 Жития святих, святители Дмитрия Рустовскаго. Месица февроария в шеста и день. This LibriVox Recording is in the public domain. Памят святители Христова в укола е Пискупа Смиринскаго. Угодник Божий в укол от младенчество своего незлобио и целумудрио в Дедесия и бъйсцвета го духа Доми Зряден, и го же в съхвални и возлюблени Христово, че няки наперсник света Иоан Богослов обрет искусна и достойна, остави е Пискупа благопотребна и пастеря полезниша Смиринсто и Церкви. Он же святим духом просвещен и, яко святилник на свещнице поставлен, сидящих в отмезъблождение и прелести дольския небесним светом просвяти и крещеним святам саи наедне показа и от бесчислених невидимых свирепих и неукрутимих зверей, ищо щих кога поглотите, тех избави. Прежде же представление своего блаженому поликар по-словесни овци своя вручив, от време ние квечни жизни прейде. Тело же и го святомо в земли погребено бъйвшо, повеле бок и зрастина гроба и го мирсине, я же подаваше цел бъй болящим. Той же ден, страдание святия мученици и фавстъй дивиций и ежеснею, евиласия и Максима. Изически грати ме дивицую, но именем Фавсту, по времена нечестива го царя Максимяна, я же от богатъх и верних родители рождена, и от них в християнских догматех боспита на бъйвши, осироте в 30-е лето возраста своего, отшечим кога сподородителем я и упражняше се в посте и молитвъх и в чтени и книг божественъх. И соблюдаше себе в девственя ръстленном, презирающе всю прелест миръс и го, богатство и сласти, и плод и угодия, е снежи при скорбни и жестокогу жития путь проходящи, че са ради знаема и слабима бе всеми. Не можаше бутолика е ея отъйти се добродетель, по славеси господню, не може дгр. крейти се върху го ръй стоя, но дойде слухо не и до самъго царя Максимяна. Онжя биоцарския своя палатът и первейше го жереца, именем Евиласия, воград кизически послаб поискати и обрести невесту Христово Фавсту, си се повелевая. Аж те увещаят се принести богом жертви, благо и будет, аж те жени, то вързи и в углубину водною. Евиласия же в кизик прише добрете и улете младо, веро и же разумом зело старо, и привете на судище свое, принождаше по жретним богом. Святай же е му отвеща. Аз не принесу жертви богом тем, и же суть глуси и слепи, и ни единого же имащи чувства, суще дела рук человеческих. Имам бе отца и жениха и Иисуса Христа на небесъх, и не мога оставити тога не погублю наследие, е же имам господамо и го. Евиласия же рече кней. Пожри Фавсту богом да не зле и горци умрещи. Отвеща святая. Не мни ме бъйт яки некои от безумных жен, и баща е малъй е съм летъй, обаче сердце моест великой соверъчно пред господам. Евиласия же вели и спълни се ярости, повелел стрище яглобо на безчести и поругание, и повесивши на древе крепко бити. Святая же Фавстъм му чима суще зело, возведе очи свои на небо и му лежа си кога господу. Моливше се же е и довольно, бъй стмолния с неба се тъль страшна, яко многим от ту я умрети. Евиласия же то видя, обия се зело и Фавсту святою призвав глъголък ней. Женор цей мий, кто е си тъй? Виждобо те творяшто волшебни дела. Святая же рече, послушай ме, Евиласия, повели и конописцата написати мой образ, також да и всякие муки изобразитие. И тому вскоре суделъвшо се глъгола Святая. Борите бе известно, яко им же образом с я икона не страждат ни болит, вси ценимо е тело, што ща е тмуки казни и тубо им ненаносимых, дошабо му я вся отверждена ест господемо ем, продже же твори скоро е же хоштиши. Тук да повелею в ковчег дривян влуживши и гвоздми дривянни ми ковчег утвердивши, пилою ковчег с нею предтретие. Слуги же с отчтаним творяхо повелевая мая им, а Святая в ковчези появе слави Бога. Трудяхо си же слуги на долг час претираюште и ничтожи можахо успетие. Не можаше бопила Терти, аки некоя года манта тверда ни вредите Святая, и изнемокше слуги бъйша, аки мертви. Таже ше, че кой вила си у глаголахо, молимте господине, жену и уже дали си нам намочение, от часа 1-го даже до часа 6-го претираюште в ковчези заключеною ничтожи успехом. Шест бопил изменивши ни малокуснути се и возмогохом. Прилагахом же йоган къвчего е же сужищею в ням, но ниоган прикусну се е и неко в чега опали. Уна же пояше глаголя, аще с квозия оган пройдуне с ужетмия и пламенни опалитмия. И вила си же печалин бъй стотом зело и представи в Святую рече к ней. О жену, удивляеш и ме вели ми творя чудесная. 80 лет имам от рождение моего и никога даже видех такова я. Заклинаю обутия Богом твоим в него же верюющи, скажи ми всю истину. Отвеща е му святая глаголющи. Молюте господине мой, послушай прележно я же реку ти. Сила Божия е изсохраняюща и ме цело в моках, како же сам видела си, я ще внимателно словес моих послушащи, увещайше се скоро бъйти друг веримоя я. Он же глагола. Рци скоро истину, аз же послушаю с увниманиям. Глагола святая. Бог е бъсмертни и вечни, и дала е го суть истинна, и суте го свят и праведен. Той соблюдает на всяком мести раба и своя, праведно и преподобно жителствующия и красни подвиг проходящия, и же постидише диявола. Отвергши и поплевавше идолъй, вам ияки боги почитаема я, излаедала мир сега победивше, и же презревше земная, вожделеше небесник, жителствующе же чисто соблюдай от забови, и Божия без порока. Тех бог въишни хранит от всяка го зла. По нежити и ведете го един агубайти бога, яко нестин кроме того, и же сниде на землю, и вселив се в освятую и пречистою дево, якоже той сам вест, роди се от няне изреченно. И да в крат се реку возраз, че много и жи преславне, чудесно судеевши, научивши, прийде воли на крест, и пострада плотио да спасетни. Та же погребен бъив воскресе в третий ден, и во славе вознесесе на небо. От нюду же пак и прийдет на скончания веков, църите живым и мертвим, и воздатико може да поделоми го. Че са ради и ме, и последуища е му, предаим се наране и му, ки царстви ради небесного, да не погибнем в веки. С дебо умираем, там уже живем, не кончаем и в жизния. Сия слежа февиласии, нача познавате велио бога жива го силу, и умелив се сердцем, обращаше се к лучшему, и святую мучени цуфавство от реши футуз, отвори свободно. Тук да не ки отръбов и го текше к царю Максимяну возвестия му глаголя. Господи ни царю, погубил любов твое виласи, и хоште отбъйти християнин, почти се обоискитите и го от прелести християнския, прежде даже не приемет християнскъг усовершение. Търже опечали все отом зело, презва скоро Максима и парха своего, и же бевель межестоки безчеловечен, и закляв тога богами своими, послае го в кизик, кой виласио. Максим же съм много юяростю кизи къдушед въпроси блъженного и виласия глаголя. Рцъи ми все злобнае главо, как у смелеси оставите великия боги и презредих, верова в безумним християном и приступи в к ним. Отвеща е виласии. Кляну се главо юмоею, яко аще и ти послушеше дивици и фавстъй, вскоре познайши бога живаго и блъжен будеши. Епарг же Максим разгнева все зело, повелее го на древе повесивши бити жестоко, и би ен бейф надолзе и виласи, взиваше ко Христу Богу глаголя. Владико Боже, всемогу щи, помоги и работво и фавсте во всех, приключившихся и му къх, и моимо, че сам показава и чудеса твоя, и сбави и ме несмирен на го от лютейшого и жесточайшого епарха, понеже тебе, въж далек, господа, многих ради и великих чудес твоих. Посем повелее епарх с вещами горящими опаляти Бока Мучени Куба. И опалявам бе встрадалец, моли святою фавсто таможде стоявшую, и настрадание го смотревшую, да помолите о нем ко господу. Святай же милосердва вшу нем, нача молите се глаголю щи. Господи Боже мой, е ви благодати твою. И послушай ме Ръбъ и твоя я, приеми е виласия вълградо Словесного твоего стада, и в чиния го в число правед на их твоих, яко благословени си вовеки, Аминь. Тук дай е пархи святою фавсто повере судишто своимо неправедному представити, за нежо веща е виласия бъйти християнина. И глаголък не има ксим. Нечестива е главо, как одерзнувала е си чесна го свещенника и виласия от великих богов отторгноти, и к твоему привести Богу. От веща свято е фавста. Оповая на блага го и премилости въго Бога моего, призвавшого е виласия, е же бъйти е му съйно истины, яко и тъбе той призовет в свое познание и поклонение божественное. Глагола е парх. Австо! Не мним мен е бъйти безумна, якож е виласия послушавша готия. Я би е повелею связати и железния гвозди в бити внозе и я. И си му сочтаням от слуг дею, что си, свята е ни малу, что ще болезни. Виде же е парх Максим, яко мученица не брижето таково имуце, призва спира воинов и повеле, даште, кто може, бъльше и жесточайше изобряштет на ню мучения. И рече един от воинов и може имя Клавдии. Господи немой, а ще хоште цветлоство я скоро и умори ти, то да вдастся на снедение зверем. Я би е повелея парх бъйти тако. И веде на бъй с цвета е нага на место Оное, и де же зверми снести се и меже. И спостише жене ню львицу, но львица текше и поклони се святей. Аже проче и звери мнози изпочтаями бяхо, и вси припадай ущик ногами я поклоняхо сия. Е парх же виде в таково и чудо, одивляше се зело. И повеле связано и за нозе верви и отцеплено влъчити по земли. Влъчима же святая бъй в шинага, возупика господа Глаголия. Господи Иисусе Христе, покрай твое создание, да без тудних и нечестивих очеса не смотрят на нагото тела невести твоя я. Я бъй облак свъйше сушед покрай святою акио дежда изрядна. Посемпак и инмож воинск именем Ефсевий Глагола Максимо и парху, а ще изволяят светлоство я, даш ми его власть. Глагол е парх, возмию, и ако же хоштиш и можеш и мучию. Он же поемше святою мученицу веде ка кузнецу и сотвори в множество железно долгаво гвоздия, вбито в главуя я, в челоже и в очеса, и в перси, и в голени, и в все тело. Святое же моляше се в себе голюшти. Господи Иисусе Христе, благодарю Тя, яко Тей си свидетел сердец, слава и венец праведних. Сподоби же и мене смиренною и недостойною работвою да обращу се на стези ведущи к небурному Тебе приста нищо, като и ветото, и в любов Твою, приведи, и утверди Его во стра се Твоем, и в чиния го са изповедеющи ми Тебе истина го Бога, да вси оведят един аго Ти бъйти Бога, и, яко Тебе подобаят Божествене чести слава в Овеки веков, Амин. Евсе виже видя, яко юна е дивица всякво Здминат Чена, и крови отекуща, не брижет от аково имуце, яко ни мало уж тоща и ужта болезни, и напълните Его с молою и сирою, и разваривши крепко, във верше в него свято юфавство вкупе со святей ми виласием и огън вели и подложи. Святие жемученици в котлетто маки на мести злачно ми прохладном стояще, пояхо и слабословля хубога, яби и огън погасе и котел у студе. Тук да Максим е парх, видя в святе их веро и терпени, и рече. Боже вечни, коривие виласия пречастника бъйти за тя страдания и рабъйтво и яфавстъй, приими имене у каянного и крешного, и в чини ме са двема третъйего, да я сходе и менше и сполни число троичное во образ при святее троицей. Воистина господи Боже сил, и ви твою благостъйню и на мене достойно мръбе твоем, и скоро сотвори со мною милусердие твое, да и умнена и паче прослабише ся. Ся и му изрекшу, отверзоша се небеса и виден бъйстимо сейн Божий, слики святе и хангил, и рхангил, и со всех святей хсобори, якоже свец и яющими. Таково е страшно и и ужасно е таинство Мъксим видев, вели им гласом во звак Бога Глаголя. Господи, приими ме, якоже рабътво и виласия, и не поминя беззаконни и му и неправда, но просто и грешно го недостойно рабътво и го, и приими, якоже разбойника иногда приялеси. Рекши, а бъйте чек кутлу, в нем же беше света ефавста и свете е виласи, и в узвет очи свой на небо знамена се кресним знаменем Глаголя. Бойми от Са и Съйна и света Годуха и я с Вам есен. И с увлек одежди и своя, и пак и знаменем кресним по всему телу се беззнаменав, върши се в котел. Тук да света е еблаженна ефавста, вели радости и весели исполнися, како слъйшаю Бог и приведе Максима во святою веро и Глагола моченица. Слава Тебе, Христе Боже, како никому же погибно Ти на всем хостише с пастисия и прийти в поздание истины. Себо е съм посреди двох рабов твоих, какожело за виноградна егрозд приносяща я, и вер в треплетеною не ръсторгаюштою и се являюшта я. Понеже рекали си господи, и дежа е ста два или три е собрани ме мое, то е съм посреди их. Тако святей с веселиям вяштаюште и бъйст глас с небесе Глаголей, прийдите, което не трождаюште и си в подвизе, и обременени и страданми имени моего ради, я са покоюва и в Царстви и моем небесном. Се и глас слъйше вше святи и радости не изречени и исполнивше ся и Бога благодаривше в руцето годуши своя предаше в мире месеца феврария за и день. Их же молитвам и господи простив нам пригрешение наша, сподоби всех нас, милусердие твоиго и участники жезни вечния сутвори, яко благословени си са отцеми святе им духум и препрославлен в веки Амин. Той же ден страдание святе е мученици дороте и девици и ежеснею. В стране Кападу Кистей в кисерия и гради без света е дева доротея, е же повсядни за ше Богу в чистотей трезвени и цело мудрии, со смирение и микротостия, пустяще си и моляще се непреставно. Беже премудр зело, якой два изрядни може в премудрости подобни и бъйти можахо. Си же знающи ию прославляхо ими господа нашата Исуса Христа и мушта го рабусвою таковою и аж и взор честен, и жетие свято, и премудрост несравнена и девство непорочно. Пробиже Христови то ли бе совершенна, яко достойни е и бъйти небесного и го чертога. И у Сугуби своя и го ради подвиг побеждая плоти диявола и сплечи себе венет Сугуби един девство, а други е мученичество. Радуя се прейде ку Христу жениху своему, за него же како на земли по-страда предлежаща е, скажет, повест. Екда у святом жити е я прохождаше слава в Человецех, да ойде о ней слухи до саприки Гемона, гонителя християнскъго. Он же немедлев кисарийски и град вшед, аби е святою доротею яд и судишто своему неправедному представите повеле. С толкова святая дева преднечастив им судиею моляще се в себе ку господу и призивающе в помощ бълга спасителя своего. В опроси жи и Гемон Глаголия. Ръцей ми како именуеш е сия. Отвечта святая и ми миест доротея. Саприки рече. Того ради призвахте да богом бессмертним принесеш жертва по повеление о великих царей наших. Святая же доротея рече. Бог и же е с цар на небеси, то и заповедаме, да е му единому служу. Так обописано е. Господу Бог отвоимо поклонише си и ту му единому послужише. И паки, Бози и же небесей земли не сотворише да погибнотот земли. Ръсмотрете обо подобаят, которого царя по велиния повинути се должния смъй, земна голи или небесна го? И кога послушете, богъли или чоловека? Що босуд цари? Токму чоловеци и смертни, яко въй же бяхой ти и Ваши Бози, их же идолом покланяете сия. Саприки рече. Аж те хочеш и бъйти цела и здрава и неосквернена, остави християнство и пожери богом. Аж те, жени, то законом люте обраси на им будеш и страха. Отвечта святая. Будо образ страха Божия всем верним, да боятьсяе Бога яръкше чоловеков да не боятьсяя. Ти ибо творят то, ежи творят яръя пси, трязавят людей неповинних, неимуще никой го же смъисли разумения, неисто виеция, яряция, лайот и зубъи своими емлюти трязавят мимоходящия. Саприки рече. Тъй, ако же вижду, къде ли си тъбе в том бледивейшим изповедани и прибиват и неизменно и хоже ще спрочи ми таково и ми горци умрети. Послушай ми и пожери, да лютих мук избудеши. Святай же рече. Мочителство твоя времен на суть, муки жегенски е вечний суть. Да избуду обумок вечних, временних не имам обояти ся. Помню славеса Господа моего, не обойте се от обивающих тело, да шиже немогущих убитие. Обойте се, да така могаш да го и души по ГРН, са прики рече. Ободолжнае си обояти си Богов, да никако разгневавше си, душа твою и тело твое по-гобят, а ще им не принесеши жертва. Святай дорота е от вешта. Ужерехти са прики. Ако ника какоже можеш и обещатимя, да бъй принесла жертво безсом, обитавшим суетних тях чоловецък и же толкскверно пожища, ако и глаголити ствидно. тако и глаголите стъдно, и тако умроша, якоже бе слувесния животния, ку неже живи бъивше, не познаше создавше го небо и землю, море и вся яжи в них суть. Тех ободуши в негасимом огни сгарают, и их же идолом от различних вещей с утворенним покланяете ся. И потребно будет да сними и послюция в вечния огни тии, и же остава лише создателя свойго, оних поклонници и бъйти изволиша. Сяслише в саприки и разгнева се зело, и обращ се когатово им мучите слугам рече. Оставите ее на месте мучения, да обоявше се мук са изволит служителници и объйти богом нашим. Боже жъръба, стоя на месте мучения мужествено и небоязнино к суди и глагола. Што медлише не мучем я? Твори е же имаш и творити да возму го вскоре видите того, какоже бе ради стредати не боюся и умрет и не ужесаюся. Саприки и рече, и кто е сте го же сите желайши? Света е доротея от веща, Христос сынь Божий. Саприки и рече, и кде ест Христос? От веща святая. За могуществом божества свойго въздеест, человечеством же и споведуеме го бъйти на неба си, сядяшта одеснуя отца свойго, с ним же и со святъм духом ест единого божества и презивает нас в рай сладости и вечних, и даже са дея во вся време на плодъй приносят кринъй, шипки и всякие красни цвятъй, всегда процветают пуля, гори, холми, всегда злачни, источники сладки и святъх души у христоя виселяция. Такова им вештам, но и тебе сказуема им аж те бе си верувало саприкие и збавил си бе си от погибели твое я и вшел бе си в райни изречених сладостей божиях. Саприкие рече кней, удубайте ти оставите суету, пожрете же богом и пояти мужа и веселите се в животе твоем, да не тако ж де погибнеш и яко ж и от сей тво и погибаше безумия ради слойго. Святая ж рече, ни пожру бе сом, понеже христия не е съм, ни пойму мужа понеже христова не весте е съм, и с я е ст вера му я, я же ме введе в рай и в чертог, жениха му е го. И му чина бъйз цвета е жестоко. По съм саприкие Геман повеле святою с немше смочелища, вестик двоим женам, я же бяхо себе единоотробния сестръй, им же имена христина и калиста, тъй е первия христия най-ни бъйша, убоявше се жимук, отвергоше се христа и отчаевше се живяхо нечестиво в слъстеки Соетемирской, обокащенния бъйвши от идолопоклонников за их от христа от падение. Тему вручи саприки и святою дева дуротею Глаголя. Якщо же ви оставивше Соету и вълхвуване християнское, Богом не победим им жертви принесости и приясте от нас дари, тако и сию от безумия християнскъго отведите и обратите и к Богом нашим. Мъй же, большими и множещими дари почтим вас, а ще возможете сию к нам приклоните. Пониже поемше и в дом своя Глаголъх окней. Послушай суди и су изволимо. Спъси себе от мук, якож и мъй сотвори хум, лучът и е спешче сия да мир се видим и сладко и жизен непогубише в муках и прежде време не погибнише. Отвечта света е дуротея Глаголя. У аж те бъй и въй, послушавше совета моего, покая ли ся уидолсте и вами предесенно и жертве, и пак и ку Христу обратили ся. Добре бъй спъсли себе от мук генских. Благбоест господ наш и богат в щедротах и милусерде с обращающим си к нему всем сердцем. Реша к ней христина и калиста. Едино и уже погибох муд патче от Христа, то каком можето бъйти да бъй возмогли к нему пак и обратите ся? Глагола к ним святая. Бъльши ест грех отчаете си милусердея Божия, неже и долом поклоните ся. Не отчаевайте се обо, не усомневайте се от добром врачей и искусним, како може твъщи изцелите ранъй. Нестъранъй е я, же бъй, не возхотел целите. Тога бъради спасител нарицает ся, яко спасает. Тога бъради ископител, яко ископоет. Тога бъради свободител, яко свободает. В ито, че и от всея души к покаяни обратите ся, е без сомнение прощения сподобите ся. Кога обете е сестрей повъргоше себе на ноги и я, плачущи и просящи да помолите си у них к милусердому Богу, яко да приемши покаяния и их, подастим прощения. Святая жедева возвак Богу со слезами, глаголя. Боже, реки, нехощо смерти грешника, но е же обратите си и му и живо бъйти. Господи Иисуса Христе, известиви и яко множе е радост баивает пред ангел и Боже ми, у едином грешни цекающем си, неже от 90 и 9 праведних несогреших. Я ви благоствую тему в цъм твоим, и их же дявол похитите от тебе от яти по чтасия. Возврати овци твоя въограду твую к стаду твоему, о добри пастирю, до образум тех обратя се к тебе вси от пачи от тебе. Минувшо жене кой му времени, са прики гемон послав призвак себе обежените и е со святою доротею и поемше обе сестри особи, опрошаше их, возмогоше ли доротею преклоните к Богомих. Христина ще е калиста воздвигши глас и своя отвешташа. Заблодихом и злесотворихом, няко обоявше се мук временних, по жрохо-мидолу, тогарадим олихом и даде нам покаяния, им же бе и возмогли получите у Христа Господа нашите прощения грехов наших. Тога са прики раздра на себе одежди и своя, и с велиею яростью повелие обе се стрейтане связат и водину, совокупивше и хриптами, и вложите в дел в осмоляною и укладше дровами сужещи их. Вниже взивающе к Богу глаголаше, Господи Иисусе Христе, приеми покаяния наше и подаш нам прощения. Тожигаяме им же бъйвшим женам тем, доротея света е нато смотряшта и веселяшися и вопияше к ним глаголющи. Предойдите предо мно и о сестръй, и известни будете в прощения и греха в ваших, и ведите, како венец мученичества погублени и первее. Не и не без сомнение, обретосте, изъйде, че всерединя вам милосерди и отец, веселяй се обращени и блодна го съйна, и объймет вас и, како искренният своя дъщери прославит и возвеличит пред ангел и своими, и в лице света их мучени сученит вас. И тако святея женейтея Христина и Калиста, сестрей единотробния в покаяни, страдалчески скончавшися, с прощениями венец победи от Христа при Яша. Съпреки же повели святою доротею пак и намочения взяти и повесивше мучите, како же и первее. Святай же в муках толиким обятъб, бъй с веселия, а ки бъже входила в чертог возлюблена го жениха свойго Христа. И глаголък не и сопреки, что е с цие, яко лицем твоим си цивую, претворяющи тебе радост и в муках сушти радост на зрище ся? Отвечта святая. Никогда жива всъй жизни, мое и си це радувах ся, яко же нъйне, а в начале радує се в душах тех, и их же дявол тубой от ялодбога. Вною жива сприя и Христос. Нъйне на небеси пирование е с твелие, радует се ба в душах тех ангели, веселяци архангели, в купе и вси святия постоли и мученици и пророци торжествуют. Отщи се обоо сопреки и твори скоро, е же имаши творити да возмугояск весели у света их претябие и возрадио се с теми на небеси, с ними же плаках на земли. Тук да сопреки повели свещами горяшти ми опалят и святою мученицу. Вона же множа е и множа е веселящи ся или се светлое и радостное суди являющи, воззва к нему. Окаянни, ниводсто же е си тъй соидол и твой ими. Снемше жи у мочител с древа, повелепест ми в лице бити, да бие ця рече ли ця ругающе и си мне. Бие мъж е сущи святая, не престаяше радоват и ся, и изнемогоше бие ущи и ю. Та же е гемон да да изречени смертно и на нюси цивое. Доротею гордейшую труковицу, я же не възхуте жертви принести богом бе смертними жива бъити, но изволи самодовольно умрет и неведомо, кое го ради чоловека глаголема го Христа, повелевая им посещи мечем. Сия вслъйшевши святое мученице доротея вели гласно рече. Благодарю ти душа любче Христе, яко призиваеш имя в рай твой и в черток твой пресветей ме в водише. Игда же святое мученице на смерета ведома и схождаше изпретора, схоластик некий именен в теофил, советники гемонов, возвак не е ругаеся. Слъйши невесту Христова, послими яблока и цвета изшипкова и зряжени хатво и го. Цвета е же доротея рече, воистино сутворюто. Пришече же и на мето осечения, умоли спекулатора да попустите и мало помолити се к Богу своему. Игда суверши молитво, предстай и ангел господин во образе малого от рука прекрасна гозело, но ся и вплати чистом три яблока предобрия и три света шипка червлена, кнеможе глагола свитая. Молютия, неси е теофил и рецея му, се имаше, я же просили си. Торекши приклони под меч святую свою главу и усечена бивши поиде торжество, яко Христу господужениху своему, и го же от юности возлюби и приявенет спобед и утруки господни в чертози и гонетленном. Теофил же посмявае си обещания святея дивици и дорутеи, сказуваше другом и сверстником своим глаголя. Най-най, екда ведомо бъс на смерта дорутея, сказуюш те, ся бъйти Христова невеста, и вега рай в нити хвалища е ся, рех кней. Слъйше тъй Христова невесту, екда внедеш и в рай жениха твоего, послиме оттуда цвятей шипковъй и яблока. В наши отвещами, в истинно послютие, с я глаголя Теофил к другом своим безмерно смияшеся, и се внезапо предстаемо ангел, он и стремя яблоками добрейшими и стремя прекрасними цветъй, и глаголе имо. Яко же обеща света е дива дорутея, послате бе с я израя жениха своего. Тук да Теофил яблока и цветъй видев, и в руци е прием, вели им возвагласом глаголя, истинни боки с Христос, и не с неправди време ни единия. Реша жемо друзи и сверстници, бъсноиш ли се Теофиле ли глумише ся? Отвеча им Теофил, не бъсною се ни глумлю ся, но разум здрави и велеть ми да верю истинна го Бога бъйти Иисуса Христа. Въпрушах уже и го тие, че са ради навнезапно ито взиване преложил си и си. Глаголе им Теофил, ръцейте ми, которой ныне ест месяц. Реша е му февруария. Глаголе им Теофил, всюка под окию всие време зима, бра с и лет покриваят, и нест ни едина го древа или бъйлия, да бъй листвим своим украшалость. И откуда си и цветъй и сия яблока с своими сучци и листвим ните бъйти? То, Глаголя, показуваше им яблока и щепкови цветъй. Внижете е видяште и усязаюште, и благовони и их вели обоняющи оди вляху си и глаголаху. Мъйни же въобъчно е плодов и цветов време такова е видихом. Глаголе им Теофил. Аз дева доротею на смерт ведомо и умнех бъйти неистово, яко жениха своя го бъйти глаголъжи Христа и рай е го воспоминаше, рех обок неи, аки кнеистове и гругающе си. Екде приедеш и в рай женихов, послими от тодо яблока и цветъй. Она же ми отвешта, в истину послюти. Аз же смиях си у Словесехия и се вне запо по усечени, то я предстаме от рук мал, возраство маке четырех лет, красотейни изречения, и го же не мнех да бъй умел, что про глаголъти. Он же толкнувме, начааке бъй совершен ни муж глаголъти, ко мне рякущи, де въс света е доротея, яко же обеща ся присла тебе дари и зрея жениха своя го. Торекши сия прислан нея в руци ми давше, не видим бъй сти. И взаиваше пак и теофил глаголъя. Блъжени верующи и во Христа, страждущи и имена е го ради. Той боест и стинна и Бог, и всяка веруе в него, примудре ство и стину. Сия и симпудобно е взаивающето теофилу, в недоше неци, кои гему наи реша е му. С холастик твой теофил до сели ненавидива и християн и обистиния им смерти из каваи. Той на и не предврате и взаиваят хваля и благословя имени кои ги Иисуса Христа, и мнози веруют в тога послушащи словести офилово их. И гемон жяби е ввести его к себе повелев, речекнемо. Чо глаголъли си предврате и? Отвеща теофил. Вали Христа, и го же первее хулих даже до сега дне. Глаголъй му и гемон. Дивлю се Тебе, чоловеку Примудрусу, што яко хвалише имя того, и го же хвалиш тих гонил и си до сели. Глагола теофил. Отсега знаеме, естественна и Бог бъйти Христос, яко вне запо обратил ми от заблъждение на путь праваи, и сотворил ми по знати его истинна го Бога. Глаголъй гемон. Си Примудри и Любомудри, уприлежащи, в Примудрус ти успевают и растут. Тъй же из Примудрого вне запус отворил си безумен, именуя Бога и го же иудей Распяша, яко же и от самих христиан слышали си. Глагола теофил. Слишах, яко разпед бъйст Христос и заблъждах ни мято го бъйти Бога, и хулих повся дни имя и го. Ни не жекай се в прежних гресех и хулиниях. Бога и го бъйти истинна го изповедаю. Глаголъй гемон. Где и кук да христиан и сотворил си, приноси ви жертва и Богом даже до сегодне. Глагола теофил. В той час вон же Христа изповедав веровъх, познах си христианин бъйтия, и сега ради от всего сердца в бъсмертного Христа съйна Божия веруя, проповедаю имя и го истинное, имя святое, имя непорочное, имя, в нямше ни едина обретая целицемерие, ни едина прелест я живо и долех царствует. Глаголъй гемон. Оболи царствует прелест в бозех наших? Глагола теофил. Не царствует ли прелест в тех и долех, их же рука чоловеческа от древа и стеса, от меди и железейскова, от олова и звая, их же стрегут ношния птици, на них же пълки сети своя творят, их же внутренния миша е испълнена суть. Я ще не тако е, стяко же Глаголъй, лжив и да буду. Тъй же размотря сам неистино ли Глаголъй, и понеже не лгу, праведно обоест да и те и са изволиши истини, и лжи от вратиша ся. Подобаят бутебе суди и, и неих лжи судящему, самому отлъжи обратите ся коистини, я же е ство Христе Бози. Глаголъй Гемон. Оболи Бози наше не суть живи? Глагола теофил. Подобие в уйдолех чоловеческо видим, но не има ще е чувство ни единагу. Бог же е с невидимый, живъй и живота подател. И доляште от многоценния вешти и будут с отделени и стрегоми боявают, да не тът ми украдоця. Бог же не бъсни нюдко го жи стрегомиест, но той стрижет всех, сухраняйте, соблюдаят своя создание. Глаголъй Гемон. О, каянни теофили, вижду яко злою смертью погибно ти желаяши. Глаголъблъжени теофил. А с доброю жизнь обрести желаю. Глаголъй Гемон. Веште, яко аште в том безуми и твоем прибудеши, первее многие тебе наложу муки, та же лютите повели убити. Отвечта блъжени и теофил. Всего ас начах желати, да убиен буду за Христа Бога. Глаголъй Гемон. Поминит дом твой, жену же и чада и сродники, и не вдавай себе безумно на горкою смерть. Ибо вели е с ция безумие, самовольно вдати себе мукъми казнем, и межезлодей и казнени боявают. Отвечта святъй. Небезумие, но при мудрости е с це велия, е же великих радии вечних благ не брекши, у малех и времених мукъх, и не кончае мие ради живезни, крадкою смерть под ятия. Глаголъй Гемон. Оболи лучше избираяши тебе муки, не же покой, и смерти лучше желаяши, не же живота. Отвечта святъй и теофил. А си мук боюся, и смерти трепеш то. Мук же тех, я же конца не имат, и то я смерти, я же вечно и казн приносит. Мукъм тобой налагаям им скоро, и конец будет. Муки же и долопоклонником оготоване и не скончае от си никога даже. Тук да повеляй Гемон святъй та готеофила повесите на древенага и бити жестоко. Бенжеба и в света и глагола. Се не и не суверших си християнин, яко на кресте повешане съм, древо босия е кресто и ест подобно. Благодарю ти Христе Боже, яко на знамени и твоем повешане ме бъти подали си. Глагола кнемо и Гемон, окаянне, пощади тело твое. Отвечта света и теофил, окаянне, пощади душо твое. Аз неща жду тело моего временно, да душамо я, пощади ця вечно. Разгнева всичи мучител множее, повелено кът ми железними строгати мученика и ствещ ми упаляти. Святъй же веселяше се в Мукъх, аки не слише и болезни, и нечто же ино глагола ще точио. Христе са и небожи я изповедаю, причтиме лико света и х твоих, и белице и го светло. Изнемокшим же мучащим слугам от много го труда, са прики и Гемон издаде ответ смертнина света го си цивъй. Теофила, даже до сели богом бе смертним жертви, приносивши го, нинже развративши го си и от богов християнскому, оконивши го се сонмищо, во главу уси ще повелеваем. Теофил же света и слише воина ся ответ во зва глаголя. Благодарюйте Христе, Боже мой. И радуя се приклони под меч святую Свою главу и усечен бъй в Венча се мученичеством, и приям сду яко живо едино на десятие час при шеда и равною первым во Царствие Христа Бога нашего и му же са от семи святе им духом чести слава, бовеки, амин. Той же день памец света го мученика Юлияна месийска го града. Той хюнуше с тим возрасти врачевскою хитруст добре ведъй, целяше неточо отелеса чоловековно и души. Врачо е бълболезни, учаше верувативо Христа и многих отелинов у бращащи ку Христу Богу. Екда живяти бъйше святе им мученици Силуане Пискуп и Лука Диакон и Мокий Чтец, ихже памет януария в 29-й день и наснет звереми стемници ведени, Юлиян претек к ним лоба химуляше да не устраша ця смерти за Господа. Я тобо бъй сте и в некоем вертепе затворен и деже долгий гвозд в главу прием, також да и руками и ногами пригвържден бъйов Богу Дух предъде. И святе их мучениц Девиц Марте и Мария, сестередина отробних, влагочест и ми любови око Христу го рящих, Евангелским сестрам Марте и Мария подобних, и брате их света го мученика Ликариона Отрука. Бъйше же си и в асии сте и стране, во времена та в няже гонимо пе церков Христов от царе и князей нечестивих и долупоклонников. Марта и Мария прибивах в Девство, работащи Христу и желаниям желахо е джаза негово мретие. Сочисляш же нечестивому воеводе и тимим у дому их, и отверзши Марта двери дому, возва се строюк воеводе Глаголия. Христянини е смъй. Воеводаше со слуга ми слейшев не бриже и ми му и дяше. Ти же паке вслед воевода и возупиша Христия не е смъй. Воеводаше отвеща им прощаю вам юности ради вашия, нелепо боест уморити вас. Това е же Марта рече. О, воеводо, смерт мученича ска е нест смерт на живот. Сие слыша воевода разгнева се въльми и повели ятию. И зайде же и святая Мария и речек воеводи. Ежа извеща се страму я с тожи Глаголю. Даже изъйде за сестра ме отрук мал, имен им ликарион и вузупи, како же Марта и Мария Глаголеху також да я с Глаголю. Христия ни не е смъй. И повелево е вода, обесите их на три ех Крестех. Стояше же мати рихи Глаголаше. Спасите се, чада моя возлюблена я и приимите Венец от Христа. И отвеща Мария на Крестебисище. Пасена буди и ти, мати наша, с плодом чрева твоего, како принесла е си нас Христу. И пробудени бъйжена Крестех Марта и Мария и ликарион мечем от спекулятора. Конец жетия святих месец феврария в 6 день. Жетия святих Святители Дмитрия Ростовскаго. Месец феврария в 7 день. This LibriVox Recording is in the public domain. Жетия при подобна гуца нашего партенния на Писку Палам са Киискограда. Девството изумените и партенни святъй Родиси в Мелитополе от отца Христофора, дяко на святия Божия Церкви и аж в том гради. Не научен же би партенни книгъми значала, обаче послушае, что мих помнише добре много и от Божественъг описания, а ки бе и некий изрядни книжник. Пръс тъй жалета и хуждаш ек ближнемо езеру и рыбиловя и продая милост и ня нищим подаваше. От своего первого возраста благодати Божия сподоблен таяше и у себе пред чоловеки. В 8 на 10 е жалета Жетия своего нача чудеса творити Беси от Человек прогоняя презиваниям през святаго имени Христова. Наченше же о нем славе проходити в народе, уведа свещениши и Филии Пеписког Мелитопольски и призвав его к себе и вся яжа о нем изпитав и уведав по чуди се добродетили Его и Божие в Нем благодати и повелено очити Его книгам. Та же научен наго постави и нехутяща в пресвитера и строение церковно е вручие му. В теже партенни чине пресвитери с тим сущи много е подвизаше си и сугубу и Божие благодато свещени и чудотворение получив, еляше всяки болезни, много е знамени и предивная, у имени Господа нашего и Иисуса Христа творяше. На им и го чудесни ми случи се вешци цева. Среде е го напути неке чоловеки му же и унеци избуде око и висеше то на лъните, държимо рукою чоловека боляща и плачуща. Ежесвете и рукою своя ювзем вложи на своя его месту и водоя умаивая треми ден ми совершено изцилие. Жена женека е имущи вред лютини изцелен на теле своем к святому прийде изцеление кресно е преподобни на челе сутвори, аби ета получи изцеление. Идущо некога да святому посетити боляща го чоловека и минуюшто некой го вель може дом, пес велик от привязани изторгнувшися и изврат избекши и ярусно устримеси на него и ста предними ногами на рамених и го, отя зуба югрист или цесвета го. Он жедуно на него и кресно е знамени е сутвори, и аби е пес изче и свержа его святе на рамен своих мертва. Такова и темподобна е чудеса слиша в архиепископ кизическия Хилии, при Зва святагу партения к себе и сутвори его епископълъм всеки изкому граду. Человек же сей боже и воврочено и себе епископи опришед, обретек град Вест прележа штелинскому войдолослужени нечестию, христианже чесло мало е и скорбяше зело добри пастир. Не престаяше обовещавая, обличая, моля показуя им под истинъй и чудеса у имени Христове творя, больни и изцеляющи до нележе приведе их к познанию истина го Бога. Виде вжеград свои вевери успевающи и долослужения живесма отвергающе сия в азхотер зорите и долския въграде бъйвшия скверния храма и вместо тех частния и святея храма и боже е создатие. Чесло ради поидек великому царио Константину прияти от него на то власть и прият бъйф от благочестива го и Христо любива го царя чесно и любезно получив него желаемо е. Дадебо святому, великий Константин царское свое писани и на разорение и долских капишт е ще же излата множество да рова на созидание святих божих цирквей и отпусти святаго Смирум. Возвратив се же святител боже и партени в Лъмсак, Абие вся капишта от уснования и спроверже, божествен нижи храм посредеграда велики прекрасен вскоре созда сам касая се дела и руками своими помогая с дателем. Зиждуща и си же церкви, во един от дни прийде к нему человеки мъй в себе духаничиста потеена, от много губовремени живяше в Нем без и не можаше человеку они и познати то го в себе. Престопив же к святому целова его приветни мисловесъи, человек же боже и партени и познав в Нем духаничиста го невосцеловата го. Безже в человек се смотивше рече святому. В неже видете тяжелахто го ради целова хтия, теже пощо ни го сцеловал миси. Те теже партени речей му. Се видил миси, че обо. Глагола без. И видих тя и познах тя. Глагола святъй, а ще видев мя познал миси истинно и зайди обо от божие создания. Глагола без. Молютя, не изгониме не от желища моя го в Нем же тъль давно обитаю. Вопроси е го святъй. Коль давно обитаешь и в Нем? Отвечта без. От детства е го, и никим же познам бе их до сели, тук му тобой у едини мныни и изгониш име тъй, яко же вижду. А ще же изгониш име от сюду, то към от и ти ми повелевайши. Глагола святъй. Даю тебе место в неже от и ти имаши. Глагола без. В ню яко всячески речеш име от ити во свиня. Глагола има святъй. Ни. Надаю тебе человека в него же вше, че обитай. Точо от сегона и не изъиди. Глагола без. В истину ли то са твориши, или точо глаголиши и звести ми от си до хотя? Глагола святъй. В истину глаголите бе, яко имам человека готова в него же вше, че обитай, аще хоштиши. Точо изъиди от сега человека скоро. Без же таковым и света го славе се увештан, просяше получите вештанно и от него. Тук да святъй партени остав своя отверз, Глагола Бесо. Се Азия съм человек. В ниди и обитай во мне. Дявол жяки огнем, упален во зваг лаголя. Овъйм не. Чужда им сосуде живуще ме по таком време ни изгонише, и коя го зла не сотвориши ми, аще в тебе в нидо. Како же в дом боже и в ниди имам? Торек шибе си зайде с человека и отъйде в места пуста и непроходима. Человек же той бъйст здрав благодатью Христовою и хваляши Бога. Совършившо се церковному зданию ве чтание святому суружите вултари свято и престол въеже совершат и на ням битурги обожественою. Обрече во едином от разворених капишти идолскому камен предобр, нато зело угоден и зряден по веледелителям устройте его красно, и уготоват и на совершение трапезии святия, делете ли же устроивши и уготовивши, якоже подобаше возложише камен на колесницу и волей сильния в пригоше вести его к церкви. Дявъл жегнева е се завзяти от капишта камен, смете в пръженния волей и в не запотещи их скоро устрои, яко невозможно би одержати их никомужи. И в том сметени и течени человека ведуща и управляюща химиними в Тихияна, действом бесовски на землю в знак под колеса повергоша. В колесница же с каменем по ням прише, че сутре вся кости е го и согнете внутренния и чрева его расседя ся, и умря человекто яби е. Поведав же о случай том, свитител Божий пртен и рече, дявъльска е злоба сотвори сие, но не сотворише спони дяволе Божи в дело. Яби е восстав поят с обои бъвших, с ним благочестивих мужей, иде сочтаням на месту, и деже случайто излъй судесия, и виде в труп мертвъго ни света е своя колена на землю к молитве, и со слезами помоли се прележна к Богу глаголя. И господи всемоги, подателю живота и смерти, неневеси коя е ради ви, не излобни враг, козн ми своими, нанесе смерт с издание твоему. Но, приблаги, якоже всегда си цейнение висуетно е тога бъйте умышление, жизни же се я, участника, покажи работво и го е в тихияна, явля е верою щим в тя силу, я го те е едини си Бог и Тебе подобаят слава в овеки амини. С юко Богу молитва святомо, и ще в Остех имеюш ту, возврати се дух мертвъго в тело и го, съему народу смотряшту, и нача и жебе мертви глаголъти. Слава Тебе Христе Боже, и мертвия въздвизаяй, яби е възта здрав, якоже и первее, и вземши волей, влечаше и ми воз с каменем даже до двери цирковних. Тук да вси видевши и то чудо и нечаяно е мертвъго к живото обращение, воздаше славо и хвело при благомо Богу, и при ношах от всюду вся болящия и страждущия от нечистих духов, и с целяхо се вси благодатио и силу е Божиею, молитвам и же партения святаго. Ся же хитрост врачевска е в одни сега велика голгодника Божие Бенни в учтожи, не употребляема человеки, понеже всяки е болезни в ими господа нашого Исуса Христа, ту не от него е с целевахо ся. Между и най-ми болящи Мин 4 некоя годи униси от племенецарска го именем Дафно Бесом Люти Мучимо в три дни от мужителство дявъльска го избави. Другое уже некоя го ма Малия и жебе княз Смиринска го града 4 именем Агалматиио от нечиста го духа смощаемо и опоземлива ляюштою ся пенайте чаштою и оцепеневаюшто изцели. Та же Зоилю жену знамениту духа пъитлива в себе и муштою и от тога тяшци сукрошаемо и врачева. Посемюно ще некий сын пресвитеров именем Никон има и в себе мучаща го и го Люта го Беса приведен Бек Светому, ке го женогам родителито го поверкши му ляхо да милосерцтво ето ним и избавите го от нечиста го духа. Человек же Боже и партени рече им. Нест достойни с целеня сын Ваш ибо в наказание данистимо дух Мучаего, по-нежеяко от се убийца ест. Въйбо частто от него до съждение безчести е претърпевше в горести души Вашия молисти се да от Бога наказан будет. Оставите обойго тако бъйти. Потребно боестимо си е наказание. Вни жеяко че до любиви родители суща и болящи срци и своими о своем чади, въз Ваше просяще со слезами и моли Бога у нем Светите Любожи, да избавите се от Люта кодиявола. Влажени же партени и видев многие слези родители, и милосерство в них помоли се прележно к Богу и Абие без от юноши за иде. Родители же поемше се и на своя го здрава, возвратише се в дом своя, хвалище и благословяще Бога. Александри е некая жена отграда на Рицаема Горисва и муща е духа Змиина, по-звиздающа и многих убивающа, приведена бъйст к служите Любожию партению. Он же запретив духу изцилию и от слак своим здраво. Иною паки, синодия Некоя Виденийскъгу, гражданина Джетер Дево, му чуя му е безсумна горах, жиски тавшуюся, южи родители емше приведошък праведнику изциливо с ложени мруки и молитвою. Война Некоя го имена Максана, в семи удера слаблена го, водою умайвая и моля се о нем к Богу с удвори здрава. Человек Неки имене Малан, родом Сириянин, действом неприязни на говнем, обитавшого духа, вода ви сия вервио в церкви и уже святей партенни созда и ви сеше на мести оглашених мертв. В очесом святею ведав, прийде к трупу туму и молитвою воскресиве го от мертвих от гна от неко диябола. Евтропии, муж от града Пареи, между ламсаком и кизиком лежаща го, приведек свето му жену свою обесную и сцеление ради, на нюжи святей Дунов и надглаво ето я помолився, сутворю Абие здраво. Такожде и иную обесную жену имене Макакио, отвеси Келеи, приведенную из цели угодник Божий. Евхирио паки жену магистрия на Агапита супружницу, отраво и напоенною, и люте болящо и у яко снедаху се внутриняя я от яда смертна го, партенни святе и помолився, и елеем святе им напоявши сутвори здраво. Юноша Максим от града ви за нарицаема го, и ваше в Лъмсаки, служащи едином от Диаконов, той впадши в болезен чревною, дисинтерию и уврачевате се не могущи умре. Родители же го, ослъйшевши о смерти его, приидаше от визи в Лъмсак, погребсти са и на своего, и вземше са у дром не сошък церкви плачущи и положише его над том месте, а може святите ль Божий партенни ти имееше. И пришед света и видев Мертвеца лежащи и родители о нем плачущих, проследи си и сам, и преклони колена помоли се к Богу омершим, и аби и у живе мертви, и воздвиг ще се седе и на чагла голъти. Святъй же простер к нему руку воздвиже и го и даде здрава родителям. Вез же град оди вляше се зело от таковом чудеси преславном и прославляше Бога. Теофилия дяку неса от Весия Сермийския, а с нея от руковица Мала именем Руфина, от Туяжде Веси, обера слаблена и мочителство Мбесовским, принесенъй бъйше ко святому. И обоих изцели кропя водою святою и моля се у них. Також детелас е пресвитеру въсъйна, и же бе единороден отцу са и Муиларио пресвитеру, де иство Мбесовски мум, погубивше, уврачева молитвою. Старица некою нищо именем Калиопо, и с нея от руковица Кирия Кио, страждущия от духов нечистих изцели, и давше имя же на потребо здравих от слав. Кроме тех и иных, при многих и несказаних чудес святагу, случи си и сие. В дом, в нем же постава и на царския порфиръй, и на светлое одеяние Делахуся сили се дьявол, и творяше многие делателям пакусти при веденния устраша, и разоряя тях дела, и бяхо в велице печали делатели и приставнице, и чтети ради многие о пакусти обесовско и бояваема. И бояхо се гнева царскъго с неочтетното погублението или многих изживени. Поведав же о том святител Божие Пъртени, умолени от представников Дела прийде с отщанием Тамо, и призвав нечистъг о пакусти, творяшта го демона, запретиямо страшними света им именем Христовым, и отгнай го от тудо кричаща в услъжение всем, и поведай още, како отгони место гнем Божественим Вог Нгенски. И от тогавремен е не бев дом от омнико и е же пакусти. По съм нача, Дьявол Пакост твори ти рыбарим в ловите и их. Ек дабо Вергах умреже в водо, зряхо в них мечтанем дьявольским рыб множество многое. Ек даже извлачах умреже со многим трудом кубрегу, но обретахо ни мале рибицей. И тако всу е трудяхо си многое време. Нето че уж ето бяше в Ламсаке, но и в всех окрестних странейто ягради и весех. Собравше се обо вси от тех градов рыбари прии доше ку святому, просящи да помоли ци у них к Богу, да не вочте в ловитви рыб тродяция. Ек даже святей моляше се с постом и слезами открей си и му от Бога, яко дьяволи с ким действом такова е пак остребарим боеваят. В ябия го став света и поиде, и обхождаше вся бреги и пристанища, молитва и творя и гнездяшта го си в водах дьявола от всю допрогоняя. Та же повели рыбарим пред собою во врещим режи в ловитво и сотворишим им то вскоре с радостию, ловитва и х молитвами света го толи благословисия, яко е два возмогоши извлещи мрежи на землю от множество рыб много го, и от толи бъй изтпаки рыбарим ловитва благополучная коже и прежде. Сидяшто же святому в предстанищи катаптелиистим во време ловитвъй и мрежем влекома им бъйвшим, рыба вели катинно с глаголемая, изкочивши от сет и повержа се при ногах света го. Он же знаме на фюкресним знаменем разрезат и повеле и разделит и братием во славо Божио. Потом хромца, некоя го именем Калисто врачева, добре ходит и го остроив. Друга коже чоловека именем лезвия, от ног до глава и струпа и облажена, немало же от прокаженна го разънствоюща, елеем света им помазуе и моляся в три дни сотвори здрава. Иде некога да святител Божи пртени и в отреки у церковния ради потребъй, и в ментрополи и ръклиста и бъив прийде ко архиепископ и пътянно больно музело и беседовав с ним винъй болезния го вопрошаше. Съженощ откръй бок огоднико своимо партению, як архиепископ и пътянка с ним е стът тяжкою той оболезнию серебролюбие ради и скупости своя я, яко нищих и обогих вешти и имени себе присвоят. Вутри же прийде к ним опаки партенни свите ръче. В останни велики господини, нетелесно ибо не може че удържиме си, но наказуєше се не може ради душевния. Ту и оба от треси и бъде ще пак и здрав. Отвеща боля и рече, съвем я с себе грешна бъйти и тога ради наказоват и си от господа, но помоли се ом немолютия, да очища се от беззаконии моих. Глагола и му святъй партенни, а ще кто су грешит чоловеко, негли услышано о том бъде тмулитва с угрешение, че тво е ест к Богу. Обо, я же сутинищих, та возврати Богу, и будеш е всегда здрав, дошею и телом. Архипискоб же пришед в чувство ръче. Отче, су греших господа моему, господ же праведен ест. Я би е призвав иконома, повелее му принести собранно и серебро от имени и тех, я же обоги му тята бъйша. Те, вжето много сущето, му ли партенни света го да раздаст нищим? Святъй же советувай му, да сам раздаст я же сутинищих. Бълнеж ерхипискоб повелее возложити себе на колесницу и вести к церкви свете емученици Гликерии. Тамо собрав нищия и у Богия щедро раздаде вся. Бърги же и при милости ви и Бог не презряви и в довице и два лепта и слези блудничи и воздиханиям и търебо приемай, той и ерхипископово покаяние приемши в три дни совершено и подъдеемо здравье. Человек же Божий партенни и повсядни обхождаше церкви и Раклийска Гограда. Объично и в них соверша емулитвъй. И в некий ден вше, че в церков нарица емою Ахилъ, обрете человека Бълнаго, лежаща всего суха, у немжеми лусердствував, преклониколена своя и с слезами по молисик Преблагомо Бого. Сустав от молитви и помаза святъй Мелем Болящего и в той же час изцели и восстабито го наноза и го и ходите е му повеле и поиде изцеленни здравво своя, хваля Бога. Уведавше же о том нечаяном чудеси и Раклийсти и граждане, претяках около святомо вси и же коиим либо недугами и болезни бяхо одържими и силу и господа нашего Иисуса Христа молитва ми же свята В то же време, екде святъй партени и благодатию и силою Христово и совершаше чудеса, различни болезни и сцеляющи, бяше при нем архидиаку ни Раклийския церкви и му же имия, якоже и архипискупо и го и патиян. Той видя совершаема и чудеса при падък ногам света гумужа, моляе го со слезами и сказуя многому населя своем семен земних сени, обаивши всему прозебеннию, нивъм и вертоградом, са домжа и виноградом и сохнути без дошдия ради. Но прииди на месту глъголъше очесниши отче и вся и сохшия видев помулися к Богу да подаст дошт земли и сохшия и изпасет се от глада все отечество наше. Че снижа и света и му ж партени, иде сочтаням на нива и вертограда и винограда и видев всякоя сени и всяки са да и весьма и сохшия прослезися. И преклони колена, моляше се на долзе со слезами к Человеку Любцу Богу, да послед дошт земли и прозявно от плодъй. Бог же творя и волю боящих сега, еще суща и молитве в остек света го покрай небо облъками дождевними, и сниде дошт много зело и напои землю до изобилия. Обноште въвшо живемо с орхидиаконом населя и го, си уношт партени и свете припроводив молитвъх и вутри рече к орхидиакону. Внемли себе обрате, ненавесиб орхиепископа твоя го наказа на бъивше от Бога тяшко и болезнен сребролюбие го ради. И виже ми вси уношт господ, како не по многих днех оно джития сега прейдет. Тъй же вместо е орхиепископ граду и раклийскому будуще. Вешто бо, да всегда печеше се унищих. Тобо умоляят Бога паче всега. Посем благословив света ерхидиакону въинивай, вертоградай и виноградай и плодоносития при изобильно своя юмолитвою и благословени мсотворив возврати се в оград и иди ко орхиепископу е же целовати ту го и отплъти кораблем впуть свой. Орхиепископ же средши го обялю безну. Як да се чебеседувах у субою причесвите и прътени ко орхиепископу извещаю тебе о господини, како не по многих днех разрешише си от тела и утидиш ко господу. Себо тя призивает Христо систина и бок наш. Тъй же отходя к нему оставише по тебе как уже от Кримни господь, наследника добре го, господина и пътян архидиакона твоего. Отвечта архиепископ буди воля господня и целовавше друг друга целованям святим, разлучишеся и отплъй партенни святи от града Ираклийска и по малих днех прийдево своя град ламсакийски. В това време ни минувшо разболя се пак ерхиепископ Ираклийски и почил господи, а вместо его поставлен бъйст господин и пътян архидиакон бъйвъй и исполни се пророчество святаго. Наставшо же лету и бъйвше е жатве и собранео всяких плодов, поиде архиепископ и пътян на села своя на нива и живиноградъй, я же прежде от бездожди и схоша и обрете в тех изобилие плодов множише паче всех прежних лет изобилних, бъйз джето молитвам и благословение бъртение святаго. Напълни в обор хиепископ корабъль велиг пшеници и вином и всяки ми плодъй поиде в лампсак к чудо творцу да воздастим облагодарение за благословение того. В тежър хиепископ Ираклийскъг оприялю бездно, а принесених от него плодов приятине в восходът и глаголямо, благодари богов съм, съеже раздели и подовольни со свято им беседе любезно и архиепископ и патиян возвратив сево своя раздели братим свои множество пшеници и вина и всяких плодов по повеление у чоловека Божия. И поведаше всем, даже до кончина и своя я величие Божия, е же сотвори господ через ръба своего партения. Просявже в равдоангелном житие угодник Божия и велики чудо творят свято и партении, и многие отидуло в к Богу истинному обратив и безчисленни от различних болезни и сцелив, сам при кончини жития своя госболесия и от господа призиваем книмуто иде месяца феврария в седма и день, почив смиром в старости мастите. Оведано же бъй стабия чесно е представление света го в окрестних градих и странах, и стекоша се от всюду архирей на пограбение го. Ираклийски, кизичски, молитопольски, парийски и ние мнози епископи и свещеници, аки согласившеся в лампсакийски град Собрашася и сотворише святому погребение славно и Собсълми и пени и пестми духовними, положивше чесно е го тело близ соборния церкве, созданни от него молитвеници. И подавахо се от гроба его света го много и изцеление недужним, нето че обов живота е своем, но и по представление безмезни и чудо творни той врач и вражение очищаше, бези от человеков прогоняше и всяко и враче ваше болезен и ние не врачуете и сцеляете душа и телеса наше молитваме своими, благодати уже господа наше гоисуса Христа и може с отсеми света им духом слава вовеки. Аминь. Конец жете я при подобна го партени лампсакийскъго.