 नमश्कार, नूस्क्लिक में आपका एक पर फिल्से स्वागत है हम आपके सामने लाडे एक खास मुलाकात तैईस माच उनिस्सो एकत्तिस कुन हिंदुस्टानी आयसा है, जो नहीं जानता है ये शहादत दिवस है, वगगत्सिंक अबही कुछ दिनो से, एक खास किसम की राजनीती चल रही है बवगगत्सिंके लेगेसी को दिख अम उसके बारे में बाद करेंगे और भगगत्सिंके सुच विचार और उनका आजके भारत में, क्या उनका रेलेवेंस है उसके बारे में हम बाथ करेंगे मेरे साथ बातकरने करेए किछ टिराएक से है रहींदॉसांके बहुत ही जाने माने चितिहाँस कार इस इरफान हबीप जीनों अगे बहुत ही महत्तपूध किताप भी लिक है भगजेसे एक तरह से विर्पन बाइ कारक्रम नहीं किलिए बहुत बहुत बहुत द्डयाड. मुझे पता है कि तेईस माज के समवें आप बहुत बिसी होते हैं आप अलत अलक कोलेजेस में जाते हूँ जाके आजके यूआ पीटी को जाके भगत सिंके बारे में समजाते हैं उआप आप आप आप आप अची अजके खास कनतेखस में पिषले कुछ दिनो से एक खास किसंकी पोलिटिक सोफ अप अप्व्र्प्रीशन देखी जारी है बहुत सिंको लेगेसी के लिगेसी के लिगेसी ये कहा जारा है, खास तोर से हमारे जो संग परिवार के जो स्पोखस पसन है, उनके इतिजासकार तो लगेंगे, वोलेंगे, उनके पाबलिसिस्त आपको इतिजासकार बताते है, उनके है थाब से, हिंदुस्तान के प्रगतेच शील इतिजासकार लगें अपतक, उनो अंहिंडुस्तान में वगड्सींगो बिलकुड बुलाजा दियागें। वो बूल जाते हैं कि आप जैसी अप्टियाजकारोंने अप अप अप अप इतिहाटकार बताते हैं उनके हिसाब से लिए विल्गुट सांके थो प्रकतेषी लिए एग्टिहाजकार रहेंगें अप तक नेझे वो बगगट सींको भी आध गते कि बगगट सींको भे विल्कुट भुलासा तीया गया वो बूल जाते है, कि अप जैसी दियाशकारूने, बहत मेंतो पुन किताभे लिखी है, बहत फिल्ड्मे बी बनी है, बहुत कुछ लिkhा गया है, बहुत कुछ किया गया है. बबगद Singh को भी आड़ करते कि बबगद Singh को भी भुलासा दिया गया वो बूल जाते है कि आप जैसे यह तिहास कारोंने बहुत महतोपुन किताबे लिखी है, बहुत फिल्में भी बनी है बहुत कुछ लिखा गया है, बहुत कुछ किया गया है एक तरे से हमारे कल्चर अ संसकती में यह अनिवारे हिसे रहीं तो हम बाजची छुडूकते है कि आप वो क्यों लगता है कि आज के तारीक में यह पुलेटिक सब अप्रोप्रोप्रेष्यन आप को देखा जारा है उन लोगो दवारा जिनोंने कभी हिंदुसान के राश्षी आन्दुरन में कभी शामिल नहीं जिके जिन लोगों के आप बाज कर रहे है, मैं मुझे लिए नहीं देखा के मुझे आप पताना चाई यह कों लोग लोग है बगरसिक बीचार दारा की जब बात आती है, तब ये लोग जो आज बलके बात कर रहे है, कि बगरसिक बात नहीं की जाती जो जूड है, जो सच नहीं है, यो अट्यासिक तर्ठ नहीं है, मैंने खुद दो किता भी लिकी है, मैंने लावा मुस से पहले बहुत लोग लिक छपे है, बच़ाए जबानो मैं किताभे लिकी गये है, मैंने अपनी किताट चैज जबानो में तासलेट हूए है, तो यह तो बलकुल कैना हिबाकत है, बगगटसिंक के कनाम नहीं लिया जाता, बगटसिंको याज करते है, बगटसिंक परीछच़ भी लोग लोग है, दोक्योंट्री बनी है, और बहुलिव॥ की फिल्मे बनी है, यो बहुत बहुदा है, जाथा तर, लेकिन लोग याज करते है, चै बहुदगी से याज करे, लेकिन बहुलता नहीं यह बगटसिंको कोई, हमने खुद एक दोक्युवेंट्री वनाई अन कलाब के नाम से, जो, बहुत जगाड दिकःाई ड़ाए है, हमने कुड बढ़़बडे कुलिजेज में जगाड़ जगाड़ दिकःाई, इस्लिये ये वहुत यही रिटिकलूस बात है और लगाच्यास पर भाथ है, बगर सिंग पर काम नहीं वा, बात यह के बगर सिंग की विचार दारा को हम याद नहीं करते, वो अख्रोस पुल्टिकल स्पक्टरम है, अब योग कुछ लेफ्ट के लोग हैं, यो लेफ्ट भी एक नहीं हैं, लेफ्ट के वी अलगलक शेट्ज हैं, और आज के हिन्रोस्तान कमसिगम बगर सिंग की विचार दारा को, उनकी विचार एक विरासत थी, उसको हम ने दिसकस कर डाए शिरू किया, मैं आज सुबा से पानिपट में ता, कमसिगम डाई सो तीन सो शुड़न्ट से, कौलेज में, उनकी बीच में यही बाथ हुए, के शाजदद और राश्वाद की बाथ करने से कुई फाद आनी है, अगर आप बगर सिंग को सिव शहीज और राश्वादी कहेंगे, तो उनकी विचार दारा को आतम साथ करना पडेगा, अपनी जिन्दगी में उतान रापडेगा, उनकी विचार दारा को जी ना पडेगा, जो हम नहीं करतें। रिफान बाई अपने बहुती चोटे से जिन्दगी में, भववद सिंग ने अपनी विचार दारा को, पुरी तरे से एक तर से कें की विच्ऽिथ कर जीःा, चर अपन को बताहींगे समःशेव में की उनकी विचार दारा किया थी, और कहा अचर जाटा आता है आपने बी इस को आर्गिउट क्या है, तो उनकी शोच मैं को और गुळगगगे बहुत करीज ते, अंकी सोच में कुम्निस ते एठीस ते और लेनिन की बहुत बड़े अदलब वूरेश्यस रीटर रूग रूग से जिके मैं आपको ये शुरूए करना चाता हूँ, कि भगर सीं जब माक्सवाद से उनका काल्लोप हूँए भी नहीं था उन्ने बहुत सारी चीजे पनी परिवार से लिए, वो इतनी कम उम्रु में, मैं इसली ये बतारा हूँ, राज मैं दिन में भी ये बाग खेए थी, के इत्री जल्दी तेइस साल की उमर में जो आद्मी चलग गया, और सत्रा साल की उमर में उस राद्मी ने लिखना शूरू� ये सब लोग राश्वादी थे, सब लोग बड़े अक्टिव ते, अजी सिंग तो ग्रान्तिकारी थे, पेजेन मुम्में पन्जाब में बड़े लाग सकेल पल उनो लोगने शूरूँ किया, बड़े सरकार की खलाग जों किखात लेंग को लेगे बने दे बन्जाब में, बहरत माता सुस्थार्टी बनाई, तो ये सब उनो ने किया, तो बगेस्स्सिंग ने परिवार में ये सब कुईज देखा, तो ये सब बगेस्स्सिंग कोई मिनेद ने कर दी पडी, यों सब बेराचण्त में मिला, और उस विराचध को लेए आगे बड़ हैं अगे भड़ाया पडरही से, और ये में बार बार कीताउ, के पड़ाही का कुई अलतरनेटव निये, किताब का कुई अलतरनेटव निये, आज भी नहीं है, है पेले भी नी था. तो बगेस्टिंग ने इतना प़हा अपनी छोडी सिवमर में और इतना समझने की कुशिष की जुनिया को विंजुस्तान कोई नहीं पुरी जुनिया को और अपने वेशिख जुनिया को जा अपने वेश्वाद ता तो ये सब छीजे बगेस्षिंग ने अपने शोटी सी जीवंग में हाँशिल की पहला जो उनका लेख है, अजनेलिस्ट पट्रकार के हल्सिया से वो उम्निसो छोबीस में सत्रा साल क्युमर में लिखा जिसका ताटल था विश्ववबंडूता आज आप पुरे हिंडूष्टान में बले-बले छेवरो में जीट्वटी की नीछा आप लिखा देखेंगे, वासुधेव कुटंबखम बखेस्टिंग ले इस आर्टिकल पोश्विर। वासुधेव कुटंबखम से ये आजके वासुदे कुटंबकम से कही दूर था चोकी इस में उनोने एकश्पलें किया? के वो इस शबसे ये स्लोगन से समस्ते क्या है? किस्टरे का बारच चाते है? किस्टरे के जुनिया चाते है? वो उनोने इस पुरे आटिकल में लिखा सत्रा साल कि उमर में इस पुर कि बात गुड्ईँन वो व्हुत आप देवलफ्त माइन्द को दर्षाता है? ये इस थ्ट्रिनेश्तलिस्म की बात गुड्ईँन आआना एक नाचाते � only अगह ते इस्टरे क्या रागा मैं लाए कर और खढ़ी अप आजा आँज तेखचा बथिय। अती ती देवो भवा वागष्या थी ती गे क्या बोरा है लनदन में, कनधा में, अस्रेलिया में कुईजगा हिंदुस्तान के दुतावास मुझे कुछ खालिस याने का जाने कुछ उपपद्रवी आकष्ठन किया जिसकी वजर से जो नहीं होना चाही है जिसको हम पूरिकर से कंदम करते हैं देकन भारित्ती सरकार का रस्पोंस क्या होता है कि हम तिट फो टाट की राजदी ती में हम सेकौरिती विद्रो कर लेते है ब्रितिश हाई कमिशन से हाई कमिशनर के रेसिटेंसे बबगर्सिंग जोडे ते 19-20's में 19-20's में हिन्दूसान के और जगा भी चोते मोटे किसान अगुलन केखने को आरहे रहे थे अवेस यह उस हिनदूसान में जब कम्मिशन का इपना अबाव रहा होगा कोई हम ये नहीं के से की एक तरे से कोई कनेक्षन रहा होगा होगा इंके बीच में लिकं पन्जाब के कोंटेक्स में ही एक बड़े नेता थे लाला लाज्बत राए तो उनके साथ उनके अंप्लूँन्स में कैसे आए भगर्सिंग और उनसे किस सर से लाला जी लाला जी जो हैं वो पन्जाब केस और वहारे नेशे बड़े नेता हो में ते यो उस्वी कोल लाएन अपन्जाब काई जाता था और भगर्सिंग और भगर्सिंग ये साथी जेते में करनते कारी नोजवान ते तो उस में दे कुछष्ट नहीं है लेकिन लाला जी की पोलेटिक्स जब बदलती है जब वो हिंदू मासबा के सबहो में शामी लोते है जोईन करते है, उस समें, भगर्वर जीछरन्ड वोरा बगर्सिंग के साथी, बगर्सिंग खुद और अनने साथी, नोजवान भारसबा जो लोजवर में बनी थी, उसके जितने सद़ से थे उसब उनुन लोई सब ने अपना विरोड उविरत किया अपनली कहा एक पेफलेट पिकाला लोस लीटर लोस लीटर के राम से, लालागी के ख्लाग और यी बताने की कुछिष की, के हम लोग आपकी अपकी इस सामपड़ाएक राजीती से लीटीने के अपका मदवेद है, लेकिन उनी दोगने जब सामन कमीशन के विरोड लालागी लीट करते है, मिर्ठी होती है, वो ये सब लोग मिलके इसको एक अपन मनते है, और उसके बड़ा लेने के हच्चा करते है, तो एक तरफ मदवेद है, बचारिक मदवेद, और एक तरफ इजध है, लालागी की, तो उस में ये नहीं है, के उनको लालागी की का सम्मान उनको नहीं करना था, उकरना था, उसके बड़ा तक लिया, अपने जान देदी. अपना अपने देख्डिही, अपनी देखडिही, यह था आज जो हम देकते है, आज हमारे आंए कह जाता है के, ये सम्झी नगछ मदवेद है, बखैस्टिंग के गान्टी से, गान्टी के बखैस्टिंग से, सदाल पिटेल के नहीं रूसे, ड़न्धिज़ की ज़िकर की अप जान्दिज़ी और बख़द सिंगे बिषारो में अन्तर बताएंगे कोंछे अच्सर राइट विंगस के तरफ से ये कहाजा था है. गंदी, जिने दो बगगधसिंके रिहाई के लिए बात पक नहीं? ये तो जुत है. और नहीं जुत नहीं. एक शंकाजा जा, य समतोगी यह तुछ़पचचाए है नहीं कि उसके दोक्यमेंस मजुछ हैं. जिस में गंदी जी ने लेटर लिखखे और अपील की उसवक ती जो प्रेस है, उसने चापा त्रिब्यून में बहुत सारी रेपोट्स है, तो वो तो उस में तो कुई सच्चाई है नहीं, जुसरी बात ये क्या हम गंदी जी से उमीद क्यो रखते है, ये तो वोई वाल यस � के सारी डोक्युमेद मोझुद है, अरकाईस में, रिकोड है मोझुद है, तो उस बात को ना माना जाना, उसके लिए आप गंदी को रस्पोस्पल की से तरह रहेंगे, तो ये तो एक एक माखध वाली बात है, उसवाली नी था, तो विदिस सरकार को एक प्रिसिरेंट सेट नहीं करना था, वो जानते ते क्या इंगे उनके साभ से क्राइं की आए, वो बिटिश क्राउं के खलाग क्राइं है, और वो एक प्रिसिरेंट हो जाएगा अगर वो उसको उसको एक सेप करते हैं और उसको मापी देते हैं, तो वो अपने अंट्रेस में जारे के चाथे ते वो करें, जो उसको शुट करता हैं? हमें ये सम्याने की कोशिष करी है, कि भगत सें एक चोटे ही समय के लिए क्यव आट दस वर्ष के लिए, बहुती एक मित्योर कितरे, हमारे राश्ष्री आन्दोलन में आए एक ब्राइग प्लाइग कितरे है, अगर से अपस से प्रदाओट हो गट, लेकि उनका इंपक्ट जरूग नहशनाल मोंवेद पे रहाप लोगा वोगा, उपस इसक्तरे कर का प्राउन. मुमिनत, मात्मांगादीखा, उब आजीष्कोई स्पोट मिलना ता. तो यह सपोट तो इसिली मिल्डा है, नाजिमानावा चा च्किई बभगत सिन्गे रूनके साथः, एक महाल बना च्ठ्विगे देष में, जिसका पाय्टा उस पार्टी को मिला जो, तो यो यो उपनली सलग पर एजिटेट कर के या अवाज उठाए के लर सकती ती, ये लोग तो अंदेग्राूंत से जादा सर, कुछ लोग जेल में ते पुछ अंदेग्राूंत से, हमने एक चीज और देखी पिष्ले साल आप को याद हुगा कि पंजाव की नहीं सरकार आए ती, तो उस समय ये फैस्लाग की आगया देखी पंजाव की सरकार जो है, हर सरकारी दब्तर में बहगत सीं की फोटो लगाएंगे, तो इस सरके जो पोस्मेटिग जेस्ष्ज़ होते है, इस से बहगत सीं की लेगेसी को कोई जीने की पूषिष कता है, या ये प्योड अगलाब एलेक्टोरली रहनेस करने की पूटे है। ये तो, this is very frivolous. तो वह थी क्या करना चाही है के, अगलाब ये एसा ही कड़म है, जेसे के से पहली भी उड़ाए गये, लोग युस करना चाहते हैं बहगत सींकी, शाहदत को, विरासत को, और पगडी लगागे आपने फोटो लगागा दिया, बहगत सींक के सरपर आप पगडी क्यो लगागा रहे है, अगा अगी आपनी ईस पगडी उदार दी, अप उस को बगडी क्यो पराशा जाते है, बहगब दमान अपनाप को पखज सींक के शकल में दिख अखाते है, तो उसी रंक की पगडी पे ना़ हैं जो खुत पहंते हैं, यह सब चिप चिच तो जाँद वुज के की जागे हैंं और जिसको मपलम नीएं अच्छा लखता हैं भाग हद मे पाटी च्छे दिलली मे करें यह पच्छाँम मे करें भगेश्संकी विचारों को अगे बहागे बढागे। यक न विछाडों को भी आगे नहीं बडाता बस चेह्रा को आगे बडाए जाता है. दिस मैं गान्दी, गान्दी दिवारो पर तटंगे हैं, बरसो से. बभगैसंग में तटंगे दिवार पर, तो क्या परप़ा प्डा? वाद इसे कि दिवार पर तक टागने से जोगे नहीं हैं, अमबेदखर को तंग दिजे को तंग दिजो तंग दिजे, जब तक आप भगटऊसीं की बाद को बजगटिसं के विषारों को, अपने जीवन बे, अपने सरकार में, गव़्नंजांश में समाल निक हैंगे जिस में आप शामिल कर सकते हैं, चुत अचुत के खलाप लड़ाई, समपर देखताई खलाप लड़ाई, वरी बमीर की दूरी कम करने की बात, अन्तराष्टिये सोच पेदा करने की बात, मस्धूरो किसानो और पीडुद्तो की बात करने की बात, जब तक आप ये नहीं करें कोई आप के तरब से कोई सजजिशन से है, की लोगों के दिल में उतारने के लिए बहगत सिंग, या फिर वाखी जो हमारे रेवौलुचनरी नाशनलेस से, सिर बहगत सिंग की बात नहीं करें, हम तो आज बहगत सिंग के शाहदत दिवस पे इस पूरे हमारे राश्शी आंडोलन के एक खास रोमांटिस ट्रेंड के बारे में बात करें, तो उनको दिल में उतारने के लिए क्या स्टर्टीची अपनाई जासक्के, और बहगत सिंग के लिए लिए नस को कैसे हम आप पोपलरड़ाइस कर सकते है। सी अच्टर्टीची तो बिलकुल साफ है, उस में कही कुछ करने की जोरत नहीं है, अपको, बहगत सिंग के विहारों से अप्गद करने के लिए भितना कुछ मेटीरुल मजुद है, आप उसको पड़े है, और पलुटिसीच प्खमूलीड़ करते उसमगे आप बहगआ सिंग के विहारों को पड़ीए, बगत सिंको जैसे अर्फान भाईने हम को राएदी की सज़िस्त किया, की बगत सिंको मूल रूप में परना चीए, और उनके विचारों को फोलो करना चीए, वो ही अस्ती बगत सिंके प्रती हमारे परफ से उनके प्रती एक रेस्पिक्ट और शद्धानज़ी होगी, नमच्�