 नमश्कार, नूस्क्लिक में आपका एक बार, फिर से स्वागत है, अप देख रहे है, हमारा बहुत्ही खास प्रोग्राम, इतियास के पने मेरी नजर से, लग भक बावन परसंट बहारतियों की आयु, तीस वर्ष से कम होनिक का अनुमान है, इस का मतलब है, कि उनके पास, न असतन बच्चे चे या साथ साल के उम्र से ही, गटनाउ को लाईप्लों याद कर पाते है, दिसमबर 1992 में, भारत में, एक बहुत महत्टपून गटना गटी थी, जिसने देश की राजनी ती, और सामाजिक रिलेशन्स का नेचर को पुरी तरे से बडल दिया, मेंने आपके स रगभक 60% भारतियों की गटना की समज पूरी तरे से, इस बात पनिरवर है कि उनोने गटना के बाद क्या पडा, देखा, या फिर सुनाद. और महत्रपूं बात यह कि इस आववधी में लगभक पंद्रा वर्ष के दोरान उनकी अदिकानष जानकारी सोषल मीटिया से आई आई, यडी उनोने इतिहास पूलितिकल साँईंस या फिर अनने सोषल साँईंसे का अद्धिन नहीं किया हो. तो आप समच सकते हैं कि दिसमबर 1992 की खटनाउ के बारे में उनका ग्यान कितना सही कितना गलत है. मैं आज आयोदिया में बाबरी मसजित के विद्वन्स के बारे में बात करने जा रहा हूं, जिसे 30 साल पहले चे दिसमबर 1992 को संग परिवार दवारा जुटाए गय कादर दवारा दस कर दिया गया था. इस अपीसोड में आगे बडने से पहले हमारी अडियन से एक अपील करना चाता हूं मैं. आज के दोर में आज के दोर में जहां स्वतन्त्र मेडिया पर तल्वार लटक रही है, लगने लगा है कि खबरों पर अप पहरा है। और आसे में भेहद जरूरी हो जाता है, इन स्वतन्त्र पत्रकारिता के माध्यम को बचाए रखना. इस क्लिक आपके लाता है, मज्दूरों किसानों महिलां योवां, यानी जमीनी हकीकत से जुडी भे खबरे, मुखेदारा में जो जगा नहीं मिलती जिन को. हम न के वल राजनी ती बलकी विग्यान, क्रिषी एवम तकनीक से जुडी खबरों के लो, उन पहलों को भी उजागर करने की कोशिष करते है, जिसकी बहुत कम चर्चा होती है. आसे में निूसक्लिक को आपके साथ और समर्तन की बहुत जरूरत है. हमारी भेबाक एवं स्वतन्तर, पत्रकारिताक को समर्तन दे, हमें सबस्क्राइब करें, निचे दिये गए लिंक पर जाएं और हमें अपना समर्तन दे, ये लिंक हमारे वीडियो के दिस्क्रिष्ट्ट बॉक्स में भी मुझुद है. क्यर अब वापस चलते है हमारे आजके एपिसोड की तराफ. जैसा की हम सभी जानते है, बाबरी मजजित का इतिहास लगबग पाज सदी पुराना है. और अगर हम आयोदया में गधनाओ को जोडते है, तो कहानी 6th century BC के आस पास शुरू होगी, जब से इस शेहर में, वूम्न सेटल्में के प्रमान मिलते है. इसिलिय हम कहानी को विधवन्स के पहले की ताटकाली गधनाओ तक ही सीमित रकेंगे. फिर हम 6th December की गधनाओ की वर बडेंगे, और अंत में हम इन गधनाओ के कोनसिकौँईष्टिस के बारे में बाद करेंगे. 1991 के लोक सबहा चुनाओ के बाद, पीवी नर्सिम्मा राव के नेत्रतु में केंद्र में सरकार का गधन हुआ था. वही उत्टर प्रदेश में BJP को सबस्ष्ट बहुमत मिलने के बाद, कल्यान सिंग मुख्य मंत्री जुून 1991 में बने. उत्टर प्रदेश में BJP सरकार राम मंदिर बनाने के लिए, विश्वा हिंदु परच्षत की योजना को असिस्ट करने के लिए प्रतिबद था. अक्तोबर 1991 के पहले सब्टा में, कल्यान सिंग की सरकार ने विवादेद खर्मस्थल के सामने 2.77 acre जमीन का अदिक्रन किया ता. किंद्र सरकार ने, इस भूमी अदिक्रन को वापस लेने के लिए कोई कदम नहीं अथाए. इसे पता चलता है कि नरसे मराव सरकार को बाभरी मजजित के विद्वन्स को रोकने में जियादा दिल्चस्पी नहीं थी. ये भूमी कानुनी विवाद के अदिन नहीं नहीं ता और भाज्पा का अरादा था इस भूमी पर किसी प्रकार का निरमान शुरु कि आजाए और बाभरी मजजित पर सिविल के सिज अलक चलते रहें. ये रननीती के दो फाए दित है, पहली बात संग परिवार के कारे करताओं को बाभरी मजजित के स्थान पर मंदिन निरमान के सोखाल्ट प्रगती का अबहास कराया जासकता है. तुस्री बात बाजबा का मानना था कि एक बार किसी तर है का कोई भी निरमान शुरु हो जाए तु कोई भी सरकार हो इसे बाद में रोक नहीं सकपपाएगी. जल्द ही कल्यान सिंक सरकार ने विवादिद बाभरी मजजित के आस पास की बयालीस एकर और जमीन का अदिग्रन कर लिया और विश्वो हिंदू परिषध दवारा गते एक तरस्ट को जमीन एलोट कर दिया. में 1992 में विश्वो हिंदू परिषध ले उजेन में इसे जुडे दर्म गुडों की एक बैट्ख आयोजित की. इसके समापन पर नेताओन ने नोजुलाई से आयोद्या में कार सेवा फिर से शुरू करने की गोषना की. नर्सिमराउ सरकान ने इस कारिक्रम पर कोई रोक नहीं लगाई. नोजुलाई से विश्वो हिंदू परिषध में राजे सरकात दवारा एलोटेड भूमी पर इमारतों को गिराना शुरू कर दिया. दिन रात काम चलता रहा और एक कोंक्रीट का चबुत्रा बनाया गया. हजारों कार सेवक अदिक रहित भूमी पर बने बड़े बड़े टेंट्प में रुके हुए थे. चब अगुस्ट 2020 में प्रदान मंती नरिन्दर मोदी दवारा भूमी पुजन के बाद मंदर का निर्मान शुरू हुए तो ये सपष्ट हो गया कि इस तरे की सभी पिछ्ली निर्मान गती विदिया केवल थ्यान भटकाने वाली रन्निती ती. आखिर कार नर्सिमा राून ने बाबरी मजजत राम मंदर विवाद के शान्ती पूरन समादान के लिए बैट्ख बुलाई. विविन्न पक्षोने इसे अटेंड किया, विष्वा हिंदू परिषद ने कार सेवा सस्पेंड की, संगटन के निताँने यह भी महसुस किया, भ्रेक फाइधे मंद होगा, फिलसे संगटत होने का अवसर मिलेगा. नर्सिमा राू सरकान ने सोचा, की संग परिवान ने मंदर की योजना को ताल थीा है. विश्वो हिंदू परिषवद ने आन्दोलन को पुनर जीविद किया और कार सेवा के लिए एक नहीं तारी की गोषना की गए इस बार चे दिसमवर 1992 से जैसे जैसे चे दिसमवर नस्दी काया आयोद्ध्या शहर समद्र जैसा दिखने लगा बाग्वा बंडना दारी और गुस्स्टेल दिखने वाले हिंदू युवा वे मस्जत के दाचे को मिताकर बदला लेने की इच्छा से प्रेदित थे कहते थे ये राश्ट शर्म का पकीख है यदी नरसिमा राओ सरकार ने आयोद्ध्या विवाद पर तीव्रता से कारेवाई नहीं की तो जुटिशेरी ने भी एसा नहीं किया दिसमबर 1991 में सुप्रीम कोट ने आयोद्�या में भूमी अदीग्रहन के संबदित सभी रिट याची काए कुट को ट्रान्सफर कर दिया. लेकिन वे नवें सुप्रीम कोट ने मामले की ताईमली सुन्वाई नहीं की नतीज तन प्रवाई नहीं के विवाद नहीं की विवाद विवें अफिलिएज को उमीट थी कि सरवोच ने आले 2.77 एकड जमीन पर एलाबाद हाई कोट के स्थेख को रद कर देगा लेकिन सुप्रीम कोट ने मामले की ताईमली सुन्वाई नहीं की नतीज तन तनाओ बड़ गया क्योंकी विष्वो हिंदुठ परविष्चद चे धिसमबर से कार सेवाई शुरू करने पर अडी रही थी और सरकार ने उच्नियालाएक के अदेश की उच्नियालाएक के अदेश की रक्षा करनी थी राष्ची सुम्से वक संक के नेताओ ने एलान किया कल्यान सिंक की सरकार की कुर्बानी दी जासकती है लेकिन मंदिर की योजना नहीं चोडी जाएगी लाल क्रिष्ना अद्वानी जैसे नेताओ के बयान के कारन अगर हिंदुस्तान में रहना होगा तो वंदे मात्रम कहना होगा आन्दूलन अब मात्र राम मंदिद तक नहीं ता बलकी सांस्क्रतिक राष्ट्रवाद के अन्ने मुद्द्वों पर विस्तार होने लगा आखिर कार सुप्रीम कोटने कारवाई की लेकिन उत्टर्पदेश सरकार के इस वादे पर विष्वास किया किवे किसी भी निरमान कारेग की अनुमती नहीं देगी सुप्रीम कोटने केंदर सरकार को विवादेद मजजद और उसके आस पास की जमीन का रिसीवर या कस्टोड्यन नहीं निएक थिया अगर किया होता तो लोएन अडर अ पुलिस मेशनरी केंदर के हात में होती केंदर सरकार के पास आयोदिया में बडती तेंचन की खबरे थी रिपोट आई की संग परिवार दवारा मोभिलाईज लोग बाबरी मजजद को गिराना चाते है केंदर ने राजे सरकार से आयोदिया में लोगो के प्रवेश को रेगूलेट करने के लिए कहा लेकें राजे सरकार ने सुप्रीम कोट को कहा, कि इस से और खतनाक स्थी पेडा होगी सरवोच ने आलाई ने चिन्ता तो वेख्त की, लेकिं कल्यान सिंच सरकार के, वाडों पर विष्वास करते हुए, कोई आदेश पारित नहीं किया नरसीमराउने भी बेटखो में किये गय वाडों पर विष्वास किया उनो नहीं दियान नहीं दिया कि जन सबहाँ में, अद्वानी अतल विहारी वाज पेई, और मुरली मनहोर जोषी जैसे भारती जन्ता पार्टी के नेता क्या कह रहे थे चंपत्राए, जो अब शी राम जन्मब हुमी तीर्ट शेत्र क्रस्ट, के महां सच्छिव है, जो अब राम मंदिर का निर्मान कर रहा है, तब विष्वा हिन्दू परिषत के स्थानिये नेता थे अइरादा साथ ता, वही हुँआ फिर भी किसीने नहीं रोका, ना राजजे सरकारने, ना केंदरने, ना ही सुप्तिंप्कोटने आएो दिया में नारे लग रहे ठे लगातार, मिट़ी नहीं किसकाएंगे, डहाचा तोड कर जाएंगे अदिया में नारे लग रहे थे लगातार मिट्टी नहीं खिसकाएंगे, दाचा तोर कर जाएंगे जो रोके मंदे निरमान बेजो उसको पाकिस्तान जिस हिंदू का खुन नाखाले, वो खुन नहीं पानी है बाबर बोले जैसी आराम, अखवर बोले जैसी आराम बाबर बोले जैसी आराम, अखवर बोले जैसी आराम बढ़ी खुषी की बात है, पूलिस हमारे साथ है फोटोग्राफर्स ने देमौलिशन होते हुए, उसके रहर्सल्स की तस्वीदे ली जस्टिस एमस लिबरहान कमिषन के रिपोट के अनुसार बाबरी मजजत पर हम्ला दोपैर बारा बजे के करीब शुरू हुए, जब कुछ कार सेवक गुमबत पर चड़गए, और संके दिया की बहरी गेरा भी तोडा जाए, ये वही शन है, जब पास के एक भवन के चत पे, उमा भारती साथवी रिदम पर आ, जैसे निता उने नारा लगाया था, एक दख का और दो, बाबरी मजजत तोड़ दो. मैं चाहु तो लिपरहान कमिशन के कनक्लॉचन्स पर गंडो बात कर सकता हुए, एक गुजारिश है आप सब से, जब तक हमारा इतिहास है, तब तक जो कुच जहाँ भी भी मिलता है, उसको पर लिजिए. सरकारी वेपसाइट्स में ये लिपरहान कमिशन की रिपोट है, उसको पर लिजिएगा. शाम तक जैसे-जैसे बाबरी मजजत के मलभे पर दूल जमने लगी, ये स्पष्ट हो गया कि आब भारत का एक नया इतिहास लिखा जाना है, अलग अलग जगाहो से दंगों की खबरे आने लगी, पहुत कुछ बदला है, और बदल रहा है. लेकें अनसानी जस्बा हर चनाती से लडने की शमता रखता है. बटल ब्रेक्त जमन नातकार और कवी ते, 1939 में जब हितलर का साशन फूल कंट्रोल में ता, तब उनहो ने एक कविता लिखी ती, जो आप आमर है. In the dark times, will there also be singing? Yes, there will also be singing about the dark times. Means, you must have understood. चाहे वे राम मंदिर बन जाए, बात तो बाबरी मस्जित की हुनी ही चाही है. क्योंकी ये सर्फ मस्जित नहीं है. एक आफ से हिंदुस्तान का सिंबल ता, जिसका क्वाब अभी भी हमें दिखने चाही है. नमशका.