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大同世界就在不遠處

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Published on Feb 12, 2011

禮運大同 訓中訓及冠頂訓 白水聖帝慈示:
『大同世界就在不遠處』於2010年11月14日 歲次庚寅十月初九日在美國紐約市立大學皇后學院 Kupferberg藝術表演中心
活佛師尊、端木賜賢者、阿難尊者已於2001年慈示:『承天之運,儒家辦收圓大事,白陽修士,可成其務,立其命。』

「禮運大同」中華民國九十年 歲次 辛巳 八月二十日 發一崇德光慧道務中心 活佛師尊、端木賜、阿難尊者慈訓

禮乃天之經,地之義,民之行,學修講辦之基。
聖人之所以萬古流芳,因修身以禮,待人以恕,
教以孝悌,恭敬忠信。其心至仁,學至博, 行至德,道至聖,並內修七教,外行五至。

今承天之運,儒家辦收圓大事,白陽修士,可成其務,立其命。
首先
盡孝悌以立本,守忠信以立誠,
行禮義以立範,知廉恥以立己,
存和平以立仁,始終如一。

天下溺,援之以道,振之以德,齊之以禮。
德者萬眾之師,率之以仁,推行聖之大學之三綱領,八條目,由內而外,兼善天下。使人人尊師重道,報恩了愿,老少安懷,合敬同愛。

禮之用乃和為貴,承天之道,以治人之情,故
施之以禮教,其人必恭敬和睦;
持之以禮儀,其行必溫文端雅;
導之以禮樂,其風必雍睦吉慶;
守之以禮節,其道必貞固久遠;
治之以禮運,其世必清平大同。

「禮運大同」冠頂訓
聖人輔世,定禮理樂,因禮至則無爭, 樂至則無怨,禮義乃人之大端。
故道德仁義,教訓正俗,君臣上下,父子兄弟,宦學事師達於禮,則大同理想實現。

阿難尊者慈悲:
尋訪眾英才,真理來揭開。勸爾勤修辦,上上品人間栽。
時光不等待,精進不懈怠;把握在當下,實學方顯真才。
六度萬行展開,慈悲喜捨為懷。行住坐臥安自在,迎向光明前邁。
尊師又重道,感恩在心懷;謙恭又和善,心中蓮朵朵開。
調寄:陽光與小雨

活佛師尊慈悲:
一顆心光明閃爍,綻放生命力量。相信在這裡有一片快樂的天堂,緊繫著一個夢,和未完成的理想。
再多的辛苦,鞠躬盡瘁,始終一樣。
人世間走一趟,將聖道弘傳四海揚。
心堅定志氣壯,將苦海化成蓮花邦。
全世界齊開創,將慧命傳承更久長。
用一生的時光,寫下永恆燦爛輝煌。
調寄:團圓

「七教」註解:
見《禮記‧王制第五》司徒脩六禮以節民性,明七教以興民德,齊八政以防淫,一道德以同俗,養耆老以致孝,恤孤獨以逮不足,上賢以崇德,簡不肖以絀惡。
《孔子家語‧王言解第三》
內修七教而上不勞,外行三至而財不費,此之謂明王之道也。

上敬老則下益孝,
上尊齒則下益悌,
上樂施則下益寬,
上親賢則下擇友,
上好德則下不隱,
上惡貪則下恥爭,
上廉讓則下恥節,
此之謂七教。
七教者,治民之本也。

「五至」註解:
見《禮記‧孔子閒居第三十》
孔子閒居,子夏侍。
子夏曰:「敢問詩云
『凱弟君子,民之父母』,何如斯可謂民之父母矣?」
孔子曰:「夫民之父母乎!必達於禮樂之原,以致五至,而行三無,以橫於天下,四方有敗,必先知之。此之謂民之父母矣。」
子夏曰:「民之父母,既得而聞之矣,敢問何謂五至?」
孔子曰:「
志之所至,詩亦至焉。
詩之所至,禮亦至焉。
禮之所至,樂亦至焉。
樂之所至,哀亦至焉。
哀樂相生。
是故,正明目而視之,不可得而見也;
傾耳而聽之,不可得而聞也;
志氣塞乎天地,此之謂五至。」
子夏曰:「五至既得而聞之矣,敢問何謂三無?」
孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪,此之謂三無。」

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