 اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ ربیلہ علمین وصلات وصلام والا سید المرسلی عذیث طلبہ وطالبات عقائد کی تصییلات میں آج ہم امبیاء رسول کے حوالے سے اقیدے کا ذکر کریں گے امبیاء نبی کی جماع ہے اور رسول رسول کی جماع ہے نبی کا معنہ ہوتا ہے خبر دینے والا اللہ طالح کی طرف سے اسے جو خبر ملتی ہے وہ اللہ کی مخلوق کو پہنجا دیتا ہے اور وہ ایسی خبرے ہوتی ہے ظاہرِ جن کا تعلق عالمِ غیب کے ساتھ ہوتا ہے اور رسول کا معنہ ملک کے معنے کی طرح پیغام دینے والا ہوتا ہے چونکہ رسول اللہ ہی کا پیغام لے کراتا ہے تو اس اتبار سے اس کے لیے لفظ رسول بھی بولا جاتا ہے عذیث طلبہ وطالبات نبی اور رسول میں کیا فرق ہے؟ اس اوالے سے اہلِ علم کی مختلف آ رہا ہے بعد نے تو نبی اور رسول کو عملی طور پر مترادفی کرار دیا ہے کہ ایک ہی مفهوم دونوں کا لیکن جو محقق علماء ہیں انہوں نے کہا کہ نہیں عام طور پر دیکھا یہ گیا ہے کہ رسول وہ ہوتا ہے جو نئی شریعت لے کر آتا ہے اللہ کی طرف سے نیا پیغام لے کر آتا ہے خوا وہ پیغام بلکل نیا ہو پہلی دفعہ اترہ ہو یا وہ پیغام تو پہلے اترہ ہو لیکن اب جس نبی کو دیا گیا ہو اس کے لیے کوم نہیں ہو میں اس کی مثال آپ کے سامے رکھوں گا حضرت اسمائی رلیسلام آپ شریعت تو وہی ایکسرسائیز کر رہے تھے جو آپ کے والد ماجد ابراہیم رلیسلام لائے تھے لیکن آپ کے لیے کوم نہیں تھی آپ عرب میں مکہ کی سر زمین میں کوم جرہم کو آپ نے اس شریعت کا پیغام دیا تو اس اتبار سے آپ رسول ہوئے اگر چے شریعت ابراہیم رلیسلام والی تھی مگر کوم نہیں تھی نبی وہ ہوتا ہے جس پر وہی تو یقینان آتی ہے وہی کے بغیر تو نبی نہیں ہوتا مگر وہ نئی شریعت لے کر نہیں آتا بلکہ پچھلے پیغمبر کی شریعت کو آنے والے ادوار میں نئے پیریٹز کے اندر وقت گزرنے کے ساتھ جو نئے لوگ آتے جاتے ہیں اسی قوم کے ان کو پیغام دیتا ہے جیسے قوم بن اسرائیل میں حضرت موسى علیہ السلام ہی وہ اللہ کے پیغمبر ہیں جو تورات کی شکل میں اللہ تبارک وطالہ کا پیغام اور شریعت لے کر آئے مگر اُف تورات کے پیغام کو حضرت ایسا علیہ السلام کے آنے سے پہلے پہلے تک جتنے پیغمبر تشریف لائے اسی شریعت تورات ہی کو قوم بن اسرائیل کی آنے واری نسلوں میں ایکسرسائیز کرتے رہے رسالت جو اللہ طالہ نے قائم فرمای ہے اس کی آخر ایک ضرورت اور اہمیت ہے اللہ پاک نے فرمایا قرآن مجید کے اندر ماکان علی بشرن این یکل لے مہولا ہر بشر کی یہ مجال نہیں ہے کہ وہ اللہ طالہ سے براہراست بات کرے اللہ طالہ اپنی مخلوقات کو پیغام دینے کے لیے ان میں سے کچھ لوگوں کو چون کر اپنا نبی اور رسول بناتا ہے جو اللہ کا پیغام آگے دیتے ہیں اور یہاں پر یہ بات بھی ذہن رشین رہے کہ انسان کو جتنا علم ملتا ہے ہمیں وہ حواس کے ذریعے ملتا ہے دیکھنے سنن چھونے وغیرہ کی جو پانچ حصے ہیں اس سے ہم علم حاصل کرتے ہیں اکل اس کے اوپر نتیجہ حاصل کرتی ہے ان حواس کی معلومات کا تیزیع کرتی ہے اب ظاہر ہے اکل کا علم اتنا ہی ہوگا جتنا حواس کا سنسس کا دائرہ ہوگا جو چیز حواس خمسہ کے دائرے میں نہیں آئے گی اکل اس کے بارے میں معلومات نہیں لے سکتی اب خدا کی ذات آسمانی قائنات جننت جہنم ملائے کا آخرت یہ وہ ساری چیزیں ہیں جہاں ہماری حصے نہیں پہنچ سکتی اکل اس کے بارے میں معلومات نہیں رکتی تو اللہ محالا انسان کو اس کے لیے رہنمائی چاہیے تھی اور وہ رہنمائی اللہ کی طرف سے وہی کی شکل میں امبیہ ایکرام کے وصیل سے ملے اور اللہ تعالیٰ نے رسولوں کو وہی دے کر اس لیے بیجا تاکہ لوگوں پر اتماء میں حجت ہو سکے قیامت کے دن جب وہ خدا کی بارگہ میں حاضر ہوں تو وہ یہ نہ کہیں کہ باری تعالیٰ ہمیں تو آپ کا پیغام ملہ ہی نہیں تھا اگر آپ کا پیغام ہمیں مل جاتا تو ہم عمل کرتے اور بہترین آپ کے پسندیدہ بندہ بن کے آتے مگر چوکے پیغام نہیں ملہ تو اتماء میں حجت کے لیے اللہ تعالیٰ مسلسل امبیہ کو بیجتا رہا مسلسل کتابِ نازل فرماتا رہا تاکہ لوگوں کو قیامت کے دن حجت قائم نہ کرنی پڑے کہ ہمارے پاس پیغام نہیں تھا عزیز طالبہ و طالبات قرآنِ مجید کو اگر ہم پڑتے ہیں یہ آیات آپ کے سامنے سکرین پر ہیں جنمی اللہ پاک نے امبیہ ایکرام کو بھیجنے کی حکمتوں کا ذکر کیا سوران نیسا آیت نبر ٹرے سٹھ میں فرمائے رسول اس لیے بھیجے تاکہ اللہ کے اذن سے ان کی اتاد کی جائے سورا اناام ٹوٹی ایٹ میں فرمائے ہم نے رسول اس لیے بھیجے تاکہ جو اچھے کام کرے انھیں ہماری طرف سے انامات کی خوشکبری دے اور جو اللہ تعالیٰ کے حکم کو وائلیٹ کرے مخالفت کرے اسے اللہ کے عذاب کا در سنائے اور پھر سوران نیسا آیت نبر ایٹی میں فرمائے کہ رسول کی اتاد کرنا ایسے ہے جیسے اللہ کی اتاد کرنا گویا اللہ کی اتاد کے لیے رسول ہمارے لیے ایک موڈل ہیں نمونا ہیں ان کو فالو کر کے ہم اللہ تعالیٰ کی اتاد کر سکتے ہیں اور سورا عال امران کی آیت ٹوٹ سٹھ کے اندر اللہ پاک نے جن او ساف کا حکمتوں کا ذکر کیا اس میں تلاوت آیات ہے تزکی آئے نفس ہے تالیمے کتابو حکمت ہے تاکہ لوگ گمراہی سے نکل کر حیدائیت کی طرف آجائے امبی آئے قرام کو کچھ اللہ تعالیٰ باقی انسانوں پر خصوصیات اتا فرماتا ہے ان میں سب سے پہلی چیر تو یہ ہے کہ اللہ کی جتنے نبی آئے ہیں یقینان چونکہ وہ انسانوں کے لیے حیدائیت کے لیے آئے ہیں تو وہ پے کرے بشری میں بھیجے گئے ان کا اوریجن بشریت ہی تھا اگر چے وہ اپنے او ساف میں درجہ کمال تک مہچے ہوئے لوگ ہوتے ہیں اور ان کے وصف کی بالتری میں ان کی برابری کوئی نہیں کرتا مگر وہ ہوتے پے کرے بشریت کے اندر ہی ہیں دوسری چیز یہ ہے کہ رسالت و نبوبت وہ وصف ہے جو انسان افت کر کے مہنت کر کے عبادت و ریازت کر کے حاصل نہیں کر سکتا عبادت و ریازت سے آپ ولی بن سکتے ہیں آپ کتب بن سکتے ہیں آپ بہت بڑا اوچا درجہ روحانی حاصل کر سکتے ہیں لیکن نبی نہیں بن سکتے نبوبت اللہ تعالیٰ کا وہب ہے سلکشن ہے اللہ تعالیٰ کی اللہ تعالیٰ جس کو چاہتا ہے اپنے فضل سے منتخف فرمالتا ہے امبی آئے قرام کے حوالے سے ایک بات جو ہم ملتی ہے وہ یہ ہے کہ امبی آئے اللہ تعالیٰ نے ہمیشہا مردوں کو ہی بھیجا ہے امبی آئے قرام کو پے کرے امانت و دیانت بنا کے بھیجا گیا ہے اب ہجب ہم امبی آئے قرام میں نبی آخر الزمان حضور نبی آکرم سل اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی خصوصیات کو دیکھتے ہیں تو ہمیں دو تین چیزیں بڑی نمائنہ ملتی ہیں سب سے پہلی چیز جس کا ذکر ہم اسلام کے طارف میں بھی کروا آئے تھے جس رہ اسلام علمگیر مذب ہے آفاقیت رکھنے والا ہے زندگی کے تمام پہلوں کے اوپر رہنمائی دینے والا ہے اسی طرح نبی آئے اسلام حضور نبی قریم علیہ وسلم کی جو رسالت ہے وہ بھی تمام زمانوں کے لیے ہے تمام اقوام کے لیے ہے اور زندگی کے تمام گوشوں پرہنمائی کے حوالے سے ہے ایک خصوصیت جو حضور نبی قریم علیہ وسلم کی رسالت کی ہے وہ یہ ہے چونکہ آپ اللہ تعالیٰ کے آخری نبی اور رسول ہیں تو آپ کی جو تالیمات ہیں سنت کی شکل میں سیرت کی شکل میں وہ آہادی سے پاک کی شکل میں ہمارے سامنے محفوظ ہیں کسی نبی کی زندگی کی تالیمات اس کے شب و روز اس کے گھر اور گھر سے باہر کے معاملات اتنی تفصیلات کے ساتھ محفوظ نہیں ہے جس قدر دیٹیل کے ساتھ اور اپنی پوری سندھ کے ساتھ اثنٹسیٹی کے ساتھ اسپنی سقاہت کے ساتھ حضور نبی قریم کے محفوظ ہیں وہ کسی اور کے اتنے محفوظ نہیں ہے اور حضور نبی قریم علیہ السلام کی خصوصیتِ قبرہ یہ ہے کہ آپ پر جو کسرِ نبوت کا محل ہے جو ہر نبی کی ایڈ سے مکمل ہوتا جا رہا تھا حضور نبی قریم کے نبوت سے کسرِ نبوت محلِ نبوت اپنی تکمیل کو پہنچ گیا تو حضور آخری نبی قرار پائے حضور نبی قریم علیہ السلام پر ایمان لانے کے ہم پر کچھ تقازے ہیں ان تقازوں کو تفصیل کے ساتھ آپ دیکھ سکتے ہیں سورال آراف کی ایت نمبر 107 کے اندر جن میں پہلی چیز فرمائی چار چیزا دیکھر کی گئیں سب سے پہلی چیز فلزین آمان و بہی حضور کی ذات پر ایمان دوسری چیز و ازر رو ہو حضور نبی قریم علیہ السلام کی بتاور اللہ کے نبی اور پیغمبر کے ازت احترام تقریم عدب تیسری چیز و نصر رو ہو حضور جو پیغام لیکر آئے ہیں جو دین لیکر آئے ہیں اس دین کی سرب لندی کے لیے حضور کی مدد کرنا نصرت دین اور چوتی جو چیز ہے وہی وطبع نور اللہزی انزلا معاہو جو نور قرآن کی شکل میں جو نور حضور لیکر آئے ہیں اس قرآن کو فلو کرنا اس کی پیروی کرنا اس کے مطابق اپنے زندگیوں گزارنا