 Hallo, herzlich willkommen. Wir sind wieder live bei Wikipak-TV und Fernsehen. Ihr habt ja gerade vielleicht den Tag mit Robert Hippo verfolgt. Jetzt kehren wir zurück ins deutsche Fallballer, ist die nächste Referentin. Und sie wird euch was erzählen über das Bauhaus als Inspiration, Verbildung und Lernen in der digitalen Welt. Ihr habt ja vielleicht letztes Jahr mitbekommen. 2019 war das große Bauhaus, Jahrhundert Jahre Bauhaus. Auch ich habe mich da sehr viel eingelesen, Ausstellungen besucht, Filme geguckt. Aber Bauhaus ist ja nicht nur Gestalten und Architektur, sondern dreht sich auch viel darum, wie der Mensch sozusagen mit seiner Umwelt zurechtkommt und wie der Mensch sich bildet. Und was sozusagen für Impulse aus der Bauhausbewegung für ganz konkrete, moderne digitale Transformationen passieren, das erklärt Fallballer euch jetzt. Und danach in ungefähr 30 Minuten sehen wir uns zum Q&A wieder. Viel Spaß. Hallo, mein Name ist Fallballer und ich zeichne heute für euch im Projektraum und Atelier Edition 19, hier in Siegen den Vortrag auf. Ihr seht eine Folie auch während des Vortrags mit dem Titel des Vortrags und den Untertiteln, damit ihr während des Vortrags bist, wo wir gerade sind. Ich werde weitgehend vorlegen, weil das in der wissenschaftlichen Perspektive, aus der ich Vortrage so üblich ist. Mit Blick zurück in die Zukunft. Das Bauhaus als Inspiration für Bildung und Lernen in der digitalen Welt. Im Vortrag gehe ich aus Berufsbildungswissenschaftlicher Perspektive der Frage nach, inwiefern die Bauhauspädagogik angesichts gesellschaftlicher Transformationen im Zuge des digitalisierten Medienumbruchs der Gegenwart und damit veränderten Formen von Erwerbsarbeit und Arbeit im Allgemeinen als Impulsgeber für die Korrekturung Forschung dienen kann. Mit Bezug auf Buchmann verwende ich den Terminus Bildungswissenschaften, Synonym für Erziehungswissenschaft und Berufsbildungswissenschaft anstatt Berufs- und Wirtschaftspädagogik. Paradigmen des historischen Bauhauses bringen das Denken bei der Vorstellung davon, was Bauhauspädagogik war, heute und in Zukunft sein könnte. Solche Denkenmuster ziehe ich zur Bearbeitung der Ausgangsfrage im Folgenden heran. Dabei unternehme ich freilich ohne Anspruch auf Vollständigkeit den Versuch des Bauhauses als regulative Idee im digitalen Zeitalter und darauf versärend, seine Pädagogik neu zu denken. Eine regulative Idee im Sinne Kanz, bezeichnet nach Semenslesat, kann für das menschliche Erkennen und Handeln notwendige Fiktion, sondern ihnen als Wegweise für Richtung und Fortschritt der Erkenntnis oder des Handels. Sie kann dabei niemals vollkommen erreicht werden. Die organische Idee des Bauhauses als eine Rahmung der pädagogischen Konzeption. Das folgende Zitat von Walter Cropius, Gründungsdirektor des staatlichen Bauhauses, enthält meines Erachtens implizit eine Reflexion im Hinblick auf das Fortwirken des Bauhauses im Sinne einer regulativen Idee nach seiner erzwungenen Schließung. Seit der Gründung des Bauhauses sind über 36 Jahre vergangen. Wohnt wie hat sich sein Einfluss in der Welt ausgehört? Das Wesen des Bauhauses bestand in einem sich ständig weiterentkriegenden Prozess. Nicht in der Schaffung eines Stils, es folgte eine organische Idee, die sich entsprechend in wechselnden Lebensbedingungen umwandeln kann, also weder an Zeit, Ort oder Notation gebundenen Ost. Daher hat es nicht nur in europäischen Ländern, sondern wie ich durch örtliche Nachforschung feststeuern konnte, auch in Nord- und Südamerika, in Australien und Asien, namentlich in Japan, Wurzeln bestellen. Nach Kropius feugte das jenen des Bauhauses dem nach einer organischen Idee. Um herauszufinden, was er damit bezeichnen könnte, nehme ich die Motive zur Gründung der Institution sowie die historischen Rahmenbedingungen in den Blick. Während des Ersten Weltkrieges entwickelte Kropius Ideen zu jenem Vorhaben, das dann später Bauhaus hieß, die bereits Merkmale einer Bildungsinstitution trugen, so wünschen. Im Zug des ersten technisierten Kriegs der Geschichte fand nach Ostwald ein Traditions- und Zivilisationsbruch unvorstellbarer Härte statt. Damit ein hergegene existenzielle Erfahrungen und die darin ruhende Sehnsucht nach neuen Lebensformen teilte Kropius mit anderen Bauhäuslern sterbchen innen. Kropius, eigentlich Architekt, war zur Kriegszeiterusamenoffizie am Feld und sah nach seinen Worten die Welt im Hass ersticken, sah sie stürzen, sah sich selber in einer schweren inneren Krise. Das gemüht wie eine Akkose. Er selbst war sich voll bewusst, dass seine theoretischen Ideen zum ersten Mal während der Kriegserlebnisse Formeingenommen hätten und insofern die Idee zum Bauhaus erst ein Resultat des Weltkrieges sei. Gezeichnet vom prägenen Kriegs- und Nachkriegserfahrungen rief Kropius zu einer neuen geistigen Menschlichkeit auf. Nach Konrad Wünschen lassen meine Skripte die Kropius nach seiner Rückkehr aus dem Krieg verfasste, bereits Grundlagen der Bauhauserziehung erkennen. Die in Kropius Formeln eine Klammer auf, das ganze Leben umfassende Architektur Klammer zu und Klammer auf, die menschliche Natur Klammer zu benannt worden war. Kropius beabsichtigte eine Gemeinschaft zu Gründen, in der zunächst als Ziersetzung, Konstantantwerk, eine neue Einheit bildeten, um die neue Menschlichkeit durch die Gestaltung neuer Lebensformen erproben und entstehen zu lassen. Entschuldigung, dass ich gerade so ein bisschen rausgekommen bin. Mein Hund either schnarcht gerade etwas, das wird man vermutlich auch ein wenig in der Aufzeichnung hören, bitte einfach noch hier. Dafür missten die geistigen Menschen weg von der zerbrochenen Sprachgemeinschaft hin zu einer gemeinsamen nachvollziehbaren Notation. Das Verständnis einer gemeinsamen Sprache bezieht sich dabei nicht nur auf Schriftzeichen, sondern generell auf Artefakte. Die Umsetzung der frizierten Prozesse verlangt einem schonen Raum, in dem es erst zur Entstehung der neuen Menschlichkeit kommen könne, die dann wiederum ins Volk strahlen soll. Die Idee des Bauhauses, in welchen Lehrenden, die zugleich Künstler, Sterncheninnen waren, und Lernende gemeinsam lebten und arbeiteten, war geworden. Ein halbes Jahr nach Ende des Ersten Weltkriegers entstand das staatliche Bauhaus in Weimar nach WIC, eine Kunstschule neun Typs. Zugleich entstand das Bauhaus auch als experimentelles Labor des Lebens, das nach Kropius nicht nur die politische, sondern auch die vollendete geistige Revolution anstrebte. Erst diese seien der Lage, tatsächliche Aufgeklärtheit zu erwirken. Die Spur der organischen Idee, der ich folge, zeichnet sich anhand der zuvor gezehrten Zusammenhänge meines Erachtens als sozialpolitisches Ziel mit Bildungsauftrag im Sinn einer regulativen Idee ab. Zu einer Zeit, in der mit der Weimarer Reichsverfassung auch realgeschichtlich eine Demokratisierung der Gesellschaft als politische Utopienkultur gewann, entstanden am staatlichen Bauhaus revolutionäre pädagogische Aktivitäten, so buchmann. Die anfänglich propagierte Zielperspektive der Einheit von Kunst und Handwerk wurde ab 1923 durch die Einheit von Kunst und Technik erweitert, womit der Weg zur industriellen Formgebung und Produktion geeignet war. Es entstanden industrielle Artefakte und Modelle in der Formsprache ihrer Zeit, die für die Masse gedacht waren. Ein komplexes Ursachengeflecht, welches angesichts der hier gewählten Perspektive nicht näher erläutert wird, führte meines Erachtens dazu, dass die Bauhauspädagogik, das die Bauhausprodukte meinte ich, dieses Ziel verfehlten, dessen Realisierung womöglich IKEA für die Gesellschaft der Singularitäten innerhalb der letzten Jahrzehnte gelang. Die Bauhauspädagogik besteht aus unterschiedlichen pädagogischen Konzeptionen, die von Künster, Sterncheninnen, am Bauhaus entwickelt und umgesetzt wurden, womit sie nicht im Singular vorliegt. Den Begriff Bauhauspädagogik verwende ich dennoch, um zu verdeutlichen, dass sämtliche Konzeptionen mit der organischen Idee des Bauhauses verwoben waren, da diese sowohl in die Programmatik als auch in die institutionelle Fassungsbauhauses gleichsam eingeschrieben waren. Daher schaffst sich die Bauhauspädagoge keineswegs, z.B. in Johannes-Items-Vorkursen, in denen es im Rahmen der Vermittlung um übergreifende ästhetische und bestalterische Grundlagen ging, oder in Paul Klee's Farbenlehre oder der Spezialisierung in Werkstätten, die in der Rezeption des Bauhauses häufig als ihre Synonymer herhalten mussten. Bleibt die organische Idee, die das zusammenwirken der unterschiedlichen Konzeptionen der Bauhauspädagoge korratierte, in der Rezeption unberücksichtigt, verpufft ihr innovatives Potenzial weitgehend, denn in ihr ruht gerade die Kraft an bestaltungorientierte Potenzialbildungsprozesse generell und Erziehungswissenschaften speziell anders zu denken. Diese These erscheint jedenfalls sangerechtfertig, wenn man mit dem Erziehungswissenschaftler Klaus Mullenhauer die Bedeutung des Bauhauses folgen der Maßen bestimmt. In unserem Jahrhundert schließlich entstand im Bauhaus ein Problem-Lösungstyp in demästhetische, soziale, ökonomische, rationale und emotional. Individuelle und kollektive Komponenten mit PHG zu sprechen koordiniert werden sollten. Damit ist nach Mullenhauer ein Niveau für pädagogische Problemstellungen im Bauhaus vorgezeichnet, dass die Erziehungswissenschaftliche Theorie immer noch nicht erreicht haben. Mullenhauers Einschätzung greift heute nach der Zeit der Reformpädagogik, in die sich die Bauhauspädagogik einreihen lässt, mehr denn je. Denn in der Zwischenzeit boten unter anderem eine überbordende Kompetenzorientierung und Modularisierung idealer Nährboden für Spezialisierungen, wie z.B. die starke Fachorientierung in der Lärmsausbildung und die scheinbar bevollzugte finanzielle Förderung vornehmlich Teildisziplinär, ausgerichteter und empirisch quantitativer Forschungsperspektiven. Während inter- und transdisziplinäre hermeleutische Theoriebildung das Dasein eines Eremiten zur Führung schien. Die Spezifik der Bauhauspädagogik gründet in der zuvor skizzierten organischen Idee, die zum Teil ambivalente und komplexe Inflikationen, die sich im Zusammenspiel aus zeitistorischen Umständen, Ziersetzungen und den institutionellen Rahmenungen des Bauhauses sowie den verschiedenen pädagogischen Konzeptionen ergaben, fruchtbar aufeinander zu beziehen vermochte. Das Aushalten von Konflikten und das Handeln in Ambivalenzen war dazu notwendig. Zudem Charakterisieren folgende, heute korrektional neu zufassende Dimensionen die Bauhauspädagogik. Vorbereitende allgemeine und teilweise elementarbildende Vorkose, die nicht werkstattgebundene Einführung in das Studium mit unter anderem freien und experimentellen Materialstudien, Form und Farbenlehre sowie Bildanalyse. Form der Spezialbildung als produktionsorientierter Ausbildung in verschiedenen Werkstätten, die jeweils unterschiedliche Werkstoffe, Materialien sowie dazu passende Werkzeuge und Fabrikationsmöglichkeiten favorisierten. Zum Beispiel Weberrei, Buchbinderei, kraftische Druckerei, Tischlerei, Glas- und Wandmalerei, Töpferrei, Metall, Holz und Bühnenklassen. Das Erziehungsprogramm des Bauhauses holte dabei auf dem Gedanken des Kollektivs als Lebensgemeinschaft, Residenzpflicht für Lehrenden und Lärmler, gemeinsames Feiern von Festen, Besuch von Vorträgen und Theateraufführungen, aktives Praktizieren eines Beziehungsnetzwerks zwischen Baureuzler, SternchenInnen, die nach der erzwungenen Schließung der Institution weltweit verstreutem Exil-Leben-ETC. Die Korrektöner zielten nach Troste auf die gegenseitige Durchträngung der Inhalte der Vorkurse mit jedem des Werkstattunterrichts, womit eine systematische Versuchsarbeit in Theorien und Praktis angestoßen wurde. Im Rahmen der Erziehung durch Gestaltung entstanden in der theoretischen Auseinandersetzung mit Materialien und Antifakten und der Produktion dieser prinzipial lesbare, d.h. dekundiobare, Rotation. Das Erziehungsprogramm wurde durch das spezifische Lärmerangemord der Meister in Schülerinbeziehung angereichert, mit Binnsteigung, von agilem Korrekular am Bauhaus. Die Korrekular, d.h. die Ausbildungs- und Bildungsgänge und institutionellen Rahmenbedingungen des Bauhauses wurden während seins nur 14-jährigen Bestehens mehrfach den sich veränderten Rahmenbedingungen sowie der jeweiligen programmatischen Ausrichtung des amtierenden Direktors eingebracht. Das betraf die Veränderung der Ausbildungssauer, Modifizierung der Inhalte der Vorkurse und inhaltliche Fokussierung der Werkstätten, somit reagierte das Bauhaus als Institution auf die realen gesellschaftlichen Unsicherheiten und Herausforderungen seinerzeit dynamisch. Auftragsarbeiten wurden beispielsweise erst nach einiger Zeit seines Bestehens und im Weiterum Verlauf in Anzahl und Volumen variierend umgesetzt. Wobei die Motive von der Orientierung an produktionsorientierten Schulkonzept von Cropius über finanzielle Engpässe bis hin zur Fokussierung der Architekturschule unter den Hüttelmiß von der Ruhe reichten. Die Agilität der Korrekular zeigt sich auch daran, wie die bietricke Situation des politisch erzrungenen Umzugs nach Dessau im Jahr 1925 genutzt wurde und zukunftsrechtige Anpassungen vorzunehmen. Die weitreichendsten Veränderungen, gemäß der damals neu propagierten Einheit vom Kunst- und Technik, betrachten die Druckwerkstärkte und Weberrei, die technisch neu ausgerüstet wurde, womit sich der Schritt hin zur Industrialisierung vollzog, so Troste. Im folgenden Abschnitt beziehe ich mich auch auf Troste. Konsequenter und früher als in allen anderen Werkstätten erarbeitete Gunterschleusen einen Bildungsgang für die Weberrei, der sich zweistufig in eine Lehrwerkstatt und eine Versuchs- und Modellwerkstatt kliderte. Für den Unterricht entwickelte sie eine Versuchs- und Materiallehre samt Lehr- und Produktionsförbens. Die Schülerinnen lernten den Produktionsprozess vom Entwerfen und Färben über das Weben und Anfertigen von Mustern, Modellen bis hin zur Stoffbestellung kennen. Die Weberrei war im Bauhaus aufgrund des Wirkens nicht vollend überwundener geschlechtlicher Stereotypen. Die Institution war bei aller Innovation auch kind ihrer Zeit heimlich besetzt. Gleichzeitig erwarben die eben spezierten Schülerinnen bei Pau-Clee-Kentnisse über die Gesetze der Musterung und Farbenordnung. Somit war das Berufsbild der Desinatris einer Textilindustrie entstanden. In der Druckwerkstatt, die am Standort Weimar eine Kunstdruckerei war, und die später zur Anpassung in gesellschaftliche Transformationen, Druck- und Reklärmevereinte entstanden unter Herbert Bayer die Voraussetzungen für das neue Berufsbild des Grafikdesign. In beiden Werkstätten wurden die jungen Menschen im Rahmen neuer Bildungsgänge an der Schlitzstelle von Bestaltung und Technik im weitesten Sinn auf Berufsbilder im zukünftlichen Ausgebildet, die es praktisch bis dahin noch nicht ging. Transformationen seien bestehend des Bauhauses bis heute Passungsprobleme zwischen Berufsbildungssystem und Beschäftigungssystem. Passungsprobleme sind qualitative und quantitative Missmenschluss mindestens zwischen Bildungs- und Beschäftigungssystem. Die Berufsbildungswissenschaft, Teige- und Direktionswissenschaft beschäftigt sich mit Fragen eines sicheren Transformationen befindenden Verhältnisses von Individuum und Gesellschaft, dass hierfür die Zeitsprange seit bestehendes Bauhaus bis heute beispielhaft beleuchtet wird. Bezogen nach technischen Entwicklungen formulierte heute 101-jährige James Lovelock, damit seiner geile Prochese als Ökodenker populär wurde, freut uns. Die meisten von uns halten die heutige Artil, Flugreisen und das Geschenk der modernen Medizin für selbstverständlich. Aber denken wir 100 Jahre zurück bis zu der Zeit, in der ich geboren wurde, am Ende des Ersten Weltkriegs. Damals gab es außer für die Reichen keine elektrisches Licht, keine Autos oder Telefonungen, kein Ragen- oder für entfernte Seen und kein Antibiotika. Es gab Schellagplatten, die man auf Aufzigramophonen abspielte, mit Schallrichtern als Lautsprecher, aber das war alles. In der Zwischenzeit für neue technische Entwicklungen in Kombination mit den Märkten zur Beschleunigung, Komplexitätserweiterung und Globalisierung mit Auswirkungen auf die Erwerbsarbeit und Arbeit. Der positive Fortschutzgedanke, der vielfach mit zunehmender Technisierung einherging, bräuchelt heute in der spät- moderne angesichts von beispielsweise akut werdenden Umweltkrisen und Katastrophen zunimmt. Aktuell engagieren sich daher viele junge Menschen für den Umweltschutz, etwa innerhalb der sozialen Bewegung für das Verfühltier oder Exzentrum. In jedes z.B. Darum Flugreisen, die in der spät- moderne zur Lebenswelt vieler gehören, bedeuten einzuschränken. Gleichzeitig möchten sie gesundheitliche Wienange betreffend auf dem hoch entwickelten Stand der Medizin der Gegenwart leben. Mit Entstehung der Technik für Flugreisen stiegen die weltweite Mobilität, sie nutzen eine globale Arbeitsweise und private Reisen wurden ermöglicht. Wobei hohe Umweltkosten entstehen, die wiederum zu gesamtgesellschaftlichen Kosten wären. Dazu weiterführend Niko Pech aus Wachstumsökonomie. Mit Amivalanzen der Technischlerrohmenschaften waren die Bauhäusler und Stärklininnen ihre Zeit auch konfrontiert. Während des Ersten Weltkrieges hatten sie damit ein hergehende Kreu kennengelernt. Später nutzten sie Möglichkeiten der damals entstehenden Techniken wünschstiftend, um neue Lebensmodelle zu imaginieren und zu gestalten. Andreas Reckwitz zufolge war die Industrietechnik zur Zeit des Bauhauses ein Motor der funktionalen Rationalisierung und Versachlichungen. Das gegenwärtige digitale Computernetz sei dagegen ein Generator der gesellschaftlichen Kulturalisierung und Achtfektintensivierung. Kulturalisierung zeige sich dabei als obiquitär, sowie als Kultur der Visualität, die die Trennung zwischen bürgerliche Hochkultur und Massenkultur der organisierten Moderne überwinden. Die Entstehung digitaler Techniken und Medien führte innerhalb zentraler gesellschaftlicher Felder wie Arbeit, Lernen, Informationen und Kommunikation zu neuen Praktiken der Subjekte und damit auch zu neuen Selbst- und Weltbilder. Dies liegt im Anliegen und im Reif schnell insbesondere an der veränderten Wahrnehmung innerhalb Cyberstays, so die hier formulierte Annahme. So stellen sich nach schnell Angesichts der digitalen Medien der Gegenwart Fragen nach dem Zusammenhang von geschichtlicher und natürlicher Wahrnehmungsveränderungen. Die aktuelle Covid-19-Pandemie bekräftigt dies, indem sie ein bisher einmalig groß Ausmaß an Erwerbsarbeit im sogenannten Home-Office erzwingt. Womit er merkt, Möglichkeiten zu remote und Arbeitsweisen innerhalb des Cyberstays entstehen. Diese waren vor Corona auf Abseits des Home-Office, zum Beispiel in heimischen Cafés oder auf Reisen an fremden Stränden, als selbstgewählte Form der Erwerbsarbeit insbesondere der digitalen Bohelmen, nach Frieden und Lohro, im Rahmen des Freelancing vorbehalten. Im Kontext von remote und Arbeitsweisen verschmelten die Grenzen zwischen Privatheit und Beruf prägend für die spätmoderne Arbeitswelt in besonderer Weise, was berufsbildungswissenschaftlich als Entgrenzungsproblematik mit hoher Arbeitsverdichtung und bestingenden Abhängigkeiten diskutiert wird. Ermöglicht wurden remote Formen der Erwerbsarbeit durch die Entwicklung der Technik des digitalen Computernetzers, das auch Grundlage der Entstehung der sogenannten Gig-Economy ist. Mit ihr gehen alte und neue Beschäftigungsmöglichkeiten und Tätigkeiten anher, welche sich oft lediglich die Fuß mit dem Berufsbegriff erfassen lassen. Zum Beispiel liegen sogenannte Prosementen meines Erachtens quer zu vielen etablierten Berufsbilder. Umgangssprachig war häufig verkürzt von Internetberufen gesprochen. Mit der Plattformarbeit geht zudem ein Trend zum 2. und 3. Job anher. Somit stehen den Vorteilen einer flexiblen und selbstbestunden Arbeit neue und alte Zwingen sowie Risiken gegenüber. Dargestellt zum Beispiel in den Films The Reborn Missed You von Ken Lodge oder The Factory on Your Eyes by Matt. Das spätmoderne Subjekt hat Bach-Requiz jenseits von Klassen und Stammt, das historisch neue Privileb sich in der Kulturmaschine darzustellen und überständig an seiner selbst Repräsentation zu arbeiten. Das digitale Computernetz ist nach Requiz eine Kulturmaschine. Das heißt, es handelt sich um Technologien, in deren Zentrum, die Produktion, Zirkulation und Rezeption von narrativen, ästhetischen, gestalterischen, ludischen Formen der Kulturstil. Die Subjekte unterlegen aber auch dem zunimmenden Zwang, sich in sozialen Medien zu präsentieren. Innerhalb dieser Medien seien Bilder in besonderem Form von Fotografien und Videos ein primärer medialer Träger, der im Internet kreiert, dort zirkuliert und betrachtet werde. Technik sei dabei immer weniger ein Werkzeug, sondern werde immer mehr zu technologischen Umwelten, innerhalb derer sich die Subjekte bewegen. Damit eine hergehende digitale Wildkultur, zum Beispiel Selfies, Memes oder Wildproteste, verdeutlichen unter anderem die permanente und überall vorzufindende Ästhetisierung der Lebenswelten der Subjekte, unter anderem Code und Ulrichter zu. Damit schliegt sich an dieser Stelle die Beispiele für gesellschaftliche Transformationen ab und je der Frage nach, ob aktuelle Korrektümer angesichts dieser modifiziert werden lassen. Die betreffende Literatur dazu fasst Ulrike Buchmann bereits 2006 wie folgt zu einem gängige Korrektümer erreichen einen erheblichen Teil der nachwachsenden Generationen weder emotional noch sozial oder koordinativ. Indizien dafür sind beispielsweise die zunehmend beobachtbaren Erschöpfungszustände und gefühlten Überforderungen der Subjekte. An anderer Stelle sind diesbezügliche Passungsprobleme und Missmatches weiterführend erläutert. Es gilt also, die etablierten Korrekte zu modifizieren, damit sie ihre Funktion die Vermittlung zwischen Subjekt und Welt erfüllen können. Das dahinterliegende Gedankenmodell der Subjekt-Objektvermittlung geht zum einen von der Vermitteltheit der Lehrpläne und zum anderen ihrer Vermittlungsfunktion aus. Diese zeigen sich nach Hüßinger und Buchmann, zum einen darin, dass sich im Zuge der Vollendeten Freisetzung funktionalen Lernens des Problemen der Einheit von unmittelbarer und vermitteltem Lernen entwickeln, wobei die Grundlage der Bildungstheorie das Verständnis dieser Einheit sein. Zum anderen geht es dabei immer auch um die Frage des Grades von Aufklärung, Reflexion und Kritik gegenüber dem Objekt zu sein, folglich um Autonomie und Emanzipation im Hinblick auf die Weltgestaltung. Klaus Holzkramt erfasst diese Zusammenhänge in seinem Band Lernen-subjektwissenschaftliche Grundlage aus dem Jahr 1995 mit dem Begriffenweltaufschluss für Fügungserweiterungen der erhöhte Lebensqualität. Diese ergeben sich in funktional erzieherische Bediehungen IOIPSEN. Deskizierten Transformationen belegen eine Komplexitätserweiterung, die verdeutlicht, dass Lernen heute aus dem unmittelbaren Lebenszusammenhang in hohen Maße heraustritt. Aufgrund dessen Bedarf ist korrektual argumentiert, einer sinnbezogenen Vermittlungsleistung und demnach einer Repräsentations- und Welt, den Rückbezug auf den Lebenszusammenhang erlaubt. Diese Repräsentationen erfüllen ihre Vermittlungsfunktion zwischen Subjekt- und Welten nur, wenn sie stets dynamisch den gesellschaftlichen Wandlungsprozessen angepasst werden. Bauernspädagogik als Inspiration zur Erarbeitung korrekturlarer Alternativen. Bei der Suche nach korrekturlaren Alternativen argumentiere ich gesellschaftstheoretisch von den zuvor gezehrten Transformationen ausgehend. Die Angesichts des immer wieder neu zu erfüllenden Bildungsauftrags dazu auffordern, passende Repräsentationen, also korrektulare Zugänge zu den Subjekten, zu entwickeln. Demgemäß sind in der dafür erforderlichen Netzjungswissenschaftlichen Theoriebildung neben den aktuell veränderten Formen der Erwerbsarbeit und Arbeit unter anderem Verschränkungen zwischen den zuvor wissenschaftlich dokumentierten Dimensionen zu berücksichtigen. Die da war Estetisierung an Erlebensverhältn, Bedeutungsgewinn visueller Kommunikation im Rahmen der digitalen Kulturmaschine, Zunahme der Praktik innerhalb des Cyberspace und sich abzeichnende Kosten beziehungsweise Grenzen des Fortschritts gelangt. Zur Berufsbildungswissenschaftlichen Erklärung dieser Erscheinungen sind neben den italienischen Bezugsdisziplinen, z.B. Soziologie, Psychologie, Politik, Ökonomie, Technik, Didaktik auch neu zu berücksichtigen. Wie beispielsweise Kunstpädagogik, Ästhetische und kulturelle Bildung, Informatik, Medienwissenschaftungen postwachsungszukonomie. Die vorliegende Perspektive unternimmt den Versuch bei der Suche nach korrigularen Alternativen insbesondere die von Mollenauer postulierte vergessene Dimension des Ästhetischen zu berücksichtigen. Dabei kann Bildung im Rahmen neuer Wissensarchitekturen ermöglicht werden. Die organische Idee des Bauhauses erlaubt es, Bauherzpädagogik fluidel genießt, der sich verändernden Rahmenbedingungen neu zu denken. Was einst Josef Albers von Black Mountain College im Exil gehört. Dabei sind unter anderem zentrale Transformationen an der Schnittstelle von Kunst, Handwerk und Technik zu berücksichtigen. Die auch dazu wirken, dass die Grenzen der Felder genießt der Eingemeindung von Hoch- und Revialkultur verwischten. Beispielsweise bringt die ihmwertige Technik der digitalen Kulturmaschine eine an Singularitäten orientierte Formensprache mit sich. Wohingegen die Industrietechnik zur Zeit des Bauhauses die Formensprache einer funktionalen Rationalisierung und Versachrichtung sprang. Die Bauherzpädagogik kann dabei nicht symbol reproduziert oder zu den igengeschichtlichen Modellen der Bildungswissenschaft ergänzend hinzugefügt werden. Es geht vielmehr darum, die bisher disziplinär oder gar teilsdisziplinär gebundenen Wissensbestände gemäß der Entwicklung und Entfaltung zum Mahnvermögens neu aufeinander zu beziehen. In diesem Sinn kann die Lernfeldorientierung an Berufskollegs aktuell als Chance ergriffen werden um einen systematischen Bezug von Lebens- und Systemwelt über zum Beispiel materielle oder immatuelle Artefakte der Kulturmaschine zu realisieren. Die Lernfeldorientierung ist ein fächerübergreifendes kurukulares Prinzip mit konkretem Handlungsfeldbezug an beruflichen Schulen das 1996 durch die KMK, also durch die Kultusministerkonferenz implementiert wurde. In diesem Sinn vermochte auch der Workshop Hacken und Critical Making Phänomen der Post-Bauhaus-Community der am 11. Oktober 2019 im Flapplepp der Universität Siegen anlässlich der Tabe-Bauhaus-Paradigmen-Stadtfront zum Themenfeld an der Schnittstelle von Pädagogik Hacken und Critical Making Fruchtbare Allianzen zwischen bekannten und neuen Bezugsdisziplinen auszuloten. Die folgenden Einblicke wollen diskutieren. Im Radens-Wirtschafts gingen die Regionale Community bestehend aus der Berufs- und Wirtschaftspädagogik und dem Fäpplepp der Universität Siegen, dem Chaos-Computer-Club Siegen, dem Projektram und im Atelier-Edition 19, den Hackspace-Siegen und dem Bruchwerk-Theater der Frage nach, wie Lernenhalt und kurukulare Repräsentationen aussehen können, die Bauhauspädagogik heute in der Verschränkung von Kunst, Handwerk und Technik neu denken. Im Rahmen des Workshops wurden auch die Potenziale des Fäpplepp als neue Werkstatt im digitalen Zeitalter ausgelotet und die Frage nach der Bedeutung von kollektiven Strukturen für die Weiterentwicklung von Pädagogik im Hinblick auf eine aufgeklärte kritische Techniknuss zum Aufgeworfen. Der experimentelle Workshop bot den Teilnehmer Sternchen innen die Gelegenheit, sich im Rahmen von drei Stationen aktiv einzubringen. Die erste Station bestand in einer Hommage an Adam Harveys Arbeitscividersum um daraus versieren kreativ und gemäß aufgeklärter Techniknutzung mit den Algorithmen diskammerativ zu interagieren, der im öffentlichen Raum zunehmend zur Überwachung eingesetzt wird. Die zweite Station beschäftigt sich mit der Herstellung einer Weste mittels eines digitalen Schnittmusters, einem Laser-Cutter und klassischen Nehmen von Hand- oder Vernehmenschienen. Die dritte Station bestand in einer Starkörper bezogenen Performance von Schauspieler Sternchen innen, die Ditalnehmer Sternchen innen zur Aktivierung eigener Erfahrungen, Erinnerungen und Gefühlen animierte. Somit ging es im Workshop nicht darum, Analoge gegen digitale Techniken und Praktiken auszuspielen. Angesichts des Bildungsauftrags zählte der Workshop hingegen darauf ab, ein aufgeklärtes und kreatives Verhältnis im Umgang mit und der Gestaltung von Analoge und digitalen Praktiken anzuregen. Beispielsweise fungieren im Sinn dieses aufgeklärten Verhältnisses Analogefabrikationsmöglichkeiten in Kombination mit handwerklichen Fähigkeiten im Rahmen der Postwachsungsökonomie nach Pech zur nachhaltigen Lebensdauerverlängerung von Produkten bzw. Artifakten. Die Beschäftigung mit korrektualen Fragen ist meines Erachtens angesichts des den Vortrag abschließenden Zitatus von Klaus Mollenhauer stets relevant. Jeder Bildungsprozess ist der Weiterung und die Bereicherung aber auch Verengung und Verarmung dessen, was möglich gewesen wäre. Vielen Dank für eure Aufmerksamkeit. Es folgen jetzt noch die Hinweise auf die Literatur und es wird sicherlich auch noch die Möglichkeit geben, in Austausch zu kommen über eine Frage. Und ich freue mich. Hi, willkommen beim Q&A. Verweiler ist hier. Ich bin Philipp und darf die Fragen weitergeben. Ich hoffe, ihr habt Spaß gehabt bei dem Talk, den wir gerade übertragen haben. Danke, dass du den eingereicht hast. Und erst mal schönen Grüße an Ida. Ich danke euch. Ida ist gerade hier. Sie wird gerne ein Bild kommen, wenn ihr wollt. Fangen wir doch damit an. Ich hole mal Ida. Und ich sage nochmal kurz, ihr könnt Verweiler jetzt zu ihrem Vortrag über das Bauhaus noch Fragen stellen im Chat, falls ihr da reinkommt. Ich komme leider nicht rein, aber ich habe jemanden, der mir das flüstert. Und natürlich auch mit dem Hashtag RC3 Vicky Packer. Also wenn ihr da jetzt noch Fragen uns abliefert. Hi, hallo Ida. Ich finde, wir haben viel zu wenig Tiere überhaupt bei uns im Kanal. Insofern, ja. Wurde es mal Zeit, ne? Jetzt sehe ich gerade, du hast ein Lava-Lamp hinter dir. Ich habe auch eine, ich hätte die auch mal anmachen sollen. Dann hättet ihr halt das jetzt gemeinsam. Ich habe das eben gerade extra gemacht. Ich habe die noch aus dem Kerl geholt, weil ich eben gerade durch die Welt gelaufen bin und so viele Leute, so fancy Lichter hatten, dass ich gedacht habe, ich muss da unbedingt noch liefern. Ich habe eine seit einem Jahr und es ist eigentlich kitschig, aber es macht mich extrem glücklich. Also es ist ein viel gut Leid. Fangen, kommen wir vielleicht mal kurz noch zu deinem Talk. Ich habe ja, weil letztes Jahr das Bauhausjahr war, das war so die Chance, um auch mal, wenn man sich da sonst gar nicht so viel mit beschäftigt, damit viel zu lernen. Gibt es heute eigentlich noch so Figuren wie Johannes Itten? Das war ja ein ganz schöner Charakter, oder? Weißt du das? Also der war ja ganz schön markwürdig. Aber also wenn du jetzt merkwürdig dazusagst, wird meine Antwort schwierig. Ich weiß es nicht. Also ein Charakter sage ich ja nur. Ich finde ja eigentlich so, die ganzen Chaos-Treffs sind immer ein schönes Konklo-Marat an vielen bunten Charaktern. Lassen wir jetzt mal die Bezeichnung merkwürdig weg. Und ja. Naja, aber das da kann man gleich sagen, wo vielleicht das ist nochmal jetzt hier. Danke, Ida. Dass du es nochmal hier kurz im Gespräch sagst, vielleicht wo siehst du so einen roten Faden, der vielleicht von Bauhaus über die 100 Jahre bis heute hier in unserer Hackerkultur auch führt. Das ist ja so ein bisschen angeschnitten. Genau, also was ich ja immer wieder total faszinierend finde, ist zum Beispiel auch diesen hochgradigen Anspruch gestalten zu wollen. Ich habe mir auch das Opening angeguckt und ich saß hier und habe mich sehr gefreut, also dass sozusagen erst die Wiedrigkeiten des Jahres gezeigt werden und dass es aber dann übergeleitet wird in ja schon Satire, Humor und dann aber auch im tatsächlichen Gestaltungsanspruch. Und dass man das sozusagen das Wagner einfach eingegangen ist, Follow the Right Rabbit und das fand ich schon ziemlich gut. Da ist ja auch das Chaos sehr kunst. Auf jeden Fall und das sieht man ja gerade so gut, wie es geht. Also in den Messehallen ist natürlich immer noch ein bisschen schöner und stofflicher. Neunlich habe ich gelesen, irgendwie jetzt haben die Leute verstanden, weshalb es die Roaring 20s gab, so in Europa war es unter dem Eindruck des Ersten Weltkriegs, aber auch der, was war das, die sparrantische Grippe. Das heißt, das Feiern nach der Pandemie war sehr wichtig. Du hattest das vorhin so ein bisschen angeschnitten. Wie, was ist das, was du jetzt gesagt hast? Wie hat sich das vielleicht nochmal verändert mit dem Blick, dass wir jetzt alle auch denn doch nicht zusammenkommen können und gemeinsam kreativ sind? Ja, ich weiß jetzt nicht, ob ich deinen Faden sozusagen direkt weiterspinnen kann. Man kann es ja gleich einfach was zu sagen. Aber ich finde ja diese die Möglichkeit, die man hier sozusagen ja einfach eingeschlagen ist, das ist ja auch eine Form einfach mit den Wiedrigkeiten umzugehen und da eben auch die technischen Möglichkeiten, die man zur Zeit hat, zu nutzen. Und das haben die Bauhäusler ja auch immer gemacht. Die haben wir die technischen Möglichkeiten ihrer Zeit sozusagen im Visier gehabt. Und mit allen Amivalenzen, die damit verbunden sind und haben eben versucht, damit eben auch Synth-Stiften zu gestalten und mich interessiert eben insbesondere auch der Bildungsanspruch am Bauhaus. Also wie man das sozusagen auch in der digitalen Welt weiterdenken kann. Und am Ende des Beitrags kommt ja dann auch nochmal der hint darauf, dass das eben auch in einem Workshop verknüpft wurde, mit dem Chaos Computer Club Siegen und mit dem FedLab Siegen und dem Bruchwerktheater und der Edition, dem Projekt Traum und Atelier und sowas interessiert mich wahnsinnig. Also wie man so kollaborativ und so interdisziplinär einfach dann auch die Bauhauspädagogik heute weiterdenken kann. Und ich glaube eben, dass heute da eben auch Digitalisierung eine große Rolle spielen würde. Und du machst es tatsächlich selber in Siegen und schlägst da diese Brücken, ne? Ich versuche das. Mal klappt es mal nicht. Ja. Genau. Also auch bei Graubingen. Ja, okay. Wie sind da deine Erfahrungen, wenn du mit dem Bauhaus ankommst, sagen da Leute, das ist doch, ist das dieses eckige Gebäude oder die wissen vielleicht einen einzelnen Namen, Walter Gropius vielleicht oder mal so ein Stuhl oder so eine Lampe. Und da fragen sich doch denn viele, was hat das mit uns zu tun, oder? Wenn Sie das nicht genau wissen. Vorsichtig sein. Die gucken ja jetzt zu, weißt du? Nein, also ich glaube, ich glaube mittlerweile wissen es alle und sie haben auch mitgemacht und das Schöne ist. Und das mag ich auch am Chaos. Man lässt sich darauf ein. Also man lässt sich sozusagen auf das Neue und auf das Unbekannte ein und verurteilt es nicht sofort, auch wenn man erst mal keine Ahnung hat. Und so ist es mir im Übrigen auch bei meinem ersten Konkret gegangen, dass ich das alles überhaupt nicht kapiert habe und so, aber mich darauf eingelassen habe und es dann eben eine wunderbare Welt ist einfach. Und so funktioniert es hier auch vor Ort. Ich glaube, das ist wirklich ein sich darauf einlassen wir sprechen nicht immer die gleiche Sprache auf gar keinen Fall, auch nicht immer ganz konfliktfrei, aber es funktioniert und ist das schön. Das finde ich auch wohl nicht glaube, wenn man sozusagen diese ganzen Codes und diese Regeln und die Wörter und alle das wegblättert und sozusagen zum Kern vordringt, sind da ja dann auch die Menschen und da ist da ja dann genau das, was man eigentlich vielleicht gesucht hat. Ich schaue noch mal gerade, wir haben aber tatsächlich im Moment keine weiteren Fragen aus dem Internet. Das heißt, wenn es für dich in Ordnung ist, würde ich dir an der Stelle Dankeschön sagen. Dein Vortrag hat ein zweites, drittes, viertes, hundertes Leben, weil wir haben es eben schon gehört. Es wird im Nachhinein noch viel mehr auch noch angeschaut. Danke, dass du bei uns im Kanal bist mit deinem Vortrag und unser Wissen erweitert hast. Mir bleibt kurz noch anzusagen, was jetzt hier in rund zehn Minuten passiert. Da haben wir, sorry, muss ich kurz ablesen, Rainer Rehak und Kirsten Bock zu Gast mit unserem letzten Tag heute im Kanal. Deutsches E-Government. Das Schlechteste der beider Welten. Informationelle Gewaltenteilung richtig umsetzen. Die beiden werden sich noch mal ganz genau angucken, was eigentlich bei der Digitalisierung der Verwaltung schief läuft, auch sehr spannend. Und ich freue mich, wenn ihr um 21 Uhr wieder dabei seid in zehn Minuten. Danke dir, Fallbeller. Tschüss. Ich danke euch für eure ganze Arbeit.