 un titolo un po' provocatorio, cittadino che è difficile mestiere, riflessioni fra storia e diritto. In effetti essere cittadino oggi non è un facile mestiere e è importante capire e conoscere quali sono i diritti e doveri dei cittadini, ma non lo era, ugualmente un facile mestiere nel meno al tempo di Roma, chiaramente io affronterò, cercherò di fare un viaggio, mi limiterò chiaramente ad una mezz'oretta, però mi scudo se dovrò sintetizzare e dovrò fare dei passaggi molto rapidi, ma spero attraverso le alcune pennellate di darvi un'idea chiaramente dell'evoluzione di quello che affronteremo oggi. Ho detto, inizialmente cittadino è importante individuare chiaramente la figura di un cittadino, capire chi era un cittadino nell'antica Roma, civis, cittadino, civita, cittadinanza. Anche nell'antica Roma vi erano naturalmente sia dei diritti che dei doveri che aspettavano al cittadino, ma la cosa importante è inizialmente capire chi era un cittadino, perciò ci possiamo fare una domanda chiaramente molto semplice che possiamo fare anche nel tempo attuale chi è un cittadino o meglio ancora, come si diventa cittadini. E nello stesso modo possiamo chiaramente declinare questa cosa per il tempo attuale. No, chiaramente ci sono delle differenze sostanziali e degli spunti di riflessioni, di riflessione credo che noi si possano in questa mattinata chiaramente offrirveri. Allora, come si diventa cittadino nell'antica Roma? La cittadina nell'antica Roma si diventa sostanzialmente per nascita, ma era indispensabile chiaramente che il padre e la madre fossero per l'appunto cittadini romani. Era indispensabile, era condizio sine qua non per poter nascere tra virgolette cittadini, chiaramente essere generati da due cittadini per l'appunto romani. Oggi è la stessa cosa, vedrete che non è proprio la stessa identica cosa, chiaramente c'è un modo diverso tanto per essere liari di impostare, ci sarà un modo diverso di impostare il discorso, ma in tal senso lascerò chiaramente uno spazio adeguato al mio collega. Ho detto si diventa cittadini per nascita, qui viene già fuori un concetto che comunque oggi è presente, il concetto degli U.S. sanguinis, vale a dire sì per discendenza di sangue sostanzialmente si diventa per l'appunto cittadini romani. Ma accanto a cittadini vi erano nella società romana i non cittadini, quelli che possiamo chiamare stranieri o quelli che possiamo chiamare ancora per l'appunto non solo stranieri possiamo chiamare anche soggetti che non erano addirittura delle persone, immaginatevi come può essere complesso chiaramente il quadro che vi sto delineando, sottolineo come io svilupperò il mio ragionamento, le mie riflessioni partendo chiaramente dall'epoca repubblicana diciamo così intorno al quinto-quarto secolo avanti Cristo cercherò di arrivare fino agli inizi del terzo secolo dopo Cristo, capite che è un viaggio molto lungo e limitarlo chiaramente e doverlo inserire in un tempo così ristretto non sarà molto facile, però per l'appunto dei concetti cercherò per l'appunto di darli. Allora il primo l'abbiamo già visto è cittadino per l'appunto chi nasce da due cittadini romani e poi vi sono i non cittadini, i non cives, vale a dire nella antica roma gli stranieri venivano per l'appunto definiti per i grini, è giusta questa indicazione che vi sto dando ora, è giusta ma non è diciamo così esaustiva perché perché in realtà nell'antica roma si poteva diventare cittadini anche qualora vi fosse un matrimonio fra un cittadino romano e una non romana ma non straniera a chi sto facendo riperimento ai latini tanto per essere preciti. Voi immaginatevi una Roma risalente, una Roma arcaica, una Roma della prima Repubblica, eh beh necessariamente questo è abbastanza logico, i romani dovevano avere dei rapporti con queste popolazioni che stavano al di là delle diciamo così delle dei confini dell'Urbs, al di là dei confini chiaramente di Roma e questi latini hanno non un'assimilazione all'interno della cittadinanza ma hanno una una sorta di riconoscimento, vale a dire gli si riconoscono alcuni diritti che sono collegati a che cosa, alius civile vale a dire a quel diritto che era patrimonio esclusivo proprio dei cittadini romani. I latini quindi dipotevano diciamo così avere dei rapporti molto stretti con i romani tant'è che a questi latini i romani riconoscono unius particolare, un diritto particolare, il conubium, i leius conubi. Io cercherò di tradurre anche i pochi termini che utilizzerò il latino, cercherò di tradurli come state vedendo in italiano perché so perfettamente in questo momento sono collegati con noi molti studenti che provengono ad allicio classico, dallicio scientifico, ma vi sono anche degli studenti che provengono dai istituti professionali, dai istituti commerciali tecnici, perciò cercherò di essere diciamo così chiaro per tutti. Questo anche per darvi un'idea e questo lo dico rivolgendomi proprio agli studenti di quei percorsi formativi delle superiori dove non viene fatto il latino che anche le materie, anche gli esami che dovrete affrontare al giuriscrudenza e che diciamo così riguardano l'antichità, faccio riferimento a storia del diritto romano, faccio riferimento al mio esame di persone e famiglia in diritto romano, faccio riferimento a storia medievale e moderna, chiaramente i termini latini ci sono ma tranquilli perché noi abbiamo l'abitudine di tutti, lo scelto mi ho solo sotturito, anche i colleghi di tradurre chiaramente per dare la possibilità a tutti di avere un approccio sereno anche a queste batterie storico giuridiche. Stavo dicendo per l'appunto che cittadini si diventa per nascita e abbiamo visto le due categorie chiaramente dei cittadini chiaramente nati da due cittadini romali oppure da un cittadino romano e da una latina. I soggetti nati come cittadini romani si definiscono in genui, in genui, questo lo sottolineo perché per l'appunto si può diventare cittadini romani anche da una posizione particolarmente svantaggiosa, chiaramente che noi abbiamo di alcuni individui che oppure sono presenti nella società romana, inizialmente devo dire nella prima epoca republicana almeno fino alle guerre puniche perciò andiamo a cavallo fra il quarto terzo secolo per l'appunto dopo Cristo. Questi individui non sono poi numerosissimi, mi riferisco agli schiavi, guardate ragazzi. Ecco la società romana diventa una società, diventerà una società schiavistica, vale a dire la spina dorsale economica della società romana sarà d'iniziale proprio dal terzo secolo e per i secoli successivi una società fondata chiaramente sullo schiavo. Inizialmente questo è molto molto relativo, cioè nonostante chiaramente vedere la figura di uno schiavo è importante perché anche gli schiavi potevano diventare cittadini romani, come sarebbe a dire qualcuno di voi mi potrebbe dire. Bene ragazzi, innanzitutto specificiamo la cosa, gli schiavi non erano persone, non vengono considerati dall'ordinamento e giudì di voi romano delle persone, vengono considerate delle cose. Sono una res, una cosa. Una cosa al pari di un animale, al pari di un oggetto, una cosa. C'è un'espressione molto bella di uno studio che definisce vient per l'appunto gli schiavi delle cose parlanti. Sì, erano considerati cose, chiaramente, e che appartenevano ad un soggetto che veniva definito Dominus e che su questi padrone perciò e che su questi esercitava un potere, una potestas che definiamo dominica potestas, cioè una potestas collegata alla figura chiaramente del dominus. Chi era questo dominus? Era naturalmente un cittadino romano, era naturalmente un pater familias dal quale dipendevano tutti gli altri soggetti, figli, figli, mogli, mogli dei figli chiaramente, ma dipendevano chiaramente o meglio appartenevano anche delle cose. Ora il dominus aveva un potere veramente assoluto, un potere completo e complesso al tempo stesso, ma un suo diritto, e qui come cittadino chiaramente un cittadino di pieno diritto era il dominus e nello specifico, tra i suoi diritti era anche quello di poter affrancare, manomettere chiaramente questi scavi, vale a dire liberare, liberare questi scavi e farli diventare uomini liberi. Perciò lo schiavo che veniva manomesso, che veniva affrancato, che veniva li che veniva affrancato, spero di essere chiaro, diventava un soggetto, perciò da cosa passava persona tanto per essere precisi, vale a dire una persona parlante per appunto e non più una cosa parlante. Quando noi parliamo chiaramente dell'acquisizione di quello che si definisce spece status e libertatis, però questo produceva un ulteriore vantaggio che veniva liberato chiaramente. Non solo diventava un uomo libero, ma diventava anche automaticamente cittadino romano. E questo è un qualche cosa che deve essere tenuto presente. Mi permetto di fare un piccolo riferimento a una società antica chiaramente, quella quale possiamo confrontare la società greca, chiaramente lì non si può parlare di un diritto greco unico, dobbiamo parlare necessariamente di diritti greci, di atenei, di sparta, di debbe, delle varie bolesse per l'appunto greche. Bene, nel mondo greco era possibile chiaramente per il padrone, per il signore, per il domenus, usiamo il termine latino, ma non mettere, vale a dire affrancare, vale a dire liberare lo schiavo, ma lo schiavo una volta affrancato diventava un uomo libero, ma non sarebbe mai diventato un cittadino romano. Vedete che ho scusate di un cittadino atennese o spartano o di altra o di altra città greca. Nel mondo romano invece discorso è diverso. Un soggetto, un individuo, uno schiavo, una volta affrancato, una volta manomesso, va bene, diventava automaticamente uomo libero, perciò acquisiva lo status e al contempo diventava un nuovo cittadino, vale a dire acquisiva lo status cilitatis. Capite che la posizione di questi soggetti è una posizione sicuramente molto diversa dai soggetti descritti, seppur rapidamente e seppur con molti limiti chiaramente per il mondo greco. Capire però la differenza credo sia utile e al tempo stesso chiaramente anche stimatante per qualche ulteriore riflessione. Noi inizialmente abbiamo detto che il soggetto che nasceva da due romani, da un romano e da una romana era definito in genus, vale a dire nato libero tanto per essere precisi. Lo stesso succedeva chiaramente per quanto riguardava gli schiavi. No, una volta che lo stava e che lo schiavo era liberato, diventava cittadino romano, diventava un liberatus, perciò aveva una posizione sicuramente inferiore rispetto all'incenus, vale a dire rispetto all'uomo nato libero. Vedete che cittadini quindi si poteva diventare non solo per nascita ma anche per affrancazione, come avveniva questa affrancazione attraverso quello che nel diritto romano si definisca e manumiscio che erano le manumissioni, appunto la traduzione può essere affrancazione, può essere liberazione, una traduzione molto libera, molto ampia chiaramente e erano previste rigorosamente dal Yus civile, quel diritto che costituisce politico attenti, la pietra proprio angolare sulla quale si costruisce specia la società romana. Questo è molto importante chiaramente da ricordare, ma accanto alle manumissioni, da un momento che facciamo questo viaggio che ci porterà fino al terzo secolo dopo Cristo, accanto alle manumissioni previste dal Yus civile, vi erano anche delle così dette manumissioni pretorie, vale a dire che con il tempo si verranno ad affermare ed erano manumissioni riconosciute e tutelate dalla figura del pretore, un magistrato romano che aveva giurisdizione tanto per essere precisi. Guardate quali erano le forme di manumissioni, questo lo dico molto rapidamente, per darevi proprio un flash molto molto rapido. Bene, le manumissioni che si definiscono le tre, diciamo così così, cosiddette juste, acc legittime, vale a dire fondate sul diritto civile, era la manumissione vindicta, la manumissione ascenzo, la manumissione testamento. Due paroline proprio rapidissime. La manumissione vindicta era sostanzialmente una sorta di fitto processo, il Dominus del Signore si metteva d'accordo chiaramente con un amico, anche lui cittadino di pieno diritto e questo cittadino prendeva la figura del cosiddetto Ad Sertor Libertatis, vale a dire con lui che assediva la libertà di un altro soggetto, andavano di fronte a un pretore e questo signore che cosa diceva? Guarda che quello che viene considerato uno schiavo e è tenuto in schiavitù in realtà non è uno schiavo, ma è un uomo libero. Il Dominus non che era convenuto per appunto il giudizio non si opponeva a questa affermazione e il pretore quindi diceva libero questo soggetto che perciò acquisiva, come abbiamo detto prima, anche lo Status civitatis e diventava per appunto un libertus, la manumissiocenzo. La manumissiocenzo è una manumissione molto semplice perché voi sapete che nel mondo romano ogni tot di tempo normalmente erano 5 anni ma poteva la cosa anche avere una tempistica diversa, avveniva il censimento chiaramente dei cittadini romani. Ecco è un momento in cui via per l'appunto questo censimento il Dominus inseriva nelle liste dei cittadini lo schiavo che a questo punto era considerato uomo libero e al tempo stesso per l'appunto anche in questo caso cittadino romano. Infine la manumissiotestamento che è una delle forme di manumissioni di affrancazione e di liberazione particolarmente usata soprattutto nella seconda non solo, ma soprattutto nella seconda parte dell'epoca repubblicana e successivamente anche nell'epoca classica, nell'epoca del principato chiaramente, vuole a dire una manumissione basata su che cosa, sulla volontà, sulla volontà del Dominus, una volontà che veniva inserita all'interno di una tavola testamentaria e che alla morte del Dominus stesso produceva automaticamente la libertà chiaramente dello schiavo e quindi lo schiavo diventava libertus, lo schiavo diventava nuovo cittadino romano. Come vedete individuare la figura del cittadino soprattutto nella antichità non è molto molto molto semplice è molto articolata concludiamo questo discorso che riguarda per l'appunto la possibilità di diventare civista, la possibilità di diventare cittadino chiaramente e dobbiamo fare riferimento alla terza forma nella quale si poteva diventare cittadino, guardate anche oggi vedrete che vennerà anche il collega il professore benvenuti anche oggi noi abbiamo una forma simile seppur chiaramente adattata ai tempi, seppur naturalmente con una viene declinata in modo un po diverso, parlo della concessione chiaramente della cittadinanza. Ora da un momento che essere cittadino nella antica Roma beh sì era un difficile mestiere come abbiamo detto nel titolo della lezione ma costituiva anche una posizione particolarmente importante di privilegio e i romani cercano di condividere al minimo almeno per lunghi secoli chiaramente questa loro posizione di privilegio rispetto ai non cittadini per l'appunto e perciò anche per quanto riguardavano le concessioni andavano in modo molto cauto tanto per essere chiari e ripeto seppur furono soprattutto concessioni date ad persona ma vale a dire per particolari attività fatti da questi non cittadini a favore di Roma che abilitavano un premio e quale premio più importante del diventare cittadino romano di acquisire lo stato secilitativo. Perciò si deve capire chiaramente come queste concessioni fossero cintellinate noi abbiamo moltissime fonti che attestano per l'appunto molte di queste concessioni che si definiscono concessioni viritane vale a dire date al singolo soggetto ad uno straniero la sua famiglia ma sempre in forma molto limitata sì forma molto limitata perché dovremmo aspettare gli inizi del primo secolo avanti Cristo per avere le prime concessioni più estiche che coinvolgono intere popolazioni ma arriviamoci per cari ragazzi vediamo di capire prima questa concessione della cittadinanza guardate lo dico non lo dico chiaramente agli studenti che fanno il latino che fanno il classico e che perciò il latino per farvi capire però un concetto di base che va comunque compreso come si dice come si può tradurre la locuzione concessione della cittadinanza in latino beh qualcuno mi potrebbe dire beh concessio cività buongiorno qualcuno mi potrebbe dire concessio civitatis che da un punto di vista grammaticale non è poi così sbagliata però dal momento che noi siamo partiti dal tesoro è un qualche cosa di prezioso chiaramente perché alla cittadinanza abbiamo detto sono collegati certo dei doveri ma molti diritti e molti chiaramente privilegi ecco viene considerato a romani un tesoro che solo in casi eccezionali può essere esteso ecco perché prima del primo segno della vantirizia abbiamo soprattutto le concessioni viritane le concessioni ad persona intanto per esso perciò che per l'appunto i romani concedono a questi stranieri era molto ambito chiaramente come ho già avuto modo di sottolineare proprio perché l'essere cittadino dava un ombrello una protezione particolarissima che al soggetto che per l'appunto aveva la cittadinanza stessa certo come ho detto prima vi erano dei doveri ma vi erano anche di diritti fino a quando questo lo dico chiaramente per inciso fino a quando non avremo la riforma dell'esercito da parte di mario ma appunto qui dobbiamo arrivare fino all'ultimo periodo chiaramente della repubblica l'esercito era formato da cittadini romaniche avevano l'obbligo il dovere chiaramente di proteggere la patria avevano l'obbligo perciò di oggi potremmo definirlo anche se non c'è più da noi oggi un un dovere di fare il servizio chiaramente militare poi di cose cambieranno dopo la riforma di mario quando l'esercito diventerà un esercito di professionisti però voi capite questo è un dovere molto importante un dovere che non unico chiaramente ma accanto a questo dovere ad altri doveri che cittadino romano aveva vi erano molti molti diritti soprattutto questo privilegio come dicevo prima da un ombrello una copertura una tutela non si tocca un cittadino romano un provinciale uno stragnero non può toccare in nessun modo un cittadino romano accanto stavo dicendo a queste a queste forme noi incominciamo a vedere un ampliamento della cittadinanza romana in modo significativo ad iniziare dal primo secolo avanti cristo ma prima di parlare di questo passaggio cheppure è importante da un punto di vista storico giuridico è bene ricordare come le concessioni della cittadinanza chiaramente quando per appunto queste avvenivano e abbiamo sottolineato avvenivano in forma centellinata chiaramente per fa non fanno comprendere da un lato diciamo così l'attenzione del non romano verso chiaramente i romani ma al tempo stesso fa comprendere come almeno per lunghi secoli il fenomeno della cittadinanza fosse un fenomeno escludente non inclusivo un passaggio per l'appunto l'abbiamo agli inizi del primo secolo avanti cristo qualcuno di voi si ricorderà che intorno al 92 91 avanti cristo abbiamo le cosiddette guerre sociali vale a dire i soci italici e i latini in primis agiranno militaremente contro roma vogliono molte cose da roma ma vogliono anche soprattutto il riconoscimento della cittadinanza romana perché noi abbiamo detto che nella società romana chiaramente i latini non erano considerati degli stranieri ma non erano nemmeno considerati dei cittadini di pieno diritto e questo essere di pieno diritto cittadino romano guardate è fondamentale faccio una piccola parentesi tanto per darvi un'idea di quando fosse importante ci sono tre parole che sono riportale nelle scritture sacre chiaramente le ritroviamo sono riportate ad un ad una figura che sicuramente voi tutti conoscete saulo di tarzo san paulo saulo di tarzo che viene catturato dalle guardie del tempio ebraico viene trascinato di fronte al tribunale dei sacerdoti ma tutta l'operazione diciamo così di diciamo così di eventuali successive sanzioni viene bloccata da tre parole per l'appunto le parole di san paulo civis romanus sum io sono un cittadino romano tu non mi puoi toccare perché non sei un cittadino romano se non sei al mio pari capite che importanza poteva avere nella società romana la figura del cittadino il cittadino che per tutta l'epoca republicana è un cittadino attimo è un cittadino che è comodito prima dei doveri ma ha molti diritti chiaramente la situazione cambierà fra poco dopo poco tempo chiaramente ma concludiamo il discorso della estensione della cittadinanza abbiamo detto abbiamo queste guerre sociali in seguito a queste guerre sociali roma in modo molto pragmatico riconosce la cittadinanza una lex julia del 90 avanti cristo lex julia descivitate latini standa che ha una legge julia quindi non si pari ovviamente a giugliocesa su questo non ci piove è periodo è troppo diciamo così precedente alla figura chiaramente di cesare una lex julia descivitate latini standa come dice il nome stesso è molto semplice anche per chi non conosce latino che concede la cittadinanza latina chiaramente la cittadinanza romana scusate ai latini e una successiva legge la lex plautia papiria il nome completo è lex plautia papiria descivitate socis standa perciò vedete da una parte abbiamo latini l'altra parte abbiamo i societatici che per certi aspetti erano già stati assimilati avvicinati chiaramente a latini bene queste due leggi tra il 90 e l'89 avanti cristo vengono a concedere la cittadinanza a tutti gli abitanti a tutti diciamo così i componenti queste popolazioni i latini da una parte e dall'altra per l'appunto i soci italici nel corso del primo secolo avremo ulteriori estensioni della cittadinanza potete ben comprendere quindi come quel fenomeno così escludente in comincia invece a diventare un fenomeno inclusivo quei diritti quei diciamo così quelle prerogative esclusive proprio dei romani vengono ad essere condivise per l'appunto da altri soggetti nello specifico i latini e i soci italici stavo dicendo che nel corso del primo secolo avanti cristo faccio riferimento ad un'altra lex una lex rossa siamo nel periodo di scesa nel torno al 49 avanti cristo estende la cittadinanza le popolazioni del nord italia dell'attuale nord italia in comincia questa operazione diciamo così a coinvolgere intere popolazioni che cosa succede con augusto con augusto abbiamo un freno erano troppi nuovi cittadini e perciò sotto augusto qui siamo in un periodo che con l'avanti cristo e il primo secolo dopo cristo faccio riferimento che augusto nelle resse geste degli augusti nel suo monumento manciranum tanto per essere gari si riempie la bocca della frase res pubblica restituta la restaurazione della repubblica ma il disegno augusteo un disegno completamente diverso sta cambiando lo stato sta svuotando chiaramente tutti quegli organi costituzionali propri chiaramente della repubblica sostituendoli a un nuovo a una nuova struttura di stato che vede e vedrà al suo vertice chi il prince e l'imperatore meglio sarebbe chiamarlo prince almeno per quanto riguarda questa prima fase dell'epoca classica non ha caso questo periodo che va da augusto fino a arrivare ai severi per inizio del terzo secolo dopo cristo si definisce plein cipato per l'appunto bene in questo periodo la figura del cittadino viene indubbiamente lentamente a mutare prima abbiamo detto cittadino era titolare di diritti e titolare di ovveri ma è sempre un cittadino è sempre colui che partecipa alla res pubblica tanto per essere chiari da gusto in avanti soprattutto con i suoi successori il cittadino perderà sicuramente questa sua qualifica specifica di cittadino per diventare lentamente progressivamente ma inelutabilmente un subtito e questa la differenza fondamentale dei due periodi storici con augusto abbiamo detto viene la concessione della cittadinanza ad essere fortemente limitata si cerca di limitare quindi non solo le cosiddette donazioni non solo le concessioni di ritane ma verrà diciamo così essere molto molto limitata anche la possibilità da parte del dominus di malomettere gli scavi e perciò di farli diventare nuovi cittadini noi conosciamo una legge che si colloca proprio alla fine del primo secolo avanti cristo faccio riferimento a una legge che si chiama lexe fufia canina che era il quattro avanti cristo quella quale si impone ai cittadini si impone perciò ai domini di liberare se volevano sicuramente gli scavi ma in percentuale chiaramente in forma ridotta fino a quel momento se un dominus che aveva magari 2.000 scavi e 2.000 scavi è possibile ma certo che era possibile anche numeri superiori le avessi voluti ma non mettere a francare tutti l'avrebbe potuto fare ecco con la questa legge augustea si blocca e si dice non più di tot c'è una ci sono delle percentuali chiaramente non più degli 10% non più dei 5% comunque in forma non superiore ad un numero massimo di 500 scavi si cerca di limitare questo che hanno interessa senza entrare in merito proprio alla legge capire come si cerca di limitare fortemente da una parte la concessione della cittadinanza da una parte le affrancazioni le liberazioni per l'appunto degli scavi che avrebbero prodotto per l'appunto un ulteriore aumento dei cittadini la situazione prosegue chiaramente qui siamo nel corso chiaramente del primo secolo ma abbiamo alcuni comportamenti che sono un po particolari per esempio abbiamo la figura di Claudio siamo intorno alla metà del primo secolo dopo chissà una figura particolare un imperatore affascinante un imperatore che sale al cotere in età tarda per allora indobbiamente lo era e che è un profondo conoscitore della storia della filosofia è un profondo conoscitore delle lettere è un uomo che diciamo così anche una sua pasturata in modo particolare eticità diciamo così terdeggiamento che qui noi abbiamo una una tavola la tavola chlesiana ritrovata nel nord italia vicino al municipio tridentino una vicina alla città di Trento che parla per l'appunto di un riconoscimento di una cittadinanza di alcune popolazioni composte da provinciali composte da stranieri che avevamo usurpato la cittadinanza e in questa epigrafe che è possibile leggere e che è actualmente conservata presso il museo archeologico di Trento per si legge che queste popolazioni che avevano scippato una cosa molto grave per i romani la cittadinanza non sono non vengono punite ma gli viene riconosciuto il loro status di cittadini e qual è la più che giustificazione parate non è una sanatoria claudio e ripeto lo rigiamo nella fonte a quale ho fatto riferimento che cosa dice beh queste persone si sono questi soggetti queste popolazioni si sono autoromanizzate hanno sposato i nostri costumi hanno sposato i nostri nomi hanno sposato i nostri sacra e la nostra religione beh perché punire una una una una volontà di condividere chiaramente la cittadinanza capite che guardate alcuni in questa non voluto vedere una forma di status di di sculture vale a dire una concessione che viene concesa che viene data proprio in ragione anche della condivisione per l'appunto di una cultura andando avanti vedo che il tempo chiaramente è tiranno e quindi non posso continuare ad approfondire argomenti su argomenti ce ne sarebbero veramente tanti ricordatevi il passaggio è cittadino futtito noi qui ormai siamo in una fase in cui ormai i doveri sono sicuramente maggiori rispetto ai diritti ma ancora per tutto il primo secolo dopo cristo l'essere cittadino continua ad essere un privilegio nel secondo secolo dopo cristo succede qualche cosa di particolare innanzitutto l'estensione ormai della cittadinanza è un qualche cosa di acquisito moltissime popolazioni moltissimi a moltissimi provinciali viene riconosciuto il diritto di cittadinanza guardate una piccola parentesi è stato scoperto nel direcente dico direcente perché sono passati poco più di 70 nemmeno 70 anni nel 1957 a banasa è una località nel sud del marocco in quella che una volta nella provincia della mauretagna tigitana vale a dire in un in un in un settore geografico che corrisponde al sarah che corrisponde all'africa del nord ma siamo nelle profondità del sarah è stata trovata per l'appunto una tavola dal nome del luogo appunto si defince tavola banasitana nella quale per l'appunto siamo nella seconda metà del secondo secolo dopo cristo dalla quale risulta che l'imperatore marcaurie aurelio concede la cittadinanza romana a un capo tribu che prenderà il nome acquisirà il nome di giovanni e un successivo provvedimento che estenderà questa cittadinanza anche ai figli alla famiglia di giovanni e probabilmente anche a quella che possiamo definire la tribu comunque vedete come la cittadinanza penetri penetri in tutti i settori chiaramente del mondo antico per l'appunto conosciuto e poi abbiamo un passaggio l'ultimo passaggio un passaggio particolare siamo al tempo dei severi ricordiamoci che la dinastia dei severi si sviluppa dalla fine del secondo secolo dopo cristo agli inizi del terzo secolo dopo cristo e viene fondata da settimio severo per l'appunto il suo successore figlio caracalla emana nel 212 dopo cristo un editto una costituzione imperiale un editto con il quale viene concesa la cittadinanza romana a tutti gli abitanti liberi dell'impero tutti gli abitanti liberi dell'impero quindi voi capite che l'essere cittadino non ha più se lo vogliamo inquadrare nel periodo storico chiaramente di riferimento non ha più quella valenza iniziale alla quale della quale io vi ho parlato in innanzitutto il passaggio il cittadino titolare di diete di overi ma con partecipe cioè un cittadino attivo se oggi volessimo usare questo termine non so se vorrà prendere lo punto poi il collega anche da questo e poi che abbiamo dall'altra parte abbiamo sì certo un cittadino che però è un suddito che però diciamo ossiderle rispondere a quella che è la maiesta ma non è più la maiesta spoculli romani è la maiesta dell'imperatore è la maiesta di una nuova stuttura spero di non avere di noi avervi annoiato e passo la parola al collega benvenuti bene ringrazio professor tofanini al nome di tutto l'uditorio di tutti gli studenti per la bellissima lezione per averci per averci appunto insegnato molte cose sul su questi temi di come anche nel mondo antico queste problematiche il tema della cittadinanza il tema dell'essere cittadino erano comunque affrontate in un certo modo certo diverso rispetto a quello al modo in cui noi affrontiamo queste tematiche oggi però comunque erano tematiche importanti di grande rilevo perché effettivamente il cittadino è una posizione è una conquista anche l'essere cittadino è una conquista molto importante perché è collegata anche all'esercizio delle delle libertà delle libertà individuali delle libertà collettive il collega giustamente ha fatto una distinzione fra cittadini e sudditi per proprio evidenziare come è diversa sia la posizione degli individui nei confronti dello stato e certamente laddove nello sta in uno stato ci fossero soltanto sudditi e la parola sta a significare un soggetto subordinato un soggetto che quindi a pochi diritti se non nessun diritto si potrebbe dire nei confronti d'avvantare nei confronti dello stato della collettività e quanto è diversa questa posizione rispetto a quella da dove insomma triunfa il cittadino cioè un soggetto che può che veramente titolare di diritti e titolare di diritti e di doveri al pari degli altri soggetti senza discriminazione però è chiaro che tutte queste tematiche nel mondo contemporaneo solo apparentemente sembrano un po' superate perché in realtà diciamo la complessità del mondo contemporaneo ci spinge a analizzare questi temi anche con una certa criticità perché effettivamente la posizione dei singoli nei confronti dello stato la posizione dei singoli anche nell'ambito della propria capacità giuridica cioè la possibilità di esercitare diritti ma anche di svolgere di doveri come tra l'altro vedremo e comunque contrassegnata da tutta una serie di disposizioni che possono essere come dire anche molto diverse fra stato e stato diciamo non c'è una vera e proprio unità e nel mondo contemporaneo nell'ambito dei vari stati del mondo che sono centinaia nel modo in cui vengono considerate le persone gli individui e c'è insomma io in breve tempo di focalizzarmi proprio poi su alcuni aspetti legati proprio al essere cittadino che cosa significa e perché questo costituisce un difficile mestiere beh l'ho detto il collega mi ricollego appunto anche a quello che lui poco prima poco anzi vi ha insegnato cittadino ecco lui al quale viene riconosciuta la pienezza dei diritti politici e sociali nello stato in cui appartiene il termine cittadinanza indica proprio questo rapporto tra individuo e lo stato è uno status denominato civitatis come diceva il collega al quale l'ordinamento giuridico ricollega la pienezza dei diritti civili e politici è un rapporto quindi complementare che viene che tiene in uguale considerazione entrambi termini cittadino e stato insomma non possono vivere l'uno senza l'altro non ci può essere un cittadino senza lo stato a cui riferirsi e no è chiaramente anche lo stato è composto da cittadini per quello che riguarda la cittadinanza cioè l'essere cittadini di uno stato beh il collega c'è parlato di us soli di us sanguinis di quindi anche delle tematiche molto complesse anche nel mondo antico per ciò che riguardava la concessione della cittadinanza beh ancora oggi si discude di questi temi se voi seguite un po' l'attualità i giornali quello che viene anche discusso in televisione un meglio che veniva discusso fino a poco tempo fa perché ora ci si concentra purtroppo l'ideo soltanto sulla malattia sui covid ma in realtà insomma questi sono temi che comunque fino a poco tempo fa riempivano anche le pagine dei giornali cioè il tema della cittadinanza dello us soli dello us sanguinis ecco nel mondo contemporaneo i paesi dove prevale lo us soli lo us soli potremmo dire quello puro cioè secondo il quale la cittadinanza viene data dallo stato sul cui territorio si è nati cioè praticamente se uno nasce in uno stato a prescindere dalla quella che è il lori la cittadinanza dei suoi genitori diviene comunque cittadino di quello stato acquisisce Bond acquisisce politico esiste di diritto la cittadinanza di quello stato e cui paesi dove prevale questo sistema dello us soli e nel mondo contemporaneo in tutto il mondo insomma non è che siano poi così tanti sono circa 18% rispetto a tutti paesi del mondo però se si va a vedere in quale contesto sono visie prevalentemente lo us soli noi vediamo che di questo 18% al meno 83% almeno 83% e concentrato nel nord e nel centro e nel sud america è tipicamente tipici paesi dove appunto si applica lo us soli sono gli stati uniti ad esempio il canada l'argentina il brasil e il cile la colombia il messico dove è appunto la cittadinanza si acquisisce nel momento in cui appunto un soggetto nasce in un determinato territorio anche se i suoi genitori sono stranieri per cui uno un sud americano ad esempio nasce negli stati uniti di viene automatica un figlio di sud americani che nasce negli stati uniti di viene automaticamente cittadino statunitense ecco in Europa probabilmente diciamo c'è un fenomeno un po posto cioè ci sono paesi dove prevale il sistema dello us soli anche perché le nostre origini certamente si fondono diciamo la nostra storia a radici profonde anche nel mondo antico e abbiamo sentito prima il collegato fanini come lo us soli più sanguinis fosse privalente anche nel mondo romano perlomeno diciamo nella diciamo nei primi secoli e però in Europa in realtà ci sono molte soluzioni cioè lo us soli non è che non esiste esiste però ha un'applicazione più temperata più parziale normalmente si ha diciamo la cittadinanza il regime turinico collegato alla collegato all'acquisto della cittadinanza risulta una sorta di mix fra us sanguinis cioè la cittadinanza ereditata dai propri genitori e us soli cioè la cittadinanza data dallo stato sul territorio si è nati come vi dicevo nel no stro contenente prevale lo us sanguinis però le situazioni nelle quali si applica lo us soli sono quindi non è che non esistono esistono ma sono sempre vincolate a un che requisito però sono molto diverse da fra stato e stato cioè ci sono dei meccanismi che sono diversi in italia rispetto alla francia rispetto alla germania rispetto al regno unito rispetto alla spagna rispetto alla griglia ad esempio in germania è necessario che almeno uno dei due genitori stranieri viva regolarmente dal meno otto anni sul territorio risco affinché i figli di acquisiscano automati determinato in grescia sono richiesti almeno per un genitore almeno cinque anni di permanenza in grescia in spagna è un po più facile ottenere la cittadinanza per la seconda generazione perché basta un solo anno di permanenza sul territorio mentre diventa invece più complicato in caso dei genitori che sono nati all'estero situazione in cui gli anni diventano richiesti diventano dieci in portogallo più soli scatta diviene automatico solo a partire dalla terza generazione mentre invece in belgio in francia ogni bambino acquisi la cittadinanza i stranieri all'età all'età di 18 anni un po come accade anche in italia anche se l'acquisizione della cittadinanza in quel caso non è automatica ma occorre una domanda quindi ci sono vari sistemi diciamo vari meccanismi e tutto ciò comporta come dire anche delle differenze che poi si traducono sicuramente anche sul modo in cui vengono percepiti certi diritti anche sul modo in cui vengono concesse certe libertà e così via e poi se uno mi dovesse chiedere ma è meglio un sistema o l'altro qual è il sistema migliore qual è il meccanismo migliore per regolamentare per basare diciamo la acquisizione della cittadinanza è meglio lo us soli o è meglio lo us sanguinise in realtà una risposta non si può dare netta e precisa anche perché ognuno di questi sistemi presenta dei difetti ognuno di questi sistemi è comunque basato su scelte che esprimono diciamo alcune esigenze di politica legislativa quindi di fatto diciamo sono caratteristiche di ogni stato ma in ogni stato si dibatte perché probabilmente in ogni ordinamento si temi diciamo il dibattino ordine a queste tematiche soprattutto oggi che siamo in un'epoca di grandi migrazioni e chiaramente questi temi sono di attualità sempre più marcata in molto e quindi anche di grande interesse probabilmente diciamo noi siamo in un'eurocopa quindi facciamo anche parte dell'unione europea però in realtà tutti i paesi con tutto l'unione europea sul tema della cittadinanza hanno delle regole nazionali differenti come abbiamo visto vi ho fatto alcuni esempi ma vi sono delle regole quindi differenti l'uno dall'altro e questo comporta anche che gli status personali le condizioni juridiche dei soggetti per tutti e per gli stranieri che poi possono richiedere la cittadinanza preso uno stato di uno stato poi in realtà sono molto diversi e pensiamo ecco oggi anche al fenomeno appunto dell'emigrazione dei clandestini che vengono diciamo che cercano di ottenere non solo un appoggio fisico e quindi di emigrare non territorio ma magari poi con il tempo decidono di acquisire una legittimiazione nell'ambito territoriale e poi magari otterranno e potranno ottenere la cittadinanza e questi le regolamentazioni di ogni stato sono molto diverse per cui vi sono stati dove vi è una maggiore chiusura altri dove vi è una maggiore apertura e probabilmente in questo senso l'europa potrebbe fare di più per cui si parla tanto anche di cittadinanza europea perché essendo cittadini europei è chiaramente noi potremmo anche pensare che l'Europa visto che regolamenta su molti settori dirige produce norme molti settori possa anche manare norme in tema di concessione della cittadinanza norme uniformi norme comuni in realtà non è così chiaramente è difficile armonizzare la cittadinanza europea con la cittadinanza dei singoli stati nazionali ecco vediamo quindi all'italia in italia il concetto di cittadinanza moderno quello diciamo un pochino su cui si basa il nostro ordinamento certamente si fonda sullo use soli adesso lo scusate sullo use sanguinis ha diciamo il nostro ordinamento a queste origini classici cioè va a dire la cittadinanza italiana si acquisita si acquista iure sanguinis cioè se si nasce o si è adottati da cittadini italiani le norme sono contenute in una legge la legge 5 febbraio 1992 numero 91 poi in realtà al di anche altra normativa in materia di cittadinanza ma anche in relazione agli stranieri vi è un testo unico del 1998 sulle disposizioni concernente la disciplina delitrazione e detta norme sulla condizione dello straniero ci sono comunque tutta una una tutta una serie di disposizioni che riguardano quindi sia il cittadino come se acquisisce prende la cittadinanza sia anche lo straniero quando lo straniero può richiedere legittimamente la concessione della cittadinanza italiana e quindi ma la base come vi diceva è quella dello use sanguinis lo use soli diciamo ha una posizione un po' residuale nel nostro ordinamento non è che non esista il meccanismo dello use soli ma esiste in forma limitata cioè se uno straniero nasce sul territorio e magari da genitori a poli di cioè genitori che non hanno che non sono cittadini di nessun paese come vedete è una situazione molto residuale basti pensare che secondo i dati è stata attualmente in italia gli a poli di cioè persone che non ha la cittadinanza che non hanno la cittadinanza di nessuno stato o perché gli è stata revocata o per vari motivi esistono nel mondo sono circa dieci milioni in italia attualmente secondo i dati del 2019 del listate sono 726 quindi non sono tantissime un numero residuale e quei figli di a poli di acquisiscono automaticamente la cittadinanza italiana acquisiscono la cittadinanza italiana anche i bambini che i cui genitori sono ignoti o non possono trasmettere la propria cittadinanza al figlio secondo la legge dello stato di provenienza quindi di fatto diciamo è un'applicazione abbastanza limitata e certamente la cittadinanza può comunque essere richiesta dagli stranieri questo avviene quando sono diciamo in italia risiedono in italia da almeno dieci anni e sono in possesso determinati resiti oppure i risiti sono essere be il richiedente deve dimostrare di avere redditi sufficienti al sostentamento di non avere precedenti penali di non essere in possesso quindi di motivi ostativi per la sicurezza della repubblica poi si può diventare cittadini italiani anche per matrimonio cittadinanza per matrimonio e riconosciuta dal prefetto dal prefetto della provincia di residenza di richiedente poi vi è tutto il problema e magari ecco in questo dittorio tra di voi vi saranno anche molti studenti che sono in questa condizione cioè gli studenti la condizione dello straniero nato in italia e che risiede in italia ecco può questo straniero nato in italia può legalmente richiedere la cittadinanza se appunto la residenza e senza interruzioni al momento in cui raggiunge la maggior la maggiorità e deve richiedere di voler acquistare la cittadinanza italiana entro un anno dal raggiungimento della maggiorità vedo che c'è il microfono spento ma da quando è sparito da due minuti da due minuti non di più scusate non avevo non mi era accorto di questo fatto e dove era arrivato al momento in cui è sparito il collegamento audio cioè alle metodi di in cui si ottiene la cittadinanza a questo era arrivato quindi avevo comunque brevemente se sono due minuti all'incirca ripeto queste ultime notifiche che volevo fornire che la cittadinanza italiana si è regolamentata la concessione della cittadinanza da una legge che è la legge numero 91 del 1992 che si fonda principalmente sullo use sanguinis, vale a dire sia cittadini italiani se diciamo i propri genitori sono hanno la cittadinanza italiana quindi l'applicazione dello use soli vale a dire la cittadinanza che s'acquisisce specia per il fatto di essere nati anche se figli di stranieri sul territorio italiano costituisce matte diciamo una sorta di limitazione è limitata soltanto ad alcune ipotesi particolari facevo prima l'esempio degli apolidi facevo anche un esempio di coloro che sono figli di genitori di cui non si conosce la cittadinanza cioè l'origine quindi non è il caso che talvolta si verifica dei neonati che vengono rinvenuti magari per strada oppure abbandonati e che quindi insomma non si conoscono i genitori ecco questi acquisiscono la cittadinanza italiana quindi per loro si applica il cosiddetto io s'ho soli poi ecco il discorso collegato al riconoscimento della cittadinanza allo straniero richiede tutta una serie di requisiti possesso di una serie di requisiti in particolare il fatto di poter di dove di risiedere dalmeno 10 anni in italia questo è uno dei requisiti non aver commesso particolari reati avere mezzi di sostentamento altro requisito per poter ottenere la cittadinanza italiana è il matrimonio e in questo caso appunto la richiesta presentata produce automaticamente cioè una volta appunto riscontrato l'esistenza di questo requisito appunto la concessione della cittadinanza oppure ecco vi sono comunque delle ipotesi in cui la legge conferisceraid appunto la cittadinanza agli stranieri sulla base al possesso di requisiti un po come appunto accade anche in molti altri paesi certo ci sono situazioni in cui la cittadinanza può essere concessa anche per particolari meridi questo avviene è avvenuto anche in alcune case anche di recente per premiare stranieri che si sono resi i protagonisti di azioni che hanno come come dire di particolare merito ad esempio hanno salvato la vita a gruppi di persone è stato un caso nel nord italia in cui avvolto dei ragazzi proprio erano studenti che venivano sono stati hanno partecipato diciamo a una hanno contribuito alla liberazione dei loro colleghi studenti che in un autobus erano stati rapidi appunto da un dirottatore ecco vi sono tutta una serie di requisiti che la legge prevede e che comunque regolamente in modo molto preciso e tassativo certo la cittadinanza così come può essere concessa in casi molto limitati potrebbe essere anche revocata cioè la cittadinanza allo stranie e concesse allo straniero e questo si verifica sulla base di un decreto del 2018 il 113 al 2018 quando lo straniero ha compiuto alcuni delitti alcuni reati per finalità di terrorismo o di eversione ecco in questa ipotesi definite dal legislatore in modo tassativo può essere revocata la cittadinanza italiana ecco ma che cosa significa essere cittadino lo abbiamo definito un difficile mestiere perché effettivamente comporta anche una consapevolezza o meglio la necessità di avere consapevolezza di quelli che sono i propri diritti e doveri c'è da però da segnare una cosa molto importante che riguarda la nostra carta costituzionale perché la nostra carta costituzionale che contiene tutta una disciplina che riguarda i diritti e i doveri dei cittadini in realtà diciamo nella sua disciplina tratta anche di quelli che vengono definiti così detti i diritti inviolabili che sono diritti inviolabili non solo del cittadino noi riguardano quindi non solo chi ha la cittadinanza italiana ma hanno direi anche un'applicazione molto più ampia cioè riguardano tutte le persone se noi leggiamo l'articolo 3 della costituzione tutti i cittadini hanno pari di dignità sociale e sono uguali davanti alla legge senza distinzione di senso di razza di lingua di religione di opinioni politiche di condizioni personali e sociali e questo articolo che appunto si è detto principio di ugualianza formale e poi rende sostanziale anche perché impone allo Stato di rimuovere tutti gli ostacoli che limitano il predisco del diritti civili e questo articolo in realtà si riferisce Allez a tutte le persone a tutti gli individui a prescindere da quelli che è la loro cittadinanza infatti vi sono alcuni diritti che appunto devono essere considerati come inviolabili sono quelle posizioni giuridi che della persona che vengono considerate essenziali perché inate nella natura umana che caratterizzano la forma dello stato democratico e si riguardano la libertà e anche valori fondamentali che sono si potrebbero anche considerare preesistenti all'ordinamento giuridico tali diritti sono riconosciuti all'uomo in quanto tale e non soltanto come cittadino quindi nel nostro paese le norme la nostra costituzione prevede la protezione dei diritti individuali dei diritti inviolabili della persona a prescindere anche dalla cittadinanza formale cioè dal dato formale della cittadinanza quindi dall'essere cittadino o straniero ci sono diritti come il diritto al nome all'onore alla libera manifestazione del proprio pensiero ma anche diritti che riguardano diciamo il complesso diciamo delle formazioni sociali cioè il fatto che un soggetto abbia il diritto di associarsi di riunirsi anche anche realizzare o unirsi associazioni politiche associazioni culturali cioè i diritti inviolabili oltre a essere riconosciuti e sanciti dalla costituzione sono tutelati anche dal punto di vista internazionale perché sono ad esempio riconosciuti anche dalle nazioni unite con la dichiarazione universale dei diritti umani con la convenzione europea per la salvaguarda dei diritti dell'uomo e delle libertà fondamentali che fu adottata al Consiglio d'Europa nel 1950 sono riconosciuti nella carta i diritti fondamentali dell'Unione europea che in vigore dal 2000 cioè i diritti inviolabili della persona sono diritti di tutti e quindi come tali devono essere protetti qui per questi non diciamo non importa la cittadinanza formale è sufficiente essere un individuo essere una persona e il nostro ordinamento effettivamente prevede una tutela effettiva di questa diritti tante vero che disciplina in modo articolato i diritti di libertà ognuno di essi rappresenta una conquista dell'individuo nei confronti dello stato essi garantiscono alla persona una sfera di azione libera dall'ingerenza stessa dello stato ma pensiamo anche ai diritti come ad esempio il diritto alla salute oggi il diritto alla salute costituisce nagli aspetti più controversi uno dei temi di più grande attualità il diritto alla salute è di tutti gli individui a scindere dal fatto che gli individui la persona sia cittadino italiano o meno c'è una norma nella nostra costituzione che prevede all'articolo 34 la scuola è aperta a tutti quindi via un riconoscimento del diritto all'istruzione a frequentare la scuola che diciamo è stesso a tutte le persone non soltanto a chi alla cittadinanza italiana certo i diritti sono poi anche i cosiddetti diritti politici probabilmente la maggiore differenza che se noi assistiamo diciamo così fra l'essere formalmente cittadino italiano il non esserlo è il fatto che chi è cittadino italiano è nella pienizza dei cosiddetti diritti politici cioè può esercitare il diritto di voto può essere letto in parlamento questi sono elementi certamente che sono riservati dalla costituzione a coloro che hanno la cittadinanza italiana quindi non può lo straniero partecipare al voto per leggiere i deputati e senatori non può partecipare essere letto in parlamento però anche su questo punto devo dire che c'è stata una grande evoluzione nel nostro ordinamento questo anche grazie all'Unione europea che prevede che le norme comunicarie previedono poi recepite dall'ordinamento italiano previedono effettivamente anche la possibilità per i cittadini stranieri che risiedono in Italia e che sono comunque però cittadini europei quindi che sono cittadini di uno dei vari paesi dell'Unione europea ecco gli danno la facoltà la possibilità di poter esercitare il diritto di voto nell'ambito delle elezioni amministrative cioè vale a dire possono leggere i membri i componenti dei consigli comunali possono partecipare alle elezioni del sindaco potrebbero essere se si candidano candidano essere i leggi consiglieri comunali cioè diciamo soprattutto negli enti locali noi assistiamo una sempre maggiore apertura verso lo straniero questo lo vediamo anche in altri istituti al dirà del diritto di voto che riguarda soltanto gli stranieri comunitari però lo vediamo anche in alcuni istituti alcuni statuti comunali ad esempio hanno previsto figure come il un consigliere aggiunto in consiglio comunale uno straniero quindi non comunitario che possa essere partecipare e abbia anche la possibilità di intervenire nell'ambito delle sedute del consiglio comunale oppure degli organismi come partecipazione come consigli degli immigrati e così via cioè diciamo c'è un'apertura anche dal punto di vista giuridico nei confronti dello straniero che effettamente e costi negli ultimi anni si è certamente potenziata ma che cosa significa essere cittadino? Beh il cittadino è chiaro abbiamo detto prima il titolare di diritti e di doveri però è anche un soggetto fondamentale quindi per lo stato all'inizio vi ho detto non ci può essere uno stato se non si tiene conto anche dei suoi cittadini e i cittadini hanno bisogno e necessitano anche dello stato quindi cittadini dovrebbero anche contribuire a migliorarlo lo stato cioè il ruolo attivo del cittadino è molto importante questo ruolo attivo non si traduce soltanto nei diritti politici cioè nel fatto di poter esercitare il diritto di voto nel poter divinire componente di un'assemblea politica non è soltanto questo ma la partecipazione è anche qualche cosa di più cioè la possibilità di essere soggetti attivi che in qualche maniera contribuiscono anche a uno sviluppo di quello che è il nostro ordinamento ma soprattutto lo sviluppo della nostra società purtroppo questa particolare funzione sembra essersi pericolosamente smarrita i nostri giorni oggi tutti noi molti di noi siamo presi soprattutto dalle nostre attività quotidiane siamo pensiamo soprattutto a difendere i nostri interessi individuali e perdendo così di vista il senso della collettività purtroppo appunto il senso della collettività è un qualcosa che si sta progressivamente perdendo e è proprio per questo che essere cittadini è un difficile mestiere noi siamo sempre pronti ad alzare la voce ad intervenire quando i problemi riguardano noi riguardano il nostro privato il nostro spazio vitale e poi lasciamo fare ad altri e abdichiamo così ad un nostro sacrosanto diritto il dovere perché in realtà secondo la norma le norme costituzionali l'essere cittadino comporta diritti e doveri e quindi anche noi dobbiamo intervenire anche noi dobbiamo essere soggetti attivi infatti di solito come individui noi di diritti si parla molto spesso di doveri molto meno di diritti si parla con frequenza direi in tutti i contesti sociali culturali ed economici però in realtà i doveri e gli obblighi che riguardano le persone che sono in capa le persone sono spesso lasciati come dire un po in secondo piano ecco quale ecco perché secondo me è utile anche domandarsi quali sono i doveri del cittadino e sui doveri in realtà se ne occupa anche la norma costituzionale come dicevo prima l'articolo 2 della costituzione oltre prima oltre a richiamare i diritti appunto inviolabili della persona che vengono riconosciuti della costituzione prevede anche che il cittadino abbia dei doveri inderogabili di solidarietà politica economica e sociale deve deve e quali sono questi doveri inderogabili di solidarietà politica economica e sociale vecchi il principale è probabilmente rispettare alla legge c'è un articolo proprio della costituzione che impone a tutti i cittadini di essere fedeli alla repubblica di osservare la costituzione e le leggi e questo sembra un fatto scontato sembra un elemento come dire che si dà per assodato ma in realtà non è soltanto questo in realtà rispettare la legge vuol dire anche fare in modo comunque attivarsi completamente affinché quando noi ci rendiamo conto che qualche fatto qualche evento in qualche misura comunque è nocivo per la comunità noi ci dovremmo comunque attivare al di là del fatto che si debba noi stessi rispettare la legge ma ci dovremmo impegnare anche che i nostri diciamo i nostri vicini i nostri che il coloro che sono intorno a noi operino in tal senso qual è l'altro dovere fondamentale beh anche contribuire attivamente a quello che è diciamo a quello che è l'attività dello stato e quindi con le proprie risorse cioè pagare le tasse questo è un altro elemento molto importante anche su questo come cittadini siamo un po' cittadini a metà chi non paga le tasse chi cerca di evadere beh non è un buon cittadino perché tutti noi anche sulla base dell'articolo proprio sulla base dell'articolo 53 della costituzione siamo tenuti a concorrere alle spese pubbliche il ragione della propria capacità contributiva quindi come dire anche noi ci dobbiamo impegnare in tal senso poi qual è l'altro elemento un altro del cosiddetto difendere la patria o sembrare una cosa retorica non c'è neppure più l'obbligo del servizio militare come era in passato però in realtà ogni cittadino ha il dovere di difendere la propria patria dice l'articolo 52 della costituzione e questo come lo possiamo leggere bello possiamo leggere in quadrale anche su un piano più vasto certo la difesa materiale quando allora ci fosse una guerra un'aggressione quella diciamo così è scontata però dobbiamo anche poter interpretare queste disposizioni anche con un senso più vasto più ampio cioè di concorrere comunque anche alla difesa della nostra società con le nostre azioni quotidiane e chi pensiamo anche a quanto le questioni anche di interesse così collettivo tante volte noi non ci rendiamo riconti di come non difendiamo la nostra società quando magari come d'estate nelle spiagge buttiamo cartoni di pizza sulla sabbia oppure le gettiamo a caso delle attine oppure appunto oppure non mettiamo la mascherina come ci viene richiesto da più parti per difendere la nostra società per poterla garantire per fare in modo che in qualche maniera comunque questa società comunque si conservi si riesca comunque a mantenersi viva e soprattutto nei momenti di grande difficoltà nei momenti di crisi che l'essere cittadino essere soggetto partecipe essere soggetto attivo essere un soggetto che comunque è consapevole di quelli che sono i propri doveri è importante è importante proprio perché la società ce lo richiede e ce lo richiedono guardate non tanto come cittadino a questo punto cittadino italiano quindi giuridicamente quindi dal punto di vista soltanto formale ma come soggetto del mondo come individuo che è presente in una comunità allargata che è la comunità degli uomini essere cittadini quindi e anche essere uomini essere persone e quindi avere solidarietà verso gli altri riuscire in qualche misura a salvaguardare non soltanto i nostri interessi ma gli interessi di tutti gli interessi della comunità bene vi ringrazio ecco io non so se abbiamo andato un po lunghi ma insomma tanto ci conosci sia sottoscripiti abondiamo sempre abondiamo bene ci sono domande potremmo fare se vi scrivete la chat se voi indicate sulla chat chi vuol fare una domanda c'è qualcuno se c'è c'è una chat attendina inserirmi si si si si si