 وَأَقُولُ فِي القُرْآنِ مَا جَاءَتْ بِهِ اَيَاتُوْهُ فَهُوَ الْكَارِيمُ الْمُنْزَالُهُ وَأَقُولُ قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ وَالْمُصْطَافَ الْهَاديِ وَلَا أَتْ أَوْوَالُهُ بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ورحم مصبي وسلم مبارح نبي محمد وعلى آله وصحبة ومن سار على نهجي بي واتبعه ده إلى يوم الدين أما بعد مرحبا بكم جميعا أيضا أخوة والأخوات في هذا المسجد المبارك مسجد السلام الدار السلام أدخل من الله جميعا دار السلام بسم الله الرحمن الرحيم أرقبكم على هذه الجاوة بهذا الدقاء وأسأل الله سبحانه وتعالى يكتب الأجراء للأخواء المشرفين والمناظين ومن حضور جميعا بسم الله الرحمن الرحيم ورحم العالمين وصلى الله عليه وسلم وبرك على نبينا محمد وعلى آله وصحبة أجمعين أما بعد من الشيخ ستتطلق برزن الله سبحانه وتعالى ورحم صلاة ورحم صلى الله عليه وسلم وقال المرحب أنه يريد أن أشكر الناس الذين يمتلكون هذا وممتلكون هذا المسجد دار السلام وقال من الله سبحانه وتعالى أنه يجب أن يكون هناك حديث في هذه الليلة المباركة حول وقفات من سيرة شيخ العلمة محمد ناص الدين ألباني رحمه الله واني أشكر لهم هذا الإختيار وذلك لأن التعظيمة قدر العلمة من الأمور التي دعى إليها دينة الحنيف المرحبين في هذا المسجد يخبرون أن هذه الليلة المباركة should be around the biography of the Shaykh العلمة محمد ناص الدينة للباني رحمه الله he was one of the Shaykhs of the Shaykh and he said that this is an important topic and he thanks the organizers for choosing this topic because respecting the scholars is from the things that is a fundamental part of our religion بحبغ هذا الكتاب العظيم كتاب الله هذا القرآن ليس يأتي البعض بين يديه ولا من خلفه حبغ ل هذا القرآن بحروفه ومعانيه قبل أن أصدق بإمكانكم إلى هذا المسجد إذا الله سبحانه وتعالى سيزن القرآن إلا نحن نزن الذكر وإنه له لحافظون وأنه هو القرآن that the Quran revealed وانه هو القرآن وأنه هو الذي سيزنه وأنه هو القرآن الذي يأتي البعض بين يديه ولا من خلفه وأنه لا يأتي أبدا أو خلال هذا القرآن وأنه هو القرآن الذي يمتل وما يقول هذا هو القرآن الذي يمتل ومن مما لا شك فيه ولا خلافة فيه بين أهل الإسلام أن هذا الحفظ للقرآن حفظ له وحفظ لستنة المبينة لمعانيه ومعانيه أن هذا الحفظ للقرآن حفظ للقرآن وحفظ لستنة المبينة لمعانيه وقد أنزل الله سبحانه وتعالى هذا القرآن العظيم على نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم وامره بتبيانه كما قال وكتابة ونشرا وذبا عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث المكذوبة والضعيفة والموضوع وكل ما يخدم الحديث الشريف من العناية بالرواه ومصطلح الحديث وغير ذلك من القوائد كله من حفظ الله سبحانه وتعالى للسنة أمام عبد الله عبد المبارك الله سبحانه وتعالى أفضل سنة of the Prophet صلى الله عليه وسلم الإمام عبد الله بن المبارك الإمام الجليل سؤل عن الأحاديث المكذوبة والموضوع تقال تعيش لها الجهابدة ثم تلاقود الله إننا نحمل الزمن الذك وإننا راحاتضون أن هذه الأحاديث الموضوع الله عز وجل لها أساطين المحددين وكبارة العلماء الجهابدة الذين يذبون عن النلي صلى الله عليه وسلم ما ينسب إليه من أحاديث مكذوبة ثم تلاقود هذه الأيام إننا نزن الذك وإن له أول حافظون أي إن الله سبحانه وتعالى قد تكفل بحفظ الذك وموضوع القرآن ورصن النبوية المبينة والموضوع بها لما في كتاب الله عز وجل ألي مام الله بالمبارك رحمه الله تعالى أسأل عن الأحاديث صلى الله عليه وسلم وقال إننا نزل الذكرة وإننا نزل ذكرة القرآن وإننا نزل ذكرة وإننا نزل ذكرة وإننا نزل ذكرة وإننا نزل ذكرة وإنت on this ونبهي صلى الله عليه وسلم يقول بدا الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فقوبا للغرباء ونبهي صلى الله عليه وسلم يقول بدا الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فقوبا للغرباء وجاء في رواية النبي صلى الله عليه وسلم سؤل من الغرباء تقال الذين يصلحون ما أفسد الناس أو بمعنى لها وجه آخر في ضطها الذين يصلحون والوجه الآخر يصلحون ما أفسد الناس فمهمة إصلاح ما أفسد الناس مهمة العلماء الذين سخرهم الله سبحانه وتعالى لإذب عن الدين وعما ينسب إلى سيد الأنبياء والملسلين صلى الله عليه وسلم ونبهي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله لا يبعث على رأسي كل مئة سنة من يجدد لها دينها وعلى الله سبحانه وتعالى سنة في جميع سنة من يجدد لها الدين وعلى الله سبحانه وتعالى سنة من يجدد لها دينها لا يضرهم من خذلهم إلا يوم القيانة. وقال أصلاح صلى الله عليه وسلم أسد that they will never seize to be a group from they will never seize to be a group of people from my Ummah who be upon the truth and know it will not harm them anyone who goes against them until the day of judgment وأحسب أن شيخنا العلامة محمد ناصر الدين الأباني رحمه الله واحدا من هؤلاء الذين سخرهم الله عز وجل لنشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم والذب عنها وأعتقد أن شيخنا أو شيخ شيخ الباني رحمه الله تعالى is one of those whom الله سبحانه وتعالى sent to protect the sunnah of the Prophet صلى الله عليه وسلم and to protect in him وعلم بيوغرس بيوغرس and the virtues of the scholars is something that the scholars of the past have given a lot of importance to in the past وبيفضائلهم وثناء العلماء عليهم وبيذلك يؤرفوا العلماء و الله سبحانه وتعالى سيزن القرآن فسألوا أهل الذكرين كنتم لا تعلمون ask the people of knowledge if you do not know وذلك أنّه معرفة العلمة تزيد من حبهم وتزيد من الحرس على اللقاء بهم واستفادة المطالب فيه وذلك أننا نعرفة العلمة تزيد من حبهم و تزيد من الحرس على اللقاء بهم و تزيد من الحرص على اللقاء بهم و الاستفادة من كتبهم و الانتفاع بها والسيد على طريقهم والاقتداء بهم في جدهم و حرصهم و بطلهم في خدمة هذا الدين العظيم و بمجموعة المناطق بأهل العلم و القضائلهم و بمجموعة عن المناطق و المناطق و المناطق و المناطق و المناطق كتبهم كتاب كتب الجرح والتعديل ومن أعظمها كتاب مشهور باسم تقديمة الجرح والتعديل لمن أبيحات مجلد كامل فيه ذكر إمة عدد من إمة الجرح والتعديل وما في مناقبهم وفضائلهم وما أثن العلماء عليهم وفضائل هذه الكتاب هي تقديمة الجرح والتعديل بإبن أبي حاتم في which he mentions the biographies of the scholars and he mentions the virtues of the scholars and he mentions the mentioning of other scholars of these scholars in good and this is published in one volume in the book of إبن أبي حاتم من الكتب مليئة بالكري سير إمةنا وأعلام المسلمين وما لهم من مناقب وفضائل كل ذلك لماذا كرنا من أن هذا باعتهم على الاستفادة منهم ومن كتبهم ومن تعليفاتهم and similar to that book is the book of the سير علام النبلة والتذكير التحفاظ بالإمام الذهبي all of this that he mentioned the scholars and the biographies of these scholars the reason why they do this is because of what we just mentioned before and that is so that people can benefit from them and try to be like them and try to follow their full steps when he says شيوخ الإنسان آباءه في الدين اللهم الصلاة بينهم وبين الله رب العالمين شيوخ الإنسان مكان الأبوة شيوخ الطالب العلم شيخه يقوم مقام الأب في الدين هو أبو له في الدين ذاك أبو في النسب وذاك أبو في الدين وهو الصلاة بينه وبين الله كبارك وتعالى في تعليم هذا الدين and for that reason the Imam of Noah ويرحمه الله تعالى he has a famous statement which he says شيوخ الإنسان آباءهم في الدين the sheikh the teacher of a person they are their fathers in their religion they are the fathers of that person in their religion and that is because their position is the position of the father just like the father you have a father in your lineage just like that you have a father in terms of your religion and that is your sheikh the one who teaches you and connects you to Allah سبحانه وتعالى هذا كله يعطينا دلالا على ان الاحتمان بألماء الإسلام بسيارهم ومناقبهم وفضائلهم أمر ليس بأمر المحدد أو أمر من الأمور الفضول ولكن لا شك له أثر كبير جدا على المرط الاستفادة من هذه المناقب ومن هذه الكتب والتعليفات والجهود التي تركها لنا أهل العلم رحمهم الله وجزاههم الله خيرا وحفظ من بقية منهم وكل هذه الكتب التي قمنا بكتبها هو أن تظهر لك that the mentioning of the scholars and their virtues and their biographies is not something that is innovated in the religion and it's not something that is just speech for all of the speeches that is useless speech rather it is for us to know these scholars and we follow them and to know what they have left from the works and he said may Allah have mercy on these scholars and also preserve the ones who are alive from amongst them وفي ما يتعلق بشيخ الأرباني رحم الله كتبت كتابات عديدة ولكنني أقوله بصراحة لم يكتب فيه إلى الآن على الوجه الذي يليق وفي مكانته وفي جهوده التي بدلها في خدمة هذا الدين العظيم وبالأخص في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وشيخ الشيخ الأرباني رحمه الله تعالى has many books ونسي أول شيخ من الشيخ الصويسين وشيخ الشيخ الأرباني has many books that was written about him but in reality الشيخ says that they are not enough books that have been written about his hard work that he has done and the place that he should have amongst the scholars and especially in terms of what he has done for the sunnah of the Prophet صلى الله عليه وسلم من حديث مني والحديث طويل والمواقف عديدة والإنسان يحتار مادام الأمر كذلك ماذا سيتكلم وكم سيترك ولكنني أحاول أن أذكر بعض الجوانب وما فيها من الدروس والعبار وما أرجو أن يكون من ما يعود علينا بالخير إن شاء الله I said that there are a lot of things that we can talk about in terms of the Shaykh but they are so much that to the point that a person becomes confused of how much I should talk about what I should talk about but he said that I will mention some of the things that I believe that they will have lessons for us and that insha'Allah we can have some benefit from وكذلك من خلال الوسائل المعروفة من المواقع العديدة عندما يتكلم عن الحياة عن الشيخ للباني رحمة الله تعالى في حالة الهدف والهدف when he died then it's easy for you to find that in terms of what has been written you can find it in books and on websites about this information that can be found very easily وولد الشيخ رحمة الله في مدينة الشقودة بالبانية وكانت عاصمة البانية أنداك اليوم عاصمة لها نسمع عاصمة تيرانة اليوم عاصمة البانية تيرانة وولد في عاصمة البانية الشقودة أنداك عام 1300 و32 يجرية 1994 ميلادية نسمع بعد 14 ميلادية الشيخ رحمة الله تعالى و Baoول في سيتي كوت الشقودة which was the capital of ألبانيا at that time على هذا الوقت as for today the capital of Upania is something else which I can't remember تيترا تيرانة تيرانة and that was the capital of today but the Sheik was Baal اشقودرة in the year 1332 يجرية يجب أن تكون هناك حجرية في العام 14-19-14 في قرار كالندا تولى الشيعيون الحكم في ألبانيا وارادوا أن يصرفوا الناس عن دينهم بوسائل عديدة فحصلت الفتنة في ذلك بالبقاء على هذا الوجب فما كان من والده رحمه الله إلا بأن هاجر من ألبانيا وذهب إلى دمشت فرارا بدينه وحفاظا على نفسه وعلى أولاده فالبانيا وإذن الشيخ نوح was a person who was a good father and a father who was strong in terms of his religion and he wanted his children to learn the deen and also he took care of them in terms of terbia look at raising the children and at that time when the Sheikh was born the communists took over the country of Albania and they wanted the people, the communists they are atheists of course they wanted the people to leave their religion so in this situation the Sheikh نوح the father of the Sheikh of Albania took him and his family to Damascus in Syria as a migration from that country because of the oppression that was happening وهذا أيه رقوا يحتاج مننا إلى وقفة وقفة تأمل بالمسؤولية العظيمة الملقى على حاتق الوالدين تجاه أولادهم وما يجب أن يبدو له الوالدان تجاه الأولاد الذين هم أمانا في أناقهم كما أن الوالد يسع لأي يرقائبنه في الدنيا ويسع بجلب الكسبي إله والمعيشة فحري به أن يعنى بالأصط العظيم الذي خلق الإنسان لأجله وهو عبادة الله سبحانه وتعالى ويكون هذا هو الأصط الأول الذي يجب أن يعتل الإنسان بأولاده وما يحدث هنا المعيشة من الشيخ في المسكس للمعيشة يجب أن نتوقف عن هذا يجب أن نتكلم لأمانا أنهم يجب أن يفهم بمعيشة كبيرة بما يجب أن يتكلم لأمانا كما يجب أن يتكلم لأمانا يجب أن يكون أمانا بمعيشة ونريدها أن أصدر أمانا فقط من هذا يجب أن نت읍ب عن حقنا بأن هذا هو الحصوص أمانا ل بلد من تصدر أمانا وبالتأكيد أن يكون أولوي لأمانا لتكون أمانا من إلعاب واكثر من مفاولة فهذا يجب أن تكون أمانا و لما نشأل الشيخ مع أبي في دمشت أدخله وادده المدارس الدينية وتعلمه على بعض الشيور الفق والبلاغة و كان كغيره أو ككثير من الشباب في فترة المراهقة أو حولها يعنو بالقصص البونيسية و عمثالها و كان و هو شاب يُعنا بأمتال هذه القصص قصصي شي شف قصصيش؟ الكتب اللي فيه روايار بالأدشين لوبين و ما أدري إيش مثل هذه الأشياء و لا معرفه و لقد طليت عنترا و أيه نعم أنا أستوري زي أعلم ما أستوري تكبر لذلك عندما يتكبر الشيخ عندما يتكبر الشيخ للباني رحمة الله تعالى يخطبه إلى مدينة مدينة من there he learnt some fiqh يعني he learnt some balaba و عندما يتكبره إلى المدينة و يتكبره إلى هذه الأشياء where he used to be interested in reading stories reading books of stories I mean novels basically و that was what the sheikh used to do because he was a teenager و كان فيها ما قال عن خطر الأحاديث الموضوع عن النبي صلى الله عليه وسلم و he came across the magazine of مجلة المنار which was a magazine which was written by رشيد رضا و one of the articles that he read in this magazine was the danger of fabricating أحاديث كان موجودا فيه ركر كتاب المغني لحافظ العراقي في تخريج أحديث كتاب أحياء علوم الدين فنشبه الشيخ وجذبه هذا المقال إلى العناية بعلم الحديث فذهب يبحث عن كتاب المغني في تخريج أحياء علوم الدين ونسخه كله بخطه من أوله إلى آخره وكان أمره أنا ذاك 20 سنة فلما يتكلم هذا الأحاديث عن تخريج أحياء علوم الدين أتكلم عن مغني بالحافظ العراقي وكان في تخريج أحياء علوم الدين فلما يرى أن هذا الأحياء المغني يتكلم عن هذا المقال الشيخ رحمه الله تعالى يذهب ونظر إلى المقال عندما يجد المقال يتكلم المقال من أول إلى الثلاث with his own hand فهي تكلم المقال معه وفي ذلك الوقت هو 20 سنة فلما تبقى في نفسه بل لابد أن يتعدد الخير إلى غيره كتابة أو تأليفا أو دعوة أو أي وسيرة من الوسائل وفي هذا هناك لدينا مقال لأننا يجب أن نكون as people who have religion أننا لا يجب أن نكون just to us وننو يجب أن نفق other people than us وننو يجب أن نكون as people whose religion have an effect on other people as well وننو يجب أن نفق other people to the way of Allah وننو يجب أن نكون in our own houses وننو يجب أن يكون باستخدام أخر فنظروا هذه المقالة في الجليدة في المجلة كيف أنتقلت من مصر أنتقل هذا العدد إلى دمشق وكان مع بائع في السوق ومار قلب ما في هذه الكتب المجلس وتأثر من مقال وكان هذا المقال فاتحت خير عظيمة له ولي أمت الإسلام بسبب مقال نشرت لذلك، look at how the effect of this book ونظروا كيف هذا المقال وكان من إجبط وكان من دمشق إلى دمسقس في سيريا إلى مقال وكان يجب أن يجب من هذا المقال من مقال أخرى ومقال أخرى أحد يأتي باستخدامه وكان هذا المقال وكان هذا المقال فاتحت خير عظيمة فيه الشيخ الاباني فاتحت خير عظيمة سنتبدأ من هذا المقال سنتبدأن المقال أخرى في الشيخ الاباني من في هذا المقال فقال إنه نحن زلنا الدك وإنه له لحافظون ولكنها أسبابهم يسيره الله سبحانه وتعالى ويسفرها وكلها من حذر الله عز وجل لدينه العظيم هذه الحلمة بأن هذه بيفر شخص رحمه الله تعالى بفعل أهمسها Lecturing On the De level قضاء ها هو ذاكDu نحن نحن زلنا الدك وإنه afternoon نحن جميعاء لليعديات نحن أيضا أناائنا و الله سبحانه وتعالى يتحرك من خلال مناسبات فالشيخ هو كيف أن يتحرك من خلال مناسبات مناسبات في الأفاق وانتشرت كتبه وذاعة صيته وأثنى عليه العلماء أنا ذاك تناء أن عطير عطيرا لذلك بش somebody's start this was the reason why she started looking into the Hadith and to the knowledge of Hadith and also became famous to the point that he is mentioned went over their horizons mean run all around the world I am fine that the scholars they prayed him with great praises because of what he done فأثناء ريه علماء كثيرون من علماء المملكة العربية السعودية المفتي السابق الاول الشيخ حد براهيم بحيمه الله وشيخ بنباز وشيخ مدل تواجري وغيرهم كثير ومن الهند من علماء أهل الحديث الشيخ المبارك فوري وغيره شيخ عبيد ومن علماء باكستان شيخ محمد الجوندروي وصيفنا محمد أطاال الله حنيف وشيخ بديع الدين الراشدي ومن المغرب شيخ تقي الدين الهلالي وغيرهم كثير من ديار الإسلام ومن علماء المملكة العربية السعودية المفتي الشيخ محمد بنباز وشيخ مدل تواجري ومن علماء المملكة العربية السعودية المبارك فوري وغيره شيخ عبيد رحمل مبارك فوري ومن علماء المملكة الشيخ بديع الدين السيندي ومن المغرب شيخ محمد تقي الدين الحلالي ومن علماء مدلته الشيخ للباني هذا الأسط العظيم الذي خلقنا لأجله كما قاله سبحانه وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون إذا المقصد الأول هو توحيد الله سبحانه وتعالى واشتناب الشركبه فاعتنا الشيف رحمه الله إناية عظيمة في هذا عدة كتب له إما يتعلق بالاعتقاد كتابه تحدير السابق من اتخاذ القبور معابد ومن خلال إنايته بكتاب العلو للإمام الذهب ومن خلال كتاباته في توصل ومن خلال دعوته ونقااته ونقاشاته الكثيرة وحواله في هذا الجانب وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون إذا لم نتخلق المقصد الأولى ومن خلق الجن ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلقه ومن خلق الوقت في هذه الليلة المباركة ولكن عنايته فيها من جوانب عدة الأول من حيث العناية بحجية السنة ووجوب الرجوع إليها حيث ألقى محاضرات عدة وطبعت وكتبت بعد ذلك حول الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام وتبيان منزلت السنة في الإسلام وكذلك الرد على الذين يزعمون أنهم قرآنين بدعوةهم أو كما يسموا وهم هذه دعوة الحقيقة والذي يعمل بالقرآن حقا إنما يعمل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم التي أمر القرآن بها وهم أول من يكفر ويكذب القرآن هؤلاء الذين يدعون أنهم قرآنين فالشيخ رحم الله كانت له جهود وردود على هؤلاء الملاحلة وعدةه ناضرات في دمشق ومن عنايته أيضا بأسنة وهو معلم من المعالم الظاهرة في جهوده رحمه الله تمييز السنة بين الصحيح وما يفتج به وبين السقيم والضعيد والموضوع والمكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم الأحيا الشيخ في هذا أمر عظيم كان الناس كثيرا في غفة عنه وهو معرفة صحة الحديث من حدلة كان يكثر ذكر الحديث المكذوبة والموضوع وكثر اشتهارها وانتشارها بين الناس وكانت هذه الجهود لها أثر عظيم لكثير من ديار الإسلام بعد ذلك وفي المجامع العلمية وفي غيرها في إحياء جانب التتبت في الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وما يفعله هو أنه يضع مهمة للسنة of the prophet صلى الله عليه وسلم وهذا يأتي من الكثير من الأجهزة وحدهم هو أنه يأتي من الحجية وأن السنة is a proof that should be believed in وأنه يجب أن نتعود إلى السنة all the time وكانت الكثير من الأجهزة في حالة هذا يعني أن السنة is the proof وأنه يجب أن نعاد الكثير من الأجهزة مع الإجابات أن يستطيع أن نتعود إلى السنة ويقدم مهمة للرفوتين للأجهزة الذين يكلمون أن يكونون القرآن they claim that they are people who follow the Qur'an only and they do not follow the sunnah of the prophet صلى الله عليه وسلم but in reality these people are people who do not really believe in the Qur'an rather they are the first people who disbelieve in the Qur'an another example of him giving importance to the sunnah is that he would separate between the authentic hadith and the weak hadith and also the fabricated hadith and all of these things and this was at a time when the muslim umma were very weak and they did not have much knowledge in terms of this knowledge of knowing the authentic hadith to the non authentic hadith which was weak and which is fabricated and it was very widespread in the land of the muslims that the ignorance of this knowledge at that time and also for another example وفوائدها وكذلك السلسلة الأحديث الضغيفة والموضوع والكتب التي تُعنا بتخرج الأحديث كتاب أروع الغليد في تخرج أحديث منار السبيل وهو من أوسع الكتب في كتب التخرج المتعلقة بكتب الفق وكذلك في أمام أكتب التحقيقات المتعلقة يجب أن يجب أن يُعطي أحديث تحقيقات هذا هو أجب أن يُعطي أكتب التحقيقات المتعلقة أعطاً مباشر عادية الجزء الخاص بها في الحديث إنه مؤلفات وكل فضائق أحده المستقبلات. من رصالات أبسرات والتي everybody knows is السلط الأحاديث الصحيحة حتى هو جزء حديث الذي يتراك الأربعة الحديث التي يمتلنا. وضع أ مثال أنه هو السلط الأحاديث الضفة which is the book which is the books the book which is the books that are weak. والغاية التي تفعلها في حديث التي تسجلها للمصص. أيضاً من مثاله when he takes out a book. This is the book that he wrote, bringing out the book which is strong and weak in terms of figures. كما أبانا الشيخ رحم الله أما يتعلق في السنة من حيث فقها وكتب في هذا كتب منها في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ليعرف كيف يصل المسلم الصلاة التي هي أوجب شيء بعد شهادة التوحيد بعد الشهادةين لا إله إلا الله محمد الرسول الله فكتب في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكتب في حجة النبي صلى الله عليه وسلم وكتب ما يتعلق بالصيام وقيام الليل وفي أحكام الجناعز وفي آداب الزفاف وغير ذلك من الأمور التي كتب فيها ما يتعلق بالسنة للتطبيق العملي فيها لبيان الفق والإسفادة منها وكتب في مهما المهمة الأسلام بعد شهادة التوحيد لا يوجد شيء تفكي وكتب في حجة محمد الرسول الله عليه وسلم ومن المشاكل التي كتب في حجة فق هو حجة وكتب في حجة وكتب في حجة فق وكتب في حجة وكتب في أداب الزفاف وكتاب الرسول الله عليه وسلم كيف يتحدث مع رسول الله樂 Timothy ي peaks Immer the day fees speed احتفظ what profound Gregory بمعنى أن يأتي إلى كتاب مخطوط، لم يطبع كتاب، لم يطبع، أو مطبوع قديما، ولكن ليس فيه عناية جيدة في ضبطه وإخراده على وجه الصحيح، وبيان الأحدث التي فيها صحيحة، أو أيها صحيحة، هذا يسمى تحقيق one of the brothers were asking about what is the meaning of تحقيق, the word that I did not translate, and he said that the meaning of تحقيق and I thought everyone knew the meaning, is that a person goes to a manuscript of a book and they get that book, the manuscript from the book and they read it and they write it down properly and they take the handwriting of the book and they write it down into and make it into a book which can be now published and then it is published and sent out to the sent out and sold and this is basically what I think of this and the sheikh said that I thank the questioner who asked about what this question is because the first should not be shy will come here to learn and to benefit from each other and this is what I think of the work in it, in many types of worship and also one of the advantages of it is that it is made in these worships in these worships that we mentioned it is made about the one thing and the beginning of the religion in it the beginning is related to prayer, the beginning is related to the rule of the بلحج and that is what the book is about in the book of the beginning and that is that the beginning is a great danger the beginning is not like the one of the poem the poem is about a man his God and he knows that he is a sinner تؤنبه نفسه بالتوبة ويدأ هذا بينما المعصية أشد من هذا وأعظم لأنه يتقرب إلى الله بهذا الشيء ويظن أو يزعم أن هذا الشيء أهدا من ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصلح وإن لم يتكلم برسانه فلهذا خطر الإبتداع والإحداث في الدين عظين بالنقر أن بعض السرف أن الإبتداع في المعصية أخبره أعظم من المعصية لماذا ذكرنا والحقيقة هذه اللفات للشيف رحمه الله كلها تندرج تحت دعوة كان يلكرها رحمه الله بالاختصار في كلمتين وهي التصفية والتربية يريده بالتصفية أن يصف الإسلام من ما علقة فيه من ما ليس من ما علقة بالتوحيد في العقيدة مساء تقدح في الدين تقدح في الصلاة بين الإنسان وربه تبارك وتعالى تصفية ما يتعلق بالعبادات ما أحدث فيها وما كان من البداع هذه دعوة كان الشيخ رحمه الله يدند محولها كثيرة ومع هذه التصفية التربية أي رب الناس على هذا الإسلام النقي الصافي الخالي من الشواء ومع هذه الكتابة التي الشيخ رحمه الله تعالى رأيت ومع هذه الدعوة يدند محولها لشيخ يدند محولها وهذا هو التصفية والتربية والتصفية is that purifying the religion of the people purifying the religion of the people from innovations and from sins and from things that cut off the connection between a person and Allah سبحانه و تعالى and that is something that the sheikh will give a lot of importance to and also the other thing was a cultivation that they cultivate the people on the correct religion of Allah that has no innovations and is purely for the sake of Allah سبحانه و تعالى ومن خصائص الشيخ رحمه الله التي أعلمها أنه كان يعنى بالعلم والعمد كما قلنا هذا الشعار الذي كان دائما يردده أو كثيرا ما يردده وكان على هذا سيره في كتبه الدعوة ومن خصائص من the things that the sheikh had specifically was that he would give a lot of importance to العلم والعمد to knowledge and also actions and this is what we just mentioned before is something that the sheikh would always repeat and he would say a lot and a lot of times and most of the times he would say this that give him importance to these two things which was Tasfiah with Tarbiyah وهذا أمر المهم ينبغ علينا نحن معشرة المسلمين وطلاب العلم خصوصا أننا مع العلم بالعمد بهذا العلم العظيم والعلم لم يأتي فيه ما جاء من فضائل كثيرة إلا لأجد العمل به فعلينا أن نحرص على العلم والعمد بهذا العلم الصافي من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والدعوة إليه علم وعمل ودعوة وأحسب أن الشيخ رحمه الله إجتمعت فيه هذه الأشياء ومسلمين أننا نحرص على العلم وعمل أننا نحرص على العلم وعمل وشيخ رحمه الله أن العلم لم يأتي في حديث حديث الثاني الكثير من الحديث مع العلم لم يأتي بشكل ذلك لكي يمكننا أن نحرص على العلم ونحرص على العلم ونحرص على العلم ونحرص على العلم ونحرص على العلم وشيخ رحمه الله كان واحد من الناس الذين حقوا بشكل ذلك أعتقد أنه سيخ رحمه الله من المهم للتعرف مع العم وكان رحمه الله حريصا على أن يحقق المسلم الاتباع الحق المجرد للنبي صلى الله عليه وسلم في طريقة العبادة وذلك بأن الأصل في عبادة الإنسان ربه أن تكون خالصة الله وأن تكون على الطريقة التي عليها النبي صلى الله عليه وسلم فأبانا عن ذلك عمليا فيما كتب فيما سبق أشر ما إليه وكذلك في تقعيد القواعد وتبيان ما يتعلق فيما يجب عليه المسلم إذا سمع الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأبانا وبشكل خاص في مقدمة كتابه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عن نهية إمة الإسلام إما الأربعة الإمام أبو حنيفه ومالك والشافعي وأحمد رحمهم الله جميعا أنهم كانوا حريصين كل الحرص على اتباع الدليل وما منهم إلا قال برسان حاله أو قاله إذا صح الحديث فهو من أبي وكما قال إما مانك كل مننا يأخذ قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر وأشار إذا قبر النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لأنه من الخطر العظيم أن يأتي مسلم ويرد حديثا بزعم أو دعوى أن هذا الحديث الصحيح الجلي الذي لا يعرضه شيء إنما هو يخالف مدهبا أو يخالف ما أخذ من شيخ ويعلن يحينا أنه لا يقابله شيء ولا يعارضه شيء ولا يوجد دليل غير هذا دليل ألبت مع صحته وكمه محكما وليس بمن سوءك ولا غير ذلك ولكن لا يرده إلا التعصد بشيخ أو تقليدا لمدهب فهذا من الخطأ العظيم فكان للشيخ رحم الله عنايا في هذا الجانب في تأصيل الإتباع الحق للنبي صلى الله عليه وسلم وأنه لا يقابله في مدهب الإتباع الحق للنبي صلى الله عليه وسلم ومن خطأ العظيم من القرآن والسنة أنه يقابله وشيخ رحم الله تعالى قلت كثيرا عن هذا وكثيرا عن سفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ومن خطأ العظيم من القرآن والسنة وكثيرا عن الإسلام والأبو حنيفا ومالك وإمام الشافعي والأحمد ومعرفون مع التحقيق بأن هذا من المدهب صلى الله عليه وسلم ومعرفون بأن هذا المدهب لم يقابله أو أنه لا يوجد أخر مدهب لن يقابله ومعرفون بأن هذا هو الحق وذلك لا يقابله بشكل مدهب وكذلك فقط يقابله بشكل مدهب وفناطسي في الشيخ ومدهب ومن أعظم جهود الشيخ رحم الله وإن كان هذا لا يظهر كثيرا من أبرز جهوده وإن كان معلوما لكن لا يظهر أنه من أبرز جهوده خيامه أمام فكر التكثير الذي جاء بالويل العظيم على الأمة خيامه أمام هذا الفكر في بداية خروجه في الأردن بعد أن انتقل إليه من مصر أول ما ظهر فكر التكثير من جماعة شكري مصطفة وجاء إلى الأردن وبدأ هذا الفكر في الأردن لا يقوم أحد قطس ولم يواجه أحد قطس هذا الفكر في الأردن غير الشيخ الألباني رحم الله عندما يأتي في جودن مع هذه الإيديولوجيا من التكثير وخبرت أن أحد المسلمين لا يوجد أحد في المدينة الذي مستعد في هذه الإيديولوجيا بل شيخ الألباني رحم الله وكان الشيخ رحم الله هذا صبر عجيم وتحمل أظيم وجلس مع هؤلاء جلسات عدة متوالية جلست بعضها ومنها كانت جلسات من العشاء إلى الفجر وكانت أيام تلج أنا ذاك وهؤلاء يكفرون الشيخ في ذلك الوقت ويحاولهم ويناقشهم وهم يكفرون إلى أن أكرمهم الله عز وجل وهداهم ورجعوا عن هذا الفكرة عن فكرة الخوارج هذا الفكرة الخطير الذي نعلم فيها بعد ماذا جنع على الأمة الإسلامية من ويلاث ونكابات من قتل ومن تفجير ومن تدمير لم يستل منه بعض الأباء من أولادهم من يحمل هذا الفكرة فكان الشيخ رحمه الله صابرا وفقه الله عز وجل الله عز وجل لرد هذا الفكرة الخطير الخبير وجلس بعد ذلك سنين عديدة معمورا هذا الفكرة لا يكاد يضحك إلى أن بدأ بعد ذلك في أفغانستان وهلما جرر إلى أن فرخ وانتشر في كثير من الدياري مع الأسف كما نعلم جميعا ومن الشيخ رحمه الله was a person who had a lot of patience and this was clear when it came to him when he used to sit with these people of Takfir he had the ideology of Takfir that he used to sit with them and debate with them and refute them and he used to to the point and the sheikh said that I sat in one of some of these sittings and from amongst these sittings were some that used to be from the Salat al-Aisha' all the way to Salat al-Fajr and these were days where they were snowing the days of snow so it was cold days so the sheikh would sit with them and argue with them and debate with them and at the same time these same people who were debating with them with the sheikh used to make Takfir on the sheikh himself saying that the sheikh was no Muslim and so the sheikh was very patient with them and he kept on arguing with them and refuting them until Allah SWT guided them from the ideology of the khawarij and this ideology that has destroyed many parts of this Ummah until to the point that many people even fathers have not been safe from this ideology from their own sons that their sons will use this ideology against their own fathers and the sheikh was very very patient when it comes to arguing and debating and refuting this ideology until and he was one of the early people who used to refute this ideology to the point that and then this ideology became developed until it developed to what we see now in places like Afghanistan and other places where this ideology is very widespread among the Muslims that we see today until what we see today والإبرا أذكر لكم أنه لما رجع ذلك النفر عن هذا الفكر بقي رجلا واحد وهو تانيهم بمعنى أكبرهم تاني أكبر واحد منهم هذا الرجل لم يخرج لم يرجع أن فكر التكفير وانتقل من كولي يكفر المسلمين إلى أن أصبح إلى الآن والعياد بالله كافرا مرتدا جاحدا لوجود الله عز وجل والعياد بالله وله قاتله الله من الرسم الكريكتير الذي يسخر بالله وبدين الإسلام الشيء الذي لم يفعله الكفار الذي نسمع عنه في بعض الدول من الرسم الكريكتير فانظروا هذا الفكر الخبيث كيف يأتي بصاحبه إلا ميوفق ورجع إلى الصواب إلا الانتكاسة إلى الطرف الآخر نسأل الله السلامة ومعنى أن الشيخ رحمه الله تعالى يتحدث عن هذه الناس كلهم يتركوا هذه الإيديولوجيا وإنهاء الأمر منهم يتركوا هذه الإيديولوجيا وقلت أنه لم يتركه يترك على هذه الإيديولوجيا تكفير إلى المجال نظر إلى هذا الأمام الذي يجب أن نكون اليوم وأن هذه المجال إلى اليوم هو حياتا وقد ذهبوا من الإيديولوجيا تكفير من المسلمين إلى أنه هو يصبح لنسلم يترك الإسلام وأنه آثيس وقل اليوم يجب أن يجعل الكاتون يترك الإسلام شيء that الكثير من المسلمين لا يفعله لذلك انظر كيف الله سبحانه وتعالى تغيير هذه المجال من one extreme to another extreme صلى الله عليه وسلم فالقصد أن الحوار مع المخارف ومع المخطر ومن يشود في الرأي يحتاج إلى صبر وإلى تحمل وإلى سعة صدر وليس من جل رد كون الإنسان أخطى أن يترك وإلا لو ترك هؤلاء ولم يناقشوا الله علم ماذا كان بالأمر ولكن حفظوا وقلوا وقلوا وقلوا وقلوا وقلوا ولكن حفظوا الله سبحانه وتعالى للهين وهاذا is all from Allah the Almighty وsuffocated وlater فقال أحدث عن this the story that we gave of the Sheikh debating these people and gives us a lesson and the lesson is that we need to have a patience we have to be patient on the person who is in opposition with us that we have to have patience with the person who has deviated ideologies that to the يجب أن يكون هناك شخص who has deviated ideologies and deviated beliefs and the person who obviously needs to have patience with them in debating them and talking to them and making clear their mistakes is a person of knowledge so that the person who is debating should be a person of knowledge not a person who does not have knowledge but this situation that happened with the sheikh shows that we should always have patience with them and rather if that was not the case then if we just left these people then they would never have been guided but look what the sheikh has done when he had a lot of patience with them Allah SWT guided them so this is an example that we should take that we should always have patience with the people who have a different ideology from us فالعناية بالدعوة أمر عظيم والدعوة كما ذكرت لبعض الإخوة من جانبين جانب الدعوة فيما بين المسلمين في نصحهم وأرشادهم وتصحيح مسارهم فيما يتعلق بالعبادة بينهم بين ربهم سبحانه وتعالى والجانب الآخر في تعوة غير المسلمين ولكن الرحس المال الأعظم والأكبر هو المسلمون فحري البنا وخاص طلاب الإلم أن يعنوا بهذا الجانب في الأمر المعروف والنهأ المنطر ودعوة إخوانهم وجيرانهم ومن حولهم وتوجيههم إلى الدين الصحيح والذبادة على الوجه الذي يرضاه الله سبحانه وتعالى والشيخ يوجد كثيرا كثيرا دعوة لما كان يتعود من المنطقة في سيريا ومما كان يأتي إلى جودن وكان يوجد كثيرا دعوة ومما كان يأتي إلى كثيرا دعوة شخص الباني ومما كان يأتي إلى دعوة another countries like Egypt ومن يأتي إلى دعوة وأيضا كما تفعل مرة أخرى أن دعوة بصولها و الطيبة تفكرها قد تقوم دعوة بإمكان المسلمين وإمكانهم إجابة حياتهم والإمكان المسلمين والالنأكيد هو أن يرم دعوة إلى المسلمين و لكن أخبرنا ذلك أن يجب علينا أن نقشف أن الأمر الأهم للناس هو أن نعطي دعوى للمسلمين و أن يجب أن نعطي دعوى للمسلمين و قالت أخبرنا في السيطة المسلمين أنهم يجب عليهم الكثير من الأمر الأهم للسلمين لفعل الإسلام القادم ما ينبغي أن يكون عليه طالب العلم وإن خالفه في مسألة الماء وذلك أنه كان هناك كتاب كتبه أحد المشايف وهو الشيخ عبد القادر السندي رحمه الله كتب كتابا فرد على الشيخ الألباني رحمه الله في مسألة الحجاب أو الجلباب كتابه الحجاب أو الجلباب رد على الشيخ الألباني في هذه المسألة وإلا فكتابا فرد على الشيخ طبعا تعليفون رأي الشيخ الألباني في الجوالس كشف الماء من وجهها استحباب المترطية وليس بواجد القصد بغض النظر على المسألة الشيخ عبد القادر السندي رحمه الله قادرين لما كنت مسافر للأردن أريد أن تصل بالشيخ وأسلم عليه لكن أجل في نفسي حرجا كوني كتبت هذا الكتاب ورد على الشيخ الآن لا أدري كيف أتصل به وكيف أكلم الشيخ معنا الشيخة القادر كان في الكتاب مؤدبا جدا وكله ملك وهنا خلال الكتابا عن الشيخ في هذه المسألة في الرد لكن قال ما ذكرت لما ذهرت بعد ذلك وكلامت الشيخ رحمه الله الشعب القادر السندي يعني يسلم عليه وهو متحرج من الحديث معك بالإتصال لأجل الكتاب الذي كتبه قليلا ثم قال الذي تعلمنا من السلف أن الخلاف لا يفتد المودة وفترقنا وقال لي سلم على الشيخ عبد القادر منظرو إلى هذه الأخلاق وإلى هذه المنزلة العالي وكذا كان أسلافنا إما تعلم الخلاف أيفس للولد وكذا كان الشيخ عبد القادر السندي خلال الكتابا عن الشيخ للباني وخلال الكتابا عن الشيخ وكذلك أن الشيخ رحمه الله تعالى يوجد أفكار المنزلة للأسلاح وليس أبligatory هذا هو أفكار الشيخ عبد القادر السندي وخلال الكتابا عن المنزلة وكذلك when the sheikh met الشيخ عبد القادر السندي وخلال الكتابا عن الشيخ وخلال الكتابا عن الشيخ وخلال الكتابا عن المنزلة وخلال الكتابا عن المنزلة وكذلك حتى الشيخ كان جيد جدا when he wrote the reputation لماذا فعلا أنه سأدخل عن الشيخ للباني after he wrote this reputation أس^^ الشيخ عاصش مئه للباني وخلال كتابا عن الشيخ nails he told him to give you some peace but he was a bit shy to speak to you because of what he wrotecheerful وفي旅سه يная لسه و الأمر الذي أعلمنا من نفسه هو that the difference of opinion does not corrupt the love that we have between each other so look at how the sheikh would deal with the person that even opposed him or refuted him that he would emphasize on the fact that difference of opinion would not corrupt the love that we have between each other أيضا كان أحد كبار الصوفية يسمع الشيخ و يعرف عن دعوة الشيخ و موقفه و صلابته في العقيدة و كلامه في الصوفية في ما عنده من انحرافة عقدي و في جوانب كثيرة من البدع والمحتفات إلتقى بالشيخ مرة وهو من كبار الصوفية في الأردن فلما جلس مع الشيخ عجب جدا من هذا الإسلوب الذي كان يستخدمه الشيخ معه و من هذا الطارح علمي و بأدب و لما قام هذا الشيخ الصوفي أصر إصرارا على أن يقبل هذا الشيخ عند القراء فاتلطف مع المخالف سواء و نواطقك أو لميواطق فيما بعد أنت عليك أن تدعو بالحكمة والموعدة الحسنة مهما حصل قد يحصل لك أنت عليك أن تعمل بالأسباب و من الأسباب أن يدعو الإنسان بالحكمة والموعدة الحسنة وهذا درس من الدروس التي ينبغي أن نتعلمها و كانت تجد من المخالف السووفي و كانت تجد من الموعدة الحسنة و عندما كان هذا الشيخ للباني في جودن و قمت به و قمت به و قمت به كانت تشعر بمشاركة الشيخ و كانت تشعر بمشاركة جيدة و عندما كانت تجد من المخالف السووفي و كانت تشعر بمشاركة الشيخ و كانت تشعر بمشاركة الشيخ و this is an example of how a person should when he gives a Dawa should try to be wise و بالمعادة الحسنة with good preaching and be nice to the person, even the one who is against you لأن حتى إذا أحد يحدث أو لا يحدث ، فإنه يصبحت أو لا يحدث ، فهذا هو ما أن تصبحت أن تفعله ونظر إلى المشاكل التي كانت في هذا الشخص و ذهبنا إلى العمره من المدينة كان قديمة إلى الجامعة كان هناك مؤتمر أو مجلس للجامعة و ذهبنا إلى العمره و كان الشيخ الذي يأخذ السيارة والسيارة من الجامعة السيارة كانت ذات الغيار اللي يسمى الأوتوماتيك و سيارة الشيخ التي كانت عندها في الأردن عن ذاك ليست من هذا النوع نما من اللي فيه الغيار اللي يدوي واضحه الشيخ رحمه الله تعرفونا اللي هو معتاد دائما أن يسوق السيارة ذات الغيار اللي يدوي و لم يسوق قط سيارة الأوتوماتيك قد يعرف البداية إذن يضع الرجد الأخرى هنا حتى يدعس لي كي يبدل وكذا ففي البداية يبود أن يأصل هذا فحصل منه شيء من هذا طبعا فقال نعلم بهذا أن تغيير الإنسان للشيء الذي يعتاده ليس بالأمر السهل لا بد من محاولات ولا بد أيضا أن نحن نصبر على الإنسان الذي هو في مرحلة التغيير لا يمكن الإنسان لاتغير يتغير في كل شيء أن فجأ مرة واحدة ليس ما سهل وهذا أمر كان من الصحاب أيضا رضوط عليهم كان يقول كنا حديث أحد بجاهلية إذن ينتقل من الجاهلية الإسلام ما يمكن أن يأتي اليوم مصدن يترب كل ما عليه من الكفر بأنوائه وأشكاله صغيره وكبيره وظاهره وخفيه نعم أمور أساسي لا يدخل بالإسلام لكن يبقى آثار للجاهلية القص أن أتياد الشي ليس من السهل أن يترك الإنسان مرة واحدة هذه من العبار الحقيقة والفوائد التي يجب أن نستحضر عنا مع أولادنا مع عزواجنا مع من يهتن نعم الشيخ للباني أذكر أحدا أن الشيخ للباني came to Saudi Arabia came to Medina came for a conference or a meeting with the people in the university of Medina so we were going to Umrah from Medina with the Sheikh and the Sheikh he was driving the car and the car that he had was automatic this car in Medina that he was driving to Umrah was automatic was an automatic car and the Sheikh رحمه الله تعالى he never used to have an automatic car he had a manual car so when he was driving he would sometimes put his foot down to change the gear and it was hard for him because he wasn't used to driving this car the automatic car so after this happened when he saw this when this happened a lot he said سبحان الله that this is an example to show that it's not easy for a person just to change it just like that you know he's used to driving this car now he's driving this car it's not easy for a person just to change it like that and so he said this is a lesson for us to know that when we give دعوة that we're not going to find the person who's going to change everything all at one time you're not going to change all at once and rather than the person who's always going to have some of the you know his past it's going to be in him and this is something that was even amongst the Sahaba that they weren't able to straight away when they became مسلم to leave all of جاهلية obviously after they come after the foundational information the foundational things about Islam there are other things that they won't be able to leave necessarily straight away because they need to get used to and this is a lesson for us that when you give دعوة a person needs to understand this المنكر كما ذا كما الجمع بين العلم والأمل والدعوة ولا شك أن الذي عرضفنا بالشيخ والذي جعلنا نذكر الشيخ رحمه الله السنة ولولا السنة دا ما عرقنا الشيخ ولولا أن أكرم الله عز وجل بعض الناس أو كثيرا من الناس بالسنة لما عرقنا الشيخ عرقناه بها وعرقناها به وأنا أقول لكم أني توجهت لحب السنة بل ما عرفت حبها وأهميتها إلا بعد أن قرعت وأنا طالب في السنة الثانية الثانوية كتاب صفت صلاة النبي صلى الله وسلم من الشيخ الأبان رحمه الله قرعت ومقدمة الكتاب وأنا طالب فجذبتني جدما عظيما في حب السنة وتعظيمها ومن ما كانت فاتحة خير اللي طلب العلم الشاعي وأتوجه لخدمة السنة النبوية وكان هذا عام ألف ثلاث مائة واثنين وتسعين هجرية أو واحد ثنين وتسعين أو واحد سعين هجرية يعني عام ألف سعمائة ذاك ليش بلازم أن يكون عمري كبيرا ومن طبعا جاء قلتوا هذا فالشيخ قلت الشيخ was someone who had a lot of good characteristics ومن المجموعة was that he was very patient and he was very, you know he would take a lot he would handle a lot of things and he had characteristics of that he would command the good and forbid the evil and he would combine between knowledge and actions ومن المجموعة ومن المجموعة the thing that that we got to know the sheikh from the sunnah we got to know the sheikh through the sunnah and he said that if we wasn't for the sunnah we would have if it wasn't for the sheikh we would have not known the sunnah and if it wasn't for the sunnah we would have not known the sheikh and he personally the thing that made me love the sunnah and turned I loved the sunnah the thing that gave a lot of importance made me give a lot of importance to the sunnah was when I read the book of sheikh al bani it's a book to Salat al nibi the description of the prayer of the prophet صلى الله عليه وسلم when I was in my second year of high school and this was to be honest an opening for me to give a lot of you know a spot giving importance to the sunnah and this was in the year of 1392 also in the Christian calendar 1971 but this does not necessarily mean I'm old نسى الله سبحانه وتعالى اي مات يعني وإياكم بأسمعنا ربصارنا وقواتنا مع اعيانا ويجعلها الوارثة مننا ويجعل ثائرنا على من ظلمنا وينصرنا على من عدانا الله من تجعل مصيبتنا في ديننا ولا من جاء الدنيا أكبر رحمنا ولا مبلغا علمنا ولا تصلت علينا من لا يرحمنا أختم بكلمة الشيخ رحمه الله علب من علاب المسلمين جهب من الجهاب لا إمام محدث فقيه من كبار أهل السنة والجماعة لا شك في ذلك ولا غير وهو كغيره من ألماء الإسلام ونحن نتكلم أو عن غيره من عمة الإسلام لا أنك تعصب له ولا نقلده ولا ندعن اسمته أو نبريه أو غيره من الخطع أي إمام من لا إما نترحم عليه جميعا نترضع عنهم ونعلم أنهم بشر يعتقون ويصيبون والواحد منهم دائم بين الأجل والأجرين فإن اشتهد فأصاد فلا هو أجرار وإن اشتهد فأخطط فلا هو أجر وشيخ عطميك في الدعاة قلت أنني أخذت بكلمة أن الشيخ كان شخص من الشيخ شخص من المسلمين وكانه إمام وكانه إمام المسلمين من أهل السنة والجماع من السنة ومن ثم بل كل هذا كانه أكثر منه من السكولات من الإسلام وعندما نتحدث عنه لا نتحدث عنه لأنه من فناتيس ونجد الشيخ أو أنه لا يجعله فقط هو أكثر منه من السكولات من الإسلام أنه يجعل الأسلام وننشه من أي أسلام فقط كما شخص니까 أجل أنه هو سكولا الذي يID لGreen ولكن has correct opinions ف życie ف限 he has a and if he gets a correct and he has 2� او اه او فان او فان لا يرد لا اشكال في ذلك لكن أن يطعن في إمام من الأئمة العالم المناغ العلمة ويحضر من ومن قراءة كتبه وغير ذلك طالما هذا من أئمة أهل السنة والجماعة هذا ليس من سبيل المؤمنين وهو خطر عظيم وما فاسده كثيره وأسأل الله سبحانه وتعالى إياً فعلي وإياكم مما سمعنا وأني وفقنا للعمل بكتاب ربنا وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأسأل الله سبحانه وتعالى والسداد وأشكر إدارك هذا المركز مركز دار السلام على هذه الدعوة وعلى ما سمعته من نشاطا حلمي فيه وأسأل الله أن يبارك في الجهود وأن ينفع وأن يجعلكم المحتلين ومن المتقين بل من أئمة المتقين وأسأل الله وإشاله موضع ركانا بينا محمد والحمد لله رب العالميس يجب أن نتحدث عنه يجب أن نتحدث عن هذا الشخص كما أن هذا الشخص is known to be من أهل السنة والجماعة وأن يجب أن نتحدث عن الشخص من أهل السنة هو شيء that has a lot of dangers and causes a lot of corruption and obviously we do warn against the mistake that's no problem but for a person to warn against the person of the sunnah and to make people not read his books and not benefit from them even though they are people of the sunnah because of the mistake that they made this has a lot of harm and then the sheikh made a dua and he said that he would like to thank the management of this masjid and he said because of what he had for a host in this muhadra and also he wanted to give a lot of blessings to the hard work that is done from what he has heard the hard work that is done from this masjid and other than that and the صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا محمد وعلى آله وصحبه والحمد لله رب العالمين الله سبحانه وتعالى رب الشيخ and also the world is a hard work so Allah will reward both of them before I put the questions to the sheikh I wanted to say that the sheikh may Allah bless him on our way here he has allowed after I requested from him the sheikh has many ijazat by the way he's got ijazat from sheikh hamad al al-sar sheikh may Allah Allah is the Most Merciful he has ijazat from sheikh many ulama I have given him ijazat in the books of harid the sheikh is a professor in the university now he teaches harid so what came to my mind was tomorrow I have a class of nukmat al fikar so I thought would it be nice if the sheikh did nukmat al fikar and he went through it and when the students finished he gives ijaza on it the sheikh said yes no problem so tomorrow 9 o'clock in the morning the class that we will have the sheikh has allowed he will come back in the morning and he will go through nukmat al fikar all of it إن شاء الله عتعالى and you will give ijaza to those who are here from the beginning to the end so try to benefit or participate you have the biography of sheikh everything is achieved by a person making their way in knowledge like that إن شاء الله عتعالى and he will come here so he will be very tired he wants to have sleep so I will ask some of the questions that I think are easy and simple the first question is I will ask in English and they will translate what was the the biography of sheikh or the biography or the biography where is sheikh when he was born where he was he used to used to enjoy life with his parents and the family his father was from schooling and he stayed until he began in the Jose and began to observe these depending يرقى هذا البقر فبدأ يتجه إلى اتباع الدريب والشيخ رحمه الله ليس ظاهرية إنما هو متبع للسنة ومتبع الحليف إذا كان قضي الضهرية مدهب من حزم أو مدهب الضهرية الشيخ ليس بضهرية إنما هو متبع للدريب يعني شيخ و ليس لك مدهب خاص بمعنى لا يتبع مدهب من المدهب ونما يتبع الدريب ويبقى راجح من أراء هذه المدهب الفقية الأربعة أو غيرها الشيخ صدق الشيخ للباني في البقر يبقى في حنة في المدهب و لكن الشيخ ليس ظاهرية و عندما كان يتبعه و لكنه لم يتبع ابن حزم و كان يتبع من المدهب و كان يتبعه و يتبعه و يعتقد أنه يكون أفنية أسف الشيخ بعد ذلك انتقل من هذا التقليد باعتبار إلى اتباع الدريب و يتجد حسب الدريب قوة و صحة I said at the beginning he was Han- so at the beginning he was Han- he was a Han- at the beginning all after he left that and became a person who would follow the evidences according to what he saw to be the Stronger opinion عدم تفهم نص. يعني مثلاً لما يقولوا الحنبي عصران الحديث لا يقول أحدكم بالماء الراكد. ها? ثم يختصل فيه. الضاهرية من حزم يقول لو بعد الإنسان في إنا. وسكبه في هذا الماء الراكد. هذا يجوز. لماذا? لأنه ولم يقول في الماء الراكد. إنه ما بقى لك في الإنا. هذا يضاهرية الجمود. الشيء ليس من هذا البعض. طبعاً. هذا مده يسمع مدهب الضاهرية. الشيء يقول بأنه مدهب الضاهرية. يجب أن يكون منه مدهب. أنه يمتل المدهب. أنه يجب أن يجب أن يتبعه في ماء الراكد. كان يعتقد من الماء الراكد كيف يفهمه. يأتي على الماء الراكد. اذا كان يفتح أن يبن حزن يبكح حزن ، يصبح أن في المقصود أن يقوم بحزن فرقي يأم الدول إلى مرارة حبك فعندما يفتح أن حزن يبكح حرائب and يبكح مع كتبه فعندما يبكع لي حرائب ومرائب في مرارة حبك هل سأسأل عن خاربك من مجتمع المجتمع؟ هل يجب أن شخص يبول وغير اختصر؟ يبول وغير اختصر؟ سأسأل على أخر سأسأل على أخر لا يوجد معنى سأسأل على أخر إذا كان يختصر من قطعة غسلو يجب أن يختصر المجتمع يستخدم جوهر قبل أن يكون أسر سأجب هو أنت؟ نعم ماذا كان المجتمع المفارب من قطعة غسلو وغير اختصر؟ سأسأل عن المجتمع المفارب من قطعة غسلو من قطعة غسلو من قطعة غسلو الشيخ رحمه الله كان كثيرا الصيام كان رحمه الله كان الشيخ كثيرا الصدقات والكفالة للأيتام وعائلات كثيرة كان يكفلها رحمه الله ولم تعرف إلا بعد وفاته الشيخ كان a person who used to fast a lot he used to give a lot of charity and used to look after orphans used to spend on the orphans and also, used to look after a lot of families financially until it was known that he was the one who gives financially support to these families until after he died ولم يضع تلسن قط في بانك إن كان عنده شيء من الفروس يستربي شيء من الحقاة من البيت او الى ذلك شوق او نحو ذلك ولم يضع تلسن في بانك إلى المات وشيخ never put any money into the bank until he died rather every money that he had he would spend it on buildings and things like that he would never put any money into the bank هذا السؤال مني إن شاء الله هذا سؤال من الشيخ يمسافة بشغل باليس هو بايوروشي فأعجبني سأتكلم عن هذا السؤال لدي أسئل من هذا السؤال شاء الله شخدكرت قصة الورقة مع الشغل البانا رحمه الله في كتابه لا تفضلتنا بهذه الكتابة هل تقرأتها هاتها القلاصة لا اقرأتها شخصا لا لا هاتها إن شاء الله لا اقرأتها لا اقرأتها لا اقرأتها اقرأتها اقرأتها لذلك لقد حقاً بسألته أن يجد المقارب من هذا الشيء و لكني قد يجد مقاربه هناك شئ آخر و نستفيد من الأوقت حتى يدور أسأله أن نصيحة للطالب العلم أن نصيحة لطالب العلم نعم شئ وهي ما قرأه النبي صلى الله عليه وسلم اتقلاحك ما كنت واتبع السيئة الحسنة تمهوها وخارف الناس بخلوب حسن رسي نفسي والسائل بهذا ما دي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم المعاد رضي الله وعاله تقلق مع الناس بخلوب أدعوه إلى هذا العلم وعليه أن يعرف كيف يطب العلم وكيف يتدروج في طلب العلم وأن يلزم طريق العلماء ولا ينفل بالفهم وعليه أن يرجع إلى كلام العلماء من المفسرين والمحددين والفقهاء ويستفيد من العلماء وإلا قد يقع في ورطات وفي أخطاق وزلاب كبيرة إذا لم يتنبه في طلبه وتحصيله الشيخ قلت There is a lot of this question of advice through a student and not it is a very general question and if we speak about it, we can speak about it for a long time but some of the advices that the Sheikh will give is that a person should be very sincere he should make his heart very sincere when it comes to seeking knowledge and to give دعوة to this knowledge and also that the person, the student of knowledge should go back to the people of knowledge to the scholars and also to start from a person from the beginning and go upwards from that and also that he should follow the path of the people of knowledge that came before you and also that you should not just understand rather a person should memorize it as well and also you should go return to the books of the people of knowledge and emphasizing the fact that a person should go back to the people of knowledge otherwise they might fall into many mistakes الشيخ هذا السؤال يسأل ما حكم حلق اللحية ونعم حلق اللحية أقول إن ري صلى الله عليه وسلم أمر بأكاءها في نصوص كثيرة وبعبارات عديدة أوفروا أرفوا وكل هذا عند العلماء حسف القواعد يدل على الوجوه وجاء وفد إن ري صلى الله عليه وسلم كانوا حلقوا لحاهم وطالوا شواربهم فقال ما هذا قالوا أمرنا كسرة قال فأما أنا فأمرني ربي بأن أعفوا عن هذه أي اللحية وعن أحفى هذا ولأدل كثيرا والذي عليه كثير من أهل العلم فلأن أعفاء اللحية واجب نعوك سؤال سؤال المسؤال كيف يقومون بعمل والأسئل هو that the Prophet صلى الله عليه وسلم قام with a lot of they came a lot of a hadith from the Prophet صلى الله عليه وسلم commanded the person to leave the bid and this according to the principles of the people of knowledge shows that it is obligatory for a person to leave the bid and also a story that happened that the Prophet صلى الله عليه وسلم that a group of people came from Persia and they had their bids shaven and their moustache is long and so the Prophet صلى الله عليه وسلم asked them who commanded you to do this so they said that the leader commanded them to do this and the Prophet صلى الله عليه وسلم said as for me then my Lord has commanded me to leave this and to trim this meaning to leave my bid and to trim my moustache صلى الله عليه وسلم أجل أجل أسئل المسؤال for that dream that after man had died he tasted the hell in the morning and one time in the evening and the Muslim he is given the sign of Jannah in the morning and Jannah in the evening tell us something about our universe what happens please I never had it I just know how to talk I just know how to talk are you going to ask a question? yes are you going to ask a question you can ask an answer what's that? it's the last question the last question the last one the brother asked about the battle he said that the disbeliever sees fire in the morning and the people in the grave and the believer sees Jannah في قبره فيسأل عن شيء عن البرزخ عامة يعني ما بما اش سؤاله اكو حالنا نؤمن بالبرزخ وهذه الحياة يعني تفترب عن هذه الدنيا بالقباء وهي من امور الغيب يعني انسان يعدب في قبره يعني الفاسق او الكافر ينال الفاسق يعني عذاب المؤمن يناعم في قبره يفرص ويرامععده من الجنة في قبره الكافر يضير عليه مثل الله السلامة كل هذا نؤمن بها اما حقيقتها وقيبيتها الله العلم يعني من امور الغيب كما نؤمن بها شيء كبيرا من الغيبيات نؤمن كذلك بهذا اذا كان سؤاله عن مثل هذه الأشياء وانه لا يستطيع الوصول على حياة هذا العالم هنا بل هناك الكثير من الأشياء التي تحتاج إلى حياة البرزخ التي تخبرنا بها مثل أن المؤمن يرى مكانه في جنة والكافر ينال المسلم يرى مكانه في الحياة وانه ليس مثل حياة هذه الدنيا اذا كان ذلك ما تسأله وذلك كما يفرص حياة البرزخ وانه يستطيع الوصول على حياة البرزخ وانه يجب أن يفرص حياة البرزخ وانه يجب أن يتكلم عن هذا المؤمن ما أردت من المؤمن هو شغالا البياني كان يرى مكانه في جنة من كتاب دم الملاهي دم الملاهي رطب لنا في الدنيا شلماصر كانت ترى مكانه ويخطأ وذلك ما فعله هو أنه يجب أن يرى كل مكان في مكانه في مكانه مكتب البرزخ وما كان يرى لك أنه يرى المنزل للمنزل لدى المنزل من مكانه بحيث يرى للمنزل وشخص يقول أنه إذا الله أردت لك شيء يحدث فعله يجب أن يرى المنزل فهي يظهر لك الشخص يجب أن يجب أن يجب أن يجب فقط منزل ويُغنزل ومبادل ومنزل المنزل من مكانه في المنزل إن شاء الله سبحانه وتعالى أنا الشيخ ريسي سيشن أنه لا يجب أن يقول أنه يجب أن يأتي وأنه يجب أن يقبلك سبحانه وتعالى