشمن لاکہ ہوں باری ہوں جترے بھی ہوں یہ سندوق انہیں درنے نہیں دے گا یہ انہیں سکون دے گا اس ان کو تسکین ملے گی یہ بنو اسرائیل کو ایک سندوق جو ہے وہ دیا گیا وہ کیسا سندوق تھا اگر وہ سندوق ساتھ لے کے جاتے تھے تو دشمن مقابلہ نہیں کر سکتا تھا دشمن کو مقابلہ کرنے کی سکت نہیں ہوتی تھی اس سندوق اندر کیا چیز تھی قرآنی مجید کہتا ہے وَبَقِیَةُ مِمْ مَتَرَا قَالُ مُوسَا وَالُ حَارُونِ اُس میں آلِ مُسَا علیہ السلام اُس میں برقات تھے آلِ حَارُونِ علیہ السلام کے برقات تھے تفسیر دورِ منصور میں ہے کانفت تابوتے اَسَا مُوسَا وَاَسَا حَارُونِ وَاَسِابُ مُوسَا وَاَسِابُ حَارُونِ وَلَوْحَانِ مِنَتْتَورَاتِ وَلْمَنْ کہ اُس تابوت کے اندر ایک تو مُسَا علیہ السلام کا دنڈا تھا دوسر حرونِ علیہ السلام کا اَسَا تھا دوسرہ مُسَا علیہ السلام کے کپڑے تھے چوتہ حرونِ علیہ السلام کے کپڑے تھے اور تورات کی تختیہ تھیں اس طرح کی چیزیں اس کے اندر موجود تھیں اب یہ قرآن ہے یہ تواہوں پرستی نہیں اب ان اُمتوں نے اپنے دھاک بٹھانے کے لیے امبیا کے اور ان کی آل کے یہ تبرقات سمبال کے رکھے اور جب بھی انے مقدم رکھا تو ان کا ملک قائم ہوا ان کی دھاک بیٹھی ان کو فتح حصل ہو گئی اور ایدر یہ ہے کہ انہوں نے رسولِ پاکﷺ کا ایک ایک نشان مٹایا شرط کرار دیکر جبکہ سیحابا قرام ردی اللہ تعالیٰ حوم ان کا انداز تو اسی صورتحال میں موجود تھا کہ جس وقت حضرت خالد بن ولید ردی اللہ تعالیٰ انہو ان جنگ کے اندر آپ کے سر سے توپی گر گئی اور یعنی وہ مہدسی نے سارا مدر لکا یعنی یوں جیسے وہ باہر والے گیٹ کے پاس جہاں مخالفوج کھڑی ہے وہاں عملہ کرنے گئے تھے وہاں توپی گری یہاں پہنچے تو سمبالی اب دوبارا وہاں جانا دشمنوں کے اندر یہ بہت خطرناک تھا آپ نے ایک منٹ بھی یہیں سوچا اور دور لگائی اور وہاں چلے گئے اور وہاں گری ہوئی توپی کو اٹھا لیا جنگ کے بعد جب سب سہبا نے کہا کہ یہ کام بڑا نجائز کیا آپ نے کہ یوں ان کے اندر چلے گئے جب ایک بار نکنا آئے تھے دشمنوں سے تو دوبارا جانے کا کیا مطلب تھا آپ نے فرمایا میں توپی کے لیے گیا تھا تو انہوں نے کہا توپی کا اتنا قرنتی کپڑا کیا تھا کیا اس کے لیے جان کربان کرنی پر جائے تو آپ نے فرمایا میں توپی کے کپڑے کے لیے گیا بلکہ توپی میں جو موئے مبارکتے ان کی وجہ سے گیا اب یہ سورتحار سرکار دوالم سللہ سلام کے سامنے تھی جب آپ نے فرمایا کہ ویل اللیل عرب مین شرر اِن قضیق تارب کہ ویل ہے حلاقت ہے عرب کے لیے اُس شرر کی وجہ سے جو میرے بعد یہاں پر قریب زمانے میں آنے والا یہ جس شرر نے یہود کو تسلیم کیا جس شرر نے نسارہ کی اٹدے بنوا ہے جس شرر نے ہندووں کو نوازا جس شرر نے لاکھو مسلمانوں کو شہید کیا جس شرر کی بنیاد پر پوری دنیا میں مسلمانوں کو زوال دیکھنا پڑا جس شرر کی بنیاد پر مسلم ممالک میں خانہ جنگی ہوئی جس شرر کی بنیاد پر دائک جیشی خون خار تنزیمے بانی اور مسلمانوں کی پشت کو توڑا گیا لہذا اس شرر کا خاتمہ سر زمینِ حجاز سے ضروری ہے اور ہم نے تو اللہ کے فضل سے اپنے اکابر کے دیے ہوئے افکار کی روشنی میں بڑی پڑانگ سے سالوں پہلے ان سارے عمر کی طرف قوم کو متوجے کیا یہ لیدہ بات ہے کہ لوگوں نے پورا دیحان نہیں دیا آج آ کے یہ جو شرق کی باتیں ان کے طرف سے کی جا رہی ہے ہم نے اس پر اکید ہے تو ہی سیمین آلز کا انقاد کر کے ان کو لاجواب کیا آج جو ریف کہ مختلف سور میں آل سند کی فضلوں کو اجاد رہے ہیں ہم نے وقت سے پہلے ان کے غلط نظریات پر امت کو متلے کیا کاش کے لوگ اس پر دیحان دیتے ہم نے تو جگر پگلھا کے سارے دلائل منظریام پے رکھے لیکن یہ چونکہ ایک دائی اور داوت دینے والے کی تو اپنی آزمائشے ہیں اور دوسری طرف جو ہے فتنے جو ہے ان کی اپنی طاقتے ہیں اور اپنی کوبتے ہیں جس کے نتیجے کے اندر یعنی اگر ہوا کے روخ میں چلنا ہو تو آسان بڑا ہے اور اگر ہوا کے مخالف چلنا ہو تو مشکل بڑا ہے ہم نے تو جگر پگلھایا بگر ہمارے ساتھ چلنے والوں کو پکڑ پکڑ کے انسے حلف لیے گئے انسے دس خت کر آئے گئے اس بات پر کہ تم ساتھ نہیں دوگے ہمارے معامینین کو توڑا گیا ہمارے ساتھ چلنے والے علماؤ مشاک کو خریدا گیا مختلف ایجانسینا اس ملک پہ ہی نہیں پوری دنیا کہ کالے دندوں کے لوگ ان کو ہمارے مقابلے میں کھڑا کیا گیا لیکن اللہ کا فضل ہے ہم نے تو پرچم نیچے نہیں ہونے دیا مگر ظاہر ہے کہ جب تصویر پر بھی پبندی ہو فیس بک پر چلنے پے تو پیغام تو رکے گا پیغام جام ہوگا اور جب یہ سوشل بنا ہوں کہ حق بات وہ ہر جگہ پیسوں سے پہنچا ہی جا سکے سوشل میڈیا پر اور دیگر زرائے سے تو اس کے جو نتائج ہونے چاہیے تھے وہ تو نہ ہوئے مگر ہمیشہ رست حق کے رکھتے رہے لیکن حق نہیں رکا اور بالا خر حق غالب آیا ہے اور انشاء اللہ مجھے بھی اپنے رب کے فضل سے کامل امید ہے مجھے جس تک یہاں تک اگر بالا خر میری تصویر تو کیا میری سانس پر بھی پبندی لگ گئی تو انشاء اللہ میرا پیغام پھر بھی پہنچ تا رہے گا شرق کے مسئلے پر ہم نے تو اللہ کے فضل سے حصہ مکمل کیا اور آپ پھر یہ جو مرزا جیلمی جہنمی ہے اس کی طرف سے اور پھر ادھر نجد کی طرف سے شرق کی باتے ہو رہی ہیں تو میں آج کے اس اجتماہ میں یہ واضح کرنا چاہتا ہوں کہ ہم نے جو میار اونوحیت بیان کیا اور اس کے نتیجے میں یہ ثابت کیا کہ ابن عبدالوحاب کا شرق کا فتوات اومت پر جینیٹ تھا وہ جلی تھا وہ جوٹ تھا وہ غلط تھا تو آج بھی میں برملا اعلان کر رہا ہوں سودی حکومت اور اس کے سارے ہماریوں پر یہ واضح کر رہا ہوں کہ وہ فتوہ کل بھی غلط تھا وہ فتوہ آج بھی غلط ہے اومتِ مسلمہ کل بھی اومتِ توہید تھی اور اومتِ مسلمہ آج بھی اومتِ توہید ہے سودی حکومت اگر چاہے گی تو کسی غیر جانبدار مقام پر ہم ان کے اس فتوے کا بطلان دلائل کی روشنی میں اور مناظرے کی روشنی میں بندانا چیز خود اس کو واضح کرے گا اور یہ جو شتونگڈا ہے جیلمی اس کے لحاظ سے مجھے بھی جیلمی اس کے لحاظ سے مجھے چونکہ مختلف عزرات کی طرف سے کہا گیا تو میں پہلی یہ سمجھتا رہا تھا کہ شاید کچھ لوگ اس سلسلہ میں کام کر رہے ہیں لیکن اب اس کے بڑھتے ہوئے فتنے کے مقابلے میں آج سے میں اپنے شاگیردوں کو دعوہ دے رہا ہوں اور مرزا مرحون کو میں یہ کہ رہا ہوں کیوں سے اپنے مسائل میں سے جس مسلے پر سب سے زیادہ گومنڈ ہے وہ ایک مسلہ جس کو وہ کہتا کہ صرف میں ایسا چاہوں اور آلِ سنگڈ پر وہ حملہ کر رہا ہے وہ لوٹ کر دے اپلوٹ کرے وہ ایک مسلہ جس پر اسے سب سے زیادہ گومنڈ ہے اللہ کے فضل سے میرے سینکڑوں شاگیرد آسفا کر کے دن دہارے اس کو تارے دکھا دیں گے انشاء اللہ اصل میں یہ فتنہ پلانٹ کیا گیا یہ بلا وجہ نہیں بھونکا اسے بھونکایا گیا اس کا پٹھا خود دھیلا کیا گیا اور میرزا کادیانی کی طرص پر اس کو اٹھایا گیا اور ہمارا مطالبہ ہے پاکستان کے اداروں سے کہ یہ گستاخ جس کی زبان سے کوئی بھی بافوز نہیں اس کو فرن لگام دی جائے اور اگر اسے اپنے کسی علم پر جو کہ اصل یہ فتنہ ہے جہالت کا فتنہ تو پھر یہ سپریم کوٹ میں آجائے جو اپنا منشور جس کو یہ برحق سمجھنہ چاہتا ہے اللہ کے فضل سے ہم سینکڑوں ترایل سے اس کا بطلان واضح کریں گے اس کے ساتھ یہ بات بھی زین میں رکھیں فیصلہ بعد میں ایک ملعونہ نے جو کفریات بکے ہیں وہی نے ریسالت کی ہے اور وہ ایک نہیں اس کی دوسری بہن اس نے جو کفریات بکے ہیں پھر ان کے نیٹورک میں جتنے ان کفریات کو صحیح سمجھنے والے لوگ ہیں ہمارا حکومت سے متالبا ہے کہ سب کو فل فور گرفتار کیا جائے اور آگی ان کو سزا دی جائے ہمیں نظر نہیں آ رہا کہ اس فتنے کے لحاظ سے کیا کار وائی ہوئی ہے پاکستان وہ عظیم سلطنت ہے جو ختمِ نبووت کی برکت سے مارز بوجود میں آئی ہے اور اسی میں ختمِ نبووت سے قداری کی جا رہی ہے جس طرح فیصلہ بعد میں ختمِ نبووت پر حملہ کر کے بہت بڑے جرم کا ارتکاب کیا گیا ایسے اسرائے رمگیر کی اندر بھی بہت بڑے جرم کا ارتکاب کیا گیا یہ کیوں ہو رہا ہے اس ملک میں ایدارے فارق بیٹھے ہوئے ہیں کیا تماشا ہے کہ جس کی ہاتھ میں میزان ہے وہ منافے گن رہا ہے تولتا کچھ بھی نہیں حکومت کے مزے لنے والے ناہنجار لوگ بیدار ہو اور ایسے تمام فتنوں کو کیفرے قردار تک پہنچائیں پاکستان کا بچا بچا ان بڑی گستاقیوں پر آج اتجاج کر رہا ہے اور دینے اسلام کا جو نارا ہے جو کل بھی گھونجا آج بھی گھونج رہا ہے ہم اسی کو پیچ کر کے یہ متالبہ کر رہے ہیں من سفبہ نبیان من سفبہ نبیان من سفبہ نبیان من سفبہ نبیان من سفبہ نبیان من سفبہ نبیان من سفبہ نبیان من سفبہ نبیان اور ساتھی وہ اس وقت کا ملون ترین فرد گیرٹ ویلجز جو نیدر لینڈ میں روزانہ بھوک رہا ہے اور پھر میرا نام لے کے باربا ٹویٹ کر رہا ہے اور ہمارا جو اس کے خلاف اس کے واجبول قتل ہونے کا اس فتوے کے لحاظ سے کچھ ڈیل چاہتا ہے تو آج کا یہ مجمہ واضح طور پر اعلان کرتا ہے کہ گیرٹ ویلڈر جس نے گستہ خانہ خاکے بنا ہے میرے نبی علیسلام کے اور گستہ خانہ خاکوں کی نمائش کا اعلان کیا اور کئی طریقوں سے اس نے گستہ خیا کی وہ واجبول قتل ہے ہے یہ فتوہ کبھی بھی وابس نہیں ہوگا اور واجبول قتل ہے ہمارا یہ مطالبہ ہے کہ اسے امتِ مسلمہ کے سپرد کیا جائے اور اسے پھانسی دی جائے گیرٹ ویلڈرز کو گیرٹ ویلڈرز کو گیرٹ ویلڈرز من سف با نبیان من سف با نبیان من سف با نبیان من سف با نبیان رکھیں کہ اسارِ رسولﷺ کے لحاظ سے شفوال میں پہلے بھی ہم جن نطل باقی کانفرنس اور پروگرام اس سلسلہ میں کرتے ہیں چونکہ نجدیوں نے شفوال میں اٹھ نو شفوال کو مہزلہ جن نطل باقی پے بلڈرز چڑھائے تھے اور مقدس حستیوں کے مزارات بلڈوز کیے تھے ایسی سال اٹھائیس اپرائل کو اس موقع پر ہم یوم بہالیئے اسارِ رسولﷺ منا رہے ہیں یوم بہالیئے اسارِ رسولﷺ یوم بہالیئے اسارِ رسولﷺ جس میں جن نطل باقی جن نطل مالا اور باقی جترے اسارِ رسولﷺ اُن کے احیاء کے لیے اور بہالی کے لیے آواز بلند کریں گے سارے علماء اٹھائیس سپرائل کا جمع اس موضوع پے پڑھائیں اور برپور طریقے سے اپنے آواز بلند کریں ہم نے آلِ سعود کی علامی نہیں کی ہم نے آلِ درود کی علامی کی ہے چاند کے مسئلے میں خصوصی طور پر تواجو رکھیں اور شکار نہ ہو یادرہ کی حکومتِ ہمیشہ سے کوشش کرتی آئی ہیں کہ جمع کے دن اید نہ ہو یہ ایک پرانا ایک شوشہ ہے کہ اگر جمع کے دن اید آجائے تو بادشاہ پے زوال آجاتا اصل اس وقت خطبوں میں پہلے جب نام لیا جاتا تھا بادشاہ کا تو پھر ایسا ہوتا تھا کہ جمع کا خطیب اور ہے اپنے اپنے بادشاہ یا اپنے تو پھر لڑائیں ہو جاتی تھی تو وہ اس طرح کا ایک تصور بنا آگیا جو یکم کا رمزان کا چانتہ اس میں بھی یہ چیز پیشنظر تھی اب امید ہے کہ انہوں نے تو اپنے اس روئیے پر جمع کوئی دنی ہونے دنی لیکن پھر بھی آپ حضرات یہ دیکھیں اصل حقائق ان کو پیشنظر رکھیں یہ علمِ فلکیات جو بھی اکابر نے پہلے مدار نہیں رکھا اور جو طریقہ ہے رویتِ حلال کا اس کے مطابق جو ہے وہ برپور طریقے سے ہر چاند دیکھنے کا احتمام کرنا چاہئے اور تصل سل کے ساتھ یہ جو تحریق ہے اس کو آگے بڑانا چاہئے ہم جو علمائے قرام کا خصوصی کورس کرواتے ہیں دورہ حدیث کے ساتھ تخصص فلفکے والاقائد مرکزِ سراتِ مستقیم تاجباغ لہور کے اندر اس کے داخلِ انشاء اللہ یکم مئی اور دو مئی کو ہونگے اور تین مئی کو سبو نو بجے مرکزِ سراتِ مستقیم تاجباغ لہور میں ہمارے جتنے مدارس ہیں برانچیز ہیں سب کے لحاظ سے بسم اللہ کی تقریب ہوگی اور اصباق کا افتطا ہوگا اللہ تعالیٰ ہم سب کہا میو ناصر ہو واخر داوائیہ الحمد للہ رب العالمی