 ایک یہ بات بھی بڑی کابل گور ہے ایک کبھی ایسا بھی ہوتا ہے اب یہ مومنوں کے لیے ہے کافروں کو تو وہ اس کلاس کے سٹوڈینٹ نہیں مومنین کے لیے یہ بھی ہے کہ رزک میں کمین کبھی بطور سذا بھی ہوتی ہے کہ کبھی اس کو جنجورنے کے لیے بھی اس کے رزک کو تھوڑا کیا جاتا ہے اور آکے بات میں یہ بھی اچھی بات ہے اس کے لیے کہ اگر کوئی مستوا ہوا ہو اور اسے ہوشی نہیں آ رہا اور اسی میں اس کی زندگی کے سال گوزر جائیں اور پھر مر جائے تو اچھا تھا اسے کوئی جنجورتا اس کی نیند ختم ہوتی یہ اتاعت کرتا یہ نیکی میں آتا تو اس بنیاد پر مومن کے لیے اللہ کی طرف سے یہ اعدہ بھی بڑی رحمت ہے کہ کبھی رزک میں کمی لائی جاتی ہے یہ اسے بتانے کے لیے کہ تُنے فلا گنا کیا ہے اس لیے ہم نے رزک میں کمی کر دی ہے اُنہوں اُدھر کافر جو ہیں انہوں نے تھوک لہاں سے مل رہا ہے اور وہاں تو یہ ہے کہ وہ جتنا اللہ کو بھولتے جا رہے ہیں اللہ اور دیتا جا رہا ہے ان کو فلم مانسو مازوک کی رو بھی فتحنا علیہیم اب وابا کلی شاہی وہ بھول گئے اللہ فرمات ہم نے دروازے کھول دیئے اب یہ ان کی بھول پر بھی دروازے اور اِدھر گناہ ہونے پر کمی اس میں بھی اصل میں ازارِ محبتیہ مومن کے ساتھ کہ وہ تو اس طرح اِس تدراج میں میرلے ٹھلے میں آگے اگلہ قدم جا کے جہنم میں رکھے گا کافر اور مومن جو ہے اللہ اسے بچانا چاہتا ہے تو اس کے پھر رزک میں کمی کر کے اس کو فیصل تو پتہ نہیں چل رہا تو رزک میں کمی کر کے بھی کبھی ربِ ذلجلال اسے جنجورتا ہے تو اس منیات پر یعنی رزک میں کمی کا یہ فلسفہ مومن کے لحاظ سے یہ بھی ایک اہم چیز ہے کہ بندے کو جب ایسا آئے تو اسے فرن اپنہ اتصاب کرنا چاہئے کہ یہ جو میری آمدنی میں اتنی کمی ہوئی اس میں کیا کوئی میری غلطی تو شامل نہیں یعنی وہ محنت ساری برابر ہے اس کے باوجود پیداوار تھوڑی ہے تو یہ پیداوار کا تھوڑا ہونا کہیں میری گرفت تو نہیں اللہ کی طرف سے اگر چیک کبھی وہ پیداوار کا تھوڑا ہونا اس کے جرم کے بغیر بھی ہو سکتا ہے لیکن کبھی یہ بھی چیز آسکتی ہے کہ واقی اس نے کوئی گناہ کیا ہے تو اس منیات پر ربِ ذلجلال نے اس کی مائیشت کو تنگ کر دیا مُسندِ امامِ عحمد میں موجود ہے حدیث نمبر 22802 اس میں رسولِ پاکﷺ کا فرمان ہے اِنَّ الْعَبْدَ لَا يُحْرَمُ الْرِزْکِ بِزْزَمْبِ یُسِبُحُو' کہ ایک بندہ لَا يُحْرَمُ اُس کو محروم کر دیا جاتا ہے کس سے رزک سے اس کو رزک سے محروم کیا جاتا ہے کیوں بِزْزَمْبِ یُسِبُحُو' اس گناہ کی وجہ سے جو اس نے کیا ہے یعنی ایک سبکت تو تم نے یہ پڑا کہ ضروری نہیں نکی پر رزک مل جائے یہ مومن کا امتحان ہے کیا ایران تاجد بھی پڑی ہے نفل بھی پڑ رہا ہے اس کا رزک بڑھ جائے ضروری نہیں دوسری طرف غلطی کیا ہے تو گھٹ جائے یہ ہو سکتا ہے یہ ہے مومن کی آزمائش کہ نیکی کی کسرت پر کہ میں نے دو تراوی بھی پڑی ہے میں نے بھی روزے بھی رکھے ہیں تو رزک کی آمت کے لحاظ سے ضروری نہیں کہ ایسا ہو وہ بھی سکتا ہے لیکن دوسری طرف جس وقت کسی نے کوئی غلطی کیا ہے کوئی گناہ کیا ہے تو اللہ اس کے رزک سے اسے محروم کر دے یہ ہو سکتا ہے اور اس کے فیدے کیلئے بلاحر کہ بیسے تو اس کو کسی نے بتانا ہی نہیں تھا یعنی یہ زائد کی بات نہیں کر رہا مطلقاً یعنی کوئی بندہ مومن جو ہے اس کے لحاظ سے تو یہ یعنی ساری چیزیں اتار چڑاو جو ہے اس کو قرآن سند کی روشنی میں ذہن میں رخنا چاہئے کہ رسولِ پاکﷺ نے فرما دیا اِنَّ الْعَبْدَ لَا يُخْرَ مُرْ رِسْکْ بِزْ زَمْبِ يُسِبُهُ کہ کبھی ایسا ہو جاتا ہے کہ اس نے گناہ کیا اللہ نے رزک بند کر دیا اُدر جو کافر ہیں انہوں نے گناہ کیا رب نے اور کھول دیا فَلَمْ مَا نَسُوْ مَا ذُکِ رُوبِحِ فَتَحْنَا عَلَحِمْ وَحَانْ پر فَتَحْنَا ہے یہ ہے کہ یہ شاہدت گاہِ اُلفت میں قدم رکھنا ہے لوگ آسان سمہتے ہیں مسلمہ ہونا یعنی وہ کافر ہیں وہ کافر ہیں ان کا جو کہ وہ کسی حصاب کتاب میں نہیں کہ اس فضال میں وہ جدر مرے کھپیں جو ان کے ساتھ ہو لیکن ایدر یہ پیارے لوگ ہیں ان کے لیے جو ہے وہ قدم قدم پے آزمائشیں ہیں اور اس طرح کے معاملات ہیں