 नमशकार, नूस्क्लिक में आपका एक बार फिर्से स्वागत है आप देख रहे हैं, हमारा बहुत ही खास कारिक्रम इतियास के पदने है अबही पिष्ले दिनो इतियास के जगत में एक बहुत बडास टंब गिर गया सिंबोलिक लिए बहुत रहुं कि गिर गया स्तम्ब दर सल बहुत ही जाने माने इतियास कारते प्रफिसर रनजीत गुहा उनकी मुत्तियो हो गगी तिक एक महीना चोटे तरे अपने सववे साल से 1923 में उनका जनम हूँ आता और 2023 में उनका देहान तुवा बस एकी महीने का फर्क ता प्रफिसर रनजीत गुहा के बारे में हमाज बात करेंगे क्योंकी उनका जो इतियास ता मोडन लिए के वो स्कोलर ते उस में उनो ने कुछ अईसा किया ता जिसकी कारन से एक तरे से बहुत लंबे समय के लिए एक मेंजर कोंट्रवरसी रही एक मेंजर पोलराइसिंग फिगर के तोर पे वो रहे तो हम प्रफिसर रनजीत गुहा उनके काम और उसके चलते इतियास में, हिस्टी डियो गराफी में उसके बारे में हम बात करेंगे हम इस में बात करेंगे हमाई साथ है, प्रफिसर शशी भूषन उपादियाए जो अंदरागान दी नैशनल अपन उन्विश्टी में प्रफिसर है हिस्टी के तो शशी भाई हमारे इस कारिक्रम में सन्यो की बात है कि हम लोग जवाहलाल नेरु विष्वेविद्यालै में लग्बबग उसी समय ते अरली 1980-1980-1982-1982 समय में ते जब प्रफिसर रंजीत गोहा की जो अवदारना ती सबाल्टन स्टडीज की या फिर जिसको हिस्टी फ्रम भिलो अवर बभबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबब यो मानते है, कि मोडन लिस्ट्री में उनका प्रोच्टू था बहुती रेट्रूगेट ता, और उसको बहुत हाँच्ट्रिट्रिस्सिस्म करते है। हम चाते है आपके साथ अप से जब बात होगी ति कि हम लिस्कारिकर में बात करेंगे, तो सब से पहले तो मैं आप से ये समजना चाहूँँगा, कि उंकि उन दिनो मैं इतियास का चात्र नहीं ता, तो निक आद के सुन्ते थे कुन्ट्ररूँ सि हो रिक ही, लेकि जाद निक समजते नहीं ठे. तो ज़रा समजहेंगे उस कोंत्रवोस्टिको जो लोग नैंटीन आटीस के अली सालो में जो सबाल्टन स्ड़ीस को लेके जो कोंत्रवोस्टिको यों क्यों कुई आप प्रप्सधर अंजीद गुवाने उसको किस सर से ट्रिगर किया था. तर सल ये पुरा विवाद यस मसले पर ता की अन्तता इस मसले प्या या कि इतियास को किस दंख से लिख्खा जाए. लेकिन विवाद शुरु इस बाथ से हुए कुए प्रुफिसर गुहाने यों कि एक अच्छे हिस्टोर्यन ते उस समय उनसे पहले उनहो ने किताब लेकिते रूला प्रोपर्टि इन बेंगाल. ते एक बहुती अच्छी किताब है और उगो खास्टोर से idea's के history को लेकिर है, जो कि अपने आप में एक नया उस समय प्रयास था कि कैसे रूल अप प्रूपर्टि जो परमनेंट सेटल्में ता वंगाल में, उसको एक एक एकनामिक हिस्ट्री का पार्टने वोके एक intellectu history के. परमनेंट सेटल्मेंट से जो बोलत हैं जमिन्दारी सिट्रम किसे असी से evalv hoti hai और जो दिक तेख इस मराडरी बंदोबस थे अ जमिन्दारी बंदोबस थे नाम से जिसको जाना जाता है. तो उसका इतिहास बहुत कुछ लिखा लिखा लिए तो उस पर लिए वो मुख्य रुब से आर्थे कि तिहास का इस्सा होता था. लेकिन वो तो पुरा संस्क्रती अप पुरी राजनी ती पे चाईए दाई जमिन्दारी सिस्टम आप लंबे असे तक. आप एक उस्टिट थे गूहाने एक तीस्रे आंगल से उसको अप्रोच किया कि कैसे उसका आडिलागिकल बेसिस क्या था. तुसकी इक ईं तिलोक्छोल फिस्टि लिखिया कि और औसको यौरोप में पिजोक्रत् स्गो थे एक स्थ फोरहेँसरे एक स्फिजोख्रट् को केसे समझ எंगे, फिस्टिट यौख्रत् आचे ते कोंको उस्से पहले एक वनिज्ध की अडिलागीती, जो की मानते थे की व्यापार से ही दन पयदा होते है तो इसली हो गोल्ड शिल्वर या भूल्यन जिसको कहते थे इसको लेकर जाडा चिन्तित रहते थे की ये जाडा जाडा एकठा कर लो तो भानिज़ जबाद या मरकन्टायलिस्म की अटियालजी थी उनके पहली की किटाब में जो रूल रूल अब प्रप्रटी की बाट गे रहा है तो उतो एक बड़ा च्या इंट्रबेशन ता बहुगा एक अच्छे इतियास का उसके लिए पुलितल सी इतियास के जगड़ पे अप इस्ताब लिष हो गगे थे नहीं नहीं इतियास के जगड़ में भिलकु लिए श्टाब लिष नहीं नहीं लहीं ते और उनको पुकी उ आलग चीज थी इतियास का जगड़ उससमे जो कान सुब रहा है उटूल अप प्रप्रटी को जो मेंश्वीम के जगड्यास का थे वो लोग उसको बड़ाई पड्या काम नहीं मानतेते उसको बड़ाई बड्या काम के अलावा मुझे लगता है को उसको पड़ाई ही लोग हो नहीं कि इक्नोमिक फिस्री का बोल बाला था उस समे और इस रहं की अदियास की हिस्ट्री पे उतने जोर नहीं ता और पुरा जमिंदारी सिस्ट्रम को यक इक्नोमिक फिस्री के पुहंट अभी। से ही देखा जाता था और आंग्रेजों के कुलोंिलिटम से लेटेड, तो गुहाने भी उसको कुलोंिलिटम के पपस्पक्तिटट से प्रोट्टीट किया लेकिने एक फिस्री अप अइटीएस से प्रोट्टीट किया तो उब बलकुल रेगनाइज नहीं थे उसमें और उनकी फिस्रीष को भी बहुत प्रोट्ट्टीट जेलने पडी पहले उन्होंने विदेश में कही सबमिट किया तो उन्होंने अख्सेप नहीं किया तो फ्राँस में और जमा किया उन्होंने वहां किया अस्टरेलीया में जाए फिर नागग्री कर रहा है तो उनकी और किया और किया नहीं। तो एक तगन से बख्या सक्थिया हहने खुड भी एक नूलेज खिया है वो टीए एक मरजीनल अक्ट्मिक्स का इग उता उसके अपार्ट थे तो की मेंस्ट्रीम से थो कुच सम्वाते औग जो इखिजियास का अर थे उनको जाडािई लिकखनाईज नहीं करते नहीं अफवह सकता है, लेकर ञना घ सी अने कि आना गठ आगे कि पहनीर स्ईस का है क्यत अस ँंईर होथा है। तर पकि आदशी वाद ओ़े पहनायस मींन स्व Glue pakia. को सिध खरनै चाहते है. तो सिध खरने के चखरने उनुने जो शबल्टने शटई, तो पहली बार औए शुभ्यासी में प्रकाष़ित होए तिमहला भोल्लॉथ. तो उसका प्रिफेस लिखा तो लोगने, तो प्रिफेस में 2-3 बड़े स्वांगे स्टेटमेंट तो लोगने लिए दिये थे. एक तु स्टेटमेंट उनका ये ता कि अब तक काई तिहास लेखन बहरती राश्च्रवाद पर जो अब तक कि तिहास लिखा गया है, उ सम रर्हान्थ बादे ये तिहासे, दो तर हागे रेटिजम ते एक अपनी वेशकष्ब्रहान्थ भाज ये कुलोनिल एलिटिजम अब दूसरा भूर्जोग नैशन्गल ड्धिलिज्म. तो यह इलिटटिस्ट हिस्टे थी पूरा इस्ट में ये बहुत यह भी स्वोग साशा में बोला भी जाता ता कि सू वार दे हिस्टी अप यंद्दी अद टी का उने स्वर भुर अबग तो आबव अब बब अब अग ब अब स्वोग किस्टी फुए टरे से कर गजक्स्ट प आज तक सारा इतियास वर्ख सार्टार का जो है सिर्फ खलास तर लिए तो उसका एक इस में भी इस में भी एक रिफलेक्छन है वहां से देराइप करते हैं और जिस टंग से उब ही एक माखस के हिसाँप से प्री मैच्छो अर इस टेट्मिन ता है क्यों के अप्टल में आते � लाख 스�ल पहले जो सुसायटी छिस को। राँद जिस सुसाइटी क्यों से जानते हो समझु वर्ख संगर्ष नहीं ता है विंह सार्टिया वर्ख संगर्ष तक शूरू वहता है लेक्मुलिप्ट्रू, जब से सबलसूतो होते हैं, इसब से स्तेट्टृमशन होते हैं ते दिंशवार सछ्च्शुरो होते हैं तो पुरी लेक्सा हैं है टिसमे की पुरा अनौने खष किया देडा, उस से बही टिसमे की खईकषाष गुव। उस disastrous taught me one more or one of the strongest statement. उसमे उन्योन का पहले धिटमाछ दो तराए के hastorean. हози Compared to colonial historians and bourgeois national historians are historians इस् दोसरे वाला State में, जेिस में किसान आ� aut, अदरोग के तिहाँस के त्भाज तने कही। तो � smên कह अउत, आदरोग और विरोध को वो गर खार這個是 the contrary of the political party विध्रोग विरोड का रे घिहाँसے, it is the contrary of the political party. उगत लिएं्सरज Quant तु किسान की अजंसी थी, उसकिस सक्षर deinen विद्रो voices उ रूल कैसे बदर है किसान ओको विद्वो में कैसे उको, बादिख किया है उ कैसे बडर अहुहा जाह से हमोया तो है. उ कीसान की विद्वों के इतिजाहस, उसNOISE कैतिहास, अ स की एक शगरी मिड़ोध भिरोद का इतिजास हो गगा है. किसान کا विट्रो कैसे राश्टच्ट भी निरमान की रहा है। तो वो राश्ट का इटीहास हो गया, विट्रो का इटीहास नहां। उ माखसिस क्यया किसान के खलास के उस की टीहास हो थी। किसान के वआफ तर म Robbie Gleitright ञाजने अगुभाब्का जी टीैख। योगे क्लास के उजकित तरहत्रीट की आप यो एक चली एक खाल से अदियासे तो वहाँ सब यह थ भो दो जआत हैं कि तीनो ने किसान के वासतविक माँशिक्ता को नहीं समझा, इनका ही आरगुमेंत ता. तो अगभ जव येरय्वूमंट्टिनो ते� attu campushinonete thear jeist ko mai mantha hon ki भोक खर स 보시면 एक छ़ � जेविद आलंः scientifically यावे दालम तु जेनिम नहीं ते फिर भी उनो ने बहुत स्तूंगले इसके किलाप लिखा, और जगों पर भी लोगों ने लिखा, तु रेक्षन बहुत स्तूंग था, तु कि इनका अटेक बहुत स्तूंग ता, तु ये महोल था. एक चीज समजाए, ये हिन्दूस्तान में जो राश्च्री आन्दोलन ता, जो नाश्लिस मुबमें ता, उसको कईईभार लोग समजाते है, कि उनके पस्पक्टिः से, उनो ने कलोनिल फोर्षेज और नाश्लिस फोर्षेज में कु जाडा भिंतान या दिफरेंस नहीं उनको नजर आता ता, अपने आरगुमन्ज उनो ने दिए पेशके दे, इसके बारे में ज़ा खुज बता पाएंगे, कि नाश्लिस्ट फिस्टोर्यंस जो ते उनको इतनी नाराजगी क्यो ही ती? नेशनलिस्ट फिस्टोर्यंस तो आप समजे कि उस समझे जब गुहा कै या आता है, तो आप समझे क्यो गा ज़ा पीश करा था अप चंडो गर आर लोग पहले के सर्दार पनिकगर अगर अपहले के इस्टौर्यंग ती? नेशनलिस्ट फिस्टच ती होगां गयने खयज़ रही, माखस्श अस्ट्रिस्टोर्यंस ने अप प्रुप्रिएड कर लिया थी, अक मक्सछ्यठ्टौर्यिंस का लगे ऄतियास कारों का बोलभाला आता इस पैर्रियिड में. अफके ही लेध सेमंटेज्ता। अर्लि आट्यास में सेमुऊइदे लगे आतियास का बोल भाला आता. जो की राश्टवाद की इतिहास को कहिने कहिन, उस में खलास येलमेंत आता ता एक नामिक का आर्द्टिक और इन सब चीजों को लाकिनों करते थे. तो येक जेदा खॉटीट हिस्टी फीटी एज़ी अग़े बदुख बी हूँ आगि हमने इतनी दिनो से राश्टबाद की येक अलक तर है की इतिहास लिक रहा हैं अग़ एक एक प्रशंसा दो छोड़े है ये कोई रेकशंचन नहीं लेए है कि प्रपर इतिहास हैं और माख ये आला ये एक दिपार्चर बी ता उस पर बात करेंगे लेकिन शुर्वात हिस्ट्री फ्रम भिलो के माखस्वाद ये तियास कारोने किया तरहतर लेबर मुमें पिलगा पेजन मुमें के लिगा अगर अम समझना चाहें कि अनो ने जो बोला कि सबाल्टन हिस्ट्री लिखी � के जैनसी को लिएखनाएस करना चहीं मनो उसके किसशान अपने विध्रों में कष्च्च्च्रोंगे ता उकिسी इजा न के टियास नहीगाष नहीं। किसान कै खुद्शाएं टियास ता और इक सच्च्रीःा ता थी उसकी इसको मना जा ना चहीं दूसरी चीजे उनो नहीं कहा, कि सान या जो भी सबल्टन प्लास थे, और सबल्टन जो है शब्द उस पर बाद में करें, अच्छली इतने जादा है कि लंभी भहस हो सकती है, लेकिन अभी तीं चीजे हैं, इक तो कि सान के जैंसी होनी चही है, दूसरा की सबल्टन दूमें � छेत्त्र हैं, डorigine is a domain, तो भी जिशे ह certains, तो सबल्टन गो थास म dévelop. है शबल्टन या टे सबल्टां, थी कै सबल्टन में करा, और Sebalta Nahi hai, और है हे कुईऽ। K०, afternooners. सबाल्टन अद्यन अनवाद उसका सही होगा युंकि सबाल्टन शब जब जो है निम्नबर्ग नहीं है। मिडल ख्लास को भी उनहों अगई जगगा पर देखा कि वो सबाल्टन हो सकते है। योंकि सबाल्टन ती एक पावर रिलेशन्शिप है। या तो मनागया कि, जैसा क्लौनिल में च्टौडियो गरप्बी में, मनागया कि ये बज्माशों की छेटन है दिए। ती आई डिस्रब्टर्ज अच्टुडप्टर्स राश्त्वादी तिया स मनागया, की राश्त्वाद की चेटन है, जो की ख्सानوں में थी अंको मोबिलाईस कर लेए आप वो रहाशे आरे आप अं माखऽवादी इतिहाँस माना गया कों न वर्ग चेटना थी इन अं अं कहाँ कि खिषान की अपनी चेटना कहा थी इसको कभी द्यान में नहीं दिया गया और उसमें रेलिजौस एलेमें किने ते उस में दहर में केलमें, प्री मोडन लेमें कितने ते, इसको दियार में लिए देखागा गया, तो ये तीन चीजें की कहाँ सुब से ती. उनिसो बयासी में पहला वोल्युम आता है, सबाल्टन स्थाटीज का. उसके बाद एक सबाल्टन स्कूल देखलप होता है. ये दिबेट चलती रहते है, अपने का कि बहुत जाड़ा दिस्रप्टिंग फोस का, एक तर से दिस्रप्टर के तोर पे अक्त किछे थे, उस में प्रविसल बहाँ. उसी समय ये किताब आने के बाद वो इंगलेड़ में जाके, यून्विश्टी अष्च्च्च्च्च्च में प्रविसल बन जाते है, और एक तर से सबाल्टन स्कूल अप फिस्टी में एक याल से अभर के आता है. तो अस्टी के दशक में आगे चलके किस तरे के दिबेट हम को लिस्टी गराफी और लितियास के जगत में देखने को मिलती है. आब निष्चित रूप से क्लीर दिवाएट हो गया, जो लोग अस्टाबलिष्ट इंदिन उस में ते, करिम्या में ते, जआदतर माक्स्वादी तिहास कर थे, या माक्स्वाद से प्रभाविद थे, दरसल ये लोग भी सबल्टन इ स्टर्टीस को देखा जाए, तो तीन फेज हम पाते है. पहले फेज में माक्स्वाद का प्रभावत ता इंपर, और काफी सारे उस में तर्मिनोलगी जो यूज करते है, कलास तर्मिनोलगी भीस में है, और जो पूरा एक तीसरा इस टेटमें ते नहुं दिया, के फेल्ड्योर अप देनेशन तो कम लिए तो सोंग, कि यह समझाया जाए, कि कि किस रंक से राष्ट नहीं बन पया, कि राष्ट बनने की जो दारना ती, उई दारना इनकी ती, कि जिस में की प्योर, मतलब, कलोनिलिजम के सारे अलमेंट ख़तम हो जाए, कि नहीं कही क्लास के नज्दीख ता, सब अल्टन की अदारना और किसानो को लेके चलता था, चोथ है और पाच्ट में वलुमें हम पाते है, कि यह ट्रनजीशन का फेज आता है, जिस में के पोस्ट खोलोनिल जो और पोस्मोडन निजम का प्रभाओ शुरु होता है, चाथ हे वलुम के बाज एक तर से काफी हत्तक जाधा तर लोग एक दिरेक्षन पोस्ट खोलोनिलिजम की वर, ते एक पोस्ट खोलोनिल हिस्टोरीग्राफी की तरा देबलपोता है. इन तीनो फेजेज में हम पाते है, कि जो वो अप खिलग प्रवाड़ चुल्ट जोड़ाई है, उनहों इस से नाराज की जताए, कि ये उनको लगा के ख्यन ख्यन ख्यन्ख्यन उनके योगदान को नकार रहे है। अब भिल्कुल चीजों को अईसे पेष करने क्यो कोशिष करने है, जो की हर मामले में नहीं है। कुछ चीजें पहले से कही गई है, पहली बाति है। उदुसरी चीजें कि जों नहीं भी कही गई है, उनको एक दिसकचन के तहत लाना चाही है, तो ये बेसिक डीवाइडिं लाईन ती, जहांतक सबल्टन श्कूल का सवाल है, सबल्टन श्कूल में शुर्वाति जैसे मैंने बताया, कि ये सबल्टन एक यें तीं चीजों को लेकर, एक सवायत सक्करी एजेंट की तरह था।, बाद वाले फेज में सबल्टन लिजम, सबल्टन एक आईटिया की तरह रहा गया, उ पावर लेशन्शिप तो पहले भी ता सबल्टन का, लेकि बाद में उ पावर लेशन्शिप भी खतम होने लगी, सबल्टन को माना गया, कि ये जो स्तेतिस दिसकोर्स है, पहले, रहीस््ट học बाले रही ूर रही ूर, जो अनसाबल巧रज पहोस बाद मुलेपह सबल्टंू, उतिहास इन में चेंजी यह आता है, कि सबल्टन एक सक्रिया स्वायत अजन्ट कि तरह जो ता, उ बाद में उखठम हो जाता है, गायत्री चक्रवर्ति इस पिवाग का जैसे मानना है, तुकी फिप्ट्वल्युम में उनहोने क्रिटीक लिखा सबल्टन का. उनहोने कहा, कि यह वुईज़्वा चन स्भल्टन एक मेंका, कि यह आप आतानमी बाहग कर रहा है, अग्छ उळिल उनहो लेक यह सबल्ट्वन होता है, जिस कि सोषन मोलिती कोई होती नहीं 0 होता है, आप पूरीटरा से बहड चनस्च्व्ट के बिरोज में ता, तो इस पिवाख ने एक आहा, फिर उनो ने एक आर्ट्किल भी लिख ही, कैन दे सबल्टन स्पीक, तो उस में उनो ने खाहा, के सबल्टन के नात स्पीक, दे है नो वायस. तो सबल्टनीसम यह सम्झें अप यह नहीं कन सब्च्छन में, which is completely constituted by the dominant discourse, तो सबल्टन के नात स्पीक, तो तो सबल्टन स्पीक दे को रहागा, तो और हवरतर लग के देश्चन उगत नहीं सकता, ओग दोमिनें डिस्खोर्स का पार्त है. तुक्र ये पहले की तुक सबएल्ट्टन टूओ दहे थी... उस्को नेगेट नहीं कर रही है... तुक्र ही टरूटर.. तुच्र चीजिज़् तुओ नहीं का... अप शबबल्टन टुँटल्टन टूओ देस्स्रई पहले बीम्रष दे नहीं एं... बिमरच़ में ही सबौल्टन पहडा हो राए, पहले सबौल्टन अ्ंटिव आजन्त किटर किटर रियल्टी में जिस कर राए है सूभ्टु मैं जो दारना इन्की ती बाद में जो देवलप होता हैंका उस में सबलटन विमर्स का हैं अब ही प्रभुत शालिएड विमर्स का हैं मतलब सबलटन की रेलीटी है हैं नहीं इस पात अप दिसकोर्स तो आप देख रहें नहीं कि एक ख़ी चीछेंज हैं अब प्रभुत रेडिकल दिपार्च्यर हैं जो नहीं के पहले का यह भी हो है कि पिषले दस साल्ट से मदर अपनी जन्दिगी के लास्ट के दस पंद्रा या शाएथ उसे भी थोड़ा जाद जादद जादा वक्से लेकिन क्या तीजास के एडियान में किस तरे की इंप्रूमँझन तेखने को रहन को इटियास के एडियान में एक्छुलि काफि एंप्रुमँझन तृँईख्दान चाँ काफी महतषथ अपंभॉंझन जोग्डान ता बलके मैं तो कहोंगा कर शूरू मैं जो है जब यह आया देक तर शे इसका एलेक्ट्रिक अप्क्ट ता मखलाब यह जो कि पुरा महल उसमें यह ता कुई समें आप देखें कि कही नहीं एक अठार टेरिनिनिसम का महल था, सेवन्टीस लेट सेवन्टीस का महल, अमजन्सी ती नहीं स्लाइत रीवोल्ट को बुरी तर से क्रष्टा दिया गया था तमाम पनजाब में शूरू में शूरू भी आता तो तमाम यंग लोग ते यूथ जो था, वो बहुत दिसग्रन्तल यूथ ता तो कही ने कही ओव अस्टाब्रिष तर दीशन जो बूरजवा नेशनलिस तर दीशन तो ती ही, लेकन माक स्वाद के भी एक तर दीशन अएसी आईए ती, तो कही ने कही जिसका एक खम्से कम जो नोजवाल लोग ते उनके दिमाग में दहरना थी, कि ये लोग माक स्वादी इत्यास का अरभी कुछ खास या माक स्वादी लोग भी, कही ने कही जो पावर स्थक्छर है, तो देवे अगेंस देम हो लोग काफी इसकी और आकर शित हुए ते, उखास तोर से जब ये बाज सामने उनके आई और इसकी एक तर दीशन भी थी, तर दीशन इती को समें जो ब्रतेन में या उस में हिस्ट्री फ्रम भीलो बहुत पापूलर हो रा था, आपी तामसन, जारज रूडे, क्रिस्ट्रोफर लिल अगर लोगों ने तमाम लिखाए, जिस में कि कही न कही पापूलर एजन्सी को पापूलर लिए फिस्ट्री को देखागा, और पापूलर लिए लिए को उनहों ले अलक प्या जो करमेशनल हिस्ट्री से है, करमेशनल अडिया से लिए है, और कही न कही एक तरह से अर्थोडाक्स माक्सीजम से लिए लग किया उस्ट्री, तो वो कापी अपीलिंग पहले से ही ता, तो जब यह आया तो उसका एक पार्ट बन के आता है शुरु के फेज में, तो उसका जब पार्ट में आता है, तो उसका बहुत बड़े लेविल पर यंग हिस्ट्रोरिंस वरा रेषट्चन होता है, उन नहीं बी पुरी तरह समवच पारे, लेकं खिर भी इसको उनो आच्छे लिए गं से गरान किया, तो उसका बहुत अच्छे अप्ट था, और नहीं तरह की इतिहास लिखने की एक दारना और पर पर पर किया, उसके बाद हम देखने की हिंदुस्टान में, अलाग अलाग पेजंट शुगल्स के बारे में, अलाग पेजंट शुगल्स के बारे में, अलक तरह से शुवद होते हैं, किताबे लिखी जाती हैं, अभी भी बहुत कुछ होता है, जो अच्छाएड वो जो अएडिया से कि सरफ हम को नेताउ का इतिहास नहीं देखना है, अभी लिखी पार देखना थेखना है, अब लोगों की जन्था की भी काभी इतिहास को रों को देखना चें तो, यह बात आर है थी पहले से ही, युगे आप लेवर मुवेंट में देखनी केई, तरह द्रेड वियन का पहले इतिहास लिखा जाता है, नम् लेड स्वंटीख को लेड स्वंटीख अब्टीख से विस्शनू के इठिजास जादा यूनियन नोवर से वोग्व मिखष्छित रूप से कुइत फाठ रोंगा थो भीशाश की नम्धीख, या वोग्व निनई Bushin Trust Bu. लगव लेड दीरे चिक च्या, Program, निश्छित रूप से इसका एक पाजिटीव इंपैक्प्रा और रंजीत गूह का बड़ा रूल उस में ता है कि रंजीत गूह जहांतक इनका परस्नलोता काफी दिनोता के माखसिस्ट शब्दावली का इस्टिमाल करते रहा है, बहुत समचत, बहुत बाद में जाकर इनोने � बहुत समभी खण्टों तक बहुत सकती है, लेकि बाएन लाज, हम को इतना खलरीटी मिला की प्रूप्टिशर रंजीत गूहान ने किस सरे का अलग एक दियास वाँन एक अूच्चाइट फोस के तोर पे आए और अके कर से दिस्रप्षनिस्ट का रूल प्लेग करते हुए उनके दिमाग दे हमेश्व आई थी किस दिस्रप्षन को एक कंश्ट्रक्षन एक रषनात्मक रूप से, अगर इसका उपीजोग होता है तो बहतर हूँआ, जुग कि हूँआ भी एक रषनात्मक रूप तूच्ट्षछ नहीं उआ उसे कुछ नया भी निकल कहाया और जो � म非常的 समजे होंगे और में उम्मेड करूँँँँँँ, कि तो थुछद अपनी शोद करें और आगे चल के, और प fundal करें, और दियाज के बारेग में और अपना ग्यान को विкसत करें. नमशकार.